Paweł Watzlawick

Paul Watzlawick (urodzony 25 lipca 1921 w Villach , Karyntia , † 31 marca 2007 roku w Palo Alto , Kalifornia ) był Austriacki filozof , psychoterapeuta i komunikacja naukowiec .

Watzlawick mieszkał w Kalifornii, swoim przybranym domu, i pracował w Mental Research Institute (MRI) w Palo Alto. Oprócz obywatelstwa austriackiego był także obywatelem amerykańskim. Jego praca miała wpływ na terapię rodzin i psychoterapię ogólną oraz wydał szereg książek specjalistycznych. W krajach niemieckojęzycznych stał się znany szerszej publiczności przede wszystkim dzięki swojej popularnonaukowej publikacji „ Instrukcje dla nieszczęścia” , a także wysoko cenionym wkładom w teorię komunikacji , psychologię percepcyjną i radykalny konstruktywizm . Watzlawick był członkiem austriackiego PEN Clubu i inicjatorem powstania PEN Clubu Liechtenstein , a także angażował się kulturowo i społecznie w wielu innych kontekstach.

Życie

Półtora roku przed maturą Watzlawicka w Peraugymnasium w Villach, Austria została przyłączona do Niemiec 12 marca 1938 roku. Jego ojciec dał się poznać jako przeciwnik narodowych socjalistów. Ojciec i syn nadal uważali się za Austriaków.

Po ukończeniu gimnazjum w Villach w 1939 r. Watzlawick został powołany do wojska. Był oddany do Służby Pracy Rzeszy , potem do Wehrmachtu , do kompanii dział przeciwlotniczych. Uzyskał kwalifikacje tłumacza w siłach zbrojnych na język angielski, pracował jako tłumacz podczas przesłuchań więźniów anglojęzycznych, czuł zrozumienie dla więźniów i zaczął tłumaczyć niekompletnie. Odkryto jego manipulacje . Został aresztowany i wysłany do aresztu śledczego w Stuttgarcie na początku lutego 1945 roku. Więzienie zakończyło się w sprzyjających warunkach, takich jak koniec wojny i pomoc przełożonych. Po wojnie pracował jako tłumacz języka angielskiego.

W 1946 wstąpił do Instytutu Ekonomii i Handlu Uniwersytetu Weneckiego . Zajął się filozofią i studiował nowe języki ( filologia ). W 1949 uzyskał doktorat z filozofii. W latach 1951-1954 odbył szkolenie z psychoterapii w Instytucie Carla Gustava Junga w Zurychu , które ukończył z dyplomem analityka.

Następnie Watzlawick udał się do Indii . Chciał tam otworzyć praktykę. Projekt nie powiódł się. Poznał indyjskiego filozofa Jiddu Krishnamurtiego i jogę , którą praktykował aż do śmierci. Z Jiddu Krishnamurtim spotkał się z nowym spojrzeniem na rzeczy. W wyniku tych sugestii pożegnał się z psychoanalizą przeszłości i rozwinął współczesną wizję konstruktywistyczną .

„Podstawową przyczyną cierpienia jest nasza niechęć do postrzegania faktów jako prawdziwych faktów, a idei jako zwykłych idei oraz w naszym nieustannym mieszaniu faktów z pojęciami. Mamy tendencję do brania pomysłów za fakty, co tworzy chaos na świecie.”

W 1957 Watzlawick otrzymał telefon na Uniwersytet Salwadoru . Kierował katedrą psychoterapii do 1960 roku. W 1960 r. Don D. Jackson sprowadził Watzlawicka do Palo Alto Group w Palo Alto w Kalifornii , gdzie Watzlawick był odtąd oficerem badawczym w Mental Research Institute .

W Palo Alto Bateson i Juergen Ruesch opracowali już teorię komunikacji z cybernetycznego i psychiatrycznego punktu widzenia już w 1951 roku. W 1956 roku Bateson, Jackson, Haley i Weakland po raz pierwszy opisali paradoksalną komunikację między ludźmi i opublikowali ich wyniki.

