Legenda Nibelungów

Morderstwo Zygfryda dokonane przez Hagena, fresk w salach Nibelungen monachijskiej rezydencji

Walka między Nibelungami a Hunami, fragment fresku w salach Nibelungów

Nibelungów saga jest heroiczna saga , który jest rozpowszechniony w germańskich i skandynawskich krajach i został wydany w ciągu wieków w wielu różnych wersjach. Waszą najbardziej znaną pisemną obsesją jest średniowysoko-niemiecki Nibelungenlied (około 1200, prawdopodobnie z okolic Passau ).

Legenda ta znajduje odzwierciedlenie w źródłach średniowiecznych, z wyjątkiem Nibelungów w sadze Dietricha von Bern ( Thidrekssaga , staronordycki ze źródłami dolnoniemieckimi, około 1250 r.) oraz licznych pieśni z Liederedda . Wśród nich jest kilka Sigurdlieder i starszy Atlilied (stary islandzki, odnotowany w XIII wieku według czasami znacznie starszych źródeł lub wstępnych etapów). Opowiadania prozą pieśni Eddy można znaleźć w Eddzie Snorriego Sturlusona (w starym islandzkim, ok. 1220) oraz w Sadze Völsunga (w staroislandzkim, ok. 1250). Nornagests þáttr pochodzi z końca XIII wieku .

Początki legendy

Początki legendy sięgają tak zwanego heroicznego wieku „ migracji ludów ”: centralnym historycznym rdzeniem opowieści jest rozbicie burgundzkiej strefy wpływów na Renie w późnej starożytności przez rzymskiego magister militum Flavius Aetius z pomocą huńskich oddziałów pomocniczych. Burgundowie służyli Westromowi jako najemnicy ( foederati ) od około 411 roku i na rozkaz cesarski strzegli granicy na Renie. Kiedy zachodni rząd rzymski wykazał słabość, burgundzki wódz ( rex ) Gunthahar chciał na własną rękę wykorzystać okazję do rozszerzenia swojej strefy wpływów na bogatą prowincję Belgica . W 435 został odparty przez wojska rzymskie, aw 436 Aecius, który był wówczas dla młodego cesarza Walentyniana III. doprowadził rząd do ukarania Burgundów za złamanie umowy. Wynajął tysiące huńskich foederati, którzy zaatakowali niczego nie podejrzewającego Gunthahara i zabili jego i większość jego ludzi. Kilka lat później ocaleni ze stowarzyszenia burgundzkich wojowników osiedlili się nad Rodanem w Sabaudii .

Wydaje się, że te wydarzenia zrobiły już wrażenie na współczesnych. Współczesna kronika galijska opisuje pokrótce rok 436: „Wywiązała się pamiętna wojna z Burgundami, w której zginął prawie cały lud i ich przywódca”. A ówczesny świadek Prosper Tiro z Akwitanii zanotował za rok 435: „Do ten Z czasem Aetius pokonał Gundichara, który najechał Galię jako rex Burgundów. Na jego prośbę Aetius początkowo zapewnił mu spokój, ale rex nie mógł się nim długo cieszyć. Ponieważ nieco później pozwolono Hunom eksterminować go i jego ludzi za pomocą pniaka i łodygi ”.

Inne wydarzenia historyczne, które wpłynęły do ​​legendy i rozszerzyły ją o poszczególne nazwy i elementy, to bitwa na polach katalauńskich w 451 r., śmierć Attyli w 453 r. oraz wydarzenia w drugim imperium burgundzkim nad Rodanem i wśród Merowingów do śmierć Brunichildów w 613 r. Dietrich von Bern , który według legendy mieszkał tymczasowo na dworze Attyli lub Etzel, jest od średniowiecza utożsamiany z królem Ostrogotów Wielkim Teodorykem , który panował od 493 do 526 roku.

Legenda jednak bardzo mocno odbiega od tych znanych wydarzeń historycznych i tworzy nowe, kontrfaktyczne powiązania. Historyczni Burgundowie i Burgundowie nie przenieśli się na dwór Attyli, ale zostali zniszczeni w swoim domu nad Renem. W tym czasie Attyla też nie był jeszcze królem huńskim. Co więcej, Teodoryk Wielki nigdy nie był na dworze Attyli, jak głosi legenda, zwłaszcza że Hun był już martwy, gdy urodził się Teodoryk. Dlatego ogólnie przyjmuje się, że te heroiczne sagi stanowią częściowo wymyśloną, częściowo stale konstruowaną sieć legend, która opiera się na różnych wydarzeniach historycznych z V i VI wieku i została później, jak to jest charakterystyczne dla tradycji ustnych, połączona ze sobą.

Nie brakuje odmiennych wyjaśnień. W przeciwieństwie do badań historycznych i niemieckich, prywatny uczony Heinz Ritter-Schaumburg podejrzewał na przykład wydarzenia historyczne w Dolnych Niemczech około 500 roku jako prawdziwy rdzeń sagi o Nibelungach (patrz niżej). Postrzega sagę jako źródło historyczne, opierając się przede wszystkim na starej szwedzkiej wersji sagi Thidrek . Bohaterowie tacy jak Dietrich von Bern, Zygfryd i Nibelungowie byli postaciami historycznymi i dopiero w okresie średniowiecza byli myleni i utożsamiani ze znanymi historycznie modelami, takimi jak Teodoryk Wielki czy Burgundowie . Teza ta jest jednak odrzucana przez środowiska specjalistów jako metodologicznie nie do utrzymania.

