Maksymilian II (HRR)

Cesarz Maksymilian II

Maksymiliana II (urodzony 31 lipca 1527 w Wiedniu , † 12 października 1576 roku w Ratyzbonie ), również Maximilian der Ander [e] w tym czasie , był cesarz do Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego i arcyksięcia Austrii od 1564 do 1576 .

Maksymilian został koronowany na króla Czech w Pradze 14 maja 1562 r. , a 24 listopada tego samego roku został wybrany na króla rzymsko-niemieckiego we Frankfurcie nad Menem . 16 lipca 1563 został koronowany na króla Węgier i Chorwacji w Presburgu . 25 lipca 1564 zastąpił swojego zmarłego ojca Ferdynanda I we władzy Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego .

Przed rozpoczęciem rządów wykazywał skłonności protestanckie i zetknął się z książętami protestanckimi. Aby zostać następcą, zobowiązał się do katolicyzmu. Jeśli chodzi o politykę kościelną, podobnie jak jego ojciec, podążał drogą kompromisu w imperium. Jego nadzieja na przezwyciężenie podziałów sekciarskich nie została spełniona. Ogólnie uważał się za strażnika pokoju religijnego w Augsburgu . Podobnie postępował jako suweren w niektórych częściach Arcyksięstwa Austriackiego iw swoim czasie protestantyzm przeżywał tam szczyt swojego znaczenia. Jedynym poważnym konfliktem militarnym za jego panowania była wznowiona wojna z Turkami , która w zasadzie zakończyła się pokojem w Adrianopolu z powrotem do status quo ante. We Włoszech i gdzie indziej konflikty z hiszpańską gałęzią Habsburgów były znaczne.

Życie

Dzieciństwo i młodość

Cesarz Maksymilian II (1527–1576) z braćmi Ferdynandem II (1529–1595) i Johannem (1538–1539)

Arcyksiążę Maksymilian austriacki urodził się 31 lipca 1527 r. w Wiedniu jako najstarszy syn króla rzymsko-niemieckiego Ferdynanda I i jego żony Anny z Czech i Węgier . Jego stryjem ze strony ojca był cesarz Karol V , a ze strony matki król Węgier i Czech Ludwik II . Maksymilian miał jedenaścioro (ocalałego) rodzeństwa. Należą do nich bracia Ferdynand (późniejsi władcy Vorlande i Tyrolu ) i Karol (późniejsi władcy Krainy , Styrii i Karyntii ), starsza siostra Elżbieta później poślubiła króla Polski Zygmunta II Augusta . Katharina później również poślubiła tego króla. Siostra Anna wyszła za mąż za księcia Albrechta V Bawarii . Większość pozostałych sióstr wyszła za mąż za szlacheckich potomków w ramach habsburskiej polityki małżeńskiej .

Maksymilian spędził dzieciństwo w Innsbrucku . Tutaj nauczył się dialektu tyrolskiego ( południowobawarskiego ), którym posługiwał się również później jako cesarz, i który również silnie wpłynął na jego czasami bardzo idiosynkratyczną pisownię niemiecką. Maksymilian wychowywał się razem ze swoim bratem Ferdynandem i cieszył się doskonałym wykształceniem. Jego nauczycielami byli humaniści Caspar Ursinus Velius i Georg Tannstetter . Był pod silnym wpływem swojego luterańskiego nauczyciela księcia Wolfganga Schiefera, zanim nauczyciel został zwolniony w 1538 roku. Maksymilian zetknął się z protestanckim elektorem Augustem von Sachsenem już w 1543 r. , na co rodzina patrzyła z podejrzliwością. Maksymilian opanował sześć języków obcych, m.in. francuski , hiszpański , łacinę , włoski , czeski i węgierski .

W wieku 17 lat cesarz Karol V wprowadził go w swoje otoczenie, a Maksymilian towarzyszył wujowi do Brukseli i do wojny szmalkaldzkiej . Sympatię dla członków nowej doktryny okazuje się po raz pierwszy w tej wojnie, gdzie walczył u boku cesarza w bitwie pod Mühlbergiem . Tam, po zwycięstwie Karola V, zdecydowanie opowiedział się za uwolnieniem dwóch szefów Wąskiej Ligi Kaldic , elektora saskiego Johanna Friedricha i landgrafa Filipa Heskiego .

Maksymilian II w młodości, obraz Guillem Scrotes

13 września 1548 ożenił się przez swojego wuja Karola V z córką Marią, kuzynką Maksymiliana. Ten ślub służył wzmocnieniu solidarności między austriackimi i hiszpańskimi liniami dynastii Habsburgów. W 1549 został mianowany na króla Czech jako możliwy następca ojca . Pod nieobecność cesarza Maksymilian wraz z żoną rządził jako namiestnik w Hiszpanii. Ideą tego było przeciwdziałanie jego protestanckim tendencjom poprzez „hiszpanizację”. Wbrew oczekiwaniom nie otrzymał gubernatora w Holandii. Chociaż jego żona była zagorzałą katoliczką i aż do śmierci czuła się Hiszpanką, para miała bardzo szczęśliwe małżeństwo. Konflikty w rodzinie nie zmieniły tego. Małżeństwo z Marią przyniosło w sumie 15 dzieci.

Stosunki z Karolem V pogorszyły się w trakcie jego hiszpańskiego planu sukcesji . Po śmierci Karola godność cesarza miała przejść na jego brata Ferdynanda, po jego śmierci jednak następcą po nim nie był syn Ferdynanda, Maksymilian, lecz syn Karola, hiszpańska infantka Filip . Plany te spotkały się z niewielką aprobatą w imperium. Maksymilian sprzeciwiał się swojemu wujowi, wcześniej rzucił uległość ojca i nawiązał kontakty z książętami niemieckimi jako Albrecht V Bawarii, ale także czołowymi postaciami w obozie protestanckim, przede wszystkim z Maurycym Saksonem , Augustem Saksonem czy Christophem von Württemberg , dnia . Te pozostały ważne dla Maksymiliana w późniejszych czasach. Wraz z tym powstało nastawienie antyhiszpańskie, uważał się za niemieckiego księcia.