„Ta grupa badawcza podeszła do zjawisk komunikacji schizofrenicznej z punktu widzenia radykalnie odmiennego od hipotez, że w schizofrenii są przede wszystkim zaburzenia intrapsychiczne (np. zaburzenie myślenia, osłabienie ego, zalew świadomości przez procesy pierwotne itp.), które następnie mają drugorzędny wpływ na relacje międzyludzkie pacjenta.”

W kontekście hipotez tej grupy badawczej Watzlawick rozpoczął pracę nad swoim faktycznym obszarem badawczym. Przedmiotem jego zainteresowań były procesy komunikacji i systemowa terapia rodzin . Praktyczne doświadczenie, które skłoniło Watzlawicka do sformułowania swojej teorii komunikacji , zdobył badając komunikację pacjentów ze schizofrenią, którzy w większości byli pod jego obserwacją kliniczną lub byli leczeni terapeutycznie jako członkowie rodzin normalnych lub psychotycznie zaburzonych.

Wyjaśnił swoje myślenie systemowe w wywiadzie:

„Podejście systemowe opiera się na sytuacji tu i teraz. Oznacza to sposób, w jaki ludzie komunikują się ze sobą, a następnie popadają w kłopoty podczas komunikowania się. Staramy się więc zrozumieć, jak działa ludzki system odniesienia, w którym tak zwany pacjent jest jego częścią i wnosi swój wkład… Nasze pytanie brzmi: po co? Jaka jest funkcja tzw. objawu? Dla mnie to posuwa się do tego stopnia, że ​​kiedy na przykład prowadzę terapię małżeńską, pacjentem nie jest już mężczyzna czy kobieta, ale relacja między tymi dwiema osobami. To mój pacjent. Chcę popracować nad związkiem.”

W 1976 roku Watzlawick otrzymał również stanowisko nauczyciela na wydziale psychiatrii na Uniwersytecie Stanforda . W 1978 był współzałożycielem PEN Clubu Liechtenstein.

Watzlawick wniósł znaczący wkład w radykalny konstruktywizm . Wraz z Janet Beavin i Donem D. Jacksonem przedstawił również bardzo cenione refleksje na temat teoretyzowania na temat komunikacji.

W 2001 roku Watzlawick otrzymał honorową nagrodę Fundacji Miasta Wiednia im . Viktora Frankla . Zmarł na ciężką chorobę w 2007 roku w wieku 85 lat w swoim przybranym domu Palo Alto. Zostawił żonę i dwie pasierbicy.

Watzlawick opublikował 18 książek, które zostały przetłumaczone na 85 języków. Ponadto napisał ponad 150 artykułów i wygłosił wykłady.

2016 był w dzielnicy 10. wiedeńskich ulubionych z Watzlawickweg nazwana jego imieniem. W jego rodzinnym Villach latem 2017 roku nazwano plac między dworcem kolejowym a brzegiem Drau.

Teoria komunikacji

Biografia Watzlawicka sugeruje, że teorię i pragmatykę komunikacji należy oprzeć na sugestiach zaczerpniętych z pomysłów badaczy z Grupy Palo Alto, jego stażu w Instytucie Junga w Zurychu, wymiany z Krishnamurtim i Dürckheimem oraz lektur wielu innych autorów. - Watzlawick czytał niestrudzenie - i pojawiła się jego praktyka jako terapeuta .

„Jesteśmy jakby wplecieni w komunikację; nawet nasza samoświadomość zależy… od komunikacji. ... i [my] - a może właśnie dlatego - prawie nie jesteśmy w stanie komunikować się za pośrednictwem komunikacji.”

Brak możliwości zastanowienia się nad naszą komunikacją lub zachowaniem jest również problemem dla autorów Human Communication . Psychoanaliza odniósł się do podświadomości , w celu wyjaśnienia problemów. Ostatecznie to podejście stworzyło prymat przeszłości, a także było konserwatywne i spójne kulturowo w swoich skutkach .