Treść Nibelungów

W Nibelungach głównym bohaterem jest Kriemhild, a głównym problemem jest kultura dworska; Niemal zamienia to, co jest zapewne znacznie starszą mitologią, w powieść, która w przebraniu sagi zdaje się rozwiązywać problemy współczesnego autora i odbiorcy. Tutaj wybierane są tylko te elementy, które są istotne dla historii sag.

Nibelungowie w sadze Thidrek

Kilka sekcji sagi Thidreka (ThS) dotyczy części sagi Nibelunga. Zazwyczaj przyjmuje się, że opiera się na źródłach niemieckich, jak sama twierdzi. Robiąc to, wydaje się, że używa różnych szablonów dla swoich poszczególnych sekcji, które łączy ze sobą, nie równoważąc żadnych sprzeczności między nimi. Fakt, że w Niemczech istniały bardzo różne wersje sagi o Nibelungu, może zatem wyjaśniać, że poszczególne sekcje ThS są częściowo ze sobą sprzeczne (dotyczy to nie tylko sagi o Nibelungu; inne historie w ThS również są pełne sprzeczności) . Dominująca doktryna głosi, że niektóre sekcje nibelungów korzystają ze źródeł ThS, które oferują zupełnie inne wersje sag niż nibelungowie; podczas gdy inne sekcje korzystają ze źródeł, które najwyraźniej również stanowią podstawę Nibelungów, a jeszcze inne mają sięgnąć bezpośrednio do wersji „C” Nibelungów. Z drugiej strony stara szwedzka wersja ThS jest wolna od takich sprzeczności i została uznana przez Heinza Ritter-Schaumburga za najbardziej oryginalną wersję legendarnego materiału. Zamiast tego założył, że Nibelungenlied opiera się na wczesnej formie sagi Thidrek. Przeważnie jednak zakłada się, że szwedzki tłumacz ThS miał w dużej mierze zachowany, często zaprzeczający norweskiemu rękopis jako szablon i mający na celu skrócenie dzieła i zrekompensowanie sprzeczności w treści; jak generalnie dopasowanie sprzeczności wydaje się być charakterystyczne dla późniejszych etapów przetwarzania.

Zygfryd / Sigurd i Brünhild / Brynhild

Pierwszy kawałek, który dotyczy sagi Nibelungów, leży mniej więcej w środku ThS; wcześniej wspominana jest tylko jedna postać z sagi Nibelungen, a mianowicie Brynhilda (Brünhild), która włada zamkiem Seegard w Szwabii i z której stadniny pochodzą najsłynniejsze ogiery bohaterów niemieckich sag. Właściwe części Nibelunga ThS zaczynają się od młodości Sigurda (Siegfrieda). ThS używa głównie nordyckiej formy nazwy, Sigurd; Tylko w kilku miejscach niemiecka forma oryginału, Zygfryd, robi wrażenie. Matka Sigurda, żona króla Zygmunta, jest niesłusznie podejrzana o niewierność; nowo narodzone dziecko zostaje porzucone, płynie w dół rzeki (podobnie jak Mojżesz ) i zostaje odnalezione przez łanię i początkowo pod opieką (podobnie jak Romulus i Remus przez wilczycę). W końcu kowal Mimir , płonący w lesie, znajduje go i dokucza mu. Chłopiec staje się tak silny, że bije kowali i rozbija kowadło młotkiem. Mimir ma brata o imieniu Regin, który zna się na magii i zamienia się w smoka. W innych wersjach Reginn jest nazwany przybranym ojcem Siegfrieda, którego brat Fafnir jest nazwanym smokiem, Mimir i Regin / Reginn są wymieniani w różnych pismach jako ta sama osoba.

Obawiając się siły chłopca, Mimir prosi swojego brata, smoka, by go zabił. Aby to zrobić, wysyła Sigurda do lasu, gdzie mieszka smok, powinien palić węgle. Jednak chłopiec zabija smoka pniem drzewa i drewnianą siekierą. Ponieważ jest głodny, na obiad gotuje mięso smoka. Przy tym pali sobie palec, wkłada go do ust, żeby go ochłodzić, a delektując się smoczą krwią, rozumie język ptaków. Dwa ptaki rozmawiają ze sobą, że Mimir chce go zabić. Tam, gdzie jego dłonie zetknęły się ze smoczą krwią, skóra staje się twarda jak róg. Kiedy to zauważa, rozmazuje krew smoka po całym ciele. Tyle że nie sięga między ramiona, co później (podobnie jak Achilles ) doprowadzi do jego śmierci. Potem wraca do domu i zabija Mimira, choć ten przestraszony obiecuje mu wspaniałego konia ze stadniny Brynhildy i daje mu bardzo dobrą zbroję i znakomity miecz Gram. Następnie przenosi się do zamku Brynhildy. Najwyraźniej ma „mityczną wiedzę uprzednią” na temat Sigurda, ponieważ wie, jak tylko o przybyciu dowiaduje się, że to musi być on. Podaje mu również imiona jego rodziców i daje mu najlepszego ogiera. Od niej Sigurd jedzie do króla Isunga z Bertanga Land (Wielka Brytania), którego zostaje chorążym.

