Muhammad Ahmad

Muhammad al-Mahdi

Muhammad Ahmad ibn as-Sayyid Abdallah ( arab محمد بن السيد عبد الله بن فحل Muhammad bin as-Sayyid ʿAbdallāh ibn Fahl , DMG Muḥammad Aḥmad ur. as-Sayyid ʿAbd Allāh ur. Faḥl ; * 1844 w Darar koło Dunqula ; † 22 czerwca 1885 w Omdurman ) zwany „Mahdim” ( tym kierowanym przez Boga ), islamskim przywódcą politycznym powstania Mahdiego nazwanego jego imieniem, centralną postacią w historii Sudanu oraz świata arabskiego i islamskiego XIX wieku.

Życie

Pierwsze lata

Muhammad Ahmad urodził się w 1844 roku w Arabizowanej Nubijskiej rodzinie w Sudanie . Jego ojciec był budowniczym łodzi i wyjechał z rodziną do Berberu i Chartumu, ponieważ jego synowie mieli lepsze możliwości edukacyjne. Podczas gdy bracia Mahometa podążali za zawodem ojca, zainteresował się islamem. Nawet jego pradziadek był uznanym szeryfem w Sudanie.

Muhammad Ahmad studiował Fiqh i Koran i zwrócił się ku sufizmowi . W 1861 roku spotkał uczonego Szejka Muhammada al-Szarifa, który stał na czele zakonu Sammaniyya . Uznał szczególne zaangażowanie Mahometa i mianował go szejkiem . Miał teraz pozwolenie na samodzielne nauczanie tariqa i gromadzenie własnych wyznawców. W 1871 r. Wraz z rodziną udał się na wyspę Aba na Białym Nilu i zbudował tam meczet . Znalazł wielu zwolenników i dał się poznać jako elokwentny kaznodzieja zreformowanego islamu powrotu do wartości Koranu. Po tym, jak zdenerwował go hojne wysiłki Mahometa al-Szarifa podczas festiwalu obrzezania , został wyrzucony z zakonu. Dwie nieudane pielgrzymki Mahometa Ahmada nie doprowadziły do ​​pojednania, dlatego wstąpił do zakonu szejka Koreisziego.

olśnienie

Podczas swoich podróży po Sudanie Muhammad Ahmad przyjął opozycyjne stanowisko wobec egipskich rządów. Zwrócił się przeciwko represyjnej polityce podatkowej, arbitralności urzędników i braku powagi w praktykowaniu islamu pod egipskimi okupantami. Ale tylko Abdallahi ibn Muhammad , jego późniejszy następca, uważał go za Mahdiego . W islamie Mahdi jest Mesjaszem wysłanym przez Allaha, który usunie niesprawiedliwość na świecie. Abdallahi ibn Muhammad po wyzdrowieniu z choroby rozpowszechnił obraz mistrza dokonującego cudów. W 1881 roku Muhammad Ahmad ostatecznie ogłosił się Mahdim. W tym czasie w Sudanie rozpowszechniła się wiara w przybycie Mahdiego. Muhammad Ahmad stał na czele ruchu powstańczego przeciwko rządowi egipskiemu i 29 czerwca 1881 roku zadeklarował swoją misję na piśmie. Nie ograniczało się to do Sudanu czy Egiptu, całe Imperium Osmańskie od Mekki po Konstantynopol miało ustąpić państwu islamskiemu wzorowanemu na społeczności muzułmańskiej z VII wieku.

Powstanie Mahdiego

Rozszerzenie obszaru kontrolowanego przez Mahdystów w 1891 r. W starych granicach Sudanu, przed podziałem południa
Emir Naaman, Baggara (pół-koczowniczy koczownik bydła), który nosi połataną szatę z jibby, typową dla wyznawców Mahometa Ahmada .
Zrekonstruowany grób Mahdiego w Omdurman

