Nomina sacra

IHS lub JHS Christogram Kościoła zachodniego

Nomina sacra (liczba pojedyncza: rzeczownik sacrum ) oznacza po łacinie „święte imię” i jest używany jako termin techniczny paläografischer używany w odniesieniu do tradycji, kilka popularnych świętych imion, tytułów lub imion we wczesnych Pismach Greckich oraz w literaturze teologicznej skracanej do zapisu.

Termin techniczny Nomina sacra został ukuty przez Ludwiga Traube , używając terminu, który znalazł u egzegety karolińskiej Christiana von Stablo . W przeciwieństwie do pisma świeckiego i niechrześcijańskiego, gdzie przeważały skróty zawieszone, skróty skrócone były od początku preferowane dla rzeczowników sacra. Skurcze zaznaczono nadkreśleniem . Wyprowadzenie fenomenu przyjętego przez Traube z użycia pisma w judaizmie hellenistycznym , zamiast niewyrażalnego tetragramu YHWH symbole ΘΣ i ΚΣustawianie nie jest już utrzymywane, ale „wydaje się możliwa pierwsza sugestia tetragramu w kręgach żydowsko-chrześcijańskich, takich jak Aleksandria ”.

Napisy i inicjały chrześcijańskie

Christi autem generatio z Book of Kells , Dublin, Trinity College Library 58, saec. IX. inc., fol. 34r, XPI dla Chrystusa

Nomina Sacra można znaleźć w niektórych najstarszych rękopisach Nowego Testamentu, np. B. w Papyrus 66 . Użyte skróty mogą dać wskazówki do paleograficznego określenia wieku. Na początku III wieku rzeczownik sacra w chrześcijańskich inskrypcjach był czasami skracany. Doprowadziło to do sekwencji greckich liter, takich jak IH (Iota-Eta), IC (Iota-Sigma) lub IHC (Iota-Eta-Sigma) dla Jezusa ( greckie Iēsous ), a także XC (Chi-Sigma), XP (Chi-Rho) i XPC (Chi-Rho-Sigma) dla Chrystusa (greckie Christos ). Tutaj „C” oznacza uncjalną księżycową („podobną do księżyca”) formę greckiej sigmy ( księżycowej sigmy ). Praktykę tę przyjęto również wcześnie na łacińskojęzycznym Zachodzie, częściowo z zachowaniem greki, częściowo z użyciem znaków łacińskich, a częściowo z mieszanymi alfabetami. Na przykład greckie C (Sigma) można było przepisać na alfabet łaciński zgodnie z jego brzmieniem, co następnie zaowocowało IHS i XPS. DS ( Deus ), DNS ( Dominus ), PR ( pater ), SPS ( spiritus ), SCS ( sanctus ) NR ( noster ) INRI ( Iesus Nazarenus rex Iudaeorum ), później również OMPS i OPS ( omnipotens ) zostały przedstawione w języku czysto łacińskim . Końcówki deklinacji greckiej i łacińskiej można również przedstawić, zastępując odpowiednio ostatnią literę (DNI, DNM dla Domini, Dominum itp.). Zjawiskami pokrewnymi są monogramy i skrócone lub zainicjowane początkowe słowa na początku rozdziałów w rękopisach liturgicznych i rękopisach biblijnych, które często były artystycznie projektowane i interpretowane w sposób znaczący za pomocą inicjałów , np. B. TI ( Te igitur ) na początku Canon Missae , VD ( vere dignum ) na początku prefacji , B ( beatus vir ) na początku Psałterza , LI lub LIB (liber generationis) na początku Gospel of Matthew , XPI (Christi autem generatio) na początku drzewa genealogicznego Jezusa w Ewangelii Mateusza (Mt 1:18); IN ( initium evangelii ) na początku Ewangelii Marka , Q ( quoniam quidem ) na początku Ewangelii Łukasza , INP (in principio) na początku Ewangelii Jana .

Tradycję rzeczownika sacra można znaleźć również w rękopisach koptyjskich , ormiańskich , gotyckich , gruzińskich i cerkiewno-słowiańskich (patrz Titlo ).

Lista greckich rzeczowników sacra


Znaczenie niemieckie		 Greckie
słowo 		transkrypcja Mianownikowy Dopełniacz
Bóg Θεός Theos ΘΣ ΘΥ
Pan Κύριος Kȳrios ΚΣ ΚΥ
Jezus Ἰησοῦς Iesous ΙΣ ΙΥ
Chrystus Χριστός Christos ΧΣ ΧΥ
syn Υἱός Hyios ΥΣ ΥΥ
duch Πνεῦμα Pneuma ΠΝΑ ΠΝΣ
David Δαυίδ Dauid ΔΑΔ
krzyż Σταυρός Stauros ΣΤΣ ΣΤΥ
matka Μήτηρ Metr ΜΗΡ ΜΗΣ
ojciec Πατήρ Ojciec ΠΗΡ ΠΡΣ
Izrael Ἰσραήλ Izrael ΙΗΛ
Zbawiciel Σωτήρ Sōtēr ΣΗΡ ΣΡΣ
człowiek Ἄνθρωπος Anthrōpos ΑΝΟΣ ΑΝΟΥ
Jerozolima Ἰερουσαλήμ Ierousalēm ΙΛΗΜ
niebo Οὐρανός Ouranos ΟΥΝΟΣ ΟΥΝΟΥ
Theotokos Θεοτόκος Theotokos ΘΚΟΥ

Zobacz też

Indywidualne dowody

  1. ↑ Walter Berschin : Czy istnieje metoda środkowo-łacińska? ( Pamiątka z oryginałem z dnia 27 sierpnia 2014 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został automatycznie wstawiony i jeszcze nie sprawdzone. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. (Plik PDF; 894 kB) @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / www.mittellatein.uni-hd.de
  2. ↑ Bernhard Bischoff: Paläographie (patrz literatura poniżej) s.195 .
  3. ^ David Trobisch : Ostateczna edycja Nowego Testamentu , NTOA 31 (Goettinge 1996), 16-31

literatura

  • Ludwig Traube : Nomina sacra. Próba skracania historii chrześcijaństwa (źródła i studia nad filologią łacińską średniowiecza 2). Beck, Monachium 1907. Bez zmian. reprogr. Nachdr. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1967.
  • Otto Pächt : Iluminacja średniowiecza. Wprowadzenie . Prestel, Monachium 1984. ISBN 3-7913-0668-5
  • Bernhard Bischoff : Paleografia starożytności i zachodniego średniowiecza (Podstawy germanistyki 24). Erich Schmidt, Berlin 1979, czwarte poprawione wydanie z wybraną bibliografią 1986–2008 autorstwa Waltera Kocha, 2009. ISBN 978-3-503-09884-2
  • Bruce Butcher. Rękopisy Biblii Greckiej. 1981.
  • Philip Comfort i David Barett: Tekst najwcześniejszych greckich manuskryptów Nowego Testamentu. 1999.
  • AHRE Paap: Nomina Sacra w greckich papirusach z pierwszych pięciu wieków. Papyrologica Lugduno-Batava VIII, Leiden 1959.
  • Ph. Comfort: Encountering the Manuscripts: An Introduction to New Testament Paleography and Textual Criticism. Broadman & Holman Publishers 2005, s. 199–253.
  • Larry W. Hurtado: The Early Christian Artefacts: Manuscripts and Christian Origins. Cambridge 2006, s. 95–134.

linki internetowe

Commons : Monogramy imienia Jezusa Chrystusa  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio