Mi'kmaq

Dawny obszar plemienny Mi'kmaq

Mikmakowie (również Míkmaq , Micmac lub Mic-Mac ) są indyjskie ludzie, którzy mieszkają we wschodniej części Ameryki Północnej . Obecnie w Kanadzie jest 29 Pierwszych Narodów Mi'kmaq , ale tylko jedno uznawane przez federację plemię w Stanach Zjednoczonych , znane jako Aroostock Band of Micmac . Dawna dzielnica mieszkaniowa Mi'kmaq obejmowała nadmorskie prowincje Nowej Szkocji , Wyspę Księcia Edwarda , części Nowego Brunszwiku / Nouveau-Brunswick oraz Półwysep Gaspé w Quebecu .

Nazwisko

Niektóre źródła sugerują, że nazwa ma oznaczać sojuszników , ale to twierdzenie jest kontrowersyjne. Nazwa pochodzi raczej od tego, że Indianie są przyjaciółmi z Nikmaq! mile widziani, czyli moi bracia , moi krewni lub moja rodzina . Marc Lescarbot doniósł w 1606 r., Że Indianie nauczyli francuskich i baskijskich rybaków tego pozdrowienia, a Francuzi wkrótce nazwali Mi'kmaq Notres nikmaqs . To dodało s do liczby mnogiej, tradycję kontynuowaną przez Brytyjczyków, dając początek formom takim jak Micmacs czy Mic-Macs . Inne warianty nazwy to Migmagi , Mickmaki i Mikmakique .

Mi'kmaq należą do wielu podgrup, które historycznie były określane przez Francuzów różnymi nazwami ze względu na ich obszary osadnicze - na przykład nazywali grupy Mi'kmaq we wschodnim Quebecu Gaspésiens de Le Clercq i Mi ' kmaq w Nowej Szkocji i częściach sąsiedniego stanu Maine w Stanach Zjednoczonych jako Souriquois de la Tradition jésuite lub po prostu Souriquois , co oznacza coś w rodzaju „ludzi ze słonej wody”. Angielska nazwa Tarrantine (ang. Tarrantiner ) pochodzi z XVII wieku . Nazwą używaną do lat 80. XX wieku była Micmac (i jest częściowo, tak jak jest to nadal powszechne w etnologii ), ale dziś jest uważana za kolonialną . Dziś Mi'kmaq jest akceptowaną pisownią, a także jest bliższa wymowie.

Sami mikmakowie stosować różne pisownie zależności od dialektu: Na Wyspie Księcia Edwarda i Nova Scotia mikmakowie (liczba pojedyncza Mi'kmaw ), w New Brunswick Miigmaq (liczba pojedyncza Miigmao ), The First Nations Gespe'gewa'gi w Quebecu wolą Mi 'gmaq , także Mìgmaq (liczba pojedyncza Mìgmaw lub Migmewaj ) można znaleźć w niektórych książkach . Należy jednak zauważyć, że liczba mnoga w powyższych wariantach to Mi'kmaq , podczas gdy liczba pojedyncza to Mi'kmaw i jej warianty.

Istnieje wiele wyjaśnień dotyczących pochodzenia imienia Mi'kmaq , ale zgodnie z Przewodnikiem po zasobach Mi'kmaw nazwa ta oznacza „Rodzina”, oznaczoną literą M i jest zawsze w liczbie mnogiej. Inne podobne terminy, ale nie synonimy , to: Nikmaq - „moja rodzina”, Kikmaq - „Twoja rodzina”, Wikmaq - „jego / jej rodzina”. Wariant Mi'kmaw ma dwie funkcje gramatyczne : po pierwsze jest to liczba pojedyncza Mi'kmaq, a po drugie przymiotnik w przypadkach, gdy poprzedza rzeczownik, np. B. Ludzie Mi'kmaw, Traktaty Mi'kmaw, Osoba Mi'kmaw (Hindus) i Kajak Mi'kmaw. Dlatego słowo Mi'kmaq nigdy nie jest używane jako przymiotnik.

Mi'kmaq określali siebie jako Lnu (rzeczownik w liczbie pojedynczej i przymiotnikowej, wcześniej: L'nu ; liczba mnoga to Lnúk , Lnu'k , Lnu'g lub Lnùg , czytaj: "Ulnoo" lub "Elnu"), dosłownie oznacza coś w rodzaju „ istoty ludzkie ” lub „ludzie”. Południowi Maliseet nazywali swoich dawnych wrogów, a później sprzymierzeńców Mi'kmaq, Matueswiskitchinuuk („jeżozwierz”, ponieważ ozdabiali swoje ubrania włosiem jeżozwierza), podczas gdy Beothuk z Nowej Funlandii nazywali ich Shonack („źli lub źli ludzie”)) , ponieważ musieli bronić się przed Mi'kmaq, uzbrojonymi we francuskie karabiny, posuwającymi się na ich ziemie.

język

Míkmawísimk , Mi'gmawi'simg lub L'nui'sin (w Kanadzie pisownia Mi'gmaq jest korzystna dzisiaj , w angielskiej mikmakowie jest częste) należy do języków wschodnich Algonquin i jest obecnie wykorzystywana obok angielskim lub francuskim w języku przez około 11 000 współplemieńców. Są one rozmieszczone na około 15 większych i kilkunastu mniejszych rezerwatach . Kiedyś nazywano go Micmac , ale obecnie pisownia Migmaw lub Mikmaw jest coraz częściej używana w języku angielskim . Mi'kmaq używają terminów Míkmaq , Míkmaw lub Mìgmao dla swojego języka, w zależności od dialektu, oprócz nazw wymienionych powyżej .

Język ten zyskał pewne zainteresowanie na całym świecie, gdy w 2019 roku 16-letnia wówczas Emma Stevens z prowincji Nowa Szkocja zaśpiewała piosenkę Beatlesów „Blackbird” w Mikmaq. Film na YouTube obejrzano ponad milion razy na początku 2020 roku.

Istnieją znaczne różnice między poszczególnymi dialektami Mi'kmaq, tak że na przykład Mi'kmaq w Quebecu mają problemy ze zrozumieniem członków plemienia z Nowej Szkocji. Z powodu utraty tradycyjnego stylu życia, język Mi'kmaq odgrywa rolę w kształtowaniu tożsamości. Mi'kmaq nie miał żadnego pisma , ale używał symboli , które narysowali na korze brzozowej lub skórze.

Hieroglify Mi'kmaq

czcionka

W połowie XVII wieku katolicki misjonarz Chrestien Le Clercq opracował hieroglificzny pismo składające się z ponad 5000 znaków jako pomoc w zapamiętywaniu modlitw, hymnów i katechizmu. Został schwytany na korze brzozy i entuzjastycznie przyjęty przez Mi'kmaq i bardzo szybko rdzenny . Pismo miało decydujący wpływ na dzieje ludu: doprowadziło do dalekosiężnego sukcesu misji chrześcijańskiej , aw konsekwencji do nowej tożsamości kulturowej i ukształtowania się katolickich solidarności jako nowych organów politycznych, jak wpływ brytyjskiej suwerenności protestanckiej wzrosła.

Po tym, jak pismo stało się powszechnie używane, zostało nieco zmodyfikowane w 1939 r. Przez Ojca Pacifique de Restigouche w celu przetłumaczenia Biblii i użycia w podręcznikach oraz w gazecie The Micmac Messenger , która ukazała się w języku rdzennej ludności w latach 1908-1942.

Księga Pisma Świętego (Faulmann) 026.jpg
Mikmak: Płyta z Księgi czcionek Carla Faulmanna, wydrukowana po raz pierwszy w 1880 roku

dzielnica

Wielkie Jeziora i rzeki Świętego Wawrzyńca

W XVI wieku Mi'kmaq zasiedlił cały obszar na południe i wschód od zatoki rzeki Świętego Wawrzyńca , który obejmował morskie prowincje Kanady i Półwysep Gaspé . Ten odcinek lądu był mocno zalesiony, płaski, pokryty licznymi jeziorami i poprzecinany wieloma ciekami wodnymi, które wpadały do ​​naturalnych portów wzdłuż długiego, nierównego wybrzeża. Zimy były surowe, a krótki okres wegetacji ledwo pozwalał na uprawę zboża lub zbóż. Rozległy system rzeczny umożliwił szybki transport kajakiem i przyczynił się w ten sposób do zachowania tożsamości etnicznej około 10 000 członków plemienia. Mi'kmaq bronili swojego terytorium plemiennego przed różnymi innymi plemionami. Walczyli przeciwko Saint Lawrence Iroquois, a później przeciwko Mohawk wokół Półwyspu Gaspé, podczas gdy musieli zmierzyć się z Maliseet i Penobscot na ich południowej granicy, zwłaszcza w dolinie rzeki Saint John w Nowym Brunszwiku . Łowcy Mi'kmaq od czasu do czasu odwiedzali wyspę Anticosti, a nawet dotarli do wybrzeża Labradoru , gdzie zaatakowali Eskimosów . Wraz z okupacją Nowej Fundlandii nastąpiło wczesne wymarcie Beothuków , w którym odegrali oni decydującą rolę.

Organizacja plemienna Mi'kmaq

Flaga Wielkiej Rady Narodu Mi'kmaq

Obszar plemienia Mi'kma'ki (Migmagi) został podzielony na siedem okręgów (dodali ósmy w 1860 r.), Odpowiadających terenom łowieckim i obszarom mieszkalnym poszczególnych grup (lub grup), w których polowali i obozowali razem wiosną i latem. Przynajmniej niektóre z tych grup miały charakterystyczne symbole, na przykład łosoś reprezentował dzisiejszy Listuguj Mi'gmaq First Nation of the Kespek (Gespe'gewa'gi) w Restigouchetal i wokół Baie des Chaleurs oraz postać mężczyzny z łuk i strzały oznaczały grupy (bandy) z okręgu Siknikt (Signigtewa'gi) w rejonie rzeki Miramichi .

Okręgi Kespek (Gespe'gewa'gi), Siknikt (Signigtewa'gi) i Epekwitk aq Piktuk zostały połączone pod wspólną nazwą Sigenigt i okręgi Eskikewa'kik (Esge'gewa'gi), Sipekni'katik (Sugapune'gati) i Kespukwitk (Gespugwitg) pod wspólną nazwą Gespogoitg . Z drugiej strony okręg na wyspie Cape Breton, znany jako Onamag lub Unama'kik (Unama'gi) , stał się główną dzielnicą i siedzibą Wielkiej Rady Mi'kmaw (Santé Mawiómi) i Wielkiego Wodza niż jakikolwiek inny okręg , która była politycznie silniejsza i uważana za dzielnicę o wyższym statusie. Wielki Wódz odegrał niegdyś ważną rolę w decyzjach plemienia o wojnie lub pokoju, ale od połowy XIX w. Pełnił jedynie funkcje ceremonialne. Sąsiednie okręgi Pigtogeoag i Esgigeoag podlegały Onamagowi, a czasem nawet nie miały ich wodza. posiadać.

