Michael Gamper (ksiądz)

Michael Gamper (urodzony 7 lutego 1885 w Prissian , † 15 April, +1.956 w Bolzano ) był ksiądz i publicysta i kanon w kolegiacie rozdziale Bolzano . Jego zaangażowanie w niemieckojęzyczną grupę etniczną w Południowym Tyrolu oraz jego stosunek do faszyzmu i narodowego socjalizmu są szczególnie ważne .

Życie

Jedno z pierwszych wydań Volksbote pod redakcją Michaela Gampera , nr 4, 2 października 1919

Gamper urodził się w Prissian, gmina Tesimo , jako syn kowala Michaela Antona Gampera (1848–1929) z Deutschnonsberg i jego żony Elisabeth z domu Sulzer. Był drugim najstarszym z sześciorga rodzeństwa (kolejne dziecko zmarło młodo). Pod wpływem niemieckiego duchownego Franza Xavera Mitterera, przedstawiciela „ Niemieckiego Stowarzyszenia Ochrony ”, uczęszczał do gimnazjum benedyktynów w Merano, a po ukończeniu szkoły średniej zapisał się na uniwersytet w Innsbrucku (co później uczyniło go honorowym członkiem 1951) studiować teologię . Tam wkrótce wstąpił do AKV Tirolia . Po ukończeniu studiów uczęszczał do seminarium duchownego w Trydencie .

Gamper początkowo pracował jako pastor w Girlan , Altrei , Leifers i Barbian . W 1914 został mianowany kanonikiem ( kanonikiem ) w kapitule kolegiackiej kościoła prepozytowego w Bolzano. W tym czasie poznał także prałata Emiliana Schöpfera , który wkrótce dostrzegł umiejętności dziennikarskie Gampera i nakłonił go do przejęcia redakcji nowej południowotyrolskiej Volksbote (po aneksji Południowego Tyrolu przez Włochy w 1919 r. sprzedaż tyrolskiego Volksbote został zabroniony), któremu jako redaktor szybko nadał ostro antysocjaldemokratyczny i antysemicki kierunek. W 1919 r. Gamper nadal posługiwał się legendą dźgnięcia w plecy , twierdząc, że „grupa Żydów i socjaldemokratów” ustaliła Paryską Konferencję Pokojową , która była tak niekorzystna dla pokonanych państw centralnych , i że „ludzie już nie mają co powiedzieć, a Żyd wszystko”. W 1921 roku Gamper został prezesem południowotyrolskiej sekcji Tyrolia Verlag . Był także aktywny politycznie w Związku Niemieckim .

Nagłówek Dolomitów z 29 października 1932 z otwartym hołdem dla 10-lecia panowania Mussoliniego

Po tym, jak wszystkie niemieckie media drukowane zostały zakazane w Południowym Tyrolu w ramach italianizacji w latach 1925/26, udało mu się, przy wsparciu Watykanu , w szczególności jezuity Pietro Tacchi Venturi, który był bliski Mussoliniemu , że niemieckojęzyczny gazeta codzienna Dolomiten i inne katolickie media drukowane mogły pojawić się ponownie w 1925 r., aczkolwiek w okolicach ceny prorządowych reportaży. Ponadto, w odpowiedzi na włoską ustawę o zakazie szkolnym z października 1923 r. ( Lex Gentile ), był jedną z sił napędowych ponownego przyjęcia niemieckiej edukacji religijnej i – wraz z Josefem Noldinem , Eduardem Reut-Nicolussim i Rudolfem Riedlem – organizacja szkół katakumb .