Aby wziąć udział w rodzinnych rozmowach o sukcesji w imperium , Maksymilian wyruszył w 1550 r. z Hiszpanii do Wiednia. W 1551 uczęszczał do Soboru Trydenckiego . Maksymilian odbył podróż ze słoniem Solimanem w następstwie wydarzenia dyplomatycznego, które zakończył w 1552 r. triumfalnym wjazdem do Wiednia. Do dziś na trasie znajdują się liczne zajazdy pod nazwą Zum Elefanten.

Jego nieufność do Karola V była tak wielka, że ​​podejrzewał atak trucizny w 1552 roku w łagodnej chorobie. Maksymilian z pewną sympatią odnosił się do powstania książęcego przeciwko cesarzowi, w którym główną rolę odegrał Moritz von Sachsen. Próbował mediować, ale ponieważ był podejrzany o protestantyzm, nie mógł brać udziału w negocjacjach traktatu Passau i nie brał udziału w augsburskim Reichstagu, który doprowadził do augsburskiego pokoju religijnego .

W 1552 roku Maksymilian otrzymał również w zarząd austriackich ziem dziedzicznych. W rezultacie doszło do napięć na zdominowanym przez Hiszpanię dworze jego żony. Pogorszyły się także relacje z ojcem. Ojciec był wrogo nastawiony do protestanckich skłonności Maksymiliana. I odwrotnie, Maksymilian miał urazę do ojca za to, że preferował swojego brata Ferdynanda, o czym świadczy jego nominacja na gubernatora Czech.

Życie dworskie i humanizm wiedeński

Nowy budynek (widok z XVIII wieku)

Między dworem a Uniwersytetem Wiedeńskim istniały stosunki osobiste i intelektualne. W tym czasie w Wiedniu mieszkali uczeni nie tylko z Rzeszy, ale także z Holandii, Hiszpanii i Włoch. Wszedł więc w bliski kontakt z bezwyznaniowym humanizmem w Wiedniu. Lubił otaczać się uczonymi, takimi jak botanik Carolus Clusius czy dyplomata i pedagog Angerius Ghislain de Busbecq . W imieniu Maksymiliana zbierali egzotyczne zwierzęta i rośliny oraz rejestrowali je naukowo. Jako bibliofil zbierał książki i rękopisy. Pomógł mu w tym Kaspar von Niedbruck . Jego kolekcję skatalogował Hugo Blotius . Powstała z niego Austriacka Biblioteka Narodowa . Oprócz nauki zajmował się także okultyzmem.

Ważną rolę na jego dworze odgrywała muzyka. Podczas gdy Holendrzy nadal dominowali na początku, Maksymilian wolał wspierać artystów włoskich. Próbował m.in. pozyskać Giovanniego Pierluigiego da Palestrina na stanowisko dyrektora swojej orkiestry dworskiej. Nie udało się to jednak z powodu problemów finansowych.

W latach 1558-1565 Maksymilian wybudował w Wiedniu Stallburg jako swoją rezydencję. Po ojcu osiadł w Hofburgu . W Stallburgu powstała później Szkoła Jazdy Konnej . Zlecił także wybudowanie nowego budynku jako pałacu przyjemności w stylu renesansowym. Jako botanik zlecił za swego panowania pod Wiedniem założenie bażantarni. Pałac Schönbrunn zbudowano tam później w XVII i XVIII wieku . Rozbudował także rezydencję w Pradze , gdzie w 1570 r. zaprezentował swojego drugiego słonia w wielkim spektaklu , którego przywiózł do Wiednia z Hiszpanii w 1563 r. po śmierci Solimana , pierwszego cesarskiego pachyderma w 1553 r.

Protestanckie skłonności

Dziedziniec arkadowy Stallburg

W tym czasie na wiedeńskim dworze panował przyjazny protestancki klimat, promowany przez część szlachty. W latach po augsburskim Reichstagu, inklinacje protestanckie, które początkowo były jeszcze ukryte, uległy dalszemu utrwaleniu , w szczególności pod wpływem nadwornego kaznodziei Maksymiliana, Jana Sebastiana Pfausera : Maksymilian porzucił czysto katolickie zwyczaje, czytał literaturę protestancką i odmówił przyjęcia Wieczerzy Pańskiej według rytu katolickiego. Kiedyś powiedział ojcu, że czczenie świętych jest bezcelowe i bałwochwalcze. Odbywa się wiele dyskusji na temat charakteru wierzeń religijnych Maksymiliana. Był interpretowany jako „katolicyzm kompromisowy” lub jako chrześcijaństwo humanistyczne śladami Erazma z Rotterdamu . Niektóre z jego wypowiedzi sugerują, że stawiał swój punkt widzenia ponad wyznaniami. „Nie papieski, nie ewangelicki, chrześcijanin”. W związku z tym nie był zbyt daleko od swojego ojca, który był również pod wpływem Erazma z Rotterdamu. Maksymilian nie dokonał wyraźnego zerwania z katolicyzmem.