Siedem tradycyjnych dzielnic ziemi Mi'kmaq

Plemienne terytorium całego Mi'kmaq Mi'kma'ki (Mi'gma'gi)
 
grupa regionalna Sigenigt Spogoitg
 
Dzielnice (powiązana grupa plemienna) Kespek (Gespegeoag) Siknikt (Sigenigteoag) Epekwitk aq Piktuk (Epegoitnag i Pigtogeoag) Unama'kik (Onamag) Eskikewa'kik (Esgigeoag) Sipekni'katik (Segepenegatig) Kespukwitk (Spopoitnag)
I. Sigenigt
  • Dystrykt Kespek (Gespe'gewa'gi)
  • Grupa plemienna Gespegeoag / Gespegiag
zamieszkiwał okręg znany jako Kespek / Gepek („ostatnia ziemia”) lub Gespe'gewa'gi / Kespékewaq / Kespoogwitunak („ostatnio nabyta ziemia”), który obejmował tytułowy półwysep Gaspésie i szeroką sieć dróg wodnych na zachód wzdłuż Maqtugweg ( St. Lawrence River ) w głąb lądu z Quebecu , zamieszkałego na północnym wschodzie i wschodzie, hrabstw Gloucester i Northumberland do Mawi Poqtapeg ( Baie des Chaleurs ) oraz Zatoki Świętego Wawrzyńca i Półwyspu Akadyjskiego , czasami nawet polowali do Natigasteg (" Pierwszy plan "," wybitne miejsce ", tj. Wyspa Anticosti), hrabstwo Restigouche wzdłuż rzeki Restigouche i na południu hrabstwo Northumberland wzdłuż rzeki Miramichi w Nowym Brunszwiku (Nowy Brunszwik)
  • Okręg Siknikt (Signigtewa'gi)
  • Grupa plemienna Sigenigteoag / Sigenitog
zamieszkiwali dzielnicę znaną również jako Sikniktuk / Sikniktewag / Signigtewágig lub Sgnuoptijg ( „ Drenaż -Platz”) w zlewni i ujścia rzeki Miramichi i jej dopływów, wzdłuż Petitcodiac i Nepisiguit Rivers , a także John rzeki Świętego do ich zbieg do Zatoki Chaleur lub do Zatoki Fundy na wybrzeżu Atlantyku w hrabstwach Albert , Kent , Queens , Saint John i Westmorland Nowego Brunszwiku (Nowy Brunszwik) i Hrabstwo Cumberland w Nowej Szkocji (Nowa Szkocja)
  • Epekwitk aq Piktuk (Epegwitg aq Pigtug) lub Piktuk aqq Epekwitk District
  • Grupa plemienna Epegoitnag / Epeggoitg
zamieszkiwali wyspę Księcia Edwarda (Wyspa Księcia Edwarda) jako Epelwik / Epekwitk (" Leży / Pływa na wodzie") w Zatoce Świętego Wawrzyńca, której południowym wybrzeżem jest Cieśnina Northumberland, często nie mieli własnych wodzów lub przedstawiciele polityczni w Wielkiej Radzie Mi'kmaw i dlatego byli głównie politycznie leżący na zachodzie głównej dzielnicy zwanej Unama'kik (Unama'gi) na (wyspa Cape Breton) Cape Breton Islandia przyjęła
  • Grupa plemienna Pigtogeoag / Pigtog
zamieszkiwał obszar wokół Pictou w obecnym hrabstwie Pictou w północno-wschodniej Nowej Szkocji (Nowa Szkocja) na południowym brzegu Cieśniny Northumberland naprzeciw Wyspy Księcia Edwarda na północy, jako Piwktuk / Piktukewaq („tam, gdzie wybuchają gazowe” lub „eksplodujące gaz")
Unama'kik (Unama'gi) - dzielnica główna i siedziba Wielkiej Rady Mi'kmaw
  • Grupa plemienna Onamag / Onamagig
zamieszkały jako Unama'kik / Unama'gi lub Wunama'kik („mglista kraina”) zwaną wyspą Cape Breton (wyspa Cape Breton) w Nowej Szkocji (Nowa Szkocja), na Mniku (angielska wyspa kaplicy), Pitu'pa'q („Morze Wewnętrzne”) lub Pitu'pok („wielka długa słona woda”) zwane jeziorem Bras d'Or na środku wyspy Cape Breton było (i jest teraz ponownie) siedzibą Mi'kmaw Wielka Rada ( ang . Wielka Rada Mi'kmaq), Keptinaq lub Saqamaw / Sagamaw (szef dystryktu) głównego dystryktu tradycyjnie umieszczała Kji 'Saqamaw lub Wielkiego Wodza (wielkiego wodza) w porządku dziedzicznym .
II Spogoitg
  • Dystrykt Eskikewa'kik (Esge'gewa'gi)
  • Grupa plemienna Esgigeoag / Esgigiag
zamieszkiwał okręg znany jako Eskikewa'kik / Eskíkeawag lub Esge'gewa'gi („Skin Dressers Territory”) wzdłuż rzeki St. Marys, a także w dzisiejszych hrabstwach Halifax , Guysborough i Antigonish na wschodzie i wzdłuż atlantyckiego wybrzeża Nova Scotia (Nowa Szkocja)
  • Okręg Sipekni'katik (Sugapune'gati)
  • Grupa plemienna Segepenegatig / Segepenegatig
zamieszkały okręg zwany Sipekne'katik / Sipeknékatikik / Sikepne'katik lub Sugapune'gati („Ground Nut Place” lub „Wild Potatoe Area”) na obszarze wokół miasta Truro , przylegającej zatoki Cobequid i wzdłuż rzeki Annapolis oraz w Annapolis Valley , mieszkał w hrabstwach Colchester , Hants , Lunenburg , Kings i Annapolis w środkowo-zachodniej Nowej Szkocji (Nowa Szkocja) oraz na jej północnym i południowym wybrzeżu
  • Powiat Kespukwitk (Gespugwitg)
  • Grupa plemienna Gespopoitnag / Gespogoitg
mieszkał jako Kespukwitk lub Gespugwitg („Land's End”, z grubsza: „End of the World”), mieszkał w dolinie Annapolis nad zatoką Fundy i nad zatoką Maine w rejonach dzisiejszych Annapolis, Digby , Queens, Shelburne i Hrabstwa Yarmouth na zachodzie i na lokalnym wybrzeżu Nowej Szkocji (Nowa Szkocja), a także wzdłuż rzeki Saint John w północno-wschodniej części graniczącego z USA stanu Maine , były nazywane przez Francuzów Souriquois („ludzie ze słonej wody, tj. Ludzie morza ”)

Po zdziesiątkowaniu i wypędzeniu Beothuk z Nowej Funlandii przez lepiej uzbrojonego Mi'kmaqa i Brytyjczyków, Mi'kmaq dodał duże części Nowej Fundlandii do swojego systemu polityczno-organizacyjnego, który teraz obejmował duże części dawnego obszaru plemiennego Beothuk, jako ósma i ostatnia dzielnica:

Dzielnica Taqamkuk / Ktaqmkuk
  • Grupa plemienna Tagamgoog / Taqamkuk
przejął duże dawne obszary plemienne Beothuk na Nowej Fundlandii, które były teraz zorganizowane pod nazwą Tagamkuk / Taqamkukewa'q / Ktagmkuk („Kraina po drugiej stronie wody”) jako ósma i ostatnia dzielnica, zamieszkała wzdłuż rzeki Gander i zatoki o tej samej nazwie i wzdłuż rzeki Exploits , ich nowo nabytego terytorium plemiennego, obejmowało również Zatokę Wysp i Półwysep Port au Port na zachodzie

Organizacja społeczno-polityczna

Z politycznego punktu widzenia Mi'kmaq byli luźną konfederacją pojedynczych plemion składających się z patrylinearnych klanów i lokalnych grup. Przez większość czasu członkowie plemienia byli rozproszeni po całym dystrykcie i spotykali się tylko podczas letnich obozów lub w czasie wojny. Dopóki młodzi mężczyźni nie wyszli za mąż, nie mogli trzymać własnych psów i musieli oddawać wszystko, na co polowali, sagamore lub wodzowi. Gdyby opuścili jego grupę na jakiś czas, po powrocie przynosili mu prezenty. Poszczególni członkowie lub całe rodziny mogli bez problemu przestawić się na inną lokalną grupę, choć z wyrzutami sumienia. Sagamore musieli zdobyć swój autorytet dzięki specjalnym umiejętnościom. Pod koniec XVII wieku Francuzi zaobserwowali, że wodzowie przydzielali każdej rodzinie swój obszar łowiecki i żądali udziału w zyskach ze skór. Dzięki znajomości języka francuskiego niektórzy Sagamore działali jako pośrednicy i dzięki temu uzyskiwali korzyści.

Kultura

W nadmorskich prowincjach Kanady Mi'kmaq byli dominującym plemieniem i uważa się, że imigrowali z północy na długo przed XVI wiekiem. Klimat prawie nie sprzyjał ogrodnictwu, więc żyli z polowań, rybołówstwa i zbierania dzikich ziół i korzeni.

Utrzymanie

Tradycyjny cykl rozpoczął się zamarzaniem rzek. Typowe zimy były mroźne, lód i śnieg, a także wycofywanie się niedźwiedzi w wydrążonych drzewach. W tym czasie Mi'kmaq rozprzestrzenił się na małe obozy myśliwskie w całym dystrykcie, a stosunki społeczne zostały ograniczone do minimum. W cieplejszych miesiącach grupy gromadziły się i mieszkały na wsi. Wiosną zbierano syrop klonowy, a latem od czasu do czasu prowadzono ogrodnictwo, ale w tym czasie główną dietą były ryby i owoce morza. Polowanie na łosie i jelenie zaczęły się jesienią, a kiedy spadł pierwszy śnieg, zwierzęta były łatwiejsze do naśladowania, ponieważ mikmakowie używane rakiety, sanie i sanki . Słowo tor saneczkowy pochodzi z języka Mi'kmaq.

Według misjonarza Pierre'a Briarda , każdy miesiąc charakteryzował się przeważnie występującym gatunkiem ryb lub zwierzyny łownej:

Obóz Mi'kmaq 1857
  • Polowanie na foki odbyło się w styczniu.
  • Od lutego do połowy marca odbywały się wielkie polowania na bobry, wydry, łosie, niedźwiedzie i karibu.
  • Ryby zaczęły rozmnażać się w połowie marca.
  • Śledzie przybyły pod koniec kwietnia; w tym samym czasie pojawiły się dropie (gęsi kanadyjskie), jesiotr i łosoś, a potem na wysepkach wielkie poszukiwania jaj ptactwa wodnego.
  • Od maja do połowy września byli uwolnieni od wszelkich problemów żywieniowych, ponieważ na wybrzeżu pojawił się dorsz, a także wszelkiego rodzaju ryby i skorupiaki.
  • Węgorze tarło we wrześniu.
  • Polowanie na łosie i bobry rozpoczęło się w październiku i listopadzie.
  • W grudniu przybyła ryba, którą nazwali Ponamo, i pojawiła się pod lodem.

Nazwy następujących miesięcy są nadal znane:

miesiąc Imię Mi'kmaq opis
styczeń Punamujuiku's Frostfish lub Tomcod
luty Apuknajit Ślepota śnieżna lub złe oczy
Marsz Si'ko'ku's wiosna
kwiecień Penatmuiku's Nieść się
Może Tqlijuiku's Młode foki lub śledzie
czerwiec Nipniku's Lato lub młode liście
lipiec Peskewiku's Ptaki morskie zrzucają pióra
sierpień Kisaqewiku's Młode ptaki uciekają
wrzesień Wikumkewiku's Rykowisko łosia
październik Wikewiku's Tłuste oswojone zwierzęta
listopad Keptkewiku's Wszyscy święci księżyca
grudzień Kesikewiku's Chieftain's Moon (Boże Narodzenie)

Poszczególne gospodarstwa domowe były często większe niż rodziny nuklearne. Ponadto gospodarstwa domowe zostały rozszerzone dzięki poligynii i zwyczajowi ślubów , w których młody człowiek wchodził do rodziny na dwa lub trzy lata, aby pracować dla swojego przyszłego teścia. Tradycyjne relacje często wspominają o zimowych grupach myśliwskich, w których uczestniczyło dwóch lub więcej dorosłych mężczyzn, ponieważ niektóre techniki łowieckie i wędkarskie Mi'kmaq wymagały współpracy kilku mężczyzn. Kobiety czasami przewoziły zwierzynę na duże odległości do obozu. Mogliby również zostać zobowiązani do wiosłowania kajakami wędkarskimi. Jeden lub więcej towarzyszy było potrzebnych do polowania na dużą zwierzynę na rakietach śnieżnych z lancami lub strzałami z kamiennymi grotami. Odnosi się to również do harpunowania fok lub tropienia bobrów w ich norach.

Mi'kmaq byli wykwalifikowanymi konstruktorami kajaków. Kajak został wykonany z kory brzozowej, było osiem do dziesięciu stóp długości (2,45 - 3,05 m) i był również wystarczająco przestronny, że pojedyncza łódź może pomieścić pełną domowników pięciu lub sześciu osób, z wszystkimi swoimi psami, Worki skórek, można pomieścić kotły i inny ciężki bagaż. Mi'kmaq pływał nawet po otwartym morzu w kajaku, który można było wyposażyć w żagiel.