12 sierpnia 1881 r. Gubernator Sudanu Rauf Pascha próbował aresztować Muhammada Ahmada. Ale dwie firmy wyposażone w karabiny Remingtona zostały zwabione w zasadzkę, a 300 - uzbrojonych w sztylety i kije - wyznawców Muhammada Ahmada pokonało ( Bitwa pod Aba ). Muhammad Ahmad wezwał wtedy do świętej wojny . Był w stanie zebrać wokół siebie armię tak zwanych Ansarów i pozyskać dla swojej sprawy wielu przywódców plemiennych. Motywacje jego wyznawców były zróżnicowane: podczas gdy niegdyś zamożni handlarze niewolników chcieli znieść podatki i represje nakładane na Egipcjan, duża część biednej populacji podążyła za nim ze względu na jego znaczenie religijne. Aby uniknąć dostępu władz, udał się na marsz do Kordofanu . Po żmudnym marszu przez pustynię, Mahdyści dotarli do Gór Nuba 31 października 1881 roku . Tam Muhammad Ahmad założył bazę, w której mógł odnieść swoje drugie zwycięstwo w bitwie pod Jebel Gedir 9 grudnia 1881 roku . Następnie odwołano Raufa. Został oskarżony o niedocenianie niebezpieczeństwa powstania Mahdiego. Jego następca, Giegler Pascha pochodzenia niemieckiego , wysłał w czerwcu 1882 roku w góry Nuba siły 6000 żołnierzy pod dowództwem Jusuf el-Schallali Pascha. 6 czerwca oddziały te zostały również zmiażdżone w drugiej bitwie pod Jebel Gedir . Potem duża część populacji wierzyła, że ​​Muhammad Ahmad był oczekiwanym Mahdim. Zamieszanie w Egipcie podczas okupacji kraju przez Wielką Brytanię w wyniku ruchu Urabi sprzyjało rozpowszechnianiu się jego idei. Po stłumieniu ruchu Urabi Mahdi spotkał się z nowymi zwolennikami. Religijny ruch mahdyzmu, który istniał w świecie islamskim już dawno, teraz opanował cały kraj brytyjską inwazją na Egipt. Siła Mahdystów nadal rosła i 19 stycznia 1883 r. Po czteromiesięcznym oblężeniu udało się zdobyć stolicę prowincji El Obeid . W tym czasie Mahdyści wpadli w ręce 6000 karabinów, pięciu armat i 100 000 funtów . Muhammad Ahmad założył swoją siedzibę w El Obeid .

Mahdyści zniszczyli 10-tysięczną armię egipską w bitwie pod Szejkanem 5 listopada 1883 roku . Dzięki temu zwycięstwu reputacja Mahdiego znacznie wzrosła. Nowy gubernator Sudanu, Brytyjczyk Gordon Pasza , bezskutecznie próbował powstrzymać rozprzestrzenianie się ruchu Mahdiego. Od marca 1884 do stycznia 1885 Mahdyści przeprowadzili oblężenie Chartumu . 26 stycznia 1885 roku Mahdyści zdobyli miasto, zabijając Gordona Paszy. Brytyjska wyprawa, by ocalić Gordonsa pod dowództwem generała Wolseleya, dotarła do miasta 28 stycznia 1885 roku, dwa dni po upadku. W rezultacie wojska brytyjskie zostały wycofane z Sudanu, z wyjątkiem obszaru Suakin . Wielka Brytania próbowała odbić Sudan dopiero około dziesięciu lat później.

Mahdi założył nową stolicę na zachodnim brzegu Nilu w Omdurman , naprzeciw Chartumu, gdzie zmarł 22 czerwca 1885 roku. Jego ciało zostało po raz pierwszy pochowane w grobie w Omdurman. Po zdobyciu miasta przez Sirdara ( naczelnego wodza ) armii egipskiej, Kitchener nakazał wyburzenie budynku, aby uniemożliwić pielgrzymkę. Zadanie to powierzono WS Gordonowi, bratankowi Gordona Paszy, któremu Mahdiego ściął głowę. Kitchener kazał później skremować ciało Mahdiego i rozrzucić prochy w rzece. W 1947 roku Brytyjczycy pozwolili synowi Mahdiego na odbudowę grobowca zgodnie z oryginałem. Budynek ze srebrnym stożkowym dachem jest wizytówką Omdurmanu.

znaczenie

Jego następca i najbliższy powiernik Abdallahi ibn Muhammad z tytułem kalifa zdołał przejąć całe terytorium Sudanu, między prowincjami Darfur na zachodzie, Suakin na wschodzie (z wyłączeniem miasta), Dongolą na północy i Bahr al-Ghazal na południu. Kalifat Omdurmana utworzył pierwszy rząd Sudanu i istniał przez 15 lat. Mahdyści zostali pokonani 2 września 1898 roku w bitwie pod Omdurmanem przez brytyjsko-egipskie siły ekspedycyjne pod dowództwem Kitchenera.