Jeśli kiedykolwiek istniało niebezpieczeństwo/szansa, że ​​Maksymilian się nawróci, to będzie to pod koniec lat pięćdziesiątych XVI wieku. Do nawrócenia nie doszło z dwóch powodów: z jednej strony Habsburgowie czuli się coraz bardziej odpychani przez dogmatyczne spory między protestantami, z drugiej zaś znajdowali się pod coraz większą presją społeczną. Zarówno jego ojciec, cesarz Ferdynand I, jak i kuria oraz hiszpańscy krewni próbowali na niego wpłynąć. W 1555 roku ojciec dodał do testamentu specjalny dodatek, który odzwierciedlał troskę o protestanckie skłonności syna:

Filip II powiedział Maksymilianowi przez swoją siostrę, że stanie się jego wrogiem, jeśli przyjmie wiarę luterańską. Papież zagroził nawet, że odmówi Ferdynandowi I uznania jego imperium. Sytuacja zaostrzyła się, gdy w 1560 roku Pfauser został wydalony z wiedeńskiego dworu. W tej sytuacji Maksymilian wysłał prośby o pomoc do swoich protestanckich przyjaciół, ale wszystkie zostały odrzucone. Nie miał innego wyjścia, jak pokłonić się polityce rodzinnej. Na początku 1562 r. złożył przysięgę wierności ojcu, że pozostanie na łonie Kościoła katolickiego. Papież osobiście udzielił Maksymilianowi świeckiego kielicha pod wieloma warunkami . Wybory w Niemczech i koronacja węgierska oraz nadzieja na tron ​​hiszpański w miejsce Don Carlosa odegrały ważną rolę w przywiązaniu do katolicyzmu.

Sukcesja po ojcu

Przedstawienie wołu sprzedanego z okazji koronacji cesarza Maksymiliana II 30 listopada 1562 r. we Frankfurcie. Główne było smażone?

1½ Schautaler z 1565, tłoczenie Zwitter Maksymiliana II, strona jeźdźca Ferdinandus D: G ... i 1541 Adlerseite z MAXIMILANUS D: G ... 1565 (Maksymilian użył znaczka z wizerunkiem zakładki Ferdynanda, jego ojca)

Przy zewnętrznym dostosowaniu do warunków religijnych i politycznych droga do następcy Ferdynanda była wolna. Dopiero teraz Filip II ostatecznie zrezygnował z planu cesarskiej kandydatury. Czechy złożyły mu hołd jako król już 20 września 1562 r. (za następcę uznano go 14 lutego 1549 r. przed wyjazdem do Hiszpanii). Po trudnych negocjacjach w dniu 24 listopada 1562, Wyborczy Kongres wybrał go Roman-niemieckiego króla , koronacja następnie dwa dni później. Jedną z nowości było to, że koronacja nie odbywała się już w Akwizgranie , ale także we Frankfurcie nad Menem . Wynikało to z faktu, że nowy arcybiskup Kolonii nie otrzymał jeszcze święceń biskupich, ale oznaczało to stałe odejście od ceremonii koronacji w Akwizgranie. Rok później, 8 września 1563 w Pressburgu, został koronowany na króla Węgier. Co istotne, podczas ceremonii zrezygnowano z komunii.

Maksymilian zdobył już wpływy polityczne w ostatnich latach Ferdynanda. Miał dobre stosunki z książętami cesarskimi, a zwłaszcza ze swoim szwagrem Albrechtem V Bawarii . Ostatecznie obaj na próżno szukali reformy Kościoła katolickiego, która obejmowała zniesienie celibatu i świeckiego kielicha .

25 lipca 1564 Maksymilian zastąpił ojca jako cesarz i władca w arcyksięstwie austriackim . Ale nie zdobył całej władzy na ziemiach dziedzicznych. Ojciec przekazał raczej Tyrol i przedgórze Ferdynandowi, a Wewnętrzną Austrię ze Styrią, Karyntię, Krainę oraz Istrię (regiony przybrzeżne) i Friuli (Goryzja) Karlowi. Maksymilian przebywał w Górnej i Dolnej Austrii z królewską siedzibą Wiednia i krajów węgiersko-czeskich. W rezultacie istniały wyraźne różnice między trzema suwerenami, zwłaszcza w zakresie polityki religijnej. W przeciwieństwie do kajzera dwaj bracia Karol i Ferdynand byli zagorzałymi przedstawicielami kontrreformacji .

Zmiana na szczycie imperium nie oznaczała strukturalnej przerwy. Maksymilian korzystał raczej z doradcy ojca. W obszarze polityki cesarskiej najważniejsi byli cesarscy podkanclerze Johann Ulrich Zasius , Georg Sigmund Seld i Johann Baptist Weber. Nawet jego polityka kompromisu w kwestiach religijnych nie różniła się zasadniczo od polityki jego ojca. Skorzystał z tego, że czołowi książęta cesarscy nie byli zainteresowani zasadniczym kwestionowaniem augsburskiego pokoju religijnego.

Podczas gdy w austriackich ziemiach dziedzicznych istniały podejścia do administracji międzyterytorialnej od czasów jego ojca, Czechy i Węgry były związane tylko z dynastią Habsburgów. Wszystkie poszczególne terytoria, w tym te należące do ziem dziedzicznych, miały wyraźną świadomość narodową i posiadały pewne majątki, które mogły wykorzystać braki finansowe suwerena do ochrony interesów państwa. Szczególnie na Węgrzech iw Czechach poparcie dynastii Habsburgów było wciąż niskie. Ważnym aspektem dla przyjęcia panowania było zagrożenie osmańskie, zwłaszcza dla Węgier.

