Wrzosowisko ofiarne Niederdorla

Współrzędne: 51 ° 9 ′ 55 "  N , 10 ° 26 ′ 43"  E

Torfowisko ofiarne Vogtei
p1
Torfowisko ofiarne w pobliżu Niederdorli ze stylizowaną figurą boga

Torfowisko ofiarne w pobliżu Niederdorli ze stylizowaną figurą boga

Lokalizacja Turyngia , Niemcy
Lokalizacja Niederdorla
Torfowisko ofiarne Vogtei (Turyngia)
Torfowisko ofiarne Vogtei
Kiedy około 6 wieku pne Chr. - XI wiek naszej ery
Gdzie Niederdorla , powiat Unstrut-Hainich
wydany Skansen archeologiczny Sacrifice moor Vogtei

Ofiarny Moor z Niederdorla (znany również jako ofiarny Moor Oberdorla i ofiarny Moor Vogtei ) jest prehistoryczne miejsce kultu w płytkim jeziorze północy Niederdorla w Turyngii powiecie Unstrut-Hainich . Znajduje się w Vogtei na południowy zachód od Mühlhausen, w powiecie Oberdorla , około 200 m od północnych przedmieść Niederdorla . W okresie Hallstatt z torfowiska ofiarnego korzystała ludność, której potomkowie zostali wchłonięci przez Krzyżaków nad Renem i Wezerą . Prehistoryczne i wczesne historyczne miejsca kultu torfowiska ofiarnego zostały przebadane archeologicznie w latach 1957-1964. Znaleziska i znaleziska są udostępniane szerokiej publiczności dzięki muzeum torfowisk ofiarnych w Niederdorli i skansenie na wrzosowisku ofiarnym.

Utworzenie torfowiska ofiarnego

Depresja jest zagłębieniem ługowym środkowego wapienia muszlowego , w którym zebrały się wody gruntowe i utworzyły się bagna i otwarte wody o wymiarach około 700 m × 200 m. Flachsee zamulone i zamulone. Od zdeponowanych osadów i torfu początek zamulania 100 pne. Rozwijaj się. Torf wydobywano od 1947 r., A jezioro zostało powiększone do obecnych rozmiarów i kształtu. W trakcie wydobycia torfu odkryto także prehistoryczne dziedzictwo.

Sekcje mapy do lokalizacji

Badania archeologiczne

Wykopy pod Güntera Behm-Blancke , dyrektora Muzeum Prehistorii i Wczesnej Historii Turyngii w Weimarze , niepokryte koliste ogrodzenia wykonane z prętów leszczyny, w ośrodkach z których istniały ołtarze, kije Cult i postacie bogów, tak zwany słup idole . Wykopaliska odkopały również liczne kości koni, bydła, owiec, kóz, ale także ludzi, a także broń, kultową łódź oraz różne przedmioty i narzędzia codziennego użytku. Można zakładać ofiary ze zwierząt i ludzi. Sanktuarium nad jeziorem ma znaczenie ponadregionalne, ponieważ znaleziska nie mogły być przypisane do konkretnego plemienia, ale pochodzą ze wszystkich części ówczesnej Germanii. W 1 wieku pne Hermunduren zbudowany okrągłą świątynię w ofiarnej bagienne, co było dużym centralnym sanktuarium podczas okresu migracji . Niedaleko torfowiska ofiarnego, w Mahllindenfeld, odkopano największą prehistoryczną osadę w Turyngii. Służyło to jako model dla budynków w wiosce muzealnej.

Interpretacja znalezisk

Datowanie znalezisk ujawniło kultowe wykorzystanie jeziora z okresu Hallstatt w VI wieku pne. Długo po chrystianizacji , sporadycznie do XI i XII wieku naszej ery.

Okres Hallstatt

Centrum religijne wczesnego okresu przedstawia prostokątny ołtarz przeciwpożarowy wykonany z wapienia muszlowego , otoczony półkolistą ścianą z kamieni i ziemi. Na ołtarzu składano ofiary w naczyniach. Zwęglone pąki na drewnie opałowym datują wiosnę rytuałów, które najwyraźniej odbywały się na cześć bóstwa roślinności. Ołtarz można porównać ze starymi i starymi budowlami w północno-zachodnim regionie Alp oraz z wczesnymi greckimi ołtarzami przeciwpożarowymi.

Obok ołtarza znajdowało się otoczone murem okrągłe sanktuarium, pośrodku którego umieszczono bóstwo w postaci steli , na której składano między innymi ofiary z kóz. W świętym obszarze późnego okresu Hallstatt znajdowały się również małe owalne miejsca ofiarne, których plany pięter były ograniczone warstwami kamienia lub prętów. Niektóre były wyposażone w małe drewniane bożki w postaci klocków. Jeden z idoli zawierał ozdobny naszyjnik. Duży ciężar krosna wskazywał, że szanowana moc była kobieca. Malowane statki nawiązują typologicznie do związków z Nadrenią.