Pochodzenie Nibelungów

Teraz następuje nowa sekcja: Pochodzenie Niflungów („Niflungen” to nazwa odpowiadająca niemieckiemu „Nibelungen” w całej literaturze nordyckiej). Stara norweska wersja (membrana) ThS wprowadza tę sekcję dwa razy z rzędu, prawie identycznie, ale pod różnymi nazwami: raz ojcem Niflungów jest Aldrian, raz Irung; liczba rodzeństwa też nie jest taka sama. Pisarz najwyraźniej miał przed sobą dwie pisemne wersje tej samej historii i nie chciał żadnej ukrywać, ale połączył je razem. Stara wersja szwedzka znów nie wykazuje sprzeczności. Wszystkie wersje Thidrekssagi „Pochodzenia Niflungów” mają wspólną cechę, że Hogni (odpowiada niemieckiemu Hagen; w niemieckich tłumaczeniach tekstów nordyckich często pisane jest Högni) jest tylko przyrodnim bratem Niflungenów: królowa Oda (odpowiada niemieckiemu Ute) urodziła się podczas nieobecności męża uśpionego przez złego ducha. Dziecko z tego związku to Hogni.

Pojedynki

Teraz saga Nibelungen jest połączona z sagą Dietricha: Król Thidrek (odpowiada Dietrichowi von Bern w języku niemieckim) zaprasza Niflungów na ucztę i ucztę; z Niflungów, Gunnar (Gunther), Hogni (Hagen) i Gernoz (Gernot) biorą udział. Na festiwalu wszyscy obecni postanowili wyzwać króla Isunga z Wielkiej Brytanii i jego synów na pojedynki jeden na jednego. W ten sposób Sigurd wkracza na obszar Niflungów: toczy ostatnią, decydującą bitwę z samym Thidrekiem, który może wygrać tylko dzięki nielegalnemu podstępowi, który odkrywa Sigurd, ale dobrowolnie uznaje Thidreka za zwycięzcę i podąża za nim jako jego giermek.

Wesela

W następnym rozdziale Thidrek, a wraz z nim Sigurd, przenosi się do krainy Niflunge i tam Sigurd poślubia Grimhild (po niemiecku Kriemhild ), siostrę Gunnara i Hognisa. W tej sekcji ThS Hogni nie jest nazywany przyrodnim bratem, ale bratem Gunnara. Na swoim ślubie Sigurd zachwycał się swoim szwagrem Gunnarem, że zna najpiękniejszą kobietę na świecie, Brynhild, i że chce, aby Gunnar ją poślubił. Fakt, że bohater z okazji swojego ślubu chwali inną kobietę (nie własną narzeczoną) jako najpiękniejszą kobietę na świecie, sugeruje uwikłania. Thidrek, Gunnar, Hogni i Sigurd jadą do Brynhild w Seegard. Tam Sigurd reklamuje Gunnara Brynhildzie. Jest zła na Sigurda, ponieważ zerwał jej zaręczyny (wcześniej ThS nie mówi nic o zaręczynach) i poślubił Grimhildę. Brynhild akceptuje to, co się stało i jest gotowa poślubić Gunnara. Nie ma oszustw reklamowych, jak w przypadku Nibelungów w ThS. Jednak Brynhild zachowuje się w noc poślubną jak u Nibelungów, wiążąc Gunnara i zawieszając go na gwoździu na ścianie. W ThS robi to nawet przez trzy kolejne noce, dopóki Gunnar Sigurd nie skarży się na swoje cierpienie i prosi silnego Sigurda, aby wkradł się do jego sypialni pod osłoną ciemności i pozbawił Brynhildy dziewictwa. ThS nie zna peleryny niewidzialności ani innych magicznych rekwizytów. Jednak Brynhild ma magiczne moce związane z jej dziewictwem. Po rozdziewiczeniu przez Sigurda jest słaba jak każda kobieta i musi poddać się Gunnarowi.

W ThS pojawiło się kilka innych długich sag, które nie mają nic wspólnego z sagami Nibelunga. Saga Nibelungów trwa znacznie później, po śmierci Sigurda.

Kłótnia królowych

Od obu ślubów minęło sporo czasu, a królestwo Nibelungów ze stolicą Wernizą (w opinii większości badaczy odpowiada to niemieckim Wormsom ) kwitnie głównie dlatego, że Sigurd, mąż Grimhildy, ma siłę i mądrość. z pomocą szwagierom. Pewnego dnia, kiedy Brynhild wchodzi do holu, chce, aby Grimhild wstała przed nią i pozwoliła jej usiąść sama. Grimhild nalega na równość. Wtedy Brynhild obraża ją, że Sigurd został wychowany przez łanię. Grimhild następnie ujawnia, że ​​zna sekret weselnej nocy i pokazuje pierścionek jako dowód, który Sigurd Brynhild ściągnął, kiedy ją pokonał. Brynhilda nie jest nawet szczególnie zaskoczona: podejrzewa, co się stało i domaga się zamordowania Sigurda po kłótni z Grimhildą, nie dlatego, że Sigurd pomógł Gunnarowi w tej kwestii, ale dlatego, że zdradził to Grimhildzie i tym samym upublicznił jej wstyd. Skarży się Gunnarowi, Hogniowi i Gernozowi na ich cierpienie, żąda śmierci Sigurda i podżega Niflungów przeciwko niemu, wskazując, że Sigurd staje się coraz potężniejszy i może wyrwać im ich rządy. Morderstwo nie wymaga żadnych rekwizytów (jak krzyżyk naszyty na szatę Zygfryda w Pieśni o Nibelungach): wystarczy, aby Hogni Sigurd wbił włócznię między łopatki, gdy poluje na ziemię, aby się napić. strumień.