Gamper utrzymywał doskonałe stosunki z Volksbund für das Deutschtum za granicą (VDA), nazistowską organizacją kulturalną, po części dzięki przyjaźni z jej dyrektorem Hansem Steinacherem . Stowarzyszenie sponsorowało program szkół ratunkowych Gampera za pomocą znacznych darowizn finansowych, a Steinacher opisał Gampera jako „najlepszego Niemca w Południowym Tyrolu”, zwłaszcza że trzymał się polityki, która była niezwykle przyjazna wobec NSDAP do 1937 roku , ponieważ nadał jej ludową fundacji, ale także podzielał uderzający antykomunizm i antysemityzm hitlerowskich Niemiec. W 1932 roku Gamper potępił antynazistowską propagandę Eduarda Reuta-Nicolussiego , którą wywołał z powodu niechęci Hitlera do odpowiedzi na sprawę Południowego Tyrolu . Artykuły prasowe Gampera w latach 1933/34 były „wyraźnie wymierzone w narodowosocjalistyczne Niemcy”, co skłoniło konferencję duchownych Merano do formalnego protestu przeciwko przyjaznemu nazistowskiemu ukierunkowaniu mediów Gampera na biskupa Trydentu, Celestino Endriciego . Dopiero zdławienie niemieckiego katolicyzmu , które nasiliło się od 1935 roku, stopniowo odwróciło się od narodowego socjalizmu od 1937 roku.

W okresie opcji w 1939 r. prowadził kampanię na rzecz pozostania ludności w Południowym Tyrolu (patrz Andreas-Hofer-Bund ). W grudniu 1940 r. Gamper przejął fragmenty artykułu prasowego opublikowanego wcześniej w „ Osservatore Romano” o mordzie chorych i niepełnosprawnych w Niemczech w Akcji T4 przez narodowych socjalistów pod tytułem Straszne podejrzenie .

Po najeździe Wehrmachtu w Południowym Tyrolu w 1943 r. Gamper musiał uciekać przed gestapo i początkowo ukrywał się w Wangen am Ritten , później – dzięki pomocy „ludzi obrony niemieckiej” – w klasztorze w Toskanii . Tam wykorzystał ten czas na sporządzenie memorandum dla aliantów , w którym opisał historię Południowego Tyrolu od końca I wojny światowej do lat 40. XX wieku .

Odrzucił traktat paryski zawarty między Austrią i Włochami we wrześniu 1946 roku po zakończeniu wojny jako „porażkę” i „handel końmi”, ponieważ uniemożliwiał upragnione samookreślenie . Teraz przejął kierownictwo dziennika Dolomiten i odbudował Athesia , która wyłoniła się z tyrolskiego wydawnictwa . Pozostał jej prezesem do 1956 roku. Gamper nadal był politycznie zaangażowany w interesy niemieckojęzycznej grupy etnicznej w Południowym Tyrolu. Wywarł znaczny wpływ na Południowotyrolską Partię Ludową , a swoim wiodącym artykułem „ Marsz śmierci Południowych Tyrolczyków” z 28 października 1953 r. dostarczył podstawowego motywu walki o autonomię Południowego Tyrolu .

Michael Gamper zmarł 15 kwietnia 1956 roku w Bolzano w wieku 71 lat. Wcześniej dała o sobie znać poważna choroba, której pobyt w Martinsbrunn k. Merano i promieniowanie w Klinice Uniwersyteckiej w Monachium nie mogły przeciwdziałać. W lutym 1956 u Gampera zdiagnozowano guza wątroby od Maxa Lebsche. Jednak rozprzestrzenianie się było zbyt zaawansowane, aby można było przeprowadzić operację. On sam zorganizował swojego następcę w firmie oraz z gazetą i jego pogrzebem. Wraz z procesją pogrzebową przez Bolzano w dniu 19 kwietnia 1956 roku, nabrało to rozmiarów wielkiego wydarzenia; W pogrzebie uczestniczyło ponad 30 000 osób.

Jego siostrzenica Martha Flies i jej mąż Toni Ebner odziedziczyli po nim spuściznę dziennikarską i finansową . Dziś wydawnictwo Athesia jest w dużej mierze własnością ich dzieci Michl i Toni Ebner .