Podobnie jak w przypadku większości plemion w północno-wschodnich lasach, kultura Mi'kmaq zmieniła się mniej lub bardziej po przybyciu Europejczyków pod wpływem wpływów europejskich, w szczególności misjonarzy, handlu futrami i konfliktu francusko-angielskiego.

odżywianie

Oprócz ryb i mięsa Mi'kmaq jedli różne rodzaje dzikich korzeni, orzechów i wiele jagód, które były rozgniatane i suszone w okrągłe ciasta. Jednak większość ich pożywienia składała się ze świeżego lub wędzonego mięsa zwierzęcego. Tłuszcz został starannie zebrany z gorącego bulionu lub uzyskany przez podgrzanie na wydrążonym kamieniu, a następnie przechowywany w pojemnikach z kory brzozowej lub w woreczkach żółciowych zwierząt. Ryby i węgorze pieczono na szaszłykach. Mięso przygotowywano przez pieczenie lub gotowanie w dużych drewnianych wannach wykonanych z wydrążonych pni powalonych drzew.

W ogóle nie znali chleba. Jeśli przyjmowali to od Francuzów, woleli piec chleb w gorącym piasku pod kominkiem. Popularnymi przedmiotami wymiany na skórki były metalowe narzędzia oraz suszony groszek, fasola i śliwki.

Broń, narzędzia i metody łowieckie

Mi'kmaq podczas polowania używał włóczni, łuków i strzał, pułapek i sideł. Psy pomogły namierzyć zwierzynę. Do polowania na łosie używano odzieży kamuflażowej, którą w okresie rykowiska zwabiono imitowanym krzykiem samicy.

Łosoś polował na Mi'kmaq za pomocą kolczastych włóczni. Inne ryby, takie jak dorsz, pstrąg i stek, łowiono za pomocą haczyków lub sieci wykonanych z kości. Inną metodą łowienia były jazy, w których połów był równomiernie rozłożony między budowniczych jazu.

Przed kontaktem z Europejczykami materiał na narzędzia składał się z drewna, kamienia, kości lub muszli, materiałów, które wkrótce w dużej mierze zastąpiono metalem, podobnie jak łuk i strzały zostały wymienione na muszkiet. Kobiety Mi'kmaq zrobiły wiadra i garnki ze skóry i kory brzozowej, które były misternie uszyte i ozdobione włosiem jeżozwierza. Byli również bardzo biegli w wyplataniu koszy z korzeni świerków.

Tradycyjny wigwam z Mi'kmaq 1873
karibu

Wystrój domu

Stożkowy wigwam Mi'kmaq składał się z drewnianej ramy pokrytej korą brzozową, futrem, tkanymi matami i wiecznie zielonymi gałązkami. Mógł pomieścić od 10 do 12 osób i był zamieszkany głównie zimą. Latem był jeszcze większy wigwam dla około 20 do 24 mieszkańców. Pośrodku znajdował się kominek, nad którym znajdował się wylot dymu, a na zewnątrz ścian przechowywano sprzęt i akcesoria. Ziemię przykrywały gałązki, na których kładziono do spania futra. Obozy zimowe składały się z jednego lub więcej wigwamów, które zostały założone na własnych terenach łowieckich, głównie w pobliżu niezawodnego źródła wody. W razie potrzeby przewrócony kajak z małym ogniskiem pod spodem służył jako schronienie dla niektórych myśliwych. Francuscy misjonarze wzywali Mi'kmaq do budowy kaplic i kościołów oraz domów, w których mogliby mieszkać przez cały rok. Niemniej jednak wielu z nich trzymało się koczowniczego życia jeszcze w XIX wieku.

Odzież i biżuteria

Mężczyźni i kobiety Mi'kmaq ubrani podobnie w sarną skórę z frędzlami. Mężczyźni zakładali przepaski na biodra pod wierzchnią odzieżą, a kobiety wiązały szaty dwoma pasami. Legginsy i mokasyny były wykonane ze skóry łosia lub jelenia i miały paski do wiązania ze skóry lub ścięgien. Obie płcie nosiły długie włosy. Były dwa różne rodzaje rakiet śnieżnych, jeden duży i odpowiedni do użytku na lekkim, luźnym śniegu, a drugi mniejszy był używany na twardym, twardym śniegu. W momencie pierwszego kontaktu z Europejczykami obie płcie chodziły z gołą głową, ale nieco później przejęły czapki z futra i kory, po których można było rozpoznać płeć i rangę. Tradycyjna wysoka i spiczasta czapka damska wykonana z ciemnoniebieskiej, wyszywanej koralikami i haftowanej tkaniny stała się modna znacznie później.

Koło życia

narodziny

Kobieta Mi'kmaq opuściła wigwam, gdy urodziło się jej dziecko i uklękła, podtrzymywana tylko przez kilka starszych kobiet. Noworodek został umyty w zimnej bieżącej wodzie, musiał połykać niedźwiedzi lub pieczęć tłuszczu i był przywiązany do ozdobnej kołyski . Matka karmiła swoje dziecko piersią do trzeciego roku życia, a rodzice przeżuwali wstępnie pierwsze stałe pożywienie. Dopóki dziecko było karmione piersią, matka zapobiegała kolejnej ciąży lub ją przerywała.

Dzieciństwo i dorastanie

Dzieci wcześnie wychowywano, aby traktować swoich rodziców i osoby starsze z szacunkiem. Uczyli się naśladując ich, jeśli popełnili błędy, byli upominani, ale nigdy nie byli bici, ale otrzymywali dużo uczucia i miłości. Na przykład w przypadku chłopców odbywały się małe ceremonie, gdy złamał pierwszy ząb, zrobił pierwszy krok lub zabił swoją pierwszą małą zwierzynę. Kiedy zabił swojego pierwszego łosia, stał się mężczyzną. Dziewczynki pomagały matce w domu, budowaniu wigwamu, zbieraniu drewna na opał, gotowaniu i szyciu ubrań.

Mąż i żona Mi'kmaq z Nowej Szkocji, 1865

Usługi ślubne, ślub i małżeństwo

Jeśli młody człowiek chciał się ożenić, musiał odprawić ślubną posługę w wigwamie przyszłego teścia . Trwało to około dwóch lat, podczas których musiał pracować, polować i udowadniać swoje umiejętności pod okiem starszego mężczyzny. W tym czasie stosunki seksualne z narzeczonym były surowo zabronione. Kiedy okres próbny dobiegł końca, musiał zapewnić wystarczającą ilość dziczyzny na ucztę weselną . W dniu ślubu szaman i starsi członkowie rodziny wygłosili długie przemówienia do Pary Młodej, a zabawa zakończyła się tańcami.

Małżeństwa aranżowane , czyli małżonkowie zdeterminowani przez rodzinę, były jeszcze powszechne w XIX wieku. Misjonarze katoliccy podkreślają cnotę ówczesnych kobiet Mi'kmaq, ale narzekają na korupcję spowodowaną handlem trunkami i obojętność Indian wobec rozwodów. Narodziny nieślubnych dzieci nie były postrzegane jako skaza, ale raczej jako oznaka płodności. W większości przypadków lokalna grupa brała odpowiedzialność za sieroty. Wódz umieścił ją w domu dobrego łowcy. Drugie małżeństwo mężczyzny lub kobiety rzadko było obchodzone podczas publicznego festiwalu.

Koniec życia i pochówek

Osoby starsze były szanowane i na zebraniach szukano ich rady. Niektóre źródła podają opiekę nad starszymi rodzicami, ale inne sugerują, że osoby starsze również były porzucane na śmierć, jeśli nie mogły iść na rodzinne wędrówki. Wiadomo również, że gdy ktoś umierał, nie starano się utrzymać go przy życiu. Niektórzy starsi mężczyźni lubili przygotowywać własną ucztę pogrzebową. Kiedy szaman zdiagnozował śmiertelną chorobę, chory nie był już karmiony, a zimną wodą polewano mu pępek, aby przyspieszyć jego śmierć.

Jeśli w rodzinie doszło do śmierci, żałobnicy poczerniali twarze, a żałoba trwała trzy dni. Wysłano posłańców, aby powiadomili krewnych i przyjaciół w innych wioskach. Trzeciego dnia żałoby odbyła się uczta. Potem nastąpił pogrzeb i wszyscy goście wzięli udział w pochówku . W Mi'kmaq na niezamieszkałych wyspach odbywały się pogrzeby, gdzie ciało było owinięte korą brzozową i pochowane w pozycji siedzącej z całą bronią, psami i rzeczami osobistymi. Żałobnicy przez rok mieli krótko obcięte włosy, a wdowy nie mogły w tym okresie ponownie wyjść za mąż. Jednak po upływie wyznaczonego czasu żałobników zachęcano do zapomnienia o swoim smutku.

Religia i mitologia

Oryginalna religia etniczna , mitologia, a także wartości Mi'kmaq były podobne do innych religii Algonquian . W związku z tym ich wiara była animistyczna , zakładali, że wszystkie naturalne rzeczy są ożywione i zamieszkane przez duchy . Czczonym bogiem stwórcą był Khimintu ( Kitchi Manitu ) - światowa dusza i suma wszechobejmującej boskiej mocy Mintu . Wraz z chrystianizacją tej mocy przypisano rolę diabła. Ważny, ludzki bohater kulturowy Gluskap doświadczył mniejszych zmian, ale był tylko przedmiotem mitologii i nie był czczony religijnie, nawet jeśli uważano go tam za twórcę .

Szamanci i kobiety ( puoin ), magowie i pośrednicy w „świecie duchów”, którzy leczyli choroby i potrafili porozumiewać się z duchami, odgrywali centralną rolę w zachowaniu religii .

Od czasu udanej misji, która rozpoczęła się w XVII wieku, katolicyzm całkowicie zastąpił starą religię. Jednak jest otoczony przez niektóre stare mity i idee, które przynajmniej rezonują pod pozorem chrześcijaństwa. Według badań prowadzonych przez ewangelicko-fundamentalista konwersji sieci Joshua Projektu , około osiem procent Micmac nadal wyznają takie religie etniczne.

Tabu

Chociaż Mi'kmaq nie byli całkowicie tabu , unikali mięsa niektórych zwierząt, takich jak węże, płazy i skunksy. Były tabu menstruacyjne , więc kobietom nie wolno było przekraczać nóg myśliwych ani ich broni. Upolowaną zwierzynę traktowano z szacunkiem; na przykład kości bobra nigdy nie dawano psom ani nie wrzucano do rzeki. Ze szczególnym szacunkiem traktowano także zabite niedźwiedzie. Mi'kmaq wierzyli, że niektóre zwierzęta mogą przekształcić się w inne gatunki. Mówiono o starych łosiach, że weszli do morza i zamienili się w wieloryby.

Gluskap

Gluskap zmieniał krajobraz podczas swoich podróży. Nadał zwierzętom ich obecną postać, na przykład dał bobrowi swój ogon, a żabie swój głos. Gluskap był potężnym wojownikiem, który nauczył Mi'kmaq ważnych umiejętności i przepowiedział przyszłość. Odszedł, ale wróci, aby pomóc Mi'kmaq w potrzebie. Chociaż w legendzie odgrywa główną rolę jako mag i zmieniacz , pojawia się w niektórych opowiadaniach razem z europejskimi lub chrześcijańskimi elementami narracji.

Kinap

Kinap miał nadprzyrodzone moce i dokonywał cudownie potężnych czynów, ku wielkiemu zdziwieniu innych plemion, które z niego kpiły. Kinap wykorzystywał swoją moc tylko do dobrych uczynków, w najgorszym przypadku do psikusów.

Puwowin

Bardziej groźny był Puwowin, czarodziej, który pracował z magicznymi zaklęciami lub eliksirami. Puwowin był legendarnym potomkiem XVII-wiecznego znachora Bohinnego . Nawet dzisiaj niektórzy Mi'kmaq wierzą w Puwowin. Podobnie jak jego stary model, nowoczesny Puwowin jest w stanie przewidywać przyszłość, chodzić po wodzie i chronić jednostki lub całe osady przed złymi wydarzeniami. Wciąż istnieje wiele przesądów na temat potęgi Puwowina. Może zdalnie skrzywdzić osobę złym pragnieniem , na przykład chorobą, wypadkiem, a nawet ciężkim zrządzeniem losu. W większości opowieści o Puwowin można znaleźć elementy europejskie, ale zawsze są one dostosowane do indyjskiego punktu widzenia.