Upadek

Po śmierci Sigurda opowiedziano kilka bardzo krótkich innych sag; wkrótce ThS powróci na sagę Nibelungen. Od tego momentu do końca Nibelungenlied i Thidrekssaga są bardzo podobne. W niektórych miejscach obie prace wydają się korzystać z tego samego źródła. Spis treści na koniec Nibelungów w ThS można zatem z grubsza przyjąć jako „Upadek Nibelungów” w Nibelungach . Istnieją jednak również istotne różnice między dwiema wersjami legendy:

Dwór Attyli znajduje się w Susat (= Soest ) w dzisiejszej Westfalii, a nie na Węgrzech jak w Nibelungach. Gunnar (odpowiednik Gunthera) nie zostaje pokonany pod koniec bitwy pod Thidrek, ale zostaje schwytany w trakcie bitwy o Osid, bratanka Attyli, a następnie zostaje wrzucony przez Attilę do wężowej wieży, jak w innych nordyckich wersje legendy. Thidrek zabija Grimhildę na rozkaz Attyli, a nie Hildebrand w pojedynkę, jak w Nibelungenlied. Grimhild zachowuje się w ThS obiektywnie diabolicznie, także w oczach narratora, tak że nawet jej mąż domaga się jej śmierci, podczas gdy Nibelungowie częściowo ją usprawiedliwiają, a Hildebrand nie ma charakteru „obiektywnego” mściciela. W ThS nie zabija Hagena, ale swojego poważnie rannego brata Giselhera, wkładając mu do ust płonącą kłodę. Attila (odpowiada niemieckiemu Etzelowi ) jest żądny złota, podobnie jak w innych skandynawskich wierszach. Hogni został ciężko ranny przez Thidreka, ale żyje jeszcze jeden dzień, dopóki nie umrze. Tej nocy spłodził kolejnego syna i dał kobiecie klucz do Siegfriedskellera , który miała dać dziecku, gdy dorośnie. Ten syn, Aldrian, później pomści śmierć Hogni na Attyli, prowadząc głodnego złota Attylę do Siegfriedskeller i zatrzaskując drzwi z zewnątrz, aby Attila musiał umrzeć z głodu ze skarbami. ThS również nie zna kucharza i dlatego nie zna rady Rumolda na temat Nibelungów.

Hürnen Seyfrit

Der Hürnen Seyfrit traktuje historię Seyfrita / Zygfryda w dwóch kolejnych wersjach, z których pierwsza krótko odtwarza dzieciństwo bohatera według Nibelungenlied, podczas gdy druga stanowi główną część i opowiada młodość Zygfryda podobną do sagi Thidrek, a następnie kilka walk smoków, aby uwolnić te porwane przez smoka opisuje Kriemhild. Hürnen Seyfrit przetrwał tylko w wersjach od XVI wieku, ale niektóre z nich sięgają wstępnych etapów już w XIII wieku, co znajduje odzwierciedlenie w sadze Thidrek i późnośredniowiecznych adaptacjach Nibelungenlied.

Ważne postacie w Nibelungenlied i innych dziełach sagi o Nibelungach

Następujące osoby można również znaleźć w innych dziełach, takich jak cykl oper Eddy i Richarda Wagnera Der Ring des Nibelungen (w porządku alfabetycznym).

Lista główna Nibelungów:

