Max Seckler

Max Seckler

Max Seckler (urodzony 23 września 1927 w Westerhofen , następnie Oberamt Ellwangen an der Jagst, obecnie Ostalbkreis w Badenii-Wirtembergii ) jest niemieckim teologiem i emerytowanym profesorem zwyczajnym teologii fundamentalnej na Uniwersytecie w Tybindze .

Życie

Po ukończeniu szkoły w Stuttgarcie , Ellwangen, Aalen , Friedrichshafen i Ehingen an der Donau (1947), którą przerwała służba wojskowa i niewola , Seckler rozpoczął studia filozoficzne i teologię katolicką na Uniwersytecie w Tybindze w semestrze zimowym 1947/48. Latem 1951 roku zdał egzamin, wstąpił do seminarium w Rottenburg am Neckar i 20 lipca 1952 roku przyjął święcenia kapłańskie w kolegiacie w Ellwangen . Od lata 1952 do jesieni 1955 pracował jako wikariusz w Ludwigsburgu , Stuttgarcie i Esslingen am Neckar . Następnie kontynuował naukę w ParyżuInstitut Catholique i na Sorbonie (do lata 1956) oraz w Rzymie w Gregoriana i Angelicum jako stypendysta Anima . Jako administrator parafii w Tübingen-Bühl od 1957 do 1960, uczył się także łaciny i języków romańskich, od 1958 do 1960 w Tybindze, a następnie przez kolejne dwa lata w Monachium. 22 lipca 1959 roku Seckler został opracowany na Uniwersytecie w Tybindze, ponieważ jego instynkt doktorski i wola wiary do Tomasza z Akwinu (Moguncja 1961) Dr. teol. Dr. Od 1960 do 1962 był asystentem naukowym w katedrze teologii fundamentalnej w Monachium ( Heinrich Fries ). W październiku 1962 r. Objął na dwa lata profesurę czasową z zakresu teologii fundamentalnej na Uniwersytecie Filozoficzno-Teologicznym w Pasawie . Po habilitacji w styczniu 1964 r. I prywatnym wykładowcą na Uniwersytecie w Monachium w tym samym roku odbyły się zaproszenia na Uniwersytet Filozoficzno-Teologiczny w Passau i jednocześnie na Uniwersytet w Tybindze. Seckler przyjął to drugie i był profesorem zwyczajnym (katedrą teologii fundamentalnej) na Uniwersytecie w Tybindze w latach 1964-1993. W latach 1970-1980 był profesorem wizytującym w Jerozolimie; W 1972 roku zaproponowano mu profesurę wizytującą na Harvardzie . Seckler nie mógł się zdecydować, by ubiegać się o następcę Friesa, na wniosek Katolickiego Wydziału Teologicznego Uniwersytetu w Monachium w 1979 roku. We wrześniu 1993 r. Przeszedł na emeryturę w Tybindze.

roślina

Seckler początkowo zyskał międzynarodową sławę dzięki pracy nad Tomaszem z Akwinu dzięki badaniom z zakresu filozofii i teologii średniowiecznej. Stąd historyczny i systematyczny związek między rozumem a wiarą, filozofią i teologią stał się jednym z jego wielkich tematów. Inne innowacyjne prace i zainteresowania badawcze obejmowały koncepcję objawienia w kontekście współczesnej krytyki objawienia i religii, dialogu międzyreligijnego, współzależności między nauczaniem Kościoła a naukami teologicznymi, filozofią nauki i encyklopedią teologii, zasadami i epistemologią teologii. , Loci theologici Melchior Canos, temat królestwa Bożego w czasach nowożytnych, problem tolerancji w katolicyzmie, teoria chrześcijaństwa oraz wiele innych fundamentalnych pytań teologicznych z. B. na kierunkach soteriologia i eklezjologia. W czterotomowym podręczniku teologii fundamentalnej , który w dużej mierze wymyślił i kierował , jego wkład w konstrukcję teologii jako nauki wiary oraz w techniczną tożsamość teologii fundamentalnej uważa się za przełomowy. Seckler współuczestniczył w trzecim wydaniu Lexicon for Theology and Church jako specjalistyczny doradca i autor głównych artykułów. Jego lista publikacji dostarcza informacji o jego dalszej różnorodnej działalności dziennikarskiej. Po moderowaniu jubileuszowego wydania Tübingen Theological Quarterly z okazji jego 150. rocznicy (1970) i ​​jego teologii przypadku w sądzie (na temat Wilhelma Kocha ), jego zainteresowanie badaniami historii katolickiej szkoły w Tybindze wzrosło, na co ostatecznie skupił się jego stworzenia wzrosło. Od 1997 r. Pod jego kierownictwem ukazały się pierwsze cztery tomy jego krytycznej edycji pism pośmiertnych i druków Johanna Sebastiana Dreysa (1777-1853). Teksty wprowadzające i towarzyszące Secklerowi zawarte w tych tomach mają charakter i wagę monograficzną. Dzięki tej edycji epokowe osiągnięcie Drey'a, założyciela katolickiej szkoły w Tybindze, która w przeszłości i obecnie cieszy się światową renomą, ukazuje się w nowym świetle.