Przyjęcie

Po śmierci Gampera jego twórczość została mitycznie przemieniona przez prasę Athesia i autorów blisko z nią związanych, klerykalne i prawicowo-konserwatywne, stylizowane na „lojalnego Eckarta ludu Południowego Tyrolu” i „człowieka Tyrolu”. ”. Z drugiej strony, ostatnie badania uwypukliły czasami sprzeczne podejście Gampera do dyktatur, jego klerykalne roszczenia do dominacji i systematyczne mieszanie się kościoła z polityką.

W Altrei , Bozen , Innsbruck , Klobenstein , Leifers , Lienz i Olang zostały nazwane imieniem Michaela Gampera.

Jego imię nosi Kanonikus-Michael-Gamper-Werk , który od lat 60. XX wieku prowadzi kilka domów szkolnych w Południowym Tyrolu.

Pracuje

  • Atanazy (tj. Michael Gamper): Cierpienie uciśnionego ludu. Od ucisku narodowego do religijnego w Południowym Tyrolu. Innsbruck: Marianische Verlag-Buchhandlung 1927.
  • Południowy Tyrol w roku jubileuszowym swojego stowarzyszenia . Sprawozdanie z 150. rocznicy Tyrolskiego Stowarzyszenia Najświętszego Serca w 1946 r. Brixen: Verlaganstalt Athesia 1946.
  • Niemiecka grupa etniczna w Południowym Tyrolu wczoraj i dziś. W: Ludzie i państwo. Festschrift Karla Maßmanna . Kilonia-Monachium 1954, s. 220-227.

literatura

  • Anna Esposito: Stampa cattolica w Górnej Adydze tra fascismo e nazismo. La casa editrice Vogelweider-Athesia e il ruolo del canonico Gamper (1933–1939). Rzym: wydanie Aracne 2012, ISBN 978-88-54854215 .
  • Alois M. Euler: Michael Gamper: Pasterz i herold Południowego Tyrolu. Dokumentacja. Wiedeń: Ośrodek Dokumentacji Ruchu Ludowego Południowego Tyrolu w Południowym Tyrolu 1976.
  • Karin Goller: Kanon Michael Gamper i jego znaczenie dla grupy niemieckojęzycznej w Południowym Tyrolu w okresie italianizacji . Dypl.-arb., Uniwersytet Wiedeński 2011.
  • Leo Hillebrand: Siła mediów i polityka narodowa: Michael Gamper i wydawnictwo Athesia. Innsbruck-Wiedeń: Studienverlag 1996, ISBN 978-3-7065-1133-9 .
  • Walter Marzari: Kanonik Michael Gamper: bojownik o wiarę i dom przeciwko faszystowskiemu toporowi i swastyce w Południowym Tyrolu (= Z chrześcijaństwa i kultury , 3). Wiedeń: Hollinek 1974, ISBN 3-85119-113-7 .
  • Franz H. Riedl: Południowy Tyrol: kraj europejskiej próby. Kanonik Michael Gamper w swoje 70. urodziny (= Schlern-Schriften 140). Innsbruck: Wagner 1955.
  • Rolf Steininger (red.): Życie dla Południowego Tyrolu. Kanon Michael Gamper i jego czasy. Bolzano: Atezja 2017, ISBN 978-88-6839-257-4 .
  • Leopold Steurer : Propaganda w „walce wyzwoleńczej”. W: Hannes Obermair i in. (Red.): Regionalne społeczeństwo obywatelskie w ruchu - Cittadini innanzi tutto. Festschrift for / Scritti in onore di Hans Heiss. Folio Verlag, Wiedeń / Bozen 2012, ISBN 978-3-85256-618-4 , s. 386-400.