• Alberich , krasnolud. W Nibelungach, wyznaczonym przez pierwotnych właścicieli, Nibelungów, a następnie przez kolejnego właściciela, Siegfrieda, do przechowywania skarbu Nibelungów. Wraz z Ryszardem Wagnerem Alberich jest jednym z Nibelungów i pierwotnym właścicielem skarbu, który udało mu się stworzyć za pomocą magicznego pierścienia, który wykuł ze złota skradzionego „córkom nadreńskim” (syreny nad Renem).
• Brunhilda , żona Gunthera. W Nibelungenlied jest królową Islandii Brünhild i jest pod ochroną skradanką reklamowaną przez Siegfrieda dla Gunthera. Wymagane jest podwójne oszustwo: Brünhild musi zostać pokonany przez Zygfryda; najpierw w grach walki, potem w łożu małżeńskim. Kłótnia między nią a Kriemhild wybucha podczas oglądania turnieju i osiąga punkt kulminacyjny podczas kolejnej wizyty w kościele przed drzwiami katedry. Brünhild doświadcza wielu cierpień, ale przetrwa wszystkie nieszczęścia. W Liederedda , Brynhild jest Walkiria , który został uśpiony przez Odyna; jako kara za wycinanie innych bohaterów, niż chciał. Budzi ją Sigurd ; Sigurd i Brynhild są prawdopodobnie zaręczeni (istnieje luka w piśmie Liederedda; w Eddzie Snorriego Sturlusona, pod koniec sagi Nibelunga, jest najwyraźniej późniejszy dodatek, że Sigurd ma córkę o imieniu Aslaug. tego zaangażowania). Ale Sigurd poślubia Gudrun, siostrę Gunnara. Tworzy to uwikłania, które prowadzą do zabójstwa Sigurda i samobójstwa Brynhildy. Saga Volsunga mówi wiele jak Snorra Edda , ale Brynhild jest siostrą Atlisa, która ma nadprzyrodzone zdolności i może zmienić się w walkirię. Później Sigurd rekrutuje opuszczoną narzeczoną dla swojego szwagra Gunnara. Oszustwa reklamowe mają miejsce poprzez wymianę formularzy, a nie przez uczynienie ich niewidocznymi. Przeszkodą nie są gry walki, ale ściana płomieni, vafrlogi (Richard Wagner: Waberlohe ). „Scena łóżkowa” też jest inna: Sigurd wciąż musi stanąć po stronie Brynhildy pod postacią Gunnara, ale aby pozostać lojalnym wobec przyjaciela, wkłada swój miecz między siebie a Brynhildę. W rezultacie Sigurd nie złamał żadnej przysięgi przeciwko Gunnarowi, ale przeciwko Brynhildzie, z którą ma już córkę Aslaug. Spór między Brynhildą i Gudrun wybucha w łazience, której z dwojga pozwala się dalej brodzić w czystszej wodzie w rzece. W sadze Volsunga, podobnie jak w wersjach Eddy, Brynhild popełnia samobójstwo po śmierci Sigurda. W sadze Thidreks Brynhild jest kochanką zamku w Szwabii; ma nadprzyrodzoną wiedzę o Zygfrydzie / Sigurdzie; otrzymuje od niej specjalnego ogiera. Z tej okazji, jak donosi później saga, obaj się zaręczyli. Ale zrywa zaręczyny i poślubia Grimhild, siostrę Gunnara. W tym celu pośredniczy w małżeństwie między Gunnarem i Brynhildą, ale bez oszukiwania: Brynhild jest zła na Siegfrieda / Sigurda za zerwanie zaręczyn, ale zdrada jest konieczna tylko wtedy, gdy powiesi Gunnara na gwoździu na ścianie w noc poślubną. Zygfryd / Sigurd musi je rozdziewiczyć dla Gunnara - bez magicznych środków; ciemność w sypialni wystarcza do oszustwa. Powoduje to uwikłania, które prowadzą do śmierci Zygfryda / Sigurda i zemsty Grimhildy; Brynhilda przeżyła upadek, jak u Nibelungów. Richard Wagner nazywa ją Brünnhilde i podąża częściowo za Liedereddą, częściowo za sagą Volsunga; od Nibelungów prawie nic nie bierze. Niekiedy zakładano, że legendarna postać Brünhild może mieć rdzeń historyczny, a mianowicie córka króla Wizygotów Brunichilda , która m.in. jest wymieniony w dziesięciu księgach historii Franków przez Grzegorza z Tours .
• W Nibelungach Dankwart jest bratem Hagensa i marszałka Guntera . Nie pojawia się w żadnej innej średniowiecznej poezji Nibelungów.
• Dietrich von Bern jest utożsamiany z królem Ostrogotów Teodorykem Wielkim ; Staronordycki : Thidrekr . Fonicznie niemiecki odpowiada Dietrichowi Gothic Thiudarikowi , a niemieckie Berno to stara nazwa włoskiego miasta Werona , które należało do domeny Teodoryka. Legenda nie trzyma się jednak faktów historycznych. W szczególności Teodoryk urodził się dopiero, gdy Attila zmarł, podczas gdy w legendzie przebywał na wygnaniu na dworze Attyli. W sadze Thidrek to on zabija Grimhildę, a nie Hildebrand, jak w Nibelungenlied. Jest to z pewnością starsza wersja, która jest modyfikowana z Nibelungenlied.
• Etzel to niemiecka nazwa Attyli , króla Hunów . Jeśli weźmiesz pod uwagę rozwój fonetyczny języka niemieckiego, Attila i Etzel odpowiadają sobie dokładnie ( i-umlaut od a do e i drugie przesunięcie dźwięku z tt na tz ). Jednak stolica Attyli nie znajdowała się tam, gdzie lokowali ją Nibelungowie, ani nie uczestniczył on w zniszczeniu imperium burgundzkiego. Badacze, którzy chcą powiązać postaci z sagi z wydarzeniami z V wieku, utożsamiają więc sagę Etzel z sagi Nibelunga z rzymskim magister militum Aetius, który żył jako zakładnik w zamian za Attylę z Hunami i huńskimi oddziałami pomocniczymi w w młodości rozpoczęło się rozbijanie imperium Burgundii. Dziś jednak jest to odrzucane przez większość badaczy, ponieważ przyjmuje się, że sagi obracały się przede wszystkim wokół ważnych nazwisk historycznych, takich jak Attila, ale traktowały je tak swobodnie, że nawet rażąca zmiana faktów nie stanowiłaby problemu. W Nibelungenlied Etzel jest tolerancyjnym poganinem, który toleruje także chrześcijan na swoim dworze i szanuje gościnność. Powodem włączenia tego pozytywnego wizerunku Attyli do Nibelungów jest prawdopodobnie to, że Hunów byli utożsamiani z późniejszymi Węgrami (niepoprawnie historycznie) oraz że diecezja Pasawa, w której znajduje się ojczyzna poety, była zaangażowana w Ważną rolę odegrała chrystianizacja Węgrów w X w. (zwłaszcza biskup Pilgrim von Passau; zm. 991). W kilku piosenkach Eddy jest żądny złota i zaprasza braci swojej żony, aby ich zamordowali i uzurpowali sobie ich skarb; zostaje zamordowany przez własną żonę w odwecie za śmierć ich braci. Saga Thidrek miesza niemieckie doniesienia, w których Attila zachowuje się dobrze, wręcz wzorowo, oraz te, w których jest chciwy na skarby i ostatecznie zostaje zamknięty w skarbcu Zygfryda w celu zemsty przez syna Hagena, gdzie ze skarbami umiera z głodu.
• Fafnir jest nazwa smoka zabitego przez Sigurda w Edden aw sagi Völsunga .
• W Nibelungach Gernot jest jednym z braci (wraz z Guntherem i Giselherem), którzy wspólnie rządzą imperium burgundzkim. Pojawia się także w sadze Thidreks (tam: Gernoz ). W innych nordyckich wersjach sagi o Nibelungach bracia nazywani są inaczej; Högni (Hagen) jest w większości bratem Gunnara, a przynajmniej przyrodnim bratem, a Gottorm pojawia się tam jako kolejny brat lub przyrodni brat (nazwa wzorowana jest na burgundzkim Godomarusie ), który w jednej z wersji pieśni Eddy jest mordercą Sigurda. Król Gundobad (†516) spisał prawa burgundzkie i wymienia się w prologu jako potomkowie królów burgundzkich Gibica , Godomar (niektóre rękopisy podają zamiast tego Gundomara ), Gislahariusa i Gundahariusa .
