Pergamon

Współrzędne: 39 ° 8 '  N , 27 ° 11'  E

Mapa reliefowa: Turcja
znacznik
Pergamon​
Magnify-clip.png
indyk

Pergamon ( starożytny grecki τό Πέργαμον , das Pergamon ' , rzadziej ἡ Πέργαμος , die Pergamie ; łaciński Pergamon , dziś Bergama ) był starożytny grecki miasta w pobliżu zachodniego wybrzeża Azji Mniejszej , w dzisiejszej Turcji , około 80 km na północ od Smyrna (dzisiejszym İzmir ). W III i II wieku pne BC Pergamon był stolicą imperium pergameńskiego, które rozciągało się na znaczną część zachodniej Azji Mniejszej. Pod rządami kochającej sztukę dynastii Attalidów , która starała się stworzyć nowe Ateny , miasto stało się jednym z najważniejszych ośrodków kulturalnych hellenizmu . Według starożytnej legendy w tym mieście wynaleziono pergamin nazwany imieniem Pergamonu . W rzeczywistości Pergamon był ośrodkiem produkcji pergaminu.

Pergamon znajdował się na północnym krańcu równiny utworzonej przez rzekę Kaïkos (dzisiejsze Bakırçay ). Zabudowa wznosi się u stóp, na zboczach i na płaskowyżu Akropolu , którego rdzeń składa się z masywu andezytowego o wysokości około 335 metrów w kształcie góry stołowej . Wzgórze zamkowe opada bardzo stromo na północ, wschód i zachód, podczas gdy południowa strona tworzy bardziej płaskie przejście na równinę przez trzy naturalne półki. Na zachodzie Selinus (obecnie Bergamaçay ) przepływa obok Akropolu, a Ketios (obecnie Kestelçay ) na wschód .

Akropol Pergamonu z Asklepieion
Model starożytnego Akropolu Pergamońskiego w Muzeum Pergamońskim w Berlinie

Lokalizacja

Historyczna mapa Akropolu Pergamonu

Pergamon położony jest na północnym skraju Niziny Kaïkos w historycznym Mysiej krajobrazu w północno-zachodniej Turcji. Kajkos, który dokonał przełomu w okolicznych górach i pagórkowatych krajobrazach, płynie - początkowo na kursie ze wschodu na zachód - szerokim łukiem na południowy zachód. U podnóża gór na północy, między rzekami Selinus i Ketios, wzgórze zamkowe wznosi się na wysokość 335 metrów nad poziom morza . Odległość do morza wynosi 26 kilometrów, ale równina Kaïkos nie otwiera się swobodnie na morze, ale jest zdominowana przez masyw Karadağ przed nią. To nadaje krajobrazowi silny charakter śródlądowy. Elaia , położona u ujścia Kaïkos, była portem Pergamonu w czasach hellenistycznych . Podobnie jak w pozostałej części zachodniego wybrzeża Azji Mniejszej, klimat jest śródziemnomorski z porą suchą od maja do sierpnia.

Podobnie jak dolina Kaïkos, która składa się głównie ze skał wulkanicznych, w szczególności andezytu , również wzgórze zamkowe tworzy się jako wybuchowy zasób andezytu. Masyw ma około jednego kilometra szerokości między Selinus i Ketios i około 5,5 kilometra długości na przedłużeniu z północy na południe. Pasmo górskie w kształcie niemal stołowej góry składa się z szerokiej podstawy i stosunkowo niewielkiego, spłaszczonego szczytu - zamku górnego. Szeroka strona zwrócona w stronę Ketios, która przebija się tam między skałami, opada stromo, podczas gdy szeroka strona zwrócona w stronę doliny Selinus jest mniej nierówna. Patrząc z północy na masyw, łatwo dostrzec szczyt wznoszący się nad podstawą. Po północnej stronie góra tworzy wystającą ostrogę o szerokości około 70 metrów. Na południowy wschód od tego cypla, zwanego Ogrodem Królowej , góra osiąga największą wysokość i nagle odrywa się na wschód. Na długości kolejnych 250 metrów na południe zamek górny pozostaje bardzo wąski na około 150 metrów, zanim masyw rozszerza się schodami na wschód i południe, łagodnie opadając do około 350 metrów, a następnie przechodzi w równinę na południu -Zachód.