Społeczeństwo na królewskich Węgrzech, rządzone przez Habsburgów, dzieliło się na różne grupy klasowe i wyznaniowe. Magnaci i wysokie duchowieństwo były dla Maksymiliana bardziej pobłażliwe niż niższa szlachta. Ogólnie rzecz biorąc, cesarz nie mógł naprawdę wpłynąć na sprawy wewnętrzne Węgier. W końcu walka z Turkami zmusiła kraj do pewnego stopnia jednolitości. Zachodnie Węgry zebrały znaczne fundusze na walkę obronną, chociaż wojna graniczna nadwyrężyła kraj. W sumie Węgry wniosły około 40% dochodów wiedeńskiego dworu.

Polityka religijna

Polityka religijna na ziemiach dziedzicznych

Maksymilian II z rodziną, ok. 1555, przypisywany Giuseppe Arcimboldo

W szlachcie austriackiej (po pierwszej fali na początku reformacji ) w latach 60. XVI w. wzrosło zainteresowanie wyznaniem protestanckim. W tym czasie duża część szlachty przeszła na luteranizm. Dotyczyło to zwłaszcza Górnej i Dolnej Austrii, a także Austrii Wewnętrznej, w mniejszym stopniu Tyrolu i Vorarlbergu. Z wyznaniem związana była obrona praw majątków. Byli więc w konflikcie z odpowiednimi suwerenami. W związku z koniecznością podniesienia podatków związanych z zagrożeniem tureckim, rekatolicyzacja nie była możliwa, nawet gdyby chciał tego Maksymilian. „Turek jest luterańskim szczęściem” – powiedział.

Polityka religijna Maksymiliana była stosunkowo tolerancyjna, zawsze starał się zajmować pozycję pośrednią między wyznaniami. W tym kontekście starał się doprowadzić do ogólnego porównania religii na swoich austriackich ziemiach dziedzicznych , to znaczy chciał zjednoczyć wyznania. Czyniąc to, nie zauważył, że wraz z końcem Soboru Trydenckiego nastąpiło dogmatyczne rozgraniczenie między katolicyzmem a protestantyzmem. Nawet pozostając lojalnym wobec starego kościoła wobec świata zewnętrznego, pomimo zastrzeżeń promował wysiłki reformatorskie jezuitów i skłaniał się ku państwowemu systemowi kościelnemu. Założył radę klasztorną jako suwerenną władzę przeciw postępowi kościoła luterańskiego, w którym dominowały majątki ziemskie. Miało to za zadanie chronić prawa i własność klasztorów, fundacji i parafii katolickich. Instytucja stała się ważnym narzędziem z jednej strony wywierania suwerennego wpływu na Kościół katolicki, az drugiej ochrony katolicyzmu w kraju.

Nie był jednak zainteresowany zasadniczym zwolnieniem z ewangelicznego wyznania wiary, co oznaczałoby ostateczne oddzielenie od Kościoła rzymskokatolickiego. Dopiero gdy znalazł się pod rosnącą presją finansową w zakresie polityki zagranicznej z powodu nieustannych wojen tureckich, we wrześniu 1568 r., po uzyskaniu wysokiego zezwolenia podatkowego, zaproponował posiadłościom austriackim przyznanie koncesji religijnej. Było to jednak tylko wstępne uznanie. To sprawiło, że Maksymilian był zależny od porządku kościelnego, który mógł zagwarantować pewną standaryzację w zakresie nauczania i kultu. W 1570 r. opublikowano agendę dla austriackiego kościoła stanowego, a 11 stycznia 1571 r. wystawił zapewnienie religijne. Nie oznaczało to jednak wolności religijnej w obecnym znaczeniu, gdyż koncesja dotyczyła jedynie wyznania augsburskiego z 1530 r. Kalwiniści byli więc nadal wykluczeni, a koncesja ograniczała się do stanów szlacheckich i rycerskich , natomiast miasta były wyłączony. Konsekwencją tych regulacji było odejście miejskich protestantów, zwłaszcza z miasta Wiednia, do nabożeństw w okolicznych siedzibach arystokratycznych. Jednak protestanci interpretowali ustępstwa w miarę możliwości na swoją korzyść. Szlachta, aw niektórych przypadkach miasta, często de facto rościły sobie prawo do ius reformandi . Kaznodzieje ewangeliccy byli również zatrudniani na terenach suwerennych i duchowych. Rozbudowano protestanckie szkoły państwowe w Wiedniu, Krems i innych miejscowościach. Ogólnie rzecz biorąc, posiadłości charakteryzowały powstanie kościoła luterańskiego w Górnej i Dolnej Austrii.

Polityka religijna w Czechach

Polityka religijna Maksymiliana w Czechach zasadniczo odpowiadała polityce na ziemiach dziedzicznych. Na Morawach powstały dwa kolegia jezuickie w Ołomuńcu i Brnie. Ten podtrzymywał katolicyzm w tej dziedzinie. Maksymilian odnowił starszy mandat przeciwko braterskiej jedności . Oznaczało to, że groziły im prześladowania. W ten sposób wywołał jednak ruch opozycyjny wśród neoutrakwistycznej większości majątków czeskich. Na walnym zgromadzeniu 1569/70 majątek odmówił mu płacenia podatków. Na sejmie stanowym w 1575 r. Maksymilian zdołał dojść do kompromisu ze stanami. Maksymilian nadał stoikom Confessio Bohemica . Nie uczyniono tego jednak w liście majestatycznym, a jedynie ustnie. Konfesja czeska była systemem kościelnym o cechach luterańskich. Pod innymi względami również przystosował trybuny. Ta kurtuazja była warunkiem wstępnym, aby posiadłości wybrały na króla syna Maksymiliana, Rudolfa.

Polityka religijna w Rzeszy

Polityka religijna Maksymiliana początkowo zmierzała do zjednoczenia wyznań, ale nie udało się to w augsburskim Reichstagu w 1566 r., z jednej strony z powodu konsolidacji obozów wyznaniowych oraz z powodu pojawienia się reformowanych, nienazwanych w pokoju religijnym. Istotną rolę odegrał również fakt, że Bawaria przeszła na kurs kontrreformacyjny. Ostatecznie okazało się, że również procesu spowiedzi nie mógł już zatrzymać cesarz. W kolejnych latach cesarska polityka religijna w cesarstwie pozostawała defensywna i ograniczała się zasadniczo do obrony augsburskiego pokoju religijnego.

Taką politykę realizował już w Reichstagu w 1566 roku, kiedy wraz z luterańskimi majątkami cesarskimi Wirtembergii i Pfalz-Neuburg przeciwstawił się elektorowi Fryderykowi III. Palatyn przekształcił się w kalwińską reformację Palatynatu. Opór jednak nie powiódł się z powodu postawy innych klas luterańskich. Maksymilian odmówił złagodzenia zastrzeżenia duchowego ustanowionego w pokoju religijnym na rzecz swobodnego wyboru wyznania dla książąt duchownych, także po to, by zademonstrować swoje kwestionowane wyznanie katolickie.

W imperium nadal szerzył się protestantyzm. W północnych Niemczech wiele klasztorów zostało de facto zsekularyzowanych, szczególnie w latach 60. i 70. XVI wieku. Stało się to wbrew duchowi pokoju religijnego. Ale zdolność Maksymiliana do interwencji w północnych Niemczech była tak ograniczona, że ​​nie mógł nic na to poradzić. W swoim czasie nie było rozwiązania tego problemu, raczej stał się on długofalowym obszarem konfliktu. Różne terytoria świeckie, takie jak Brunszwik-Wolfenbüttel w 1568 r., przeszły na protestantyzm.

Maksymilian był krytykowany przez papieża i Filipa II za umiarkowaną politykę religijną. Hiszpański król próbował wpłynąć na cesarza poprzez swoich ambasadorów i swoją siostrę Marię. Maksymilian zgodził się wychować swoich synów na dworze hiszpańskim w nadziei, że któryś z synów odziedziczy tron ​​hiszpański.

Polityka imperialna

Herb Maksymiliana na orle cesarskim

W kraju cesarscy rycerze mieli nadzieję połączyć siły z cesarzem przeciwko władcom. W sporze grumbachskim Maksymilian nie spełnił tych oczekiwań, lecz w 1567 r. przekazał egzekucję Rzeszy na Wilhelmie von Grumbach elektorowi saskiemu Augustowi. Grumbach został kwaterowany, a jego protektor Johann Friedrich von Sachsen utracił władzę i został uwięziony w Wiener Neustadt . W tej sprawie po raz pierwszy w pełni weszła w życie prawo egzekucyjne Rzeszy. Tłumienie tej sprawy oznaczało koniec średniowiecznych waśni w cesarstwie. Nie przeszkodziło w tworzeniu korporacji rycerstwa cesarskiego. Raczej, podobnie jak hrabiowie cesarscy, znaleźli swoje stałe miejsce w stowarzyszeniu cesarskim dzięki przywilejowi cesarskiemu z 1566 roku. Byli zobowiązani do płacenia podatków bezpośrednio cesarzowi.

W odniesieniu do instytucji cesarstwa w 1564 r. wyjaśniono pierwszeństwo Reichstagu nad Deputacją Rzeszy . Rada Wyborcza również się utrwaliła . Znaczenie polityczne zyskały koła cesarskie . Ustawodawstwo Rzeszy straciło jednak impet. Najważniejszy był system monetarny z 1566 roku. Istotne były również artykuły wojenne przyjęte w Reichstagu w Speyer w 1570 roku. Próbowali odeprzeć pewne ekscesy w systemie najemników. Jednak plan podporządkowania centralnej potęgi militarnej imperium cesarzowi nie powiódł się. Ważną rolę odegrała nieufność książąt do cesarskiej otyłości. Imperial Police Regulations z 1570 roku nie wniosły prawie nic nowego w porównaniu ze starszymi przepisami. Rozkwit Sądu Izby Rzeszy trwał za czasów Maksymiliana.

wojna turecka

Wspaniały miecz cesarza Maksymiliana II (Sąd Myśliwski i Zbrojownia Wiedeń)

W polityce zagranicznej ważną rolę odegrała wojna z Turkami. Tłem były spory między Maksymilianem a Johannem Zygmuntem Zapolyą , który rządził transylwańską częścią Węgier i był sprzymierzony z Turkami. Wykorzystał okazję do podjęcia działań przeciwko Habsburgom po śmierci Ferdynanda. Początkowo odniósł sukces, ale został odepchnięty przez siły cesarskie, które z kolei najechały Transylwanię. Oznaczało to interwencję Turków po stronie ich sojuszników. Na wojnę Reichstag zatwierdził w 1566 r . dużą pomoc turecką, wynoszącą 24 miesiące rzymskie . Odpowiada to w przybliżeniu sumie 1,7 miliona guldenów.