• Giselher nosi imię wspomnianego już króla burgundzkiego Gislahariusa . W średniowiecznych wierszach Nibelungów występuje tylko w Nibelungach i Thidrekssaga (tam: Gislher ).
• Gunther nosi imię króla Burgundii ( Gundahar ). W staronordyckim nazywa się Gunnar . W Nibelungenlied polega głównie na radach Hagena i pokazuje swoją odwagę tylko w ostatecznej bitwie; Gunther zostaje pokonany tylko przez Dietricha von Bern. W większości nordyckich źródeł opowieści o jego śmierci są tylko luźno związane z pierwszą częścią, w której jest on szwagrem Sigurda: Atli (odpowiednik: Attila), król Hunów, jest chciwy na skarby jego szwagier Gunnar i zaprasza go i jego brata Hogni do Hunów. Pomimo heroicznego oporu, obaj zostają pokonani przez nadrzędną siłę; Atli każe wrzucić Gunnara do jamy węża. Żona Atli, Gudrun, siostra Gunnara i Hogni, stoi obok braci i zabija Atli w zemście za ich morderstwo. Fakt, że ta Gudrun jest wdową po Sigurdzie i dopiero po raz drugi poślubiła Atli, nie jest wspomniany lub nie odgrywa istotnej roli: ponieważ nie walczy z braćmi, ale ze swoimi braćmi, nie potrzebuje motywacji śmierci Sigurda .
• Hagen von Tronje (staronordycki: Hogni ) jest dalekim krewnym i lojalnym wyznawcą Nibelungenliedów i najważniejszym doradcą Gunthera. W nordyckich wersjach sagi o Nibelungach jest bratem lub przyrodnim bratem Gunnara. W „Nibelungach” iw sadze Thidreks jest mordercą Zygfryda.
• Hildebrand jest płatnerzem Dietricha von Berna. W sadze Nibelungen pojawia się tylko w sadze Nibelungenlied i Thidrek.
• Kriemhild prawdopodobnie opiera się na Ildico (nazwa odpowiada słowotwórce po Hildchen , ale funkcja iko - sufiksu prawdopodobnie nie była zdrobnieniem jak w niemieckim -chen ), ostatniej konkubinie Attyli. W „ Nibelungach” iw sadze Thidreks (tam: Grimilda ) nazywa się ją Kriemhild . W innych nordyckich źródłach siostra Gunnara i Hognisa nazywa się Gudrun . Richard Wagner nazywa je Gutrune .
• Nibelunge to imię synów zmarłego króla Nibelunga w Nibelungenlied, którego skarb zdobywa tylko Zygfryd, a po jego śmierci Kriemhild, od którego ukradł go Hagen za zgodą Gunthera; odtąd Burgundowie nazywali się także Nibelungami. We wszystkich innych wierszach Nibelunge (staronordycki: Niflungar ) jest od początku nazwą rodziny Gunnar i Hognis i nie ma nic wspólnego ze skarbem Zygfryda / Sigurda. Nazywają się już Niflunge, zanim zabiorą skarb Sigurda. w piosence Eddy dostają skarb Sigurda z okazji zalotów Sigurda dla Gudrun (Sigurd „kupuje” swoją narzeczoną za skarb).
• Ortwin von Metz , Truchsess Gunthers w Nibelungach, krewny Hagensa von Tronje. Nie pojawia się w żadnej innej średniowiecznej poezji Nibelungów.
• Rüdiger (również Rüdeger) von Bechelaren jest w Nibelungenlied margrabią, który jako wygnaniec szukał schronienia u króla Hunów Etzel i otrzymał margrabiego Bechelaren ( Pöchlarn w Dolnej Austrii; u zbiegu Erlauf do Dunaju) jako lenno. 13 lat po śmierci Zygfryda prosi Gunthera o rękę Kriemhilda dla Etzela. Składa przysięgę wierności Kriemhildzie, co później zmusza go do walki z Burgundami (w tym z Giselherem, zaręczonym z jego córką). Rüdiger i Gernot zabijają się nawzajem w tej walce.
• Rumold jest mistrzem kuchni Gunthera w Nibelungach. Jest żartobliwie przedstawiany z jednej strony jako kucharz, z drugiej jako wysoki oficer honorowy, który reprezentuje króla pod jego nieobecność. W innych wierszach Nibelunga nie pojawia się żaden kucharz. Helmut Rosenfeld wiązał wprowadzenie tej postaci w Nibelungach z wprowadzeniem przez króla Szwabii Filipa honorowego stanowiska Mistrza Kuchni Rzeszy (ok. 1202). Stworzenie takiej postaci literackiej mogłoby być ironicznym stwierdzeniem o powstaniu tego biura wolontariatu.
• Siegfried der Drachentöter lub Siegfried von Xanten w Nibelungenlied, Sigurd w tekstach nordyckich, z wyjątkiem sagi Thidrek , w której jest głównie nazywany Sigurd, ale czasami także Siegfried (odzwierciedla to niemieckie źródła sagi Thidrek): Osoba historyczna , których czyny Nie można było udowodnić punktu wyjścia ani rdzenia krystalizacji legendarnej postaci Zygfryda. Tożsamość Zygfryda i Arminiusa , przyjmowana od ok. 1820 r., dokładniej sformułował Adolf Giesebrecht w 1837 r.; od tego czasu jest to wielokrotnie dyskutowane. Najważniejszym kontrargumentem jest to, że wśród wielu nazwisk datowanych na VI i początek VII wieku nie udokumentowano ani jednego Zygfryda ; najwcześniejsze wzmianki o nazwisku Zygfryd pochodzą z końca VII wieku i dotyczą osób urodzonych około 650 r. lub później. Potem ta nazwa bardzo szybko staje się powszechna. Gdyby istniał wcześniej sławny legendarny bohater o tym imieniu, byłoby niewytłumaczalne, dlaczego jego imię nie zostało użyte w nazwaniu osobistym. Nawet dalekie podobieństwo do historycznej postaci frankońskiego króla Sigiberta I (m.in. via Austrasia , najpierw z siedzibą w Reims, później w Metz ) nie jest tak duże, aby można było do niego wywodzić Zygfryda.
• Ute to imię matki Kriemhilda w Nibelungenlied, także w sadze Thidreks (tam: Oda ). Z kolei w sadze Volsunga nazywana jest Grimhild (bo chciało się jakoś dostosować to imię do niemieckiej sagi, ale nazwisko siostry Gunnara na północy było na stałe zajęte przez Gudrun).
• W Nibelungach Volker von Alzey jest minstrelem i rycerzem króla Gunthera. W pierwszej części zostaje wybrany przez Zygfryda na chorążego w wojnie przeciwko Sasom; W drugiej części wyróżnia się zarówno wielkim talentem muzycznym i artystycznym (gra na skrzypcach ), jak i odwagą i bezwarunkową przyjaźnią wojownika z Hagenem oraz ironicznymi hasłami przeciwko wrogom, w których obaj przebijają się nawzajem. W sadze Thidreks (tam: Folker ) jest odważnym arystokratycznym wojownikiem, bez związku ze sztuką i żartobliwością.
• Wolfhart jest siostrzeńcem Hildebranda i jednym z młodych gorących zwolenników Dietricha. Próby Dietricha, aby uratować przynajmniej ostatnich ocalałych, są udaremniane przez jego przesadną koncepcję honoru, która nie pozwala mu pozostawić zniewag Volkera bez pomsty. Wolfhart wdaje się w pojedynek z Giselherem; dumny, że znalazł śmierć przez króla i mógł się za nią zemścić, zabijając Giselhera, gdy umiera, a także mieć świadków, którzy mogą rozprzestrzenić jego sławę. Wolfhart jest zatem przedstawicielem „heroicznych uczuć” w par excellence Nibelungów; spełnia się jego pragnienie heroicznej śmierci, podczas gdy historia nie daje tego Hagenowi; zostaje niesławnie zabity przez kobietę.