historia

Okres przedhelleński

Osadnictwo Pergamonu można udowodnić w okresie archaicznym , ale znaleziska są niewielkie i opierają się głównie na znaleziskach fragmentów ceramiki importowanej z Zachodu pochodzącej ze wschodniej Grecji i korynckiej , datowanej na koniec VIII wieku pne. Pochodzą z BC. W przeciwieństwie do tego, osadnictwa już w epoce brązu nie można w pełni zrozumieć, nawet jeśli nie brakuje kamiennych narzędzi z epoki brązu z tego obszaru. Po raz pierwszy Pergamon jest literacki na rok 400/399 pne. Nazywany, ponieważ procesja dziesięciu tysięcy, tzw. Anabasis , zakończyła się w Pergamonie . Ksenofont , który nazywa miasto Pergamonem, przekazał je tutaj w marcu 399 rpne. Resztki greckiej armii najemników - według Diodora około 5000 ludzi - trafiły do Thibrona , który zaplanował kampanię przeciwko Tissaphernes i Pharnabazos . W tym czasie Pergamon był własnością rodziny Gongyles z Eretrii, a Ksenofont został gościnnie przyjęty przez wdowę Hellas. W 362 pne Orontes, satrapa z Mysi, próbował uzyskać niepodległość w Pergamonie. Dopiero dzięki Aleksandrowi Wielkiemu obszar ten, a wraz z nim Pergamon uniezależnił się od perskiej supremacji . Ślady osadnictwa przedhelleńskiego z IV wieku pne Chr. Są rzadkie, gdyż w późniejszych czasach teren był wielokrotnie przebudowywany, a starsze budynki w większości całkowicie usuwano w trakcie wielkopowierzchniowych tarasów. W 4 wieku pne Świątynia Ateny wywodzi się ze świątyni w Atenach , ale także w sanktuarium Demeter znajdują się fundamenty ołtarzy i ściany z IV wieku pne. Okazać się.

Okres hellenistyczny

Moneta portret Filetaira na monecie Eumenesa I.

W czasach Diadochów Pergamon, podobnie jak reszta Mysii, należał do domeny Lizymacha . Zainstalował Philetairosa jako strażnika zamku, w którym z 9000 talentów zdeponowano dużą część łupów wojennych Lysimacha. Z tym skarbem Filetairowi udało się zdobyć po śmierci Lizymacha w roku 281 pne. Uniezależnić się i założyć dynastię z Attalidami .

Cesarstwo Pergamonu w Azji Mniejszej 188 pne Chr.

Attalidzi rządzili Pergamonem od 281 do 133 pne. Chr .: Philetairos 281-263; Eumenes I. 263-241; Attalus I. 241-197; Eumenes II, 197–159; Attalus II, 159–138; Attalus III. 138-133. Podczas gdy panowanie Filetaira było nadal całkowicie ograniczone do bezpośredniego sąsiedztwa miasta, Eumenes I rozszerzył swoje roszczenia i terytorium w sposób zrównoważony. Zwłaszcza po bitwie pod Sardes w 261 roku pne. BC przeciwko Antiochowi I , Eumenes zawłaszczył tereny aż do wybrzeża i części w głębi lądu. W ten sposób miasto stało się centrum imperium pergameńskiego. Eumenes Nie przyjąłem jeszcze tytułu króla. Dokonał tego dopiero jego następca Attalos I po tym, jak pokonał Galatów , którym Pergamon musiał zapłacić daninę za Eumenesa I. Dopiero teraz istniało imperium pergameńskie, niezależne od wszystkich stron. BC osiągnęła szczyt swojej potęgi i ekspansji.

Większy portret, prawdopodobnie Attalus I, z wczesnego panowania Eumenesa II.

Od panowania Attalosa I, Attalidowie byli jednymi z najbardziej lojalnych zwolenników Rzymu wśród hellenistycznych państw-następców . Pod Attalos I oni po stronie Rzymu wobec Filipa V z Macedońskiego podczas Pierwszych i Drugich wojny macedońskie . Z jej 201 pne Attalidowie, razem z Rodosem, byli jednym z wyzwalaczy drugiej wojny przeciwko Filipowi.

Również w wojnie rzymsko-syryjskiej przeciwko Seleucydom Antioch III. Pergamon należał do koalicji rzymsko-greckiej i otrzymał po pokoju w Apamei w 188 rpne Nagrodzono duże części imperium Seleucydów w Azji Mniejszej .

Eumenes II wspierał także Rzym w trzeciej wojnie macedońsko-rzymskiej przeciwko Perseuszowi . Rzym nie podziękował swojemu sojusznikowi. Na podstawie plotek, że Pergamon negocjował z Perseuszem w czasie wojny, Attalus II miał zastąpić Eumenesa II jako regenta zgodnie z wolą Rzymu, którą ten ostatni odrzucił. Pergamon stracił wówczas swój uprzywilejowany status w Rzymie i nie otrzymał dalszych terytoriów.

Pergamon rozkwitł za braci Eumenes II i Attalos II, co znalazło odzwierciedlenie w monumentalnej rozbudowie miasta. Celem było stworzenie drugich Aten , Aten o aktywności artystycznej i kulturalnej, tak jak to było w czasach Peryklesa i zdominowało dużą część sztuki greckiej. Dwaj bracia najdobitniej świadczyli o cechy Attalidów, która była rzadka w tej formie wśród dynastii hellenistycznych: wyraźne poczucie rodziny, która nie znała konkurencji ani intryg. Eumenes II i jego brat Attalus II, który był nazywany Filadelfosem, kochający brata, byli nawet uważani za ucieleśnienie legendarnej pary braci Cleobis i Biton .

Pergamon w rzymskiej prowincji Azji 90 pne Chr.

Attalus III. z Pergamonu, 133 pne Umarł bez potomków, Pergamon przeszedł na Rzymian. Ale najpierw musieli stoczyć walkę z buntem Aristonikos , aby móc przejąć ich dziedzictwo. Udało się to dopiero w 129 rpne. Rzymska prowincja Azji wyłoniła się z królestwa Pergamonu, a samo miasto zostało uznane za wolne.

Czas rzymski

Mitrydates - portret w Luwrze

W 88 rpne Chr. Wybrał Mithridates VI. miasto stało się jego siedzibą w pierwszej wojnie mitrydatyków przeciwko Rzymowi. Konsekwencje tej wojny doprowadziły do ​​zastoju w rozwoju i ekspansji miasta. Po zakończeniu wojny Pergamon stracił wszelkie przywileje i status wolnego miasta jako opuszczonego miasta. Zamiast tego miasto było teraz przedmiotem danin, musiało zapewniać zakwaterowanie i wyżywienie wojskom rzymskim, a majątek wielu mieszkańców został skonfiskowany. Przede wszystkim członkowie arystokracji pergameńskiej, którzy mieli doskonałe stosunki z Rzymem, pojawiali się z własnym majątkiem jako dobroczyńcy miasta, przede wszystkim Diodoros Pasparos w latach siedemdziesiątych pne. Dzięki umiejętnościom dyplomatycznym udało mu się złagodzić lub znieść wiele nowych obciążeń. Liczne inskrypcje honorowe znalezione w Pergamonie świadczą o jego pracy i wybitnej pozycji w Pergamonie w tamtym czasie.

Prowincje rzymskie i państwa-klienci w Azji Mniejszej 63 pne Chr.