Okres La Tène

Zrekonstruowany ołtarz z czaszką bydła

W środkowym i późnym okresie La Tène powstało małe jezioro, które przez stulecia stało się centrum praktyki ofiarnej: na brzegu jeziora La Tène zbudowano liczne sanktuaria o różnych kształtach, które można było zrekonstruować z zachowanych drewnianych części. do utworzonego okresu migracji . Nawet po zalaniu jeziora w późnym okresie migracji, rytuały były kontynuowane.

W okresie La Tène potomkowie ludności Hallstatt byli narażeni na impulsy celtyckie . Struktury w kształcie absydy , takie jak te rozpoznawane w dzielnicy świątynnej Trewiru , są teraz również powszechne na wrzosowisku ofiarnym Niederdorla. Wewnątrz jednej z klauzur znajdował się niewielki ołtarz darniowy lub morowy wsparty na plecionce, na którym ustawiano wysoki słup lub proste posążki. Ołtarzom towarzyszyły kultowe klepki, którymi kapłan odprawiał rytuał. Kultowy zespół, ukształtowany przez celtyckie wzorce, został na krótko zastąpiony »sanktuarium« z fallusem i idolką z gałęzi żeńskiej. Jest to miejsce ofiarne imigrantów germańskich, którzy, o czym świadczą znaleziska ceramiczne, przybyli z rejonu Odry-Warty.

Czasy niemieckie

I wiek pne Chr.

Miejsce kultu V wne Sanktuarium statków
Kamień upamiętniający prof. Günter Behm-Blancke na wrzosowisku ofiarnym Vogtei

Koniec I wieku pne Hermundurowie pojawili się w północnej Turyngii . W Kultsee założyli duże okrągłe sanktuarium z małymi, niezależnymi zagrody, w których ustawiono także kultowe paliki i idola z gałęzi. W centrum kompleksu, który przeżył dwa okresy budowy, znajdował się duży prostokątny drewniany ołtarz ze słupkami narożnymi. W jego pobliżu znajdowało się wiele kości ofiar ze zwierząt. Na zachodniej granicy sanktuarium widoczne były części czaszek ofiar. Po północnej stronie sanktuarium znajdowały się dwa specjalne miejsca ofiarne, które przedstawiają pionowo ustawiony miecz i ludzką czaszkę. Mniej więcej w tym czasie Tacyt wspomina o sporze między Hermundurenami i Chattami nad Werra . Po bitwie, z której Hermunduren wyszedł zwycięsko, czynność składania ofiar na jeziorze była kontynuowana.

Epoka Cesarstwa Rzymskiego W środku Cesarstwa Rzymskiego skupiono się na czczeniu różnych bogów, identyfikowanych na podstawie ich bożków i atrybutów, we wspólnych okrągłych kapliczkach. Po okresie koncentracji miejsc składania ofiar kilku bogom w III wieku powstało odosobnione sanktuarium. W pobliżu ołtarza znajdował się drewniany bożek bogini przedstawiający wpływy galijsko-rzymskie. Boginię można porównać do rzymskiej Diany, która również otrzymywała ofiary z jelenia i dzika. Bogini z III wieku miała prekursora w starszych sanktuariach torfowisk ofiarnych. Kości wołu znaleziono również w dużym stosie ofiar domowych . Związki z obszarem Limes można wytłumaczyć odkryciem osady rzemieślników w pobliżu Haarhausen. Pokazuje wpływy religii rzymskiej na Hermunduren, co wyjaśnia ofiary wołów i obolusy w grobach Haßleben. W sanktuarium „Germańskiej Diany”, której imię może wskazywać runa sunna na statku, znajdowała się trumna ze szkieletem dziewczyny. Ten grób, zniszczony w IV wieku, charakteryzuje znaczenie miejsca kultu. Dewastację można powiązać z niepokojami politycznymi i religijnymi, które najwyraźniej towarzyszyły rozwojowi Turyngów .

Okres migracji W V wieku miejsce kultu naznaczone było dwoma sanktuariami statków. Bóstwo płci męskiej, reprezentowane przez bożka z wysokim palem i głową konia, należało do dużego systemu składającego się z prętów z zakopanym sterem. Charakterystyczny dla bogini jest mały statek, na którym składano ofiary z bydła, sanktuaria na statkach można również zidentyfikować w starszych okresach kultu. W późnym okresie migracji sanktuarium było dużym miejscem ofiarnym, którego stałe ogrodzenie zostało zniszczone w pewnym momencie przez pożar. W środku było kilka przedmiotów ofiar, ale nie było bożka.

