Max Bewer

Pomnik na urnowym gaju Tolkewitz

Max Bewer (ur . 19 stycznia 1861 w Düsseldorfie , † 13 października 1921 w Miśni ) był niemieckim pisarzem i poetą .

Życie

Syn malarza Clemensa Bewera i Berthy Glaserfeld, a także brat cesarskiego radnego Rudolfa Bewera , urodził się jako potomek szanowanej nadreńskiej rodziny artystów w Düsseldorfie. Po wczesnym porzuceniu szkoły próbował swoich sił jako krytyk teatralny w Hamburgu. Jego własne próby literackie, takie jak dramat Danton (1883), cieszyły się niewielkim zainteresowaniem opinii publicznej. Po ukończeniu szkoły średniej Bewer pracował jako korespondent zagraniczny dla kilku gazet w Kopenhadze . W 1890 r. Osiadł jako niezależny pisarz w Laubegast koło Drezna i dołączył do etnicznego obozu antysemickiego.

Wiersze i pisma polityczne

Pocztówka z domem Schillerów i wierszem Maxa Bewera

Liczne wiersze i pisma Bewera są wariacjami na temat trzech zawsze tych samych tematów: podziwu dla niemieckiej klasyki, gloryfikacji „założyciela Rzeszy” Otto von Bismarcka i fanatycznego antysemityzmu . Mimo to cieszył się szerokim, życzliwym czytelnikiem, aż do saksońskiej rodziny królewskiej. Duża część publiczności postrzegała Bewera jako lokalnego poetę w kontekście lokalnego ruchu artystycznego . Odniósł sukcesy i nagrody publiczności hymnami miejskimi, pejzażem i poezją ludową (pieśni z Norwegii , pieśni z najmniejszej chaty) oraz kultem bohaterów patriotycznych (Der deutsche Himmel) . W 1906 roku trzy osoby zgłosiły go do Literackiej Nagrody Nobla .

Jednocześnie Bewer działał jako pisarz polityczny w środowisku ruchu narodowego . W latach 1890–1914 upublicznił liczne artykuły, broszury, arkusze obrazkowe i książki, które dotyczyły „ kwestii żydowskiej ” w sensie antysemickim . Bewer odegrał kluczową rolę w serialu animowanym Politische Bilderbogen (1892–1901, 33 numery). Dostarczył teksty towarzyszące, z których część otwarcie nawoływała do pogromu Żydów. Te i inne prace wydawało od 1890 r. Drezdeńskie wydawnictwo F. W. Glößa, później także własne wydawnictwo Goethego Bewera. Za pośrednictwem wydawcy Glöß Bewer nawiązał kontakt z wybitnymi przedstawicielami ruchu völkisch, takimi jak Julius Langbehn i Hermann Ahlwardt . Uważał się za ucznia filozofa kultury Langbehna iw 1892 napisał anonimową obronę dla swojej książki Rembrandt als Erzieher (1890).

Kult Bismarcka i antysemityzm etniczny

Na początku lat dziewięćdziesiątych XIX wieku pisma Bewera Bismarcka zwróciły uwagę opinii publicznej, atakując cesarza Wilhelma II , politykę „ nowego kursu ” pod rządami następcy Bismarcka Leo von Capriviego i z populistyczną surowością „wrogów Rzeszy”. Tenor był zawsze podobny: niemiecka polityka wewnętrzna i zewnętrzna nigdy nie była tak słaba i niepewna. Upadek Bismarcka był wynikiem spisku żydowsko-jezuickiego, zgodnie z którym polityka Capriviego była „żydowsko-liberalna” i trafiała w ręce wewnętrznych i zewnętrznych „wrogów imperium”, podczas gdy cesarz został pochwycony przez bizantyjską próżność i niekompetencję oraz wyobcowany z ludzie. Dla kontrastu, Bewer celebrował Bismarcka jako „ trybuna ludu ” i figuranta „opozycji narodowej” przeciwko dworowi, rządowi i wewnętrznym „wrogom Rzeszy”, z których wszyscy byli pod wpływem Żydów.