Niemniej jednak Pergamon pozostał bardzo sławny, a przysłowiowe rozkosze Lukullusa były sprowadzane z tego właśnie miasta, które otrzymało konwent , siedzibę okręgu sądowego. Za czasów Augusta w Pergamonie, w prowincji Azji , powstał pierwszy kult cesarski , neokoria . Pliniusz Starszy uważał Pergamon za najważniejsze z miast prowincjonalnych, a lokalna arystokracja nadal produkowała wybitnych ludzi, takich jak dwukrotny konsul Aulus Iulius Quadratus w I wieku naszej ery . Pseudo-autonomiczny status miasta został podkreślony przez jego własną monetę. Jednak na monetach często widnieje popiersie Romów, co ilustruje podporządkowanie rzymskim interesom.

Brązowa moneta z Pergamonu w czasach rzymskich, 40–60 po Chr.
Rewers monety

Ale dopiero Trajan i jego następcy dokonali kompleksowego przeprojektowania i przeprojektowania, zbudowania rzymskiego „nowego miasta” u podnóża Akropolu, a Pergamon był pierwszym miastem w prowincji, które otrzymało drugą neokorię od Trajana w 113/114 ne Hadrian podniósł miasto do rangi metropolii w 123 ne i wyróżnił je spośród konkurentów Efezu i Smyrny . W połowie II wieku Pergamon był obok tych dwóch największym miastem w prowincji i liczył około 200 000 mieszkańców. Karakalla nadała miastu trzecią neokorię, ale jego upadek już się zaczynał. W końcu, pod rządami cesarzy żołnierzy , potęga ekonomiczna Pergamonu osłabła, jego znaczenie coraz bardziej traciło i było zagrożone inwazjami Gotów . Pod koniec starożytności nastąpiło ograniczone ożywienie gospodarcze.

Okres bizantyjski

W 663/664 AD Pergamon po raz pierwszy wpadł w ręce islamskich Arabów podbijających Azję Mniejszą (patrz Ekspansja islamska ). I tak może być w okresie bizantyjskim , ustronnym osiedlu na wzgórzu zamkowym, przy silnym z 6 metrów od łupów zbudowanym murem był chroniony tor. Pergamon, siedziba jednego z siedmiu najstarszych głównych kościołów w Azji Mniejszej, został założony w 716 roku przez Arabów za Maslamy b. Abd-al-Malik ponownie podbił, a duża część populacji została zniszczona. Miasto zostało następnie odbudowane i ufortyfikowane po tym, jak Arabowie porzucili próbę podboju Konstantynopola (717–718) .

Pod Leo III. Pergamon należał do podmiotu Thrakesion od czasów Leona VI. na temat Samos . Chociaż ucierpiało podczas natarcia tureckich Seldżuków do zachodniej Anatolii po bitwie pod Manzikertem w 1071 r., Pozostało dobrze prosperującym miastem pod panowaniem bizantyjskiej dynastii Komnenów . Pod rządami Izaaka Angelusa miejsce to stało się archidiecezją, po tym jak wcześniej było sufraganem Efezu. Po zdobyciu Konstantynopola w ramach czwartej krucjaty w 1204 roku , Pergamon stał się częścią Imperium Nikaia .

Kiedy przyszły cesarz Teodoros II Laskaris odwiedził Pergamon około 1250 r. , Pokazano mu dom Galena , ale widział zniszczone teatry miejskie, a oprócz murów, na które zwrócił uwagę, pozostały tylko łuki rzeki Selinus warte wspomnienia. . Wspaniałe budowle Attalidów i Rzymian były w tamtym czasie jedynie ograbionymi ruinami. W 1345 roku Pergamon ostatecznie stał się częścią Imperium Osmańskiego . Dalsza historia znajduje się pod Bergamą .

Pergamon i mit

Założenie Pergamonu: Przedstawienie na fryzie Telefos na Ołtarzu Pergamońskim

Pergamon, którego początki sięgają Telefosa , syna Heraklesa , nie jest wymieniany w greckich mitach i eposach z okresu archaicznego i klasycznego. Chociaż mit Telefos jest już powiązany z krajobrazem Mysia na obszarze Homera , gdzie podążając za wyrocznią szukał swojej matki, zastąpił Teuthrasa jako przybrany syn lub zięć Teuthrasa na obszarze między Pergamonem a usta Kaïkos Teuthrania . Odmówił udziału w wojnie trojańskiej , a jego syn Eurypylos walczył nawet po stronie trojanów . Nawet w tragicznym przetwarzania przedmiotu - takich jak Mysoi z Ajschylosa , że Aleades z Sofoklesa , tym Telephos lub w Eye of Eurypidesa - Pergamon nie odgrywa żadnej roli.