Dyskusja badawcza

Ponieważ pisana tradycja sagi o Nibelungach zaczyna się dopiero w późnym średniowieczu, pochodzenie i rozwój sagi zależą od krytyki źródeł i hipotetycznych rekonstrukcji. Historia rekonstrukcji pisanej germańskiej poezji heroicznej pełna jest teoretycznych przypuszczeń, spekulacji i specjalnych opinii, których większość znawców nie uważała za warte rozważenia lub tylko przez krótki czas.

Prywatny naukowiec Heinz Ritter-Schaumburg uważał, że „chrześcijanin miał wpływ” i opierał się na altiu maere (stare „klacze”, opowieści) na podstawie wczesnej formy „pogaństwa”, wydarzeń historycznych w północnych Niemczech 5/ 6. Wieku AD donosi Thidrekssaga , który służył jako szablon. Ta teza o historyczności sagi Thidrek jest odrzucana przez większość specjalistów germanistów. Wręcz przeciwnie, zarówno Nibelungenlied, jak i niemieckie modele wymagane do sagi Thidrek są pisemnymi epickimi adaptacjami pisemnych i ustnych wersji legend, które krążyły w górno- i dolnoniemieckojęzycznych obszarach w XII wieku. Treść, forma poetycka i relacje tych wersji nigdy nie mogą być precyzyjnie określone. Jednak dzisiaj przyjmuje się głównie, że saga Thidrek korzysta z dolnoniemieckich, głównie pisanych źródeł, które z kolei są w dużej mierze adaptacjami pisanych modeli górnoniemieckich (bawarskich). Przede wszystkim drugorzędne wydaje się przeniesienie zatonięcia Nibelungów do Westfalii.