W konstruktywistycznej teorii Watzlawicka teraźniejszość odgrywa główną rolę. Jest teoretycznie opisywany jako system wzajemnie wpływających relacji. „Stawanie się” i „dorastanie” to cechy charakterystyczne tego dzisiejszego systemu. Naukowcy zajmujący się komunikacją żyją w samym środku tego wydarzenia. Są zajęci nie tylko zbieraniem danych, ale także wykorzystaniem nowych językowych punktów kontaktowych i pomysłów, aby rozmawiać o danych, oceniać je i porządkować. Inni powinni móc dalej z nim pracować, dalej rozwijać poglądy i opisy, zmieniać teorię.

W kolejnych sekcjach wyjaśnione są niektóre aspekty teorii komunikacji autorów. Odnoszą się do niedoskonałości, które podlegają „rośnięciu” i „stawaniu się”.

Aksjomaty teorii

Jedną z podstaw tworzenia teorii jest ujawnienie przesłanek danej teorii. Pięć pragmatycznych aksjomatów nakreślonych przez Watzlawicka, Janet H. Beavin i Dona D. Jacksona stanowi podstawę ich teorii komunikacji. Aksjomaty mają zastosowanie do każdej sytuacji o charakterze komunikacyjnym. Oni są:

  • "Nie możesz się nie komunikować!"
  • „Każda komunikacja ma aspekt treściowy i relacyjny, przy czym ta ostatnia determinuje tę pierwszą i dlatego jest metakomunikacją”.
  • „Charakter relacji jest określony przez interpunkcję procesów komunikacyjnych ze strony partnera”.
  • „Komunikacja ludzka wykorzystuje modalności cyfrowe i analogowe. Komunikacja cyfrowa ma złożoną i zróżnicowaną składnię logiczną, ale nieadekwatną semantykę w dziedzinie relacji. Z drugiej strony komunikacja analogowa ma ten potencjał semantyczny, ale brakuje logicznej składni wymaganej do jednoznacznej komunikacji”.
  • „Procesy komunikacji interpersonalnej są albo symetryczne, albo komplementarne, w zależności od tego, czy relacje między partnerami opierają się na równości czy różnorodności”.

Komunikacja to zachowanie

Watzlawick miał dalekosiężne i wszechstronne pomysły dotyczące komunikacji i jej opisu. Obejmował zarówno rozszerzony kontekst sytuacji lub problemu, jak i relacje między zaangażowanymi stronami. Jeśli kontekst i relacje są wykluczone, pojedyncze zjawisko, jednostka lub konkretna grupa znajdują się w odosobnieniu. Zjawiska złożone byłyby pozbawione kontekstu, interpretowane jednowymiarowo, „ monadycznie ograniczone”.

Zrelacjonował to m.in. przykład z antropologii kulturowej . Podczas II wojny światowej amerykańscy żołnierze stacjonujący w Anglii mówili, że angielskie dziewczyny są łatwe do zdobycia. Angielki mówiły, że amerykańscy żołnierze są nadmiernie szturmowi. Sprzeczność została rozwiązana, gdy porównano zachowania godowe powszechne w Anglii i Ameryce , od wzajemnego poznania się po stosunek seksualny.

W obu krajach zachowania godowe przybierały około 30 różnych form. Kolejność tych form była inna. Całowanie z. B. pojawił się u Amerykanów już na 5 poziomie, podczas gdy Angielki spodziewały się tego znacznie później na poziomie około 25. Jeśli Amerykanin pocałował Angielkę, oznaczało to, że zbyt wcześnie musiała zdecydować, czy odbyć stosunek seksualny, czy zakończyć związek. Jeśli zdecydowała się na stosunek seksualny, amerykański żołnierz uznał, że to za wcześnie, niestosowne i bezwstydne. Angielkom brakowało ważnych elementów zachowania godowego i czuły się zdradzone.

Obaj ocenili drugiego negatywnie: on lub ona źle się zachowuje. Widać to z tego

„… że pewne zjawiska pozostają niewytłumaczalne, dopóki nie są widziane w wystarczająco szerokim kontekście lub że w tym przypadku danemu organizmowi [tj. innemu] należy przypisać właściwości, których nie ma”.