Dopiero Attalidzi, a mianowicie Eumenes II., Telefus stał się ich mitycznym przodkiem i założycielem miasta, którego legenda o Pergamonie została w imponujący sposób opowiedziana na małym fryzie ołtarza pergamońskiego . W ten sposób Attalidzi wyśledzili swoje własne pochodzenie od Heraklesa i Attalusa III. jest nawet nazywany Heraklesspross w wierszu Nikandrosa z kolofonu . Wraz z zawłaszczeniem mitu Teuthrania zostaje również przemieniona w stare imię Pergamon. Jednak mit Telephos nie został w pełni zaadaptowany.

Z jednej strony w hymnie śpiewanym na cześć Telefosa w Asklepionie nie wspomniano o Eurypylosie, od którego należało konsekwentnie wywodzić się ród dynastyczny , z drugiej strony wydaje się, że nie otrzymały dalszej uwagi. Ale Pergamener złożył ofiary Telefusowi i nawet grób oka jego matki został pokazany w Pergamonie niedaleko Kaïkos. W ten sposób Pergamon wkroczył w sagę trojańską, a jej władcy widzieli siebie jako potomków tych Arkadian, którzy walczyli z Telefusem przeciwko samemu Agamemnonowi, kiedy wylądował na Kaïkos, wierzył, że dotarł już do Troi i zdewastował kraj.

Z drugiej strony legenda o powstaniu miasta związana była z inną postacią z mitu, z Pergamonem , bohaterem i eponimem miasta. On także należał w dużej mierze do sagi trojańskiej, na przykład był wnukiem Achillesa przez swojego ojca Neoptolemusa, a jego matka Andromacha była żoną Hectora , syna Priama . W towarzystwie matki trafił do Mysi, gdzie podobno zabił władcę Teuthranii i nadał miastu swoje imię. Po jej śmierci założył tam czaplę dla swojej matki. Według mniej heroicznej wersji, Grynos, syna Eurypylos, nazwany City po niego z wdzięczności . Te mityczne powiązania z założeniem miasta również wydają się być późne i powstały dopiero w III wieku pne. Weryfikowalne BC. Rola Pergama pozostawała podporządkowana, nawet jeśli cieszył się pewnym szacunkiem: wizerunki monet, choć dopiero w czasach rzymskich, nosiły jego wizerunek iw mieście posiadał czaplę. Niemniej stworzył kolejne, również świadomie zainscenizowane, połączenie z homeryckim światem legend. Mitrydates VI, który zrzucił z Sullana jarzmo miasta po pierwszej wojnie z mitrydatesami , mógł być nawet uczczony w Pergamonie jako nowe Pergamo.

Decydującym czynnikiem dla Attalidów było jednak najwyraźniej genealogiczne powiązanie z Heraklesem, ponieważ od dawna zostało ustalone przez inne dynastie hellenistyczne: Ptolemeusze wywodzący się bezpośrednio od Heraklesa, Antygonidzi przejęli Heraklesa najpóźniej wraz z Filipem V pod koniec III wiek pne. W swoim drzewie genealogicznym, a nawet potomkowie Apolla , Seleucydzi , mogli wymyślić Heraklesa w ich rodowej linii. Wszystko to można zrozumieć tylko na tle następcy Aleksandra , który podobnie jak jego ojciec, Filip II , był potomkiem bohatera.

W konstruowanym przywłaszczeniu mitu Attalidowie pozostawali więc całkowicie w tradycji wczesnych dynastii hellenistycznych, które chciały umocnić swoją legitymizację poprzez boskie pochodzenie i zwiększyć swój prestiż. Mieszkańcy chętnie to przejęli i dali się nazywać Telephidai ( Τηλεφίδαι ), w poetyckiej przesadzie Pergamon jest przekazywany jako Telephic City ( Τήλεφις πόλις ).