Cesarskiemu generałowi Lazarusowi von Schwendi udało się zdobyć twierdze Tokaj i Szerencs . Armia cesarska była niezwykle duża i liczyła 86 000 ludzi. Armia osmańska liczyła około 100 000 osób. Dowodził nią Sulejman I. Osmanie wkroczyli na Węgry wiosną 1566 roku. Ich celem było zdobycie twierdz Gyula , Szigeth i Eger . Cesarz i jego bracia osobiście wstąpili do wojska. Główna armia cesarska znajdowała się w Raab i przede wszystkim chroniła miasto Wiedeń. Imperialiści byli stosunkowo nieaktywni. Sulejman oblegał zaciekle bronione miasto Szigeth . Sułtan zginął podczas oblężenia. Po jego śmierci miasto zostało zdobyte. W rezultacie inwazja w dużej mierze się załamała. Maksymilian nie mógł wykorzystać swojej przewagi po śmierci Sulejmana I. W 1567 roku nie udało się odnieść godnych wzmianki sukcesów, a Maksymilian okazał się mało uzdolniony militarnie. Z sułtanem Selimem II zawarł pokój w Adrianopolu , który potwierdził wzajemną własność ziemi i uznał Zapolyę za księcia Siedmiogrodu. Cesarz musiał zgodzić się na coroczną daninę w wysokości 30 000 dukatów. Johann Sigmund Zápolya zrzekł się węgierskiego tytułu królewskiego w 1570 roku i przystąpił do pokoju. Umowa została zawarta na osiem lat i była kilkakrotnie przedłużana. Trwała wojna partyzancka na granicach. Ale imperium i większość habsburskich Węgier przez następne 25 lat zostały oszczędzone w wielkich bitwach z Turkami. Święty League przeciwko Turkom na początku 1570s nie przyłączył się do cesarza lub imperium.

Małżeństwo i polityka zagraniczna

Maksymilian prowadził wyraźną politykę małżeńską. Plany poślubienia Karola II Austriackiego z Elżbietą Angielską nie powiodły się. W 1570 jego córka Elżbieta wyszła za mąż za króla Francji Karola IX w podwójnym ślubie . a Anna poślubiła Filipa II. Trzy z jego sióstr wyszły za mąż za włoskich książąt. Dwie z jego sióstr były kolejno żonami króla polskiego Zygmunta II Augusta.

Bunt Holandii przeciwko hiszpańskim rządom doprowadził do nowego wewnętrznego sporu rodzinnego między Habsburgami hiszpańskimi i austriackimi . Maksymilian obawiał się, że powstanie może dotknąć również Rzeszę, a przede wszystkim nie chciał zagrażać religijnemu kompromisowi augsburskiego pokoju religijnego. Próbował więc mediować i poprosił Filipa II, aby miał moderujący wpływ na jego syna Don Carlosa. Philipp odrzucił tę prośbę jako ingerencję. Sytuacja polityczna pozostała jednak nierozwiązana. Maksymilian nie był w stanie interweniować militarnie w Holandii. Zabronił jednak powstańcom rekrutowania wojsk w Rzeszy. Z drugiej strony odrzucił przyjęcie księcia Alby do Landsberger Bund .

Maksymilian bardzo interesował się Włochami. Odniósł się krytycznie do wyboru papieża Piusa V. Wbrew woli cesarza papież podniósł na Wielkiego Księcia Kosima I Medyceusza . Wiązało się z tym oddalenie się od lenna cesarskiej Italii podczas koronacji w 1570 roku . W związku z tym doszło do sporów między cesarzem a Wielkim Księstwem Toskanii . Dopiero, gdy mediolańczycy uznali swoją feudalną zależność od cesarza, konflikt mógł zostać rozwiązany. Podobnie jak jego ojciec, Maksymilian musiał patrzeć, jak Hiszpanie rosną w siłę kosztem lenna cesarskiego we Włoszech. To wielokrotnie prowadziło do napięć z Hiszpanią, a cesarz naprawdę nie był w stanie podjąć działań przeciwko niej. Te włoskie konflikty były jednym z powodów, dla których Maksymilian nie brał udziału w Lidze Świętej przeciwko Turkom.

Po śmierci polskiego króla Zygmunta II Augusta o koronę królewską Polski wystąpił syn Maksymiliana, Ernst . Był wspierany przez papieża i Filipa II, został pokonany przez Heinricha von Anjou , który złożył wyborcom dużo większe obietnice. Po opuszczeniu Polski, by zostać królem Francji, o następcę kandydował sam Maksymilian. W 1575 r . wybrano go i księcia Siedmiogrodu Stefana Batorego . Ten ostatni był w stanie utrzymać tę pozycję.

Sukcesja i śmierć

Grób zbiorowy cesarza Ferdynanda I , cesarza Maksymiliana II i cesarzowej Anny w katedrze św . Wita na Zamku Praskim

Maksymilian już na wczesnym etapie zaczął aranżować swojego następcę. Miał zastrzeżenia do swojego najstarszego syna Rudolfa , nie tylko dlatego, że wychował się na hiszpańskim dworze. Ernst , jego drugi syn, choć również dorastał w Hiszpanii, był jedyną osobą, której mógł zaufać. Maksymilian wiedział, że jego katolickiemu synowi trudno będzie umocnić się w Rzeszy. Udało mu się jednak z powodzeniem wykorzystać wewnętrzne różnice protestanckie. Już w 1571 mianował go regentem w Austrii, w 1572 został królem Węgier, aw 1575 także królem Czech. Ernst objął Austrię Wewnętrzną pod opieką młodego arcyksięcia Ferdynanda (III.) , natomiast w Górnej Austrii (Tyrol) nadal księciem był brat Maksymiliana, Ferdynand II . W 1575 r. Rudolf został wybrany na króla rzymsko-niemieckiego w Reichstagu w Ratyzbonie . Rok później Reichstag również w Ratyzbonie został zdominowany przez dalsze zapotrzebowanie cesarza na pieniądze w związku z wojną turecką. Protestanci wykorzystali tę sytuację, by w końcu zaspokoić dawne żądanie zwolnienia, tj. H. wymusić wolny wybór religii przez duchowieństwo. Cesarzowi udało się jeszcze odeprzeć ten atak, ale zmarł w dalszym biegu Reichstagu, ponieważ ani jego osobisty lekarz Crato von Krafftheim nie był w stanie wyleczyć istniejącej choroby, ani Ulm doktor Agatha Streicher (zwolenniczka spirytystycznych nauk Kaspara Schwenckfelda) ) może zapobiec śmierci . Odrzucił katolickie sakramenty .