Sztuczne wyizolowanie zjawiska z kontekstu prowadzi do odwiecznego i bez odpowiedzi pytanie o naturę takich zjawisk, a ostatecznie o istotę ludzkiej duszy. Naukowcy i laicy byli i są w ten sposób skłaniani do przyjmowania założeń lub twierdzeń, co do których pozostaje otwarte, czy są prawdziwe. Tego impasu można by uniknąć, gdyby badacze zwrócili się ku „obserwowalnym przejawom relacji międzyludzkich”.

„Środkiem tych manifestacji jest ludzka komunikacja”.

Te przejawy są teoretycznie rozważane z następujących aspektów:

  • W jaki sposób powiązane są ze sobą znaki językowe (słowa i zdania) ( składnia )?
  • Co oznaczają użyte znaki ( semantyka )?
  • Jak zachowują się uczestnicy (pragmatyka)?

Jeśli chodzi o składnię i semantykę, Watzlawick podążał za ideami Morrisa i Carnapa . Składnia i semantyka to podobszary semiotyki. Pragmatyka, zachowanie lub komunikacja łączą obie te cechy. Aspekty pragmatyczne są więc nadrzędne i nadrzędne w jego teorii, ponieważ obejmują relacje między znakami, ich znaczeniem i wszystkimi niewerbalnymi zjawiskami towarzyszącymi.

„Teoretycznie możliwe jest wyraźne oddzielenie pojęciowe tych trzech obszarów; w praktyce jednak są one oczywiście wzajemnie od siebie zależne.”

Funkcje określają komunikację

Inna definicja w teorii Watzlawicka wynika z epistemologicznego aspektu jego konstruktywistycznego poglądu. Do tej pory w psychologii przyjęło się lokalizować funkcje umysłowe jako akty , stany, doświadczenia u ludzi i opisywać je terminami takimi jak doznania , percepcja , apercepcja , pamięć itp. Różne funkcje są definiowane przez wygląd lub charakteryzowane jako nieświadome. Sugeruje to śmiertelnie powiązania i ma znaczenie terapeutyczne, których nie można zaobserwować.

„Niebezpieczeństwo nieodłącznie związane ze wszystkimi tymi terminami polega na tym, że jeśli są tylko pomyślane i powtarzane wystarczająco długo, przyjmują pseudorzeczywistość, tak że ostatecznie „postawa” nagle zmienia się z zwykłego pojęcia w mierzalny wymiar duszy… ”.

W przeciwieństwie do tego Watzlawick odniósł swoją teorię do obserwowalnych interakcji między relacjami a treścią komunikacji. Do oceny stanu wystarczy informacja i wiedza na temat aktualnego zachowania. Przypomina to grę w szachy. Wystarczy spojrzeć na położenie pionków, aby zobaczyć wynik i możliwości dalszych ruchów.

Te interakcje lub funkcje nie mają związku z tradycyjnie uznawanymi funkcjami psychologicznymi. Przypominają bardziej funkcje matematyczne. Podobnie jak te ostatnie są konstruktami i symbolami. Opisują tylko relacje, czyli tylko to, co obecnie można zaobserwować w komunikacji. Nie mówią nic o tym, co mogłoby leżeć u ich podstaw (w zasadzie ). Jednak znaczenie funkcji matematycznych dla opisów funkcji komunikacyjnych, które odnoszą się do złożonych struktur behawioralnych, jest ograniczone:

„Będziemy odnosić się do pewnych obszarów matematyki tylko wtedy, gdy są one użytecznym językiem do opisu pewnych zjawisk ludzkiej komunikacji”.

Dotyczy to m.in. B. o aspekty „cyfrowy” i „analogowy”, które Watzlawick wykorzystuje jako zasady heurystyczne w kontekście swoich pragmatycznych aksjomatów .

Watzlawick wyjaśnił również tę ideę funkcji w odniesieniu do badań mózgu i percepcji . Ich wyniki sugerują, że postrzegamy tylko relacje i struktury relacji. Ludzkie oczy B. niezauważalnie poruszać się podczas patrzenia ( mikrosakkada ). Służy do ostrego widzenia. Jeśli oczy pozostają sztywne, ten sam obraz jest odbierany przez długi czas z tej samej części siatkówki i oko staje się zmęczone. Nie możesz już wyraźnie widzieć.