Bewer był jednym z najpopularniejszych głównych mówców podczas uroczystości Bismarcka i inauguracji pomników Bismarcka . W 1891 roku Bismarck dał swemu bezwarunkowemu wielbicielowi audiencję. Potem jednak Friedrichsruh trzymał się z daleka od „wulgarnego charakteru” i „nietaktownych, choć mających dobre intencje małych mieszczan” ( Herbert von Bismarck ). Bewera można uznać za najpopularniejszego orędownika wizerunku völkischa Bismarcka, który nie stronił od posługiwania się „założycielem Rzeszy” jako kluczowym świadkiem antysemityzmu, na przykład na arkuszu ilustracyjnym nr 10.

Legenda o morderstwie rytualnym

Dzieło Myśli (1892) , napisane w stylu Langbehna, dotyczy między innymi. z przez Xanten zniesławienie krwi gerückten publicznej świadomości zniesławienia krwi . Tutaj Bewer opowiadał się za tezą, że Żydzi zabijaliby chrześcijańskie dzieci, aby przeprowadzić rodzaj izopatycznej terapii ich krwią, aby utrzymać ich rasę w czystości ( patrz także ilustracja nr 13).

„Niemiecki Chrystus”

W swojej pracy The German Christ (1907) Bewer mieszał wrogość religijną i rasistowską do Żydów, ogłaszając Jezusa Chrystusa Aryjczykiem i antysemitą z Dolnego Renu. Ideologia, która się za tym kryła, miała na celu syntezę niemieckiego i chrześcijaństwa jako przezwyciężenia podziału wyznaniowego na podstawie „Żyda” jako wspólnego wroga wszystkich Niemców i wszystkich chrześcijan. Pisma Paula de Lagardesa i Houstona Stewarta Chamberlainsa prawdopodobnie posłużyły za wzór tych spekulacji etniczno-religijnych . W tym kontekście warto zauważyć, że Bewer był jednym z nielicznych katolików, którzy działali w ruchu völkisch i dążyli do zjednoczenia katolickiego i etnicznego antysemityzmu. Jednak Bewer nie uzyskał większego odzewu w środowisku katolickim.

Twórca Volkish Scene and Decline

Oprócz prac niezależnych Max Bewer opublikował liczne artykuły w Antisemitische Correspondenz (później niemieckie gazety społeczne ) oraz w czasopiśmie Hammer Theodora Fritscha . To uczyniło go jednym z najbardziej produktywnych autorów na scenie etniczno-antysemickiej. Nie tylko zdobył oklaski ruchu Volkish za swoje płodne pisanie. Został potępiony (niesłusznie) jako „ pół-Żyd ” i wyśmiewany z powodu jego dziwacznego stylu. Podczas pierwszej wojny światowej Bewer napisał niezliczone patriotyczne wiersze i gloryfikował niemieckiego cesarza, którego kilka lat wcześniej ostro krytykowano, w groteskowej sprzeczności z prawdziwym nastrojem na froncie iw domu. Bewer nie mógł już zdobyć przyczółka w ludowym środowisku Republiki Weimarskiej .

Po jego śmierci w 1921 roku w wieku 60 lat w gaju krematorium Tolkewitz w Dreźnie w 1923 roku wzniesiono pomnik. Nadal stoi do dziś.