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. Leo Hillebrand: Władza mediów i polityka ludowa: Michael Gamper i wydawnictwo Athesia. Studienverlag, Innsbruck-Wiedeń 1996, s. 15.
  2. Leo Hillebrand: Władza mediów i polityka ludowa: Michael Gamper i wydawnictwo Athesia. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s. 36-51.
  3. Hannes Obermair : „Wielkie Niemcy wzywają!” Południowotyrolska propaganda nazistowska i socjalizacja völkisch - „La Grande Germania chiamaǃ” La propaganda nazionalsocialista sulle Opzioni in Alto Adige e la socializzazione 'völkisch' . 2., wew. Wydanie. Południowotyrolskie Państwowe Muzeum Historii Kultury i Państwa , Zamek Tyrolski 2020, ISBN 978-88-95523-36-1 , s. 17-18 .
  4. Carl Kraus , Hannes Obermair (red.): Mity o dyktaturach. Sztuka w faszyzmie i narodowym socjalizmie - Miti delle dittature. Art nel fascismo e nazionalsocialismo . Południowotyrolskie Państwowe Muzeum Kultury i Historii Zamek Tyrol, Dorf Tirol 2019, ISBN 978-88-95523-16-3 , Mythos Führer, s. 54 (ze ryc.) .
  5. ^ Winfried Adler: Polityka kulturalna włoskiego faszyzmu w Południowym Tyrolu . W: Źródła i badania z archiwów i bibliotek włoskich 61, 1981, s. 305–361, tutaj s. 357–358.
  6. ^ Anna Esposito: Stampa cattolica w Alto Adige tra fascismo e nazismo. La casa editrice Vogelweider-Athesia e il ruolo del canonico Gamper (1933–1939). Rzym: wydanie Aracne 2012.
  7. ↑ Na ten temat Jürgen Charnitzky: Polityka szkolna faszystowskich Włoch w Południowym Tyrolu (1922-1943). Tybinga 1994, s. 73 n.
  8. Karin Goller: kanonik Michael Gamper i jego znaczenie dla grupy niemieckojęzycznej w Południowym Tyrolu w okresie italianizacji. Dipl.-Arb., Uniwersytet Wiedeński 2011, s. 62.
  9. Karin Goller: kanonik Michael Gamper i jego znaczenie dla grupy niemieckojęzycznej w Południowym Tyrolu w okresie italianizacji. Dipl.-Arb., Uniwersytet Wiedeński 2011, s. 63.
  10. Leo Hillebrand: Władza mediów i polityka ludowa: Michael Gamper i wydawnictwo Athesia. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s. 57–63; także Alex Lamprecht: Między duszpasterstwem a propagandą. Kościół w Południowym Tyrolu w czasach nazistowskich. Bozen: Athesia 2019, s. 249.
  11. Volksbote , wydanie z 19 grudnia 1940, s. 1. Na temat autorstwa Watykanu patrz Leo Hillebrand: Medienmacht & Volkstumsppolitik: Michael Gamper and the Athesia-Verlag. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s. 74.
  12. Według Toniego Ebnera: Lot kanonu . W: Dolomiten , wyd. 7 lutego 1985, dodatek, s. IX; cytowane przez Leo Hillebranda: Medienmacht & Volkstumsppolitik: Michael Gamper i Athesia-Verlag. Studienverlag, Innsbruck-Wiedeń 1996, s. 75.
  13. Leo Hillebrand: Władza mediów i polityka ludowa: Michael Gamper i wydawnictwo Athesia. Studienverlag, Innsbruck-Wien 1996, s. 88.
  14. ^ Wiener Zeitung , 17 listopada 2007
  15. Windegger, Flies, Oberleiter, Ebner, Seifert: Canon Michael Gamper - Życie dla Południowego Tyrolu . str. 142.
  16. Euler: Gamper i Marzari: Gamper , ale także Steininger: Życie dla Południowego Tyrolu . Zobacz także Othmar Parteli: Der Mann von Tirol. W 40. rocznicę śmierci kanonika Michaela Gampera . W: Südtirol in Wort und Bild 1996, H. 2, S. 8-10.
  17. Hillebrand: Medienmacht & Volkstumsppolitik , szczególnie P. 7ff.; Obermair: „Wielkie Niemcy wzywają!” , s. 17f.
  18. ^ Strona internetowa Kanonikus-Michael-Gamper-Werk , dostęp 18 lipca 2019 r.