Został pochowany w katedrze św. Wita na Zamku Praskim .

Motto

• Providebit Deus : Bóg ochroni.

potomstwo

Za Maksymiliana II Habsburgowie zaczęli się żenić, co coraz bardziej związało sieć austriackich i hiszpańskich Habsburgów przeciwko największemu wrogowi Francji i Imperium Osmańskiego. Maksymilian poślubił swoją kuzynkę Marię Hiszpańską (1528–1603), córkę cesarza Karola V , w 1548 roku :

• Anna (1549-1580), królowa Hiszpanii ⚭ 1570 król Hiszpanii Filip II , syn cesarza rzymsko-niemieckiego Karola V i jego żony Izabeli Portugalskiej
• Ferdynand (1551-1552)
• Rudolf II (1552–1612), cesarz rzymsko-niemiecki (II.) (•• narzeczony) Infantka Izabela Klara Eugenia Hiszpańska, córka Filipa II.
• Ernst (III.) (1553-1595), gubernator w Holandii
• Elżbieta (1554–1592), królowa Francji ⚭ 1570 król Karol IX. Francji, syn króla Francji Henryka II i jego żony księżnej Katarzyny Medycejskiej
• Maria (1555-1556)
• Matthias (1557-1619), cesarz rzymsko-niemiecki Arch 1611 arcyksiężna Anna Austriacko- Tyrolska, córka arcyksięcia Ferdynanda II Austriacko-Tyrolskiego i jego żony księżniczki Anny Kathariny Gonzagi z Mantui
• NN (* / † martwy syn 20 października 1557)
• Maksymilian III (1558-1618), wielki mistrz zakonu krzyżackiego
• Albrecht VII (1559-1621), wicekról Portugalii i gubernator Niderlandów Hiszpańskich ⚭ 1599 Infanta Isabella Clara Eugenia Hiszpanii, córka Filipa II i jego żony księżniczki Elżbiety Walezjusznej
• Wacław (1561-1578), wielki przeor Zakonu joannitów w Kastylii
• Friedrich (1562–1563), † 24 stycznia 1563 w Innsbrucku, następnego dnia ciało zostało uroczyście przeniesione do klasztoru cystersów w Stams , pochowane w Sigmundsgruft .
• Maria (* / † 1564)
• Karol (1565-1566)
• Margarethe (1567-1633), zakonnica w Descalzas Reales w Madrycie
• Eleonora (1568-1580)

Genealogia

literatura

• Grete Mecenseffy : Maksymilian II w nowej perspektywie . W: Rocznik Towarzystwa Historii Protestantyzmu w Austrii 92 (1976), s. 42–53.
• Volker Press :  Maximilian II W: Nowa biografia niemiecka (NDB). Tom 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4 , s. 471-475 (wersja zdigitalizowana ).
• Friedrich Edelmayer (red.): Cesarz Maksymilian II Kultura i polityka w XVI wieku . Oldenbourg, Monachium 1992, ISBN 3-486-55932-X .
• Maximilian Lanzinner: Zapewnienie pokoju i jedności politycznej imperium za cesarza Maksymiliana II (1564–1576) (=  seria publikacji komisji historycznej Bawarskiej Akademii Nauk . Tom 45 ). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1993, ISBN 978-3-525-35947-1 ( wersja cyfrowa ). 
• Andreas Edel: Kaiser i Palatynat Elektorów. Studium na temat podstawowych elementów akcji politycznej Maksymiliana II (1564–1576) (=  seria publikacji komisji historycznej Bawarskiej Akademii Nauk . Tom 58 ). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1997, ISBN 3-525-36051-7 ( wersja cyfrowa ). 
• Paula Sutter Fichtner: Cesarz Maksymilian II Yale Univ. Prasa, New Haven, Poł. m.in. 2001, ISBN 0-300-08527-3 .
• Richard Reifenscheid: Habsburgowie w obrazach z życia . Piper, Monachium/Zurych 2007, ISBN 978-3-492-24753-5 .
• Jochen Birkenmeier: Via regia. Postawa religijna i polityka wyznaniowa cesarza Maksymiliana II (1527-1576) . Praca dyplomowa, Berlin 2008, ISBN 978-3866242500

linki internetowe

• Literatura Maksymiliana II io Maksymilianie II w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace io Maksymilianie II  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej
• Wpis o cesarzu Maksymilianie II w bazie państwowej pamięci o dziejach Dolnej Austrii ( Muzeum Niederösterreich )