Seckler jest pełnoprawnym członkiem Académie Internationale des Sciences Religieuses w Brukseli, Academia Scientiarum et Artium Europaea w Salzburgu i Pontificia Academia Theologiae w Rzymie, a także posiada odznaczenie za zasługi stanu Badenia-Wirtembergia.

Czcionki (wybór)

Książki pisane

  • Próby nadziei . Freiburg i. Br. 1972.
  • Na polu napięć między nauką a Kościołem. Teologia jako twórcze przedstawienie rzeczywistości. Freiburg i. Br. 1980.
  • Krzywe ściany Lehrhausu. Katolicyzm jako wyzwanie. Freiburg i. Br. 1988.
  • Wiara, nauka i wiara. Wkład w teologię fundamentalną i katolicką szkołę w Tybindze . 2 tomy. Wybrane i opublikowane v. Michael Kessler, Winfried Werner i Walter Fürst. Tübingen 2013 (GWG).

Wydania naukowe

  • Johann Sebastian Drey. Pisma starsze . Tom 1. Mój dziennik na tematy filozoficzne, teologiczne i historyczne 1812-1817 (dziennik teologiczny). Ed. I włączone. v. Max Seckler. Tübingen 1997 (TüA 1).
  • Johann Sebastian Drey. Breve wprowadzenie allo studio della teologia con partolare riguardo al punto di vista scienceo e al sistema cattolico . A cura di Max Seckler. Premessa di Joseph Ratzinger. Postfazione di Bruno Forte. Brescia 2002.
  • Johann Sebastian Drey. Pisma starsze . Vol. 2. Praelectiones dogmaticae 1815-1834, które odbyło się w Ellwangen i Tybindze . W dwóch tomach. Ed. I włączone. v. Max Seckler. Tübingen 2003 (TüA 2).
  • Aux origines de l'école catholique de Tübingen . Johann Sebastian Drey: Brève wprowadzenie à l'étude de la théologie (1819). Avec des Contribution du kardynała Josepha Ratzingera, kardynała Waltera Kaspera i Maxa Secklera (Éditions du Cerf: Patrimoines Christianisme ). Présentée et introduite [et avec des annotations] autorstwa Maxa Secklera. Paryż 2007.
  • Johann Sebastian Drey. Pisma starsze . Tom 3. Krótkie wprowadzenie do studiów teologicznych z punktu widzenia naukowego i systemu katolickiego . Tübingen 1819. Wydanie i włączone. v. Max Seckler. Tübingen 2007 (TüA 3).
  • Johann Sebastian Drey. Pisma starsze . Vol. 4. Rewizja obecnego stanu teologii. Idee dotyczące historii katolickiego systemu dogmatów. O duchu i istocie katolicyzmu. Z innymi wczesnymi pismami 1812–1819, a także z dokumentami dotyczącymi powstania Kwartalnika Teologicznego . Edytowane i ze wstępami przez Maxa Secklera. Tübingen 2015 (TüA 4).

Inne wydawnictwa

  • Kwartalnik teologiczny (ThQ). Od 144 (1964); Zarejestruj się w kwartalniku teologicznym Tübingen 1895–1970 . Moguncja 1975.
  • Studia teologiczne w Tybindze (TTS). Moguncja 1973–1990 (34 tomy).
  • Tuebingen Studies in Theology and Philosophy (TSTP). Mainz 1991-1996 (10 tomów); Tübingen 1996-2006 (do vol. 24).
  • Teologia, Kościół, katolicyzm. Wkład do programu katolickiej szkoły w Tybindze autorstwa Josepha Ratzingera, Waltera Kaspera i Maxa Secklera. Z reprograficznym przedrukiem programu Johanna Sebastiana Dreysa z 1819 r. Dotyczącego studiów teologicznych . Ed. Michael Kessler i Max Seckler. Tybinga 2003.

literatura

  • Fides quaerens intellectum. Wkład do teologii fundamentalnej. Max Seckler w swoje 65. urodziny . Ed. Michael Kessler, Wolfhart Pannenberg i Hermann Josef Pottmeyer. Tübingen 1992.
  • Martin Mikolášik, Integracyjna teologia fundamentalna. O nowej koncepcji teologii fundamentalnej u Maxa Secklera . Frankfurt a. M. 2003.
  • Antonio Russo, La Scuola cattolica di Tubinga. Max Seckler interprete di Drey, w „Studium”, CXI, 6 (2015), s. 946–955.
  • Rino Fisichella, Teologo del postconcilio , w: L'Osservatore Romano 157, nr 217 z 22 września 2017, s.5 .