Podobne do widzenia można zaobserwować podczas słyszenia. Ton, który pozostaje taki sam przez długi czas, w pewnym momencie nie będzie już słyszalny. Kiedy ludzie chcą badać przedmiot poprzez odczuwanie, poruszają palcem w przód iw tył. Jeśli trzymasz palec nieruchomo, nie czujesz żadnych innych właściwości powierzchni poza temperaturą.

Z tego iz innych przykładów możemy wywnioskować: Związek nawiązuje się poprzez percepcję. Jest to sprawdzane w miarę możliwości. Z tego uzyskuje się i nazywa abstrakcję. Watzlawick rozumie tę abstrakcję analogicznie do matematycznego pojęcia funkcji.

„...funkcje stanowią zatem istotę naszej percepcji; a funkcje to... 'Znaki połączenia'... ”

Jeśli tak jest, to doświadczenie własnej osoby składa się również z doświadczeń funkcji lub komunikacji, w które jest ona zaangażowana.

Budowa rzeczywistości

Szczególnie dobrze znany stał się następujący przykład z instrukcji o nieszczęściu . Watzlawick opisuje w nim między innymi człowieka, który co dziesięć sekund klaszcze w dłonie. Zapytany o przyczynę tego dziwnego zachowania, wyjaśnia: „Aby odstraszyć słonie”. Na pytanie, czy nie ma tu słoni, mężczyzna odpowiada: „No dobrze! Widzisz?” W ten sposób Watzlawick chciał pokazać, że konsekwentna próba uniknięcia problemu – tutaj: konfrontacja ze słoniami – w rzeczywistości go utrwala.

Pierścień Honorowy Paula Watzlawicka

Paul Watzlawick Ring of Honor został przyznany przez Vienna Medical Association od 2008 roku .

Poprzednimi zwycięzcami byli

Nagroda Paula Watzlawicka za całokształt twórczości

Nagrody (fragment)

Prace (wybór)

  • z Janet H. Beavin i Donem D. Jacksonem: Komunikacja międzyludzka - formy, zaburzenia, paradoksy. (Tytuł oryginalny: Pragmatics of Human Communication. A Study of Interactional Patterns, Pathologies, and Paradoxes. WW Norton & Company, New York 1967.) Huber , Berno 1969. (wydanie 13., niezmienione. Hogrefe , Berno 2017, ISBN 978-3 -456-85745-9 )
  • z Johnem H. Weaklandem i Richardem Fischem: Rozwiązania. O teorii i praktyce zmiany człowieka. Huber, Berno 1974, ISBN 3-456-80038-X .
  • Jak realna jest rzeczywistość - złudzenie, złudzenie, zrozumienie. Piper, Monachium 1976, ISBN 3-492-02182-4 .
  • Możliwość bycia innym - O technice komunikacji terapeutycznej. Huber, Berno 1977, ISBN 3-456-80433-4 . (Nowe wydanie 2002, ISBN 3-456-83895-6 )
  • Wskazówki dotyczące użytkowania dla Ameryki — obszar podróży pozbawiony szacunku. Piper, Monachium 1978, ISBN 3-492-02401-7 .
  • Rzeczywistość wymyślona - skąd wiemy, co myślimy, że wiemy? Piper, Monachium 1981, ISBN 3-492-02581-1 .
  • Instrukcje, jak być nieszczęśliwym . Piper, Monachium 1983, ISBN 3-492-02835-7 .
  • Od złych do dobrych rozwiązań lub hecate. Piper, Monachium 1986, ISBN 3-492-03085-8 .
  • z Franzem Kreuzerem: Niepewność naszej rzeczywistości - Rozmowa o konstruktywizmie. Piper, Monachium 1988, ISBN 3-492-20742-1 .
  • Warkocz Münchhausena czyli psychoterapia i „rzeczywistość”. Huber, Berno 1988, ISBN 3-456-81708-8 .
  • Z nonsensu sensu lub z sensu nonsensu. Picus, Wiedeń 1992, ISBN 3-85452-315-7 .
  • Gdybyś mnie naprawdę kochał, chciałbyś zjeść czosnek - O szczęściu i budowaniu rzeczywistości. Piper, Monachium 2006, ISBN 3-492-04942-7 .
  • Nie możesz się nie komunikować. Czytelnia. Zredagowany i ze wstępem Trude Trunk. Verlag Hans Huber, Berno 2011, ISBN 978-3-456-85029-0 .