Średniowieczne naczynia z X i XI wieku oraz psie kości z pokładów torfu wskazują, że pomimo chrystianizacji nadal składano ofiary w tradycyjnym miejscu świętym. Wraz z utworzeniem archidiakonatu Oberdorla, którego powstanie prawdopodobnie wiązało się z ważnym w skali kraju miejscem kultu pogańskiego, pogański kult bogów wygasł.

Znaczenie wyników badań

Przy pomocy porównawczych indoeuropejskich badań religijnych i włączenia starszych znalezisk o charakterze kultowym w Europie, odkrycia archeologiczne dostarczyły wielu nowych informacji na temat kultów Hallstatt, La Tène, rzymskich cesarzy i migracji ludów w Obszar hercyński.

W niektórych przypadkach nowe perspektywy uzyskano w następujących obszarach:

  1. Budowa, projektowanie i aranżacja wnętrz sanktuariów z kilku okresów kulturowych;
  2. Rodzaje bożków i biegunów kultowych;
  3. Urządzenia rytualne;
  4. Ofiary ze zwierząt dla bóstw męskich i żeńskich;
  5. Ofiary rozczłonkowania ludzi;
  6. Atrybuty bóstw (w tym typy młotów);
  7. Ołtarz i stół ołtarzowy.

Rozpoznane w Oberdorli elementy kultu progermańskiego i germańskiego pozwalają także na porównanie z miejscowymi zwyczajami ludowymi, z których część można określić jako kontynuację pogańskich aktów kultu.

Prezentacja muzealna

Wieś muzealna na torfowisku ofiarnym Niederdorla
  • Niektóre znaleziska archeologiczne są dostępne dla publiczności w ofiarnym muzeum wrzosowisk, budynku muzeum na północnym krańcu Niederdorli. W sąsiedniej wsi na zachodnim skraju torfowiska ofiarnego zrekonstruowano osadę z III wieku n.e. składającą się z długiego domu (stajni), trzech domów dołów i spichlerza. Co roku odbywa się tam Festiwal Germański i Rynek Rzymski, które przyciągają licznych rzymskich i germańskich aktorów w strojach historycznych , próbujących odtworzyć ówczesne życie codzienne.
  • Oddział archeologiczny Museum am Lindenbühl (siedziba powiatowego muzeum) znajdującego się w mieście powiatowym Mühlhausen również dostarcza informacji o stanowisku Niederdorla.
  • Posiadłość naukowa profesora Behm-Blancke i niektóre znaleziska znajdują się w Muzeum Prehistorii i Wczesnej Historii Turyngii w Weimarze .
  • W przyszłości, odwiedzający park narodowy będą mogli odwiedzić wystawę na początku historii Hainich regionu w Hüneburg / Hünenteich gleby pomnik niedaleko Kammerforst (Turyngia) , które zostało zaprojektowane głównie w oparciu o wnioski z ofiarnej wrzosowisku.

Zobacz też

Galeria

  • Znak wejścia z torfowiska ofiarnego Vogtei

  • Plan wycieczki po torfowisku ofiarnym

  • Widok na dzisiejsze jezioro

  • Brzozy wyznaczają drogę do miejsc kultu

  • Rekonstrukcja prehistorycznej kładki dla pieszych

  • Germański Festiwal 2007 na torfowisku ofiarnym

literatura

  • Günter Behm-Blancke : Miejsca kultu i religia. W: Archeology of the GDR. Tom 1, Urania Verlag, 1989.
  • Günter Behm-Blancke et al .: Sanktuaria Krzyżaków i ich poprzedników w Turyngii - miejsce kultu Oberdorla. Theiss, Stuttgart 2002/2003.
  • Hansjürgen Hermann (red.): Archeologia w Niemieckiej Republice Demokratycznej. Pomniki i znaleziska . Theiss, Stuttgart 1989, ISBN 3-8062-0531-0 , str. 174-176.
  • Christoph G. Schmidt: Mity, drewno i ofiary z ludzi. Ślady kultu pogańskiego w Turyngii . W: Heidenopfer, Chrystus krzyż, kult dębu . Tom katalogu na wystawę Bonifatius. Erfurt 2004, s. 9-37 .
  • Manfred Teichert: szczątki zwierząt z germańskich wrzosowisk ofiarnych w pobliżu Oberdorli. Weimar 1974.
  • Sigrid Dušek :  Oberdorla. W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). Wydanie 2. Tom 21, Walter de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2002, ISBN 3-11-017272-0 , str. 466-476.

linki internetowe

Commons : Sacrificial Moor Museum Niederdorla  - Zbiór zdjęć, plików wideo i audio