Sketekemuc i inni

Mi'kmaq boją się Sketekemuc, istoty podobnej do ducha, która zwiastuje zbliżającą się śmierć. Ta sama kategoria obejmuje również Mikemuwesu i Pukeletemuców , podobne do krasnoludów istoty, które ubierają się i żyją jak Indianie w starożytności , jedzą tylko mięso z dziczyzny i mogą komuś przynieść korzyść lub skrzywdzić. Ostatnio przejęli pewne cechy francusko-kanadyjskich lutników , robiąc psikusy w domu lub w stodole i jeżdżąc na koniach, które zostawiają po sobie z ciasno splecioną grzywą i ogonami. W tym przypadku duchy wyczarowuje się wodą święconą lub liśćmi palm z Niedzieli Palmowej . Inne mitologiczne postacie, które wciąż odgrywają rolę, to Kukwes , gigantyczny kanibal, Wiklatmuj , mały leśny lud i Jenu , północne olbrzymy lodowe.

System wartości

Mi'kmaq wierzył w Wielkiego Ducha , Stwórcę, który odpowiadał wierzeniom wielu innych plemion Algonquin. Francuzi misjonarzy jezuickich wykorzystał nazwę mikmakowie Mintu lub Mntu oznaczający diabła (→ Mntu jako diabła wśród mikmakowie ) i wybrał słowo Niskam do chrześcijańskiego Boga , co oznacza, że największa wszystko , Panie środków. Jednak Mi'kmaq różnił się od innych Algonquian w identyfikacji Stwórcy ze słońcem. Kilka źródeł potwierdza ten kult słońca dwa razy dziennie , w którym na przykład duża ilość zebranych futer była palona jako ofiara za słońce. Obecnie jest prawie niemożliwe zrekonstruowanie całości światopoglądu Mi'kmaq na podstawie źródeł historycznych, ale istnieją pewne ogólne wytyczne, które utrzymują się w myśli Mi'kmaq.

Wytyczne Mi'kmaq

  1. Życie jest wszędzie - widoczne i niewidzialne, pod ziemią i pod powierzchnią morza. Różne formy życia mogą przekształcić się w inne. Niektóre gatunki zwierząt i niektórzy ludzie nie są tym, za kogo się wydają.
  2. Przodkowie byli wielkimi łowcami - silnymi, dostojnymi i zdrowymi. Byli sprawiedliwi, hojni i odważni. Ich zachowanie powinno być wzorem do naśladowania dla ich potomków.
  3. Indianie mają inne moce niż nie-Indianie. Mogą mieć nadprzyrodzonych pomocników, którzy przekazują im wiadomości lub prezenty. Niektórzy mają indyjską fortunę lub keskamitę , która pozwala im szybko i niezawodnie robić, znajdować lub wykonywać różne rzeczy.
  4. Ludzie są tacy sami - a przynajmniej powinni. Nikt nie powinien stawiać siebie ponad drugim, chociaż wodzowie powinni być obdarzeni wyjątkowymi zdolnościami, hojnością, odwagą, przyzwoitością i przywództwem.
  5. Powściągliwość jest zwykle lepsza niż przesadność. Zbyt wiele osób może być szkodliwych; ale każdy powinien od czasu do czasu się uwolnić i zrobić niezwykłe rzeczy.

Jednak wytyczne te nadal odgrywają ważną rolę dla Mi'kmaq w celu dostosowania się do zmieniających się warunków teraźniejszości.

historia

16 wiek

Oprócz Beothuków Mi'kmaq byli prawdopodobnie pierwszymi rdzennymi mieszkańcami Ameryki Północnej, którzy mieli kontakt z Europejczykami. Pierwsza relacja o nich pochodzi od Johna Cabota , który w 1497 roku przywiózł trzy Mi'kmaq do Anglii. Od 1501 roku Mi'kmaq utrzymywał regularne kontakty z hiszpańskimi, francuskimi, brytyjskimi i irlandzkimi rybakami, którzy każdego lata odwiedzali kanadyjskie wybrzeże. Handel futrami rozpoczął się w 1519 roku, a Mi'kmaq wykazał duże zainteresowanie różnymi towarami europejskimi, zwłaszcza towarami metalowymi, takimi jak noże, siekiery i czajniki.

Kiedy francuski odkrywca Jacques Cartier zakotwiczył w Baie des Chaleurs w 1534 roku , jego statek był otoczony dużą liczbą kajaków Mi'kmaq, których mieszkańcy machali skórami bobrowymi. Do 1578 roku każdego lata na wschodnim wybrzeżu Kanady liczono prawie 400 łodzi rybackich. Chociaż w tamtym czasie nie było żadnych osad europejskich, Mi'kmaq zapadli na nieznane wcześniej choroby w 1564, 1570 i 1586 roku. Pierwsze próby osiedlenia się przez Europejczyków nie powiodły się z powodu głodu i przejmującego mrozu. W międzyczasie handel futrami Mi'kmaq we Francji stworzył nową modę. Ci, którzy mieli pieniądze, kupili czapkę z bobra i nowa moda szybko rozprzestrzeniła się w całej Europie. Ceny skór bobrowych wzrosły, a francuscy kupcy dostrzegli szansę na dobry interes. Klęska hiszpańskiej Armady przez flotę angielską w 1588 roku była ważnym wydarzeniem, ponieważ Hiszpanie nie byli już w stanie wypędzić innych Europejczyków z Nowego Świata .

XVII i XVIII wiek

W 1604 roku Samuel de Champlain zbudował pierwszą francuską osadę u ujścia rzeki St. Croix . To zapoczątkowało francuski okres w Ameryce Północnej, który miał trwać od około 1600 do 1763 roku. Kultura Mi'kmaq była pod silnym wpływem w okresie francuskim. Najbardziej znaczące zmiany wynikały z handlu futrami i ich zaangażowania w konflikt między Francuzami a Anglikami.

W 1607 roku wybuchła wojna między Penobscot pod ich Sagamore Bashabes i Mi'kmaq. Rywalizacja między plemionami o dominację w handlu futrami z Francuzami w Port Royal istniała od dawna. Konflikt zbrojny, zwany wojną Tarrantin , trwał osiem lat i zakończył się śmiercią Baszabesa w 1615 roku. W następnych latach Mi'kmaq nawiedziła niszczycielska epidemia, tak że w 1620 r. Przeżyło tylko 4 000 z wcześniej szacowanych 10 000 krewnych. Przez 150 lat Mi'kmaq byli uwikłani w serię wojen między Francją a Anglią, w których zawsze walczyli po stronie Francji.

Po klęsce Francuzów w wojnie francusko-indyjskiej (1756–1763) Mi'kmaq miał tylko chwilę wytchnienia przed przybyciem brytyjskich kolonistów. Nie wszyscy Mi'kmaq zawarli pokój z Brytyjczykami w 1761 r., A do 1779 r. Dochodziło do powtarzających się wrogich starć. W amerykańskiej wojnie o niepodległość Mi'kmaq stał u boku Amerykanów w nadziei, że wygrają, a Francuzi odzyskają kontrolę. Kanada przejmuje władzę. Po zakończeniu wojny angielscy lojaliści , których życie w Nowej Anglii stało się nie do zniesienia, otrzymali ziemię w nadmorskich prowincjach Kanady. W 1783 roku 14 000 brytyjskich lojalistów opuściło młode Stany Zjednoczone i osiedliło się w Nowym Brunszwiku.

Brytyjscy gubernatorzy utworzyli rezerwaty indyjskie . Naczelnicy nadal byli wybierani dożywotnio, ale wybór był pod wpływem księży i ​​potwierdzony przez urzędników spoza Indii. Ziemia zarezerwowana dla dobra i dobra grupy Hindusów była później często przycinana na rzecz nie-Indian, którzy potrzebowali źródeł lub praw do wody do celów komercyjnych. W archiwach kolonialnych i prowincjonalnych z tego okresu pozostaje jeszcze wiele do zrobienia. Wysiłki angielskich kolonistów miały tylko jeden cel - kontrolę handlu futrami, którego monopol posiadali Francuzi od tak dawna.

W miarę jak kraj Indii kurczył się, a liczba zwierząt futerkowych malała, Mi'kmaq stopniowo stawał się częściowo osiadły; kobiety i dzieci przebywali w osadach, a mężczyźni okresowo pracowali na zewnątrz lub mieszkali w rezerwacie, gdzie wyrabiali kosze i drewniane wyroby rzemieślnicze oraz otrzymywali pomoc socjalną od rządu kolonialnego. Niektórzy mężczyźni nadal pracowali jako traperzy, ale większość z nich wynajmowała się jako stolarze, przewodnicy myśliwscy i rybacy komercyjni, gdzie mogli przynajmniej wykorzystać część swojego tradycyjnego doświadczenia i umiejętności.

19 wiek

W połowie XIX wieku w nadmorskich prowincjach Kanady budowano żaglowce, drogi i tartaki. Pracę znalazło tu również wielu mężczyzn Mi'kmaq, choć często byli oni wyłączani ze stałej pracy w tartakach i przy budowie dróg. Jako robotnicy półwykwalifikowani wykonywali sezonowe lub okresowe prace, których nikt inny nie brał za tę pensję, i stopniowo stawali się częścią wiejskiego proletariatu . Przez kilka pokoleń Mi'kmaq polował na delfiny w Cieśninie Canso i Fundy Bay . Ale kiedy ropa naftowa zastąpiła olej z delfinów na potrzeby przemysłu, polowanie się skończyło. Indianie brali udział jako pracownicy migrujący w komercyjnej uprawie ziemniaków w stanach Maine i New Brunswick. Niektórzy pracowali w Nowej Anglii jako robotnicy w obozach drwali, przy budowie domów lub w przemyśle, ale większość regularnie wracała do rezerwatów z powodu bezrobocia.

XX wiek

Na początku XX wieku większość mi'kmaq była rozrzucona na około 60 rezerwatach. W innych żyło kilkaset, a nie więcej niż tuzin rdzennych Amerykanów. Największym rezerwatem był Restigouche , zamieszkały przez 506 Indian według spisu z 1910 roku. Był tu klasztor kapucynów , w którym mieszkał i pracował Ojciec Pacifique, a języka Mi'kmaq można było uczyć się w przyklasztornej szkole Sióstr Różańca Świętego .

Przemiany polityczne, edukacyjne i gospodarcze rozpoczęły się w rezerwatach około 1920 roku. Stopniowo władze wprowadzały lepszą opiekę medyczną, co przyczyniło się do szybkiego wzrostu populacji Mi'kmaq, tak że ich liczba niemal podwoiła się do 1970 roku. Od końca I wojny światowej do 1942 r. Agent indyjski w Restigouche był lekarzem. Wpływ wodzów i radnych wybieranych na dwa i trzy lata zgodnie z postanowieniami federalnej ustawy o Indianach był niewielki, więc większość odpowiedzialności za administrowanie rezerwatem spoczywała na agentach indyjskich i Biurze do spraw Indian (BIA).

Nowo otwarte szkoły w rezerwatach odwiedzano tylko nieregularnie, ale stopniowo chłopcy i dziewczęta uczyli się podstaw arytmetyki i pisania.

Wielu młodych Mi'kmaq doświadczyło pierwszej wojny światowej w armii kanadyjskiej i tym samym po raz pierwszy zetknęło się z Indianami z innych prowincji Kanady. Gospodarka wojenna zapewniała pracę, a sport był również popularny wśród młodych mężczyzn Mi'kmaq. Podobnie jak hokej i baseball to narodowy sport plemienia. Ale światowy kryzys gospodarczy położył kres wielu nadziejom i doprowadził do wysokiego bezrobocia, zwłaszcza wśród Mi'kmaq, w latach trzydziestych XX wieku. Aby zapobiec klęsce głodu, potrzebne były publiczne pieniądze.

Druga wojna światowa przyniosła krótkotrwałe dobrobytu i zaoferowano powracającego Mi'kmaq- weteranów pomoc do budowy lub remontu domu. W następnych latach, oprócz elektryfikacji , do rezerwatów trafiały także radio i telewizja. W tym celu uruchomiono publiczne programy modernizacji wyglądu rezerwatów. Nowe szkoły i transport umożliwiły młodemu Mi'kmaqowi lepsze przygotowanie się do studiów lub pracy. Mimo to liczba bezrobotnych Hindusów wzrosła, a wielu Mi'kmaq było dyskryminowanych, tak że mogli znaleźć pracę tylko w ramach programów rządowych. Nic dziwnego, że zwiększyło to przestępczość i alkoholizm wśród Indian.

Pod koniec lat czterdziestych Mi'kmaq mieli opuścić kilkadziesiąt małych rezerwatów w ramach programu centralizacji, aby przenieść się do większych osad w Shubenacadie w środkowej Nowej Szkocji i Eskasoni na wyspie Cape Breton . Zaproponowano im nowe domy oraz lepsze perspektywy szkolenia i dochodów. Szybko jednak okazało się, że w tych regionach jest mało miejsc pracy. W 1951 roku uchwalono zrewidowane prawo indyjskie, dzięki któremu rady plemienne zostały rozszerzone i mogły mieć większy wpływ na ich własne sprawy. Było to częścią ogólnej polityki mającej na celu przygotowanie zastrzeżeń do większego samostanowienia.

Dzisiejsza sytuacja

W latach sześćdziesiątych XX wieku wysiłki mające na celu promowanie Mi'kmaq poprzez dalsze szkolenie zakończyły się sukcesem. Wielu krewnych znalazło nową, dobrze płatną pracę, w której również byli mile widziani. Pracowali przy budowie drapaczy chmur , podobnie jak Mohawk w latach trzydziestych XX wieku. Do 1970 roku co najmniej jedna trzecia wszystkich robotników w Restigouche pracowała przy budowie drapaczy chmur w Bostonie . Ta niebezpieczna praca na dużych wysokościach była tak popularna wśród Indian, ponieważ była zgodna z ich wartościami i była dobrze płatna. Kobiety Mi'kmaq również nauczyły się nowych umiejętności. Finansowane przez państwo szkolenie zawodowe umożliwiło wielu zdobycie kwalifikacji jako pielęgniarki, nauczyciele, sekretarki lub pracownicy socjalni. Rząd kanadyjski wsparł rezerwę Glooscap (Nowa Szkocja) w 2009 roku równowartością 680 000 euro.

W rzeczywistości dzisiaj (2008) żaden rezerwat Mi'kmaq nie charakteryzuje się szczególnym i widocznym dobrobytem, ​​ale sytuacja nie różni się znacząco od sąsiednich nieindyjskich społeczności o porównywalnej wielkości. Indyjskie domy wyglądają jednolicie, a małe ogrody są zaniedbane. Wiele starych chat pozostało stojących, a przy ciągłych wahaniach populacji między rezerwatami a miastami jest wiele wolnych mieszkań. Wszystkie główne rezerwaty mają elektryczność, chociaż niektórzy Indianie trzymają się swojej starej lampy naftowej . Dobre drogi są rzadkie, władze prowincji nie chcą ich utrzymywać, a federalna biurokracja bardzo wolno reaguje na skargi.

Tak wygląda dziś typowy rezerwat Mi'kmaq: główna droga, kościół, szkoła, dom kultury, budynek agencji lub plemiennego biura rządowego, sala weteranów, sklepy spożywcze, wodociąg i system kanałów . W rezerwatach występują znaczne różnice między mieszkańcami pod względem językowym, edukacyjnym i religijnym. Do XX wieku język Mi'kmaq był obowiązkowym znakiem tożsamości etnicznej. Ale jest bardzo niewiele osób, które mówią wyłącznie w języku Micmac, a odsetek osób nie mówiących cały czas rośnie. W niektórych rezerwatach wszyscy poniżej 20 roku życia uczą się angielskiego jako pierwszego języka. W Restigouche język plemienny jest nadal najważniejszym językiem dla młodych ludzi, ale tam również telewizja i szkoły anglojęzyczne wkrótce ograniczą umiejętności językowe młodego pokolenia.

Na początku lat 60. rząd federalny wybudował szkoły na terenie rezerwatów. W szkole rezerwowej w Restigouche, prowadzonej przez siostry katolickie i świeckie nauczyciele, były również zajęcia dla dzieci spoza Indii z sąsiednich społeczności, z których wiele mówiło tylko po francusku. Większość Mi'kmaq jest nadal rzymskokatolicka, a główne święta obchodzone są odpowiednimi ceremoniami, zwłaszcza dzień patronki, św. Anny, 26 lipca. Jednak sekularyzacja i turystyka wpłynęły nawet na to święto narodowe Micmac , a niektórzy młodzi ludzie są dziś krytyczni wobec kościoła.

Organizacja polityczna i reprezentacja Mi'kmaq w Kanadzie i USA

Mi'kmaq First Nations

Obecnie (stan na marzec 2013 r.) Istnieje kilka Pierwszych Narodów Mi'kmaq w Kanadzie, a także uznawane przez federację plemię w USA, które biorąc pod uwagę historyczne siedem (później osiem) okręgów, można przypisać do następujących: grupy plemienne:

Segepenegatig (dystrykt: Sipekne'katik, Sipeknékatikik - środkowa Nowa Szkocja )

  • Millbrook First Nation , Wékopekwitk , We'kopekwitk lub Wagobagitik - "End of the Water's Flow", skorumpowany przez Acadians o Cobequid . Opisuje region wokół tytułowej zatoki Cobequid i siedziby administracyjnej, dzisiejszego miasta Truro , na południe od rzeki Salmon w hrabstwie Colchester . Rezerwaty: Millbrook nr 27 (8 km na wschód od Truro), Beaver Lake nr 17 (78,4 km na południowy wschód od Kjipuktuk - „Great Harbour”, tj. Halifax , Sheet Harbour nr 36 (91,2 km na północny wschód od Halifax), Truro nr 27A (graniczące z południowe granice miasta Truro), Truro # 27B, Truro # 27C, Cole Harbour # 30 (9,6 km na wschód od Halifax) Populacja wynosi 1345.
  • Shubenacadie First Nation , dawniej znany również jako L'nu Si'puk (Indian Brook First Nation) , Sipekníkatik lub Sipeknékatikik - „obszar dzikich ziemniaków”. Shubenacadie jest drugim co do wielkości pierwszym krajem w Nowej Szkocji i znajduje się około 30 mil na południe od Truro z siedzibą administracyjną w Shubenacadie w Nowej Szkocji. Rezerwacje: Shubenacadie # 13 (20 mil na północ od Halifax), Indian Brook # 14 (29 km na południowy zachód od Truro), Pennal # 19 (67 km na północny zachód od Halifax) i New Ross # 20 (40 mil na północny zachód od Halifax). Populacja wynosi 2502 osób.
  • Annapolis Valley First Nation . Kampalijek , rezerwaty Pierwszego Narodu znajdują się w dolinie Annapolis w południowo-zachodniej części Nowej Szkocji, zamieszkiwane są wzdłuż rzeki Annapolis ( Taooopskik - „rzeka płynie między skałami”), pierwszym językiem jest kanadyjski angielski , siedziba administracyjna: stacja Cambridge, Hrabstwo King's, Nowa Szkocja, Rezerwaty: Cambridge # 32 (88 km na północny zachód od Halifax), St. Croix # 34 (46,4 km na północny zachód od Halifax), ponad połowa członków plemienia mieszka poza rezerwatami, populacja: 270)
  • Glooscap First Nation (nazwa pochodzi od bohatera kultury Gluskap (Glooscap), Pesikitk - „miejsce krojenia i suszenia mięsa”, do 2001 roku znane jako Horton First Nation , ich rezerwat znajduje się w dolinie Annapolis , siedziba administracyjna: Hantsport, Nowa Szkocja, już naprzeciwko Land, została im przydzielona w 1800 r., A kiedy w 1880 r. Utworzono także Annapolis Valley First Nation, w dwóch osadach oddalonych o około 30 km (jedna w pobliżu Hantsport, druga w pobliżu Berwick) znajdowała się 160 mi'kmaq; Jednak wkrótce poczuli się blisko Hantsport (obecnie Glooscap 1st Nation) w niekorzystnej sytuacji, tak że w czerwcu 1984 r. obie parafie rozdzieliły się, a Glooscap First Nation stało się trzynastym zespołem Mi'kmaw w Nowej Szkocji, rezerwacja: Glooscap # 35 (68,8 km na północny zachód of Halifax), siedziba główna: Hantsport, Nowa Szkocja, Populacja (2008): 304)

Esgigeoag (również Esgigiag , dystrykt: Eskikewa'kik, Eskíkeawag, Esge'gewa'gi - na wschód od Nowej Szkocji )

  • Paqtnkek Mi'kmaw Nation ( Paq'tnkek lub Paqtnkek - "by the bay", dawniej znany również jako Afton Mi'kmaq First Nation , pierwszy naród znajduje się w hrabstwie Antigonish, 24 km na wschód od Antigonish w północno-wschodniej Nowej Szkocji, siedziba administracyjna: Afton Station, Antigonish County, Nova Scotia, Reserves: Pomquet - Paq'tnkek # 23 (15 mil na wschód od Antigonish), Franklin Manor # 22 (20 mil na południowy zachód od Amherst), Summerside # 38 (18 mil na wschód od Antigonish), populacja: 552)

Gespopoitnag (także Gespogoitg , dystrykt: Kespukwitk - na zachód od Nowej Szkocji oraz części graniczącego z USA stanu Maine , Francuzi nazywali Souriquois - „ludzie ze słonej wody”)

  • Acadia First Nation ( Malikiaq , siedziba administracyjna: Yarmouth , Nowa Szkocja, Rezerwy: Gold River # 21 (60,8 km na zachód od Halifax), Medway # 11 (108,8 km na południowy zachód od Halifax), Ponhook Lake # 10 (115,2 km na zachód od Halifax) km na południowy zachód od Halifax), Wildcat # 12 (111 km na południowy zachód od Halifax), Yarmouth # 33 (3,2 km na wschód od Yarmouth), 90% plemienia żyje poza rezerwatami, populacja: 1452)
  • Aroostook Band of Micmacs ( Ulustuk , w skrócie W'alustuk ( Welàstekw lub Wolastoq - „piękna lub lśniąca rzeka”),nazwa Maliseet dla rzeki Saint John , dlatego nazywano ich również W'olastiquiyik ( Welastekwíyek - „Volk am beautiful ( błyszczącą) rzekę ”), zostały oficjalnie uznane w listopadzie 1991 r. za jedyną grupę Mi'kmaq na szczeblu federalnym jako plemię przez USA (zwane Pastunkeywa'kik / Pastung lub Bostoonkawaach / Bostoon , zniesione z Bostonu ) (jako tzw. - zwane plemieniem uznanym przez federację ), większość członków plemienia mieszka w dzisiejszych miastach Caribou , Houlton , Presque Isle i innych społecznościach w północno-wschodnim Maine, ponieważ plemię ma rozrzucone działki ziemi, ale nie ma własnego rezerwatu, siedziby administracyjnej : Presque Isle , Aroostook County , Maine, USA, populacja: ok. 1100)
  • Bear River First Nation ( L'setkuk , L'sitkuk , Ls'tgug , wymawiane: „elsetkook” - „płynie wzdłuż wysokich skał” lub „woda, która przecina” to nazwa rzeki Bear (lub Elsetkook ), wcześniej Znany również jako zespół L'sitkuk lub czasami Muin Sipu , dziś coraz częściej również L'setkuk First Nation, znajduje się w dolinie Annapolis między miastami Annapolis Royal i Digby. Wcześniej L'sitkuk był ze względu na strategiczne położenie - łączyły stare szlaki wodne wybrzeża Atlantyku z lądem - centralne miejsce spotkań i handlu Mi'kmaq, było też ważnym miejscem spotkań Konfederacji Wabanaki , sojuszu polityczno-kulturowego pomiędzy Penobscot (Penawapskewi) , Passamaquoddy (Pestomuhkati) , Maliseet (Wolastoqiyik) , Abenaki i Mi'kmaq, Rezerwy: Siedziba administracyjna: Bear River, NS, Rezerwy: Bear River # 6 (17,6 km na południowy wschód od Digby), Bear River # 6A (9,6 km na południowy wschód od Annapolis Royal), Bear River # 6B (6,4 km na południowy wschód z Annapolis Royal), populacja: 322)