Historia badań i wykopalisk

Christian Wilberg : miejsce wykopalisk ołtarza pergamońskiego . Rysunek z 1879 r

Pierwsze wzmianki o post-antycznym Pergamonie pochodzą z XIII wieku. Począwszy od Cyriacusa z Ankony , podróżnicy wielokrotnie odwiedzali to miejsce od XV wieku i publikowali opisy. Warto wspomnieć o uwagach Thomasa Smitha, który podróżował po Lewancie w 1668 r. I przedstawił bardzo szczegółowy opis Pergamonu, do którego wielcy podróżnicy XVII wieku - Jacob Spon i George Wheler - nie mogli dodać nic istotnego w swoich relacjach z podróży. .

Pod koniec XVIII wieku w podróżach tych coraz częściej kierował się naukowy, zwłaszcza starożytny historyczny, głód badań, którego ucieleśnieniem była m.in. Marie-Gabriel Choiseul-Gouffier , podróżniczka do Azji Mniejszej, a od 1784 do 1791 ambasador Francji na Uniwersytecie Warszawskim. Sublime Porte w Stambule . Na początku XIX wieku Charles Robert Cockerell przedstawił szczegółowy raport, ważne rysunki Otto von Stackelberga . Charles Texier , który opublikował ją w drugim tomie swojego Description de l'Asie mineure , jako pierwszy opracował naprawdę wszechstronną reprezentację z planami, elewacjami i widokami miasta i jego ruin .

W latach 1864/65 niemiecki inżynier Carl Humann po raz pierwszy odwiedził Pergamon. Do budowy drogi Pergamon - Dikili , przy której planowaniu podjął studia topograficzne, powrócił w 1869 roku i zaczął intensywniej zajmować się pozostałościami miasta. W 1871 roku dotarła tam do niego niewielka wyprawa pod przewodnictwem Ernsta Curtiusa . W wyniku krótkiego, intensywnego śledztwa, które zostało przeprowadzone, dwa fragmenty dużego fryzu zostały wysłane do Berlina do oceny i wzbudziły tam pewne, ale nie szczególne zainteresowanie. Nie wiadomo, kto jako pierwszy skojarzył te fragmenty ze wzmianką Lucjusza Ampeliusza o wielkim ołtarzu w Pergamonie . Kiedy jednak w 1877 roku archeolog Alexander Conze przejął kierownictwo nad działem starożytnych rzeźb w Muzeach Królewskich w Berlinie, wkrótce podjął inicjatywę odkopania i zabezpieczenia związanego z nim pomnika, w którym ogólnie przyjęto wspomniany ołtarz.

Dolna Agora w 1902 roku podczas wykopalisk

W wyniku tych starań Carl Humann w 1878 r., Który poprzednie lata spędził na drobnych badaniach w Pergamonie i odkrył w 1875 r. Np. Napis na architrawie Świątyni Demeter, powierzono prace nad Zeusem. ołtarz do 1886 roku. Znalezione tam płaskorzeźby zostały przywiezione do Berlina za zgodą rządu osmańskiego , gdzie w 1907 roku otwarto dla nich pierwsze Muzeum Pergamońskie . Prace kontynuował inicjator wykopalisk, Alexander Conze, który dążył do jak najpełniejszego odkrycia i zbadania historycznego miasta i wzgórza zamkowego. W epokach wykopalisk od 1900 do 1911 r. Śledził go badacz budownictwa Wilhelm Dörpfeld , który zawdzięcza ważne wyniki i pod którego kierownictwem odkryto Dolną Agorę, dom Attalos i salę gimnastyczną z sanktuarium Demeter.