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Zbawienie w historii. Historyczna myśl teologiczna Tomasza z Akwinu . Monachium 1964.
  2. ↑ Max Seckler , Kürschner's German Scholar Calendar Online , dostęp 24 kwietnia 2016 r.
  3. ↑ Prof. Dr. em. Max Seckler - Leben , strona internetowa Uniwersytetu w Tybindze, dostęp 24 kwietnia 2016 r.
  4. ↑ Zobacz instynkt i wolę wiary według Tomasza z Akwinu . Mainz 1961, a także rozprawa habilitacyjna cytowana w przypisie 1 oraz francuskie tłumaczenie: Le salut et l'histoire. La pensée de Saint Thomas d'Aquin sur la théologie de l'histoire . Paryż 1967; Tłumaczenie polskie: Zbawienie w historii. Teologia historii w nauce Świętego Tomasza z Akwinu (Dominikańska Biblioteka Teologii 3). Kraków 2015.
  5. ↑ Patrz np. B. „Philosophia ancilla theologiae”. O pochodzeniu i znaczeniu formuły, która stała się kontrowersyjna , w: ThQ 171 (1991) 161-187; Rozum i wiara, filozofia i teologia. Nowatorski wkład encykliki „Fides et Ratio” z 14 września 1998 r. W teologiczną teorię wiedzy , w: ThQ 184 (2004) 77-91.
  6. ↑ Patrz np. B. Enlightenment and Revelation , w: Christian Faith in Modern Society (CGG) Vol. 21. Freiburg i. Br. 1980, 2 1981, 8-78; Pojęcie ujawnienia , w: HFTh 1 2 (1985) 60-83; HFTh 2 2 (2000) 41-61; Co oznacza religia objawiona? Orientacja semantyczna , w: Jan Rohls, Gunther Wenz (red.), Vernunft des Glaubens. Teologia naukowa i nauczanie Kościoła . Göttingen 1988, 157-176.
  7. ↑ Zobacz na przykład teologia religii ze znakami zapytania , w: ThQ 166 (1986) 164-184; Synod Religii. Wydarzenie w Asyżu i jego perspektywy dla teologii religii , w: ThQ 169 (1989) 5-24; fundamentalnie: Teologiczna koncepcja religii , w: HFTh 1 1 (1985) 173-194; HFTh 2 1 (2000) 131-148.
  8. ↑ Patrz np. B. Teologia jako nauka kościelna według Piusa XII. i Paweł VI. , w: ThQ 149 (1969) 209-234; Magisterium i teologia. Niepotrzebny konflikt czy uzdrawiające napięcie? Düsseldorf 1981; „Nauczyciel chrześcijaństwa w imię kościoła” (Johann Sebastian Drey). O naturze, zadaniu i miejscu teologii w Kościele, a także o niektórych aspektach problemu sprzeciwu , w: ThQ 174 (1994) 1-16.
  9. ↑ Patrz np. B. Teolog. Podstawowy pomysł na trzy sposoby. O teorii teologii i krytyce monokauzalnego uzasadnienia teologii , w: ThQ 163 (1983) 241-264; Związek między teologią fundamentalną a dogmatyką , w: Eberhard Schockenhoff, Peter Walter (red.), Dogma und Glaube. Elementy składowe teologicznej teorii poznania . Mainz 1993, 101-129; O strukturze teologii i studiach teologicznych. „Krótkie wprowadzenie do studiów teologicznych” Johanna Sebastiana Dreysa z 1819 r. Jako pionierska encyklopedyczna publikacja programowa. Przyczynek do recepcji Drey , w: ThQ 182 (2002) 197-235.
  10. ↑ Zobacz: Eklezjologiczne znaczenie systemu loci theologici. Katolickość epistemologiczna i mądrość strukturalna , w: Walter Baier et al. (Ed.), Wisdom of God - Wisdom of the World . Vol. 1, St. Ottilien 1987, 37-65; Communio-eklezjologia, metoda teologiczna i loci-theologici nauczanie Melchior Canos , w: ThQ 187 (2007) 1-20.