Piktuk aqq Epekwitk (znany również jako Epegwitg aq Pigtug )

  • Pigtogeog (również Pigtog , District: Piwktuk , Piktukewaq - Pictou County w północno-wschodniej Nowej Szkocji, naprzeciw Wyspy Księcia Edwarda)
    • Pictou Landing First Nation ( Puksaqtéknékatik , Puksaqte'kne'katik , mieszka w pobliżu Pictou ( Piktuk - „wybuchający gaz”), na południowym brzegu Cieśniny Northumberland w hrabstwie Pictou w Nowej Szkocji. Rezerwacje: Fisher's Grant # 24 (9,6 km na północ of New Glasgow), Fisher's Grant # 24G (2 mile na południowy wschód od Pictou Landing), Boat Harbour # 37 (8 mil na północ od New Glasgow), Merigomish Harbour # 31 (13 mil na wschód od New Glasgow), Franklin Manor # 22 (20 mil na południowy wschód od Amherst, dzieląc to z Paqtnkek Mi'kmaw Nation), siedziba administracyjna: Trenton , Nowa Szkocja, ludność: 636)
  • Epegoitnag (również Epeggoitg , dystrykt: Epelwik, Epekwitk - Prince Edward Island )
    • Lennox Island First Nation ( L'nui Mnikuk , rezerwat: Lennox Island (24 km na północ od Summerside , PEI), siedziba administracyjna: Lennox Island Island, PEI, populacja: 700 (z czego ok. 437 w rezerwacie))
    • Abegweit First Nation ( Epekwitk , siedziba administracyjna: Scotchfort, PEI, Rezerwy: Morell nr 2 (38,4 km na północny wschód od Charlottetown), Rocky Point nr 3 (na południe od Port of Charlottetown , PEI), Scotchfort nr 4 (15 mil na północny wschód od Charlottetown) ), Ludność: 396)

Onamag (również Onamagig , dystrykt: Wunama'kik, Unamákik, Unamáki, Oonamaagik - wyspa Cape Breton )

  • Waycobah First Nation ( Wékoqmáq , We'koqma'q - "głowa wód", pierwszy naród znajduje się na wyspie Cape Breton , w sąsiedztwie wioski Whycocomagh, na zachodnim brzegu jeziora Bras d'Or w Nowej Szkocji, siedziba administracyjna: Whycocomagh , Nowa Szkocja, Rezerwy: Whycocomagh # 2 (70,4 km na zachód od Sydney ), We'koqma'q (20% IR Malagawatch # 4, 62,4 km na południowy zachód od Sydney), populacja: 961)
  • Wagmatcook First Nation ( Wagmitkuk , Waqam'tgug , Wagmatcook - „czysta fala” lub „gdzie woda płynie czysto”, odniesienie do rzeki Wagmatcook (znanej również jako „Middle River”) i jeziora Bras D'Or, First Kraj położony około dziewięciu km na południowy zachód od Baddeck , które znajduje się na zachodnim brzegu jeziora Bras d'Or, w centrum wyspy Cape Breton i jest prawdopodobnie najstarszą stałą osadą Mi'kmaq w Nowej Szkocji, siedziba administracyjna: Wagmatcook, NS, rezerwacje: Wagmatcook # 1 (51,2 km na zachód od Sydney), Margaree # 25 (68,8 km na północny zachód od Sydney), Malagawatch # 4 (dzielone przez 5 First Nations, czyli po 20% każdy, 62,4 km na południowy zachód od Sydney), Populacja: 782)
  • Eskasoni First Nation ( Eskisoqnik lub We'kwistoqnik - „gdzie jodły są obfite”, siedziba administracyjna: Eskasoni, Nowa Szkocja, Pierwszy Naród leży nad brzegiem jeziora Bras d'Or we wschodniej części wyspy Cape Breton, Eskasoni First Nation reprezentuje największą grupę aktywnych mówców Mi'kmaq, rezerwacje: Eskasoni # 3, Eskasoni # 3A (oba 40 km na południowy zachód od Sydney), Malagawatch # 4 (20% rezerwatu, 62,4 km na południowy zachód od Sydney), populacja: 4,163)
  • Membertou First Nation (nazwany Wielkim Głównego Maupeltuk (lepiej znany jako Membertou , 1510/11) Pierwsza Nation jest tylko 3 km od centrum miasta, centrum administracyjne Sydney, Nova Scotia, ale w granicach miasta. Miejski Pierwszy wspólnota narodowa (miejski First nation) do 1916 r., rezerwat znajdował się (oficjalnie: rezerwat Kings Road) tuż przy Kings Road w porcie w Sydney, biuro administracyjne: Sydney, NS, rezerwaty: Membertou # 28B (1,6 km na południe od Sydney) , Caribou Marsh # 29 (8 km na południowy zachód od Sydney), Sydney # 28A (1,6 km na północny wschód od Sydney), Malagawatch # 4 (20% rezerwatu, 62,4 km na południowy zachód od Sydney), populacja: 1373)
  • Potlotek First Nation (dawniej Chapel Island (= Potlotek) First Nation , zwany także Pastukopajitkewe'kati - „Sea Cow Place”, inna nazwa Potlotek (Chapel Island), ich rezerwy graniczy z Pitu'pa'q („Inneres Meer”, lub Pitu'pok - "słona woda", jezioro Bras D'Or), sam Potlotek (Wyspa Kaplica) oddalony jest ok. 270 m od osady o tej samej nazwie, na Wyspie Kaplicy (także Mniku) znajdował się i jest Mi 'kmaq Wielka Rada (Wielka Rada Mi'kmaq), w lipcu / sierpniu pielgrzymka św.Anny, patronki Mi'kmaq, odbywa się na niezamieszkanej wyspie, siedziba administracyjna: Wyspa Chapel w Nowej Szkocji, rezerwacje: Chapel Island # 5 (68,8 km na południowy zachód od Sydney), Malagawatch # 4 (20% rezerwatu, 62,4 km na południowy zachód od Sydney), populacja: 691)

Sigenigteoag (również Sigenitog , dystrykt: Siknikt, Sikniktuk, Sikniktewag, Signigtewágig, Sgnuoptijg - w zlewni rzeki Miramichi i wybrzeża Atlantyku w Nowym Brunszwiku )

  • Esgenoôpetitj First Nation ( Eskinuopitijk , Eskɨnuopitijk , Esgenoopetitj , często nadal znany pod dawną nazwą Burnt Church First Nation , nazwa Burnt Church - „spalony kościół” pochodzi z faktu, że podczas wojen między Brytyjczykami a Francuzami Mi'kmaq liczne naukowcy (jak nazywali siebie Francuzi) i Brytyjczycy spalili następnie kościół w ramach kampanii mającej na celu zniszczenie osad w 1758 r., siedziba administracyjna: Burnt Church, NB, rezerwacje: Burnt Church # 14 (32 km na północny wschód od Chatham , powiat Miramichi ), Tabusintac # 9 (40 km na północny wschód od Chatham, NB), Pokemouche # 13 (64 km na wschód od Bathurst (Nepisiguit) , u ujścia rzeki Nepisiguit w zatoce Chaleur , populacja: 1773)
  • Elsipogtog First Nation ( Elsipogtog lub L'sipuktuk - „Rzeka Ognia”), obszar ten był również znany jako „twierdza okręgu Sikniktuk” oraz obszar łowiecki i mieszkalny klanu Mi'kmaq Alguimou (L'kimu ), czasami również jako Mesgiig Oelnei , Meski'k Walney lub Pekwotapaq , różne nazwy Mi'kmaq dla Big Cove, stąd dawniej nazywany Big Cove Band , siedziba administracyjna: Elsipogtog First Nation (Big Cove), NB, rezerwacje: Richibucto # 15 (8 km na południowy zachód od Rexton, NB, nad rzeką Richibucto , dawniej: „Rezerwat Big Cove”, obecnie nazywany głównie „Elsipogtog” lub „L'sipuktuk”), Soegao nr 35 (5 km na zachód od Moncton , NB) Populacja: 3139)
  • Buctouche First Nation (również Puktusk ili Tjipogtotjg , także Council of Buctouche Mi'kmaq Band , dzisiejsze First Nation znajduje się w hrabstwie Kent we wschodnim Nowym Brunszwiku, około 3,2 km na południowy zachód od jego siedziby administracyjnej Buctouche, NB, liczba mieszkańców (12/1999) : 89)
  • Eel Ground First Nation ( Natuaqanek , Natoageneg , Natuaqaneg , rezerwaty Pierwszego Narodu znajdują się wzdłuż rzeki Miramichi w północnym Nowym Brunszwiku w bezpośrednim sąsiedztwie miasta Miramichi , siedziba administracyjna: Eel Ground, NB, rezerwacje: Eel Ground # 2 (4,8 km na zachód od Newcastle , NB), Big Hole Tract # 8 (20,8 km na zachód od Newcastle NB), Renous # 12 (południowa połowa rezerwatu, 27,2 km na zachód od Newcastle NB, populacja: 989)
  • Fort Folly First Nation (do połowy XX wieku mieszkali w Fort Folly IR # 27 (obecnie: „Former Mi'kmaq Reserve w Beaumont” lub „Former Fort Folly Reserve”) na wschodnim brzegu rzeki Petitcodiac (zwanej Petkootkweak ) w pobliżu wioski Beaumont, obszar dawnego rezerwatu i dorzecze rzeki Memramcook był niegdyś ważnym obszarem osadniczym Mi'kmaq i znanym jako Kwesawék Amlamkuk - „delta, w której rzeki się spotykają ”, Pierwszy Naród mieszka teraz w rezerwaciepołożonymokoło 13 km na zachód od Sackville w stanie NB i około 40 km na wschód od Moncton w stanie NB, siedziba administracyjna: Dorchester , NB, rezerwacja: Fort Folly # 1 (1,6 km na południowy wschód of Dorchester, NB), ludność: 124)
  • Indian Island First Nation ( Lnui Menikuk lub Elno Minigo , dzisiejszy First Nation znajduje się w hrabstwie Kent we wschodnim Nowym Brunszwiku, rezerwacja: Wyspa Indian nr 28 (8 km na północny wschód od Rexton, NB), siedziba administracyjna: Wyspa Indian, NB, populacja: 180 )
  • Metepenagiag Mi'kmaq Nation (do 2001 r. Znany jako Red Bank First Nation , rezerwaty Pierwszego Narodu znajdują się w zlewni rzeki Miramichi ze środkowym Czerwonym Brzegiem ( Metepnákiaq lub Metepenagiag - zwane „Where Spirits Live”) przy ujściu rzeki Little Southwest Miramichi do północno - zachodniej rzeki Miramichi , około 25 na północny zachód od Miramichi, NB.Kwatera administracyjna: Red Bank, NB, Rezerwy: Red Bank # 4 (14 mil na zachód od Newcastle, NB), Red Bank # 7 (15 mil na zachód od Newcastle, NB), Big Hole Tract # 8 (20,8 km na zachód od Newcastle, NB), Punkt # 1 (północna połowa rezerwatu, 19,2 km na zachód od Newcastle, NB), populacja: 650)

Gespegeoag (także Gespegiag , dystrykt: Gepeg, Kespek - „ostatnia ziemia”, Kespékewaq , Kespoogwitunak , Gespe'gewa'gi - „ostatnio nabyta ziemia”, tj. Gaspésie oraz na zachód wzdłuż rzeki św. Wawrzyńca ( zwanej Maqtugweg ) a szeroki jeden Sieć dróg wodnych w głębi lądu od Quebecu , na wschodzie do zatoki Chaleur (zwanej Mawi Poqtapeg , czasami polowano również na Natigasteg - „pierwszy plan”, „widoczne miejsce” ( wyspa Anticosti ) i na południu do rzeki Miramichi w Nowym Brunszwiku )