W wyniku I wojny światowej wykopaliska zostały wstrzymane i wznowione dopiero w 1927 roku pod kierunkiem Theodora Wieganda , który pełnił tę funkcję do 1939 roku. Skoncentrował się na dalszej eksploracji Oberburga, Asklepieionu i Czerwonej Sali. Drugiej wojny światowej przyniósł kolejną przerwę do badań w Pergamon, który trwał do 1957 roku. Od 1957 do 1968 roku Erich Boehringer pracował głównie na Asklepieion, ale także zyskała ważne spostrzeżenia do dolnego miasta jako całości i poświęcił się do badań , które obejmowały obszar wokół Pergamon. Po wakacie Wolfgang Radt podążył za nim jako kierownik wykopalisk w 1971 roku i zgodnie ze zmienionymi zainteresowaniami badawczymi skupił się na rozwoju mieszkalnym Pergamonu, ale także na kwestiach technicznych, takich jak zaopatrzenie w wodę 200-tysięcznego miasta na weselach. . Jego projekty konserwatorskie były ważne dla zachowania spuścizny materialnej Pergamonu. Felix Pirson kieruje wykopaliskami od 2006 roku .

Większość znalezisk z wykopalisk w Pergamonie trafiła do Muzeum Pergamońskiego w Berlinie do pierwszej wojny światowej, a mniejszą część przewieziono do Muzeum Archeologicznego w Stambule, które zostało otwarte w 1891 roku . Po I wojnie światowej Muzeum Archeologiczne Bergama zostało otwarte w 1936 roku i od tego czasu gromadzi znaleziska.

Infrastruktura i mieszkalnictwo

Pergamon to dobry przykład rozwiniętego miasta, które również ma charakter planowy. Philetairos przekształcił Pergamon z archaicznej osady w ufortyfikowane miasto. On lub jego następca, Attalus I, otoczył murem zamek górny, w tym rozszerzający się na południe płaskowyż, podtrzymujący górną agorę i część zabudowy mieszkaniowej; inne budynki mieszkalne musiały znajdować się poniżej. W związku z rozbudową miasta poszerzono ulice, a charakter miasta stał się bardziej monumentalny. Pod rządami Attalusa I dokonano marginalnych zmian w mieście filetarian. Za panowania Eumenesa II i Attalusa II, który reprezentował jedną z najbogatszych budowli w historii Pergamonu, nastąpiła znaczna rozbudowa miasta. Wytyczono nową sieć drogową, nowy mur miejski, który otrzymał monumentalną bramę na południe od Akropolu, Bramę Eumeniczną. Mur, który zaopatrzony był w liczne bramy, otaczał obecnie całe wzgórze zamkowe, nie tylko zamek górny, i obejmował teren aż po Selinus na południowym zachodzie. Oprócz wielu innych budynków użyteczności publicznej, do miasta dobudowano kolejny rynek na poszerzonym terenie na południe od Akropolu i na wschód od nowo wybudowanego liceum. Stok południowo-wschodni i całe zbocze zachodnie były teraz zasiedlone i otwarte drogami.

Miasto Pergamon było pod wpływem skrajnego położenia na zboczu wzgórza. W rezultacie serpentyny w układzie drogowym były niezbędne, aby móc wspiąć się na górę tak komfortowo i szybko, jak to tylko możliwe. W celu budowy konstrukcji i układu rynków przeprowadzono szeroko zakrojone prace na skale i tarasach . Efektem wzrostu było jednak nadmierne budowanie starszych konstrukcji, gdyż brakowało miejsca.

Niezależnie od tego nowy początek rozpoczął się w czasach rzymskich, kiedy zgodnie z planem zaplanowano całe nowe miasto ze wszystkimi niezbędnymi obiektami infrastrukturalnymi, z łaźniami, teatrami, stadionami i sanktuariami. Wolne od zagrożeń zewnętrznych rzymskie Nowe Miasto mogło się rozwijać bez ograniczania murów miejskich.