W 2011 roku tłumaczenie niemieckim Chuvash rękopisu epopei tam , że został znaleziony w Tscheboksary , kapitał Czuwaszja został opublikowany pod tytułem „Attil und Krimkilte” : a „ Hunnic wariant sagi Nibelungów”, który został nagrany w 1956 zgodnie z ustną tradycją.

Rękopisy

Nibelungowie to jeden z wybitnych przykładów europejskiej epopei heroicznej. Trzy rękopisy A, B i C uważane są za najważniejsze i najbardziej kompletne. Rękopis A znajduje się w zbiorach Bayerische Staatsbibliothek , Rękopis B znajduje się w St. Gallen w Szwajcarii, a Rękopis C znajduje się w Badische Landesbibliothek w Karlsruhe . W lipcu 2009 roku UNESCO włączyło trzy najważniejsze i najbardziej kompletne rękopisy Nibelungów do Światowego Dokumentu Dziedzictwo .

adaptacje literackie

• Albrecht Behmel : O Nibelungach . Tłumaczenie ze średniowysoko-niemieckiego , Stuttgart 2001
• Gunnar Kunz : Zew Walkirii. Powieść Nibelungów , Erfurt 2010. ISBN 978-3-86680-677-1
• Jürgen Lodemann : Siegfried i Krimhild. Die Nibelungenchronik , Nagroda Literacka Miasta Stuttgart, 2002. Fantastyczna Nagroda Miasta Gießen, 2002. Klett-Cotta 2002, ISBN 978-3608935486 ; Oprawa miękka, Deutscher Taschenbuch Verlag dtv 2005, ISBN 978-3423133593

Wydarzenia i media, muzea

• Festiwal Nibelungen Worms
• Muzeum Nibelungen Worms

Zobacz też

• Lojalność wobec Nibelungów
• Ideologia Nibelungów
• mitologia germańska
• Nibelungowie

literatura

• Otto Holzapfel : Duńskie ballady o Nibelungu. Teksty i komentarze. Göppingen 1974 (Göppinger Papers on German Studies 122), ISBN 3-87452-237-7 .
• Hermann Reichert: O Nibelungach. Na podstawie rękopisu St. Gallen. De Gruyter, Berlin 2005. ISBN 3-11-018423-0 .
  • Hermann Reichert: Saga Nibelungów w średniowiecznej Skandynawii. W: Joachim Heinzle, Klaus Klein, Ute Obhof (red.): Nibelungowie. Szałwia, epopeja, mit. Wiesbaden 2003. ISBN 3-89500-347-6 .
• Klaus von See i in. Edda : Komentarz do piosenek Eddy. Heidelberg 1997.
• Jan De Vries: Pieśń bohatera i saga bohatera Francke, Berno 1961.
• Joachim Fernau : Osty dla Hagena. 1966
• Jean Fires : Pieśń o Nibelungach. Epos epoki Hohenstaufów. Przykładowe serie literaturoznawcze i filozoficzne. Vol. 5. Sonnenberg, Annweiler 2001, ISBN 3933264103 .
• Georg Dattenböck: Heinrich von Hag / Ofterdingen. Autor Nibelungów! Bautz, 6. wydanie Nordhausen 2013, ISBN 978-3-88309-640-7 .
• Joachim Heinzle : Nibelungowie. Pieśń i legenda. Primus Verlag, wydanie 2, Darmstadt 2012, ISBN 978-3-86312-034-4 i Wissenschaftliche Buchgesellschaft WBG, Darmstadt ISBN 978-3-534-25531-3 .

linki internetowe

• Nibelungowie ze zdjęciami
• Odbiór materiału Nibelunga
• Gunter E. Grimm: Polityczna recepcja Nibelungów w literaturze i sztuce
• Rękopis Nibelunga A - Cgm 34 w Bayerische Landesbibliothek Online
• Rękopis Nibelungów B - Rękopis St. Gallen ok. 1250 r. na podstawie edycji cyfrowej Herrmanna Reicherta w Bibliotece Augustana
• Rękopis Nibelungów B - St. Gallen, Biblioteka opactwa / Cod. Sang. 857 w e-kodeksach , szwajcarska wirtualna biblioteka rękopisów
• Rękopis Nibelungen C - Donaueschingen 63 w zbiorach cyfrowych Badische Landesbibliothek

Indywidualne dowody

1. ↑ Por. Joachim Heinzle: Od sagi do eposu . W: Badisches Landesmuseum Karlsruhe (red.): Nibelungowie i jego świat . Darmstadt 2003, s. 20-29.
2. ↑ Hermann Reichert: Na imię pogromcy smoków. Zygfryd – Sigurd – Zygmunt – Ragnar. W: Uwe Ludwig i Thomas Schilp (red.): Nomen et Fraternitas. Festschrift dla Dietera Geuenicha. - Tom uzupełniający nr 63 do Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Berlin 2008, s. 131–167.
3. ↑ Heinz Ritter-Schaumburg: Nibelungowie ruszyli na północ. 6. wydanie niezmienione, Herbig, Monachium 1992, ISBN 3-7766-1155-3 .
4. ^ Journal Social Impulse nr 2, czerwiec 2012, s. 42; Rhombos Verlag, Berlin, ISBN 978-3-941216-50-1 .
5. ↑ Pieśń o Nibelungach. W: Strona Niemieckiej Komisji UNESCO. UNESCO, dostęp 3 marca 2018 r .