Indywidualne dowody

1. ↑ ^{a b} Brigitte Vacha (red.): Habsburgowie. Europejska historia rodzinna . Wiedeń 1992, s. 158.
2. ↑ ^{a b c} Volker Press: Maximilian II, w : Neue Deutsche Biographie 16 (1990), s. 471.
3. ↑ Manfred Rudersdorf: Maksymilian II W: Cesarze nowożytni. Monachium 1990, s. 81.
4. ↑ Manfred Rudersdorf: Maksymilian II W: Cesarze nowożytni. Monachium 1990, s. 81-82.
5. ↑ Brigitte Vacha (red.): Habsburgowie. Europejska historia rodzinna . Wiedeń 1992, s. 158–159.
6. ↑ Hans Heiss: Droga „Słonia”. Historia dużej karczmy od 1551 roku . Bolzano-Wiedeń 2002.
7. ↑ ^{a b} Volker Press: Maximilian II, w : Neue Deutsche Biographie 16 (1990), s. 472.
8. ↑ Volker Press: Maximilian II, w : Neue Deutsche Biographie 16 (1990), s. 471–472.
9. ↑ Brigitte Vacha (red.): Habsburgowie. Europejska historia rodzinna . Wiedeń 1992, s. 170-171.
10. ↑ ^{a b} Manfred Rudersdorf: Maksymilian II W: Cesarze nowożytni. Monachium 1990, s. 82.
11. ↑ Brigitte Vacha (red.): Habsburgowie. Europejska historia rodzinna . Wiedeń 1992, s. 159.
12. ↑ Horst Rabe: Imperium i rozłam w wierze. Niemcy 1500–1600 . Monachium 1989, s. 319-320.
13. ↑ Cytat za Brigitte Vacha (red.): Die Habsburger. Europejska historia rodzinna . Wiedeń 1992, s. 159.
14. ↑ Jochen Birkenmeier: Via regia: Postawa religijna i polityka wyznaniowa cesarza Maksymiliana II (1527-1576) . Praca dyplomowa, Berlin 2008, ISBN 978-3-86624-250-0 , s. 69-72 . 
15. ↑ Brigitte Vacha (red.): Habsburgowie. Europejska historia rodzinna . Wiedeń 1992, s. 160.
16. ↑ Manfred Rudersdorf: Maksymilian II W: Cesarze nowożytni. Monachium 1990, s. 87.
17. ↑ ^{a b} Manfred Rudersdorf: Maksymilian II W: Cesarze nowożytni. Monachium 1990, s. 90.
18. ↑ Brigitte Vacha (red.): Habsburgowie. Europejska historia rodzinna . Wiedeń 1992, s. 162.
19. ↑ Manfred Rudersdorf: Maksymilian II W: Cesarze nowożytni. Monachium 1990, s. 88.
20. ↑ Manfred Rudersdorf: Maksymilian II W: Cesarze nowożytni. Monachium 1990, s. 89.
21. ^ ^{B c} Maximilian Lanzinner: . Maximilian II Udział komisji rezydenta
22. ↑ Brigitte Vacha (red.): Habsburgowie. Europejska historia rodzinna . Wiedeń 1992, s. 166.
23. ↑ Volker Press: Maximilian II, w : Theologische Realenzyklopädie, tom 22, Berlin 1992, s. 296.
24. ↑ Horst Rabe: Imperium i rozłam w wierze. Niemcy 1500–1600 . Monachium 1989, s. 321.
25. ↑ Volker Press: Maximilian II, w : Neue Deutsche Biographie 16 (1990), s. 472-473.
26. ↑ Horst Rabe: Imperium i rozłam w wierze. Niemcy 1500–1600 . Monachium 1989, s. 320.
27. ↑ Brigitte Vacha (red.): Habsburgowie. Europejska historia rodzinna . Wiedeń 1992, s. 168.
28. ↑ Horst Rabe: Imperium i rozłam w wierze. Niemcy 1500–1600 . Monachium 1989, s. 320-321.
29. ↑ ^{a b c d e f} Volker Press: Maximilian II, w : Neue Deutsche Biographie 16 (1990), s. 473.
30. ↑ Volker Press: Maximilian II, w : Theologische Realenzyklopädie, tom 22, Berlin 1992, s. 296.
31. ↑ Horst Rabe: Imperium i rozłam w wierze. Niemcy 1500–1600 . Monachium 1989, s. 326.
32. ↑ Horst Rabe: Imperium i rozłam w wierze. Niemcy 1500–1600 . Monachium 1989, s. 317.
33. ↑ Manfred Rudersdorf: Maksymilian II W: Cesarze nowożytni. Monachium 1990, s. 95.
34. ↑ Volker Press: Maximilian II, w : Theologische Realenzyklopädie, tom 22, Berlin 1992, s. 297.
35. ↑ Manfred Rudersdorf: Maksymilian II W: Cesarze nowożytni. Monachium 1990, s. 94.
36. ↑ Horst Rabe: Imperium i rozłam w wierze. Niemcy 1500–1600 . Monachium 1989, s. 315.
37. ↑ Manfred Rudersdorf: Maksymilian II W: Cesarze nowożytni. Monachium 1990, s. 97.
38. ↑ ^{a b} Horst Rabe: Imperium i rozłam w wierze. Niemcy 1500–1600 . Monachium 1989, s. 309.
39. ↑ Brigitte Vacha (red.): Habsburgowie. Europejska historia rodzinna . Wiedeń 1992.
40. ↑ Brigitte Vacha (red.): Habsburgowie. Europejska historia rodzinna . Wiedeń 1992, s. 165-166.
41. ↑ Horst Rabe: Imperium i rozłam w wierze. Niemcy 1500–1600 . Monachium 1989, s. 310.
42. ^ Norbert Conrads: Anna Würster, pierwsza na Śląsku uprzywilejowana medycyna (1657). W: Konrad Goehl , Johannes Gottfried Mayer (hr.): Wydania i opracowania nad łacińską i niemiecką prozą specjalistyczną średniowiecza. Ceremonia dla Gundolfa Keila w jego 65. urodziny, Königshausen & Neumann, Würzburg 2000 (= teksty i wiedza , 3), s. 1–15, tutaj: s. 9 i n.
43. ↑ Manfred Rudersdorf: Maksymilian II W: Cesarze nowożytni . Monachium 1990, s. 96.
44. ^ Ojciec Wolfgang Lebersorgs Chronik des Klosters Stams, STA Stams, Codex D 40, w tłumaczeniu Christopha Haidachera, s. 541, ISBN 3-901464-11-5 ; oraz Album Stamsense, s. 138, gdzie lokalizacja jest opisana jako sepultura, quae dictur Sigismundi, sive in Mausoleo subterrano, quod est prope Templi ingressum .