Powstanie Mahdiego jest uważane za pierwsze na świecie udane powstanie przeciwko kolonializmowi . Imperium Mahdiego skolonizowało jednak obszary nie-muzułmańskich Murzynów na południu. W wyniku dżihadu tereny te zostały poddane i przymusowo zislamizowane - praktyka stosowana w Sudanie do dziś (np. Wśród Nuby ).

Muhammad Ahmad założył ruch religijnego fundamentalizmu, który wciąż można spotkać w dzisiejszym Sudanie. Na tle obcych rządów Egiptu i upadku tych rządów przez okupację brytyjską szybko wyłonił się ruch polityczny, który rozprzestrzenił się po całym kraju. Powstanie Mahdiego przerodziło się w pierwsze udane powstanie przeciwko kolonializmowi w Afryce. Nawet dzisiaj Muhammad Ahmad jest za to czczony w Sudanie jako Abu l'Istiklal (ojciec niepodległości). Podobnie jak w czasach kalifatu, jego grób jest nadal używany jako miejsce pielgrzymek. Ruch, który założył, ma dziś w Sudanie około trzech milionów wyznawców. Syn Muhammada Ahmada, Abd al-Rahman al-Mahdi, założył Narodową Partię Umma w lutym 1945 roku . Jego wnuk i prawnuk Muhammad Ahmads Sadiq al-Mahdi był liderem partii Umma i dwukrotnym premierem kraju.

Uwagi

Prawnukiem Muhammada Ahmada jest aktor Alexander Siddig , znany jako Dr. Julian Bashir w amerykańskiej serii science fiction Star Trek: Deep Space Nine (1993-1999).

W filmie Chartum (1966) Muhammad Ahmad jest grany przez Laurence'a Oliviera .

Muhammad Ahmad pojawia się jako tytułowa postać w trylogii Mahdiego (wersja magazynu 1891–93, wersja książkowa 1896) Karola Maya . W nim jest przedstawiany jako sojusznik fikcyjnego łowcy niewolników Ibn Asl i schwytany przez głównego bohatera. W dalszej części fabuły narrator kilkakrotnie ratuje życie. Wcześniej pojawił się już w majowym tekście ilustracyjnym Ibn el 'amm (1887).

literatura

  • Slatin Pasha : Fire and Sword w Sudanie. Brockhaus, Lipsk, 1896.
  • Arnold Höllriegel : Derwisz bęben - życie oczekiwanego Mahdiego . Wegweiser Verlag Berlin. 1931.
  • Donald Feathertone: Omdurman 1898. Osprey, Londyn 1993. ISBN 1-85532-368-0
  • Winston S. Churchill : Krucjata przeciwko Imperium Mahdiego . Eichborn, Frankfurt nad Menem 2008. ( Die Andere Bibliothek . 282), (oryginał: The River War. A Historical Account of the Reconquest of the Soudan . London 1899). ISBN 978-3-8218-6204-0 .Linki zewnętrzne
  • Peter Clark: Bitwa pod Omdurmanem w kontekście historii Sudanu. W: Edward M. Spiers (red.): Sudan. Reconquest ponownie wyceniony. Frank Cass Publishers, Londyn 1998, s. 202–222. ISBN 0-7146-4749-7 .Linki zewnętrzne
  • Ralf Höller : Mohammed Achmed. Islamscy fundamentaliści w kraju Mahdiego . To samo w: ja jestem walką. Buntownicy i rewolucjoniści od sześciu wieków . Berlin: publikacja budowlana. 2001. S. 189 i nast. (Struktura TB. 8054.) ISBN 3-7466-8054-9
  • Fabian Leonard Lindner: Powstanie Mahdiego: rozdarty kraj pod sztandarem islamu . AV Akademikerverlag, Saarbrücken 2014. ISBN 978-3-639-47313-1
  • Robin Neillands: Wojny derwiszów. Gordon i Kitchener w Sudanie 1880–1898. Murray, Londyn 1996. ISBN 0-7195-5631-7
  • Wilfried Westphal : Storm over the Nile. powstanie Mahdiego, od początków islamskiego fundamentalizmu . Parkland, Sigmaringen 1998. ISBN 3-89340-025-7
  • John Obert Voll : sudański Mahdi. Frontier fundamentalista . W: International Journal of Middle East Studies 10, 1979, s. 145–166. ISSN  0020-7438 ,