literatura

  • Andrea Köhler-Ludescher: Paul Watzlawick: Biografia. Odkrycie chwili obecnej. Huber, Berno 2014, ISBN 978-3-456-85412-0 .
  • Alois Huber, André Höschele: Paul Watzlawick: Człowieku, jeden z nas jest szalony. Portret 008, Wiedeń 2014, ISBN 978-3-9503749-7-1 .
  • Alois Huber, Roland Fürst: Paul Watzlawick 4.0 . Wykłady 2018, ISBN 978-3-7089-1746-7 .
  • Jessica Röhner, Astrid Schütz: Essences - W rozmowie z Paulem Watzlawickiem. Hogrefe Verlag, Berno 2021, ISBN 978-3-456-86118-0 .

filmowanie

linki internetowe

Wikicytaty: Paul Watzlawick  - Cytaty

Indywidualne dowody

  1. ↑ Ogólne. Źródło 16 stycznia 2018 .
  2. ↑ Watzlawick cytowany w: Daniel Krähenbühl: Recenzja: Paul Watzlawick - biografia. systemowy
  3. ^ Jürgen Ruesch, Gregory Bateson (1951): Komunikacja: matryca społeczna psychiatrii. Norton, Nowy Jork 1951, OCLC 00657369 .
  4. ↑ Gregory Bateson, Don D. Jackson, Jay Haley, John Weakland: Ku teorii schizofrenii. ( Pamiątka z 29 maja 2016 r. w Internet Archive ) W: Behavioural Science. Tom 1, nr 4, 1956, s. 251.
  5. ↑ Paul Watzlawick, Janet H. Beavin, Don D. Jackson: Komunikacja międzyludzka . Formy, zaburzenia, paradoksy. Wydanie XII. Berno 2011, s. 232 f.
  6. ↑ Informacje biograficzne w recenzji Daniela Krähenbühla na temat: Andrea Köhler-Ludescher: Paul Watzlawick - biografia. Odkrycie chwili obecnej. systemis.ch i Tomasz Kowalczyk. Recenzja z dnia 29 października 2014 r. do: Andrea Köhler-Ludescher: Paul Watzlawick – biografia. Odkrycie chwili obecnej. Verlag Hans Huber (Berno, Getynga, Toronto, Seattle) 2014, ISBN 978-3-456-85412-0 . W: socialnet opinii, ISSN  2190-9245 , socialnet.de
  7. ↑ Cytat z czasopisma Kommunikation und Seminar , Junfermann, Paderborn, wydanie z czerwca 2007, s. 55.
  8. ↑ PEN Club - schlapp.li. 18 stycznia 2018, dostęp 21 lipca 2021 .
  9. ↑ Janet Beavin Bavelas , Uniwersytet Wiktorii
  10. ↑ iasag.ch ( Memento z 10 września 2014 w Internet Archive )
  11. ^ Franz-Josef Hücker: In memoriam Paul Watzlawick. W: Forum Psychoterapii. Vol. 15, nr 2, 2007 (Springer Wiedeń), s. 104.
  12. ↑ Paul Watzlawick zmarł , univie.ac.at , 31 marca 2007
  13. ^ Mailath: Maria-Lassnig-Straße zdecydowała . Korespondencja Urzędu Miasta z 8 kwietnia 2016 r., dostęp 8 kwietnia 2016 r.
  14. ↑ Autor: Eva Maria Scharf | 18:46, 03.10.2017: Villach: powiedzenia Watzlawicka powinny być słyszane w centrum miasta. 3 października 2017, udostępniono 21 lipca 2021 .
  15. ↑ „To, co Watzlawick nazwał później pierwszym z pięciu 'pragmatycznych aksjomatów' ludzkiej komunikacji: 'Nie możesz się nie komunikować'. (Watzlawick et al. 1967, 53), wypowiedział wiele lat wcześniej Ruesch... „Wolfram Lutterer: Na tropie świadomości ekologicznej: analiza całości dzieł Gregory'ego Batesona. Hamburg 2000, s. 68-70. books.google.de