Nagrody i wyróżnienia

• 1889: Nagroda Goethego w Frankfurter Zeitung

Pracuje

• Danton , dramat, 1883
• Bismarck się starzeje! , Grunów, Lipsk 1889
• Bismarck, Moltke i Goethe , Bagel, Düsseldorf 1890
• Nagroda Goethego , Glöß, Drezno 1890
• Myśli o Bismarck. Aforyzmy polityczne , Glöß, Drezno 1890
• W Bismarck , Glöß, Drezno 1891
• Bismarck w Reichstagu , Glöß, Drezno 1891
• Bismarck i Rotschild , Glöß, Drezno 1891
• Rembrandt i Bismarck , Glöß, Drezno 1891
• Upadek Austrii , Glöß, Drezno 1891
• Polityczne arkusze obrazkowe 1892–1901 , 33 numery, Glöß, Drezno
• Inskrypcje nagrobne na Bismarck , Glöß, Drezno 1892
• Bismarck i sąd , Glöß, Drezno 1892
• Myśli , Glöß, Drezno 1892
• Bismarck and the Kaiser , Glöß, Drezno 1895
• Wiersze , Glöß, Drezno 1895
• Papież we Friedrichsruh , Glöß, Drezno 1897
• Xenien , Glöß, Drezno 1899
• Lustro artystyczne , Goethe Verlag, Drezno 1904
• Bismarck , Schuster i Löffler, Berlin 1905
• Niemiecki Chrystus , Goethe Verlag, Drezno 1907
• Oszczędności. Propozycja dla wojska i ludu , Goethe Verlag, Drezno 1909
• Jak być szczęśliwym , Goethe Verlag, Drezno 1910
• Pieśni z najmniejszej chaty , Goethe Verlag, Lipsk 1911
• Niemieckie niebo , Goethe Verlag, Lipsk 1912
• Pieśni wojenne i humor wojenny , Hausemann, Penig w Saksonii 1915
• Niemiecki modlitewnik wojenny , Goethe Verlag, Lipsk 1915
• Cesarz w okopach i inne pieśni wojenne , Goethe Verlag, Lipsk 1915
• Humor w terenie! , Goethe Verlag, Lipsk 1915
• Cesarz na polu. 50 piosenek wojennych , Goethe Verlag, Lipsk 1916
• 200 piosenek wojennych , Goethe Verlag, Lipsk 1916
• Żelazny pokój , Goethe Verlag, Lipsk 1916
• Pieśni wojenne marynarki , Goethe Verlag, Lipsk 1916
• W głównej siedzibie Kaisera i Hinderburga , Remert, Drezno 1917
• Bębny i trąbki. 70 nowych poematów wojennych , Schultze, Lipsk 1918
• Myśli o pocieszeniu dla pogrążonych w żałobie , Goethe Verlag, Lipsk 1919
• Republika Wróbla , Goethe Verlag, Lipsk 1920

literatura

• Rudolf Bewer : Rodzina Bewer z Dolnego Renu , w: Centralny Urząd ds. Osób Niemców i Historii Rodziny (Hrsg.): Wkład w historię rodziny . Tom 10.1930, ZDB ID 526079-6 . Zentralstelle, Leipzig 1930, s. 128–159.
• Thomas Gräfe: Antysemityzm w społeczeństwie i karykatura imperium. Glöß 'Politische Bilderbogen 1892–1901 . Książki na żądanie, Norderstedt 2005, ISBN 3-8334-3529-1 . - Spis treści (PDF) .
• Thomas Gräfe: Między katolickim a Völkisch antysemityzmem. Książki, broszury i arkusze obrazkowe pisarza Maxa Bewera (1861–1921) . W: Międzynarodowe Archiwum Historii Społecznej Literatury Niemieckiej 34, wydanie 2.2009, ISSN  0175-9779 , s. 121–156. - Czytanie próbki online .
• Rainer Smile, germanizacja chrześcijaństwa - heroizacja Chrystusa. Arthur Bonus, Max Bewer, Julius Bode . W: Stefanie von Schnurbein (hrsg.), Justus H. Ulbricht (hrsg.): Völkische Religion and Krisen der Moderne. Szkice „rodzimych” systemów wierzeń od przełomu wieków . Königshausen i Neumann, Würzburg 2001, ISBN 3-8260-2160-6 , strony 165-183. - Spis treści online (PDF) .
• Barbara Suchy: Antysemityzm w latach przed I wojną światową , w: Jutta Bohnke-Kollwitz et al. (Wyd.): Kolonia i judaizm nadreński. Festschrift of Germania Judaica 1959–1984 . Bachem, Kolonia 1984, ISBN 3-7616-0719-9 , str. 252-285. - Spis treści online (PDF) .
• Justus H. Ulbricht: Das völkische Verlagwesen im Kaiserreich , w: Uwe Puschner (hrsg.), Walter Schmitz (hrsg.), - (hrsg.): Handbuch zur „Völkische Movement” 1871-1918 . Saur, Monachium 1999, ISBN 3-598-11421-4 , str. 277-301. - Spis treści online (PDF) .

Indywidualne dowody

1. ↑ Baza danych nominacji: Max Bewer. W: Nobelprize.org. Źródło 11 maja 2018 r . 
2. ↑ Max Bewer:  Dum-Dum-Means! W:  Deutsche Presse , tom 37 (tom I), 1 października 1914, s. 7, u góry po lewej. (Online w ANNO ). Szablon: ANNO / Maintenance / dep.

linki internetowe

• Literatura autorstwa io Maxie Bewerze w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Thomas Gräfe: Bewer, Max . W: Instytut Historii i Folkloru Saksonii (red.): Biografia Saksonii .