  11. ↑ Patrz np. B. Królestwo Boże jako przedmiot myśli. Model filozoficzno-teologiczny (E. Bloch i JS Drey) , w: Heribert Gauly et al. (Red.), W rozmowie: człowiek. Dialog interdyscyplinarny . Düsseldorf 1981, 53-62; Motyw Królestwa Bożego w początkach szkoły katolickiej w Tybindze (Johann Sebastian Drey i Johann Baptist Hirscher). Jednocześnie przyczynek do teorii chrześcijaństwa , w: ThQ 168 (1988) 257-282.
  12. ↑ Zobacz na przykład Tolerance, Truth, Humanity , w: Hermann Josef Vogt (red.), Church in Time . Monachium 1989, 126-149; Wolność religijna i tolerancja. Deklaracja Soboru Watykańskiego II „O wolności religijnej” w kontekście doktryn Kościoła w sprawie tolerancji i nietolerancji , w: ThQ 175 (1995) 1-18.
  13. ↑ Patrz np. B. Chrześcijaństwo , w: LThK 3 2 (1994) 1105-1117.
  14. ↑ Patrz na przykład Theosoterik i Autosoterik , w: ThQ 162 (1982) 289-298; Teozoteryka - opcja i jej wymiary. Fundamental teologiczne dociekania i impulsy dla soteriologii , w: ThQ 172 (1992) 257-284.
  15. ↑ Ed. Walter Kern, Hermann Josef Pottmeyer, Max Seckler. 4 tomy, Freiburg i. Br. 1985-1988 (HFTh 1 ); Włoski: Corso di Teologia Fondamentale . 4 tomy, Brescia 1990; Handbook of Fundamental Theology , 4 tomy, drugie, zaktualizowane i ulepszone wydanie. Tübingen 2000 (HFTh 2 ).
  16. ^ Teologia jako nauka o wierze , w: HFTh 1 4 (1988) 180-241; HFTh 2 4 (2000) 131-184; Zobacz Faith Science , w: LThK 3 4 (1995) 725-733.
  17. ↑ Teologia fundamentalna: zadania i struktura, pojęcie i nazwa , w: HFTh 1 4 (1988) 450-514; Hfth 2 4 (2000) 331-402; patrz Fundamental Theology , LThK 3 4 (1995) 227-238.
  18. ^ Teologia w sądzie. Sprawa Wilhelma Kocha - raport. Tübingen 1972.
  19. ↑ Patrz np. B. Katolickość kosmopolityczna. Idea Wilhelmsstift Tübingen w przeszłości i obecnie , w: ThQ 162 (1982) 178-202; Szkoła Katolicka w Tybindze , w: LThK 3 10 (2001) 287-290; Katolicka szkoła w Tybindze - „najmłodsza” ze szkół teologicznych w Tybindze? Wyjaśnienia i poprawki do ich początków i ich historii konceptualnej , w: Michael Kessler, Ottmar Fuchs (red.), Teologia jako przykład nowoczesności. Składki i badania dotyczące Johanna Sebastiana Drey'a i katolickiej szkoły w Tybindze (TSTP 22). Tübingen 2005, 217-244.
  20. ↑ Zobacz wydania naukowe powyżej .
  21. ↑ Zobacz zwłaszcza dziennik Johanna Sebastiana Drey'a na tematy filozoficzne, teologiczne i historyczne : TüA 1 (1997) XV-LVII; Johann Sebastian Dreys Praelectiones dogmaticae : TüA 2 (2003) 1 * -125 *; Johann Sebastian Dreys Krótkie wprowadzenie do studiów teologicznych : TüA 3 (2007) 1 * -251 *; Rewizja obecnego stanu teologii autorstwa Johanna Sebastiana Drey'a: TüA 4 (2015) 1-84; Johann Sebastian Drey's Dissertatio historico-theologica originem ac vicissitudines exomologeseos in ecclesia catholica ex documentis ecclesiasticis illustrans : TüA 4 (2015) 265-315; Johann Sebastian Dreys Oratio de dogmatum christianorum inkremento instytucjoni divinae haud adverso : TüA 4 (2015) 347-361; Johann Sebastian Dreys O duchu i istocie katolicyzmu : TüA 4 (2015) 369-490; a także dokumenty dotyczące historii powstania kwartalnika teologicznego : TüA 4 (2015) 491-539.
dane osobiste
NAZWISKO Seckler, Max
KRÓTKI OPIS Niemiecki teolog fundamentalny i profesor uniwersytecki
DATA URODZENIA 23 września 1927
MIEJSCE URODZENIA Westerhofen (Westhausen) , gmina Westhausen