  • Gesgapegiag First Nation (również Micmacs of Gesgapegiag , pierwszy naród znajduje się ok. 56 km na wschód od Restigouche w Quebecu, między Pierwszymi Ludami Listuguj i Gespeg, na Rivière Cascapédia , dzisiejsza osada została oficjalnie zbudowana w 1850 r., Ale Mi ' kmaq od wieków żył wzdłuż Rivière Cascapédia, a obszar wokół dzisiejszej osady Gesgapegiag był bardzo ważną częścią tradycyjnego obszaru plemiennego okręgu Gespe'gewa'gi, grupa ta nazwała się na cześć Rivière Cascapédia jako Keskapekiaq , Gesgapegiag - "da, gdzie rzeka się rozszerza", "potężny strumień", "wielka rzeka", siedziba administracyjna: Maria (też: Gesgapegiag) , Quebec, ludność: 1417)
  • La Nation Micmac de Gespeg (również Première Nation de Gespeg lub Micmac Nation of Gespeg , pierwszy naród to tak zwany bezrolny pierwszy naród , dlatego około trzy piąte krewnych mieszka w mieście Gespeg na południowym wybrzeżu Zatoki Gaspé , dwie piąte w Montrealu , kiedyś ich plemienne terytorium rozciągało się od zatoki Gaspé do Yorku i Dartmouth , wędrowali także na północ Półwyspu Gaspé, w tym do obszaru wokół dzisiejszego miasta Percé , centrum administracyjne: Fontenelle, Quebec, populacja: 656)
  • Rząd Listuguj Mi'gmag (także Listuguj Mi'gmaq First Nation lub Première Nation de Listuguj , często po prostu Listukuj Míkmaq , nazywają siebie Gespe'gewaq - "Lud ostatniej ziemi", osada Listuguj (angielska wymowa: 'lis tu guch ')znajduje się w południowo-zachodniej części Gaspésie w Quebecu,otoczona górami Appalachów , na południu jestograniczona rzeką Restigouche , która również stanowi granicę z prowincją Nowy Brunszwik, do 1745 r. ich osadnictwo, a następniezwana Tigog , znajdowała się na południowym brzegu Restigouche w Sugarloaf Mountain, w miejscu dzisiejszego Atholville, New Brunswick, ich dawny obszar plemienny obejmował duży obszar zlewisk i deltę pływową Restigouche aż do zatoki Chaleur (Mawi Poqtapeg) , nazwali rzekę „Listuguj” - „Dzieli ziemię jak pięć palców dłoni” (co oznacza Restigouche i jej pięć dopływów w pobliżu ujścia: rzekę Kedgwick, Matapédia, Patapédia i Upsalquitch), stąd byli dawniej Restigouche River Micmac lub Mickmakis de rivière Ristigouche , język: Listugujewa'tuet dialekt Mi'gmaw, kanadyjski angielski i kanadyjski francuski, siedziba administracyjna: Listuguj, Québec, populacja: 3690, z czego ok. 1610 mieszka poza rezerwatem)
  • Eel River Bar First Nation ( Oqpíkanjik , Ugpi'ganjig , także Council of Eel River Bar , siedziba administracyjna: Eel River Bar, NB, rezerwaty: Eel River # 3 (3,2 km na południe od Dalhousie, NB), Moose Meadows # 4 (20 km na południe od Dalhousie, NB), Indian Ranch (1,5 mil na południe od Dalhousie, NB), populacja: 690)
  • Pabineau First Nation (także: Première Nation de Pabineau , nazywają się Oinpegitjoig L'Noeigati , znane również jako Kékwapskuk lub Ge'goapsgog , rezerwat Pabineau # 11 znajduje się 8 km na południe od Bathurst) , NB, populacja: 286)

Tagamgoog (również Taqamkukewa'q , dystrykt: Taqamkuk , Ktaqamkuk - „Land Across the Water” - południowa Nowa Fundlandia )

  • Miawpukek First Nation ( Miawpukek Mi'kamawey Mawi'omi , Miawpukwek - "Middle River", znany również jako Mi'kmaq of Taqmkuk ( Nowa Fundlandia ) , dawniej znany jako Conne River Micmac , powiedział, że są blisko Pi'tow'ke lub Pi'tawkewaq (" górne rzeki", z Mi'kmaq: Pi'tow'ke waq na nin - "Pochodzimy z kraju w górę rzeki", Beothuk ) związane, oprócz Beothuk mają też Innu , Abenaki i Europejczyków (prawdopodobnie Acadians ) jako przodkowie, mieszkali i mieszkali wzdłuż południowego wybrzeża Nowej Funlandii, siedziba administracyjna: Conne River, NL, rezerwat: Samiajij Miawpukek (Conne River), ok. 224 km na południe od Gander, 16,66 km², populacja: 2928)
  • Qalipu Mi'kmaq First Nation ( Qalipu - „ caribou ”, wymawiane: „hal-lay-boo”, często nazywane także Qalipu Mi'kmaq First Nation Band (QMFNB) , ponieważ pierwszy naród składa się z dziewięciu zespołów (lub First Nations) , z których każdy reprezentuje okręg (siedziba okręgowa / administracyjna odpowiedniego zespołu) w wyborach rady zespołu (rada plemienna) , siedziba administracyjna: Corner Brook, NL, ludność: 23.853)
    • Elmastogoeg First Nations (do 2003 Benoit First Nation ( Penwa 'Mawi-Amskwesewey L'nue'kati ) lub Benoits Cove First Nations , do 1980 część St. Port au Port Peninsula (Payun Aqq Payunji'j), NL, jego nazwa pochodzi od Elmastukwek , nazwy Bay of Islands , siedziba administracyjna (dystrykt): Degrau, NL)
    • Corner Brook Indian Band (siedziba administracyjna (dzielnica): Corner Brook, NL)
    • Flat Bay Mi'kmaq Band (dawniej nazywany Flat Bay Indian Band , siedziba administracyjna (dystrykt): Flat Bay, NL)
    • Gander Bay Indian Band (mieszkał i mieszkał w Gander Bay i wzdłuż rzeki Gander ( zwanej Akilasiye'wa'kik ) i Gander Lake (zwanej Akiilasiye'wa'kik Qospem ) w środku Nowej Funlandii, siedziba administracyjna (dystrykt): Gander Bay , Holandia, Ludność (2009): 315 (w tym 150 poza osadą))
    • Glenwood Mi'kmaq First Nations (miasto Glenwood nad rzeką Gander ( zwane Akilasiye'wa'kik ) znajduje się około 24 km na zachód od Gander w północno-wschodniej Nowej Fundlandii , polowane wzdłuż rzeki Gander i jeziora Gander ( Akiilasiye'wa'kik Qospem zwany), a także między Glenwood i Gander Bay przez system rzek Rezerwatu Miawpukek w Conne River. mieszka w środku Nowej Fundlandii, siedziba administracyjna (dystrykt): Glenwood, NL)
    • Port au Port Indian Band ( Pukt aq Pukt Kwe'sawe'k lub PoPayun Aqq Payunji'j Mi'kmaq - „Mieszkańcy Półwyspu Port au Port (zwanego Payun Aqq Payunji'j )”, obecnie mieszkający na zachodnim wybrzeżu Nowej Funlandii , centrum administracyjne (dystrykt): Port au Port, NL)
    • Sple'tk First Nation (SFN) (dawniej Exploits Indian Band ) utrzymywała się z polowań na łosie i karibu oraz z połowów - zwłaszcza łososi - wzdłuż rzeki Exploits i jeziora Red Indian (nazwanego tak na cześć czerwonych Indian, którzy osiedlili się tu wcześniej Beothuk ) w Nowej Funlandii, siedziba administracyjna (powiat): Grand Falls-Windsor , NL, populacja: 1600)
    • St. George's Indian Band (żył w Codroy River Valley ( zwana Miawpukwek - "Middle River"), wzdłuż rzeki St. George (zwanej Nujio'qon (i) ik ) i wokół zatoki St. George pomiędzy Bay of Islands i Port aux Basques ( zwany Siinalk ) na południowo-zachodnim wybrzeżu Nowej Funlandii , nazwali się Noywa'mkisk od Zatoki Świętego Jerzego , ale głównie dzisiaj Nujio'qonik - „gdzie piasek jest zdmuchiwany przez wiatr”, siedziba administracyjna ( dzielnica): St.George's (Nujio'qon), NL, populacja: ok. 2200)
    • Indian Head First Nations ( Ilnu Wunji Mi'kamawey Mawi'omi , dawniej: Stephenville / Stephenville Crossing Band , siedziba administracyjna (dystrykt): Stephenville Crossing, NL)

Rady plemienne Mi'kmaq

Konfederacja Kontynentalnej Mi'kmaq (CMM)

  • Annapolis Valley First Nation
  • Bear River First Nation
  • Glooscap First Nation
  • Millbrook First Nation
  • Pictou Landing First Nation
  • Paqtnkek Mi'kmaw Nation

Rada Mawiw

  • Esgenoôpetitj First Nation (też: Burnt Church First Nation)
  • Elsipogtog First Nation

Sekretariat Mi'gmawei Mawiomi (MMS)

  • Gesgapegiag First Nation
  • La Nation Micmac de Gespeg
  • Rząd Listuguj Mi'gmag - również członek Rady Zasobów Gespe'gewaq Mi'gmaq (GMRC)

Mi'kmaq Konfederacja PEI

  • Lennox Island First Nation
  • Daleki Pierwszy Naród

Rada Okręgu North Shore Micmac i Związek Indian Nowego Brunszwiku

  • Buctouche First Nation
  • Eel Ground First Nation
  • Fort Folly First Nation
  • Indian Island First Nation
  • Metepenagiag Mi'kmaq Nation
  • Eel River Bar First Nation - również członek Gespe'gewaq Mi'gmaq Resource Council (GMRC)
  • Pabineau First Nation - również członek Rady Zasobów Gespe'gewaq Mi'gmaq (GMRC)

Związek Indian Nowej Szkocji (UNSI)

  • Acadia First Nation
  • Shubenacadie First Nation
  • Waycobah First Nation
  • Wagmatcook First Nation
  • Eskasoni First Nation
  • Membertou First Nation
  • Potlotek First Nation

Niezależne pierwsze narody

  • Miawpukek First Nation
  • Qalipu Mi'kmaq First Nation
  • Aroostook Band of Micmacs

Dane demograficzne

W 1616 roku ojciec Biard oszacował populację Mi'kmaq na ponad 4000. Ale zauważył gdzie indziej, że w XVI wieku nastąpiłaby wielka strata. Rybacy zarazili Mi'kmaq europejskimi chorobami, którym nie mogli się oprzeć. Przez zapalenie opłucnej , zapalenie migdałków i zegarka około trzech czwartych mikmakowie zostały wytępione. Ospa , wojny i alkoholizm doprowadziły do ​​dalszego spadku populacji Indii, która prawdopodobnie osiągnęła najniższy poziom w połowie XVII wieku. W XIX wieku nastąpiło lekkie ożywienie i wydaje się, że populacja pozostała prawie stabilna. W XX wieku nastąpił zauważalny wzrost. Średni wzrost od 1965 do 1970 roku około 2,5% rocznie. Dzisiaj (stan na marzec 2013 r.) Jest ponownie ponad 57.000 Mi'kmaq oficjalnie uznanych przez Departament Spraw Aborygenów i Rozwoju Północnego w Kanadzie za Indian Statusowych (zgodnie z Ustawą o Indiach ) i ponad 1100 oficjalnie uznanych przez Biuro do Spraw Indian w USA Indianie rozpoznali Mi'kmaq. Jednak istnieje również kilka tysięcy Indian Non Status z przodkami Mi'kmaq, którzy nie zarejestrowali się oficjalnie w uznanych First Nations , utracili tytuł prawny jako Indianie Statusu lub oficjalnie jako Métis, a nawet jako potomkowie Acadyjczyków , francuskich osadników. , ponieważ zwykle nie mówią już swoim językiem plemiennym, ale raczej po francusku akadyjskim .

rok populacja dowód
1500      10 000 oszacowanie
1600      4000 oszacowanie
1700      2000 oszacowanie
1750      3000 oszacowanie
1800      3,100 oszacowanie
1900      4000 liczyć
1940      5000 liczyć
1960      6000 liczyć
1972      9,800 liczyć
2000    20 000 oszacowanie

Przyjęcie

Francuski serial telewizyjny Przygody damy (Les Aventuriers du Nouveau-Monde) opowiadał głównie o tym, że negocjator powinien wygrać Mi'kmaq jako sojusznik Brytyjczyków podczas wojny siedmioletniej. Serial wyemitowany w 1987 roku.