  16. ↑ Watzlawick w wywiadzie dla Spiegla w 1994 roku: „W przeciwieństwie na przykład do metody analitycznej Junga, której podejście koncentruje się na przeszłości, … dzisiaj jestem w punkcie, w którym zadaję sobie pytanie: Jaki jest problem tu i teraz? Nie przeczę, że te problemy mają swoje korzenie w przeszłości. Ale pytam, czy konieczne jest zrozumienie przyczyny w przeszłości, zrozumienie rozwoju tego problemu, a następnie spowodowanie zmiany terapeutycznej poprzez zrozumienie przyczyn. Całkowicie od tego odszedłem ”DER SPIEGEL 30/1994 Nie ma czegoś takiego jak prawda .
  17. ↑ „Z zupełnie nowym spojrzeniem na swamich, znajomością Nehru i Indiry Gandhi, a także z zupełnie nową koncepcją prawdy od Jiddhu Krishnamurtiego w swoim bagażu wraca do Europy.” Derstandard.at
  18. ^ Serge Sulz, Stefan Hagspiel: Europejska Psychoterapia 2014/2015: Austria: Home of the World Psychotherapy. Hamburg 2015, s. 101.
  19. ↑ Komunikacja międzyludzka. str. 42 i n.
  20. ↑ Komunikacja międzyludzka. s. 33-46.
  21. ↑ Paul Watzlawick, Janet H. Beavin, Don D. Jackson: Komunikacja międzyludzka . Formy, zaburzenia, paradoksy. 11. bez zmian. Wydanie. Huber, Berno 2007, s. 53–70.
  22. ↑ Watzlawick używa terminu „ wzór zalotów” w angielskim oryginale .
  23. ↑ Komunikacja międzyludzka. Str. 23. (Termin wstawiany w nawiasy.)
  24. ↑ Komunikacja międzyludzka. s. 24.
  25. ^ Charles W. Morris: Podstawa teorii znaków. W: Otto Neurath, Rudolf Carnap, Charles W. Morris (red.): Międzynarodowa Encyklopedia Nauki Zunifikowanej. Tom I, nr 2. University of Chicago Press, Chicago 1938, s. 77-137.
  26. ^ Rudolph Carnap: Wprowadzenie do semantyki . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda, Cambridge 1942.
  27. ↑ Komunikacja międzyludzka. s. 25.
  28. ↑ Komunikacja międzyludzka. str. 32.
  29. ↑ Komunikacja międzyludzka. str. 27.
  30. ↑ Komunikacja międzyludzka. str. 33.
  31. ↑ Zobacz w tej części Komunikacja między ludźmi. s. 27-56.
  32. ↑ Strona internetowa Nagrody Wiedeńskiego Towarzystwa Lekarskiego
  33. ↑ Robert Pfaller otrzymuje Pierścień Honorowy Paula Watzlawicka. W: tyrolska gazeta codzienna . 15 października 2020, dostęp 20 października 2020 .
  34. ^ Pierścień Honorowy Paula Watzlawicka do Stefana Thurnera i Petera Klimka. W: Salzburger Nachrichten / APA. 15 kwietnia 2021, udostępniono 17 kwietnia 2021 .
  35. ^ Nagroda New Watzlawick przyznana przez Stowarzyszenie Medyczne dla filozofki Agnes Heller . DerStandard.at , 14 lutego 2017 (dostęp 12 marca 2018)
  36. ↑ http://www.viktorfrankl.org/d/vf_preis_uebersicht.html ( Memento z 12 lutego 2012 w Internet Archive )
dane osobiste
NAZWISKO Watzlawick, Paul
KRÓTKI OPIS Austriacko-amerykański naukowiec zajmujący się komunikacją, psychoterapeuta, socjolog, filozof i autor
DATA URODZENIA 25 lipca 1921
MIEJSCE URODZENIA Villach
DATA ZGONU 31 marca 2007 r.
MIEJSCE ŚMIERCI Palo Alto , Kalifornia