W powieści Pet Sematary przez Stephena Kinga miejscem pochówku z mikmakowie w północno-wschodniej części Stanów Zjednoczonych odgrywa kluczową rolę i mikmakowie są wymienione w książce.

W powieści z twardego drewna z historii Annie Proulx odgrywa również centralną rolę w rodzinie Mi'kmaq i ich życiu w trakcie kolonizacji.

Zobacz też

literatura

  • Bruce G. Trigger (red.): Podręcznik Indian północnoamerykańskich . Vol. 15. Północny wschód. Smithsonian Institution Press, Washington DC 1978, ISBN 0-16-004575-4 .
  • Harald EL Prins: The Mi'kmaq: Resistance, Accommodation, and Cultural Survival (Case Studies in Cultural Anthropology). Thomson Learning, 1996, ISBN 0-03-053427-5 .
  • Stephen A. Davis: Mi'kmaq: Ludy Morza Morskiego. Nimbus Publishing (CN), 1998, ISBN 1-55109-180-1 .
  • Daniel N. Paul: Nie byliśmy dzikusami: perspektywa Mi'kmaq dotycząca zderzenia między cywilizacjami europejskimi i rdzennymi Amerykanami. Fernwood Pub., 2000, ISBN 1-55266-039-7 .
  • William C. Wicken: Traktaty o procesie Mi'kmaqa: historia, ziemia i Donald Marshall Junior. University of Toronto Press, 2002, ISBN 0-8020-7665-3 .
  • Ruth Holmes Whitehead: The Old Man Told Us: Fragmenty Mi'kmaq History 1500-1950. Nimbus Pub, 2004, ISBN 0-921054-83-1 .
  • Rita Joe , Lesley Choyce: The Mi'kmaq Anthology. Nimbus Publishing (CN), 2005, ISBN 1-895900-04-2 .

linki internetowe

Commons : Mi'kmaq  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Ethnologue - Micmac
  2. ^ Anne-Christine Hornborg: Krajobrazy Mi'kmaq. Od animizmu do świętej ekologii. (= Seria witalności religii rdzennych). Ashgate Publishing, 2008, ISBN 978-0-7546-6371-3 , s. 3.
  3. ↑ Emmanuel N. Metallic: The Metallic Mìgmaq-English Reference Dictionary. Pu Laval, 2005, ISBN 2-7637-8015-6 .
  4. ^ Daniel N. Paul: Nie byliśmy dzikusami. Zderzenie między cywilizacjami europejskimi i rdzennymi Amerykanami. 3. Wydanie. Pub Fernwood, 2007, ISBN 978-1-55266-209-0 , s. 10.
  5. ^ Pisownia Mi'kmaq , strona internetowa Muzeum Nowej Szkocji
  6. ^ Przewodnik po zasobach Mi'kmaw. Źródło 21 sierpnia 2019 r .
  7. ^ Baza danych Míkmaq Portraits Muzeum Nowej Szkocji
  8. ↑ https://www.tagesschau.de/ausland/blackbird-cover-101.html
  9. ↑ https://atlantic.ctvnews.ca/it-s-really-cool-paul-mccartney-praises-mi-kmaw-teen-s-blackbird-cover-1.4449170
  10. ^ Christian F. Feest (red.): Kultury Indian północnoamerykańskich. Könemann, Kolonia 2000, ISBN 3-8290-0500-8 , str. 144-145.
  11. ^ A b Christian F. Feest: Animowane światy - Religie Indian Ameryki Północnej. (= Mała Biblioteka Religii. Tom 9). Herder, Freiburg / Basel / Vienna 1998, ISBN 3-451-23849-7 , s. 192-193.
  12. ↑ search.library.wisc.edu
  13. ↑ a b c d e f g Bruce G. Trigger (red.): Podręcznik Indian północnoamerykańskich . Vol. 15: Północny wschód. Smithsonian Institution Press, Washington DC 1978, ISBN 0-16-004575-4 , rozdział: Micmac, s. 109 i nast.
  14. ↑ Kiedy przybyli Francuzi (koniec XVI wieku), Mi'kmaq zaczął rozszerzać się na zachód wzdłuż półwyspu Gaspésie i rzeki Świętego Wawrzyńca do plemiennych obszarów Mohawków , stąd podbity półwysep nazwali Kespek lub Gespe'gewa 'gi. („ostatnio zakupiona ziemia”)
  15. ↑ a b Micmac - Religia i kultura ekspresji . W: everyculture.com, dostęp 25 grudnia 2015.
  16. ↑ [https://legacy.joshuaproject.net/people-profile.php?peo3=13708&rog3=CA] dla Kanady i [https://legacy.joshuaproject.net/people-profile.php?peo3=13708&rog3=US] dla Stanów Zjednoczonych, dostęp 23 sierpnia 2019 r.
  17. ↑ a b Dickshovel.com
  18. ↑ Osoby o wysokich dochodach w rezerwacji
  19. ^ Strona internetowa Millbrook First Nation
  20. ^ Strona główna Shubenacadie First Nation
  21. ↑ strona główna Annapalis Valley First Nation
  22. ^ Strona główna Glooscap First Nation
  23. ↑ Strona główna Horton First Nation (obecnie: Glooscap First Nation) ( Pamiątka z 27 sierpnia 2011 w Internet Archive )
  24. ↑ strona główna Paqtnkek Mi'kmaw Nation
  25. ↑ Strona internetowa Afton Mi'kmaq First Nation (obecnie: Paqtnkek Mi'kmaw Nation) ( Memento z 25 marca 2012 w Internet Archive )
  26. ^ Strona internetowa Acadia First Nation
  27. ↑ Strona internetowa zespołu Aroostook Band of Micmacs
  28. ^ Strona domowa Bear River First Nation (także L'setkuk lub Muin Sipu) ( Pamiątka z 15 października 2013 r. W Internet Archive )
  29. ↑ Słownik Micmac
  30. ↑ Nazwy miejsc Mi'kmaq ( Pamiątka z 10 maja 2015 r. W archiwum internetowym ) (PDF; 180 kB)
  31. ^ Strona główna pierwszego narodu lądującego na Pictou
  32. ^ Strona internetowa Lennox Island Nation
  33. ^ Strona główna Abegweit First Nation
  34. ↑ Unama'ki - społeczności Pierwszego Narodu
  35. ↑ Strona główna Waycobah First Nation ( Memento z 15 stycznia 2013 w archiwum internetowym archive. Dzisiaj )
  36. ↑ strona internetowa Wagmatcook First Nation
  37. ↑ strona internetowa Eskasoni First Nation
  38. ^ Strona internetowa Membertou First Nation
  39. ↑ strona główna Potlotek First Nation
  40. ↑ strona główna Esgenoôpetitj First Nation (Burnt Church First Nation ( Pamiątka z 13 maja 2014 r. Archiwum internetowe )
  41. ↑ Strona główna Elsipogtog First Nation (dawniej: Big Cove Band) ( Pamiątka z 9 czerwca 2012 w Internet Archive )
  42. ^ Strona internetowa Eel Ground School
  43. ↑ Strona główna Fort Folly First Nation ( Pamiątka z 1 stycznia 2013 r. W archiwum internetowym archiwum. Dzisiaj )
  44. ↑ Historyczne miejsca Kanady - dawny rezerwat Mi'kmaq w Beaumont (dawny rezerwat Fort Folly)
  45. ^ Strona internetowa Indian Island First Nation
  46. ↑ strona internetowa Metepenagiag First Nation ( Pamiątka z 17 kwietnia 2013 r., Archiwum internetowe )
  47. ↑ Kiedy przybyli Francuzi (koniec XVI wieku), Mi'kmaq zaczął rozszerzać się na zachód wzdłuż półwyspu Gaspé i rzeki Świętego Wawrzyńca do plemiennych obszarów Mohawków , stąd podbity półwysep nazwali Kespek lub Gespe'gewa 'gi („ostatnio zakupiona ziemia”)
  48. ↑ Związek z naszym terytorium ( Pamiątka z 16 kwietnia 2013 r. W archiwum internetowym )
  49. ↑ Mówiąc o naszej ziemi - Gesgapegiag
  50. ↑ Strona internetowa Nation de Gespeg (także Micmac Nation of Gespeq)
  51. ↑ Mówiąc o naszej ziemi - Gespeg
  52. ↑ strona domowa rządu Listuguj Mi'gmag
  53. ↑ Mówiąc o naszej ziemi - Listuguj
  54. ↑ strona główna Pabineau First Nation
  55. ↑ Strona internetowa Miawpukek First Nation (Miawpukek Mi'kamawey Mawi'omi)
  56. ^ Rita Joe: Song of Rita Joe. University of Nebraska Press, 1996, ISBN 0-8032-7594-3 , Autobiography of a Mi'kmaq Poet, s. 130.
  57. ↑ Strona główna Qalipu Mi'kmaq First Nation (też: Qalipu Mi'kmaq First Nation Band (QMFNB))
  58. ^ Rząd Kanady ogłasza utworzenie zespołu Qalipu Mi'kmaq First Nation Band. ( Pamiątka z 26 lipca 2012 r. W Internet Archive ) autorstwa Reutera
  59. ↑ Strona internetowa Benoit First Nation (obecnie: Elmastogoeg First Nation), zespołu Qalipu Mi'kmaq First Nation
  60. ↑ Nazwy miejsc Mi'kma'ki
  61. ↑ Strona internetowa zespołu Flat Bay Mi'kmaq Band, zespołu Qalipu Mi'kmaq First Nation ( Memento z 17 grudnia 2014 w Internet Archive )
  62. ↑ Strona główna Glenwood Mi'kmaq First Nations, zespołu Qalipu Mi'kmaq First Nation ( Memento z 19 lipca 2013 w Internet Archive )
  63. ↑ Strona główna Sple'tk First Nation (SFN), zespołu Qalipu Mi'kmaq First Nation ( Pamiątka z 8 marca 2012 w archiwum internetowym )
  64. ↑ Strona internetowa St. George's Indian Band, zespołu Qalipu Mi'kmaq First Nation
  65. ↑ Mi'kmaq odnosi się do kilku rzek jako „rzeki środkowej”, w zależności od dialektu: rzeki Wagmatook oraz rzek Codroy i Conne
  66. ↑ N0YWAMKISK (Where The Sand Blows) - Regionalna Rada Orkiestr Indian Bay St. George
  67. ↑ Informacje o Indian Head First Nations, bandzie Pierwszego Narodu Qalipu Mi'kmaq
  68. ↑ Strona internetowa Konfederacji Kontynentalnej Mi'kmaq (CMM)
  69. ↑ Strona internetowa Rady Mawiw ( Pamiątka z 17 maja 2014 r. Dla Internet Archive )
  70. ↑ Strona internetowa Sekretariatu Mi'gmawei Mawiomi (MMS)
  71. ↑ Strona internetowa Gespe'gewaq Mi'gmaq Resource Council (GMRC)
  72. ^ Strona internetowa Konfederacji Mi'kmaq z PEI
  73. ↑ Strona internetowa Rady Okręgu North Shore Micmac
  74. ↑ Strona internetowa związku Indian New Brunswick ( Memento z 3 maja 2013 w archiwum internetowym archiwum. Dzisiaj )
  75. ^ Strona internetowa Związku Indian Nowej Szkocji (UNSI)
Ten artykuł został dodany do listy doskonałych artykułów 19 listopada 2006 w tej wersji .