Domy mieszkalne

Większość hellenistycznych domów Pergamonu łączy układ wokół dość małego, centralnie położonego, mniej więcej kwadratowego dziedzińca, do którego z jednej lub dwóch stron przylegają pokoje. Główne pokoje są często rozmieszczone w dwóch rzędach po północnej stronie dziedzińca. Przedsionki, które umożliwiają dostęp do innych pomieszczeń, pojawiają się i otwierają się szerokim przejściem lub kolumnami na dziedziniec od południa. Dokładne ustawienie roślin w kierunku północ-południe było w większości niemożliwe ze względu na warunki topograficzne i starszą zabudowę. Systemy różnią się wielkością i układem pomieszczeń. Ten typ domu na dziedzińcu jest szeroko rozpowszechniony i coraz bardziej obowiązujący najpóźniej od okresu filetarianizmu, ale można wykluczyć standaryzację. Niektóre kompleksy mają być określane jako Prostashaus i porównywalne z podobnymi obiektami w Priene , inne mają kolumny kolumnowe przed północnymi pomieszczeniami głównymi. Szczególnie w tym ostatnim przypadku schody dwukondygnacyjne można udowodnić kilkakrotnie. Na dziedzińcach znajdowały się głównie cysterny, które zbierały deszczówkę z nachylonych do wewnątrz dachów. Dla inwestycji pod Eumenes II można określić wielkość bloków mieszkalnych o wymiarach 35 × 45 m - aczkolwiek podlegających silnym wahaniom i dostosowanych do danego terenu.

Placówki

Wraz z początkiem panowania Filetaira aktywność miejska Pergamonu koncentrowała się na Akropolu. Tak zwana „Górna Agora ” rozwinęła się z biegiem czasu na południu . Najpierw za panowania Attalusa I. zbudowano świątynię Zeusa . Następnie, dalej na północ, wzniesiono wielokondygnacyjny budynek, który prawdopodobnie pełnił funkcję targową. Wraz z rozwojem placu budynek ten został ponownie zburzony, a sama Górna Agora w coraz większym stopniu przejmowała funkcje handlowe, wciąż posiadając specjalny status Świątyni Zeusa. W toku eumenicznej rozbudowy miasta dopracowano merkantylny charakter Górnej Agory. Cechą charakterystyczną tej zabudowy są przede wszystkim budynki halowe wzniesione za Eumenes II, których tylne komory prawdopodobnie służyły handlowi. Na zachodzie powstała także tzw. Komora zachodnia, budynek prawdopodobnie służący do kontroli rynku. Zgodnie z koncepcją jej przebudowy, Górna Agora pełniła rolę gospodarczego i reprezentacyjnego centrum miasta z okresu eumenicznego.

Ze względu na bezpośrednie sąsiedztwo nowo powstałych ważnych budynków, przebudowa Sanktuarium Ateny i Ołtarza Pergamońskiego oraz związana z tym przebudowa urbanistyczna, projekt i zasada organizacyjna Górnej Agory również uległy zasadniczej zmianie. Jego charakter stał się znacznie bardziej reprezentacyjny i został zorientowany architektonicznie na dwa nowe zespoły, zapewniając to podparcie i szkielet, ponieważ ołtarz był wolny i bez kolumnowych sal na tarasie nad zboczem Akropolu, który skądinąd jest powszechny w Pergamonie .

Dolna Agora o wymiarach około 55 × 80 m została zbudowana pod Eumenesem II i prawdopodobnie nie uległa większym zmianom aż do późnego antyku. Podobnie jak w przypadku Górnej Agory, prostokątny kształt kompleksu został dostosowany do stoku. Budynek miał łącznie trzy kondygnacje. Spośród nich górne i tak zwane główne piętra wychodziły na centralny dziedziniec. Pomieszczenia piwniczne, które ze względu na pochyłość terenu dostępne były tylko od południa i wschodu, wychodziły na zewnątrz zespołu kolumnową salą. Cały kompleks targowy składał się z dwóch kondygnacji z dużym dziedzińcem z filarami pośrodku, z którym połączono małe sale sprzedażowe i sale o różnych funkcjach.

Drogi i mosty

Nawierzchnia drogi w mieszkalnej miejscowości Pergamon
Rzymski most z Pergamonu

Przebieg głównej ulicy, wijącej się serpentynami w górę do Akropolu, był charakterystyczny dla układu ulic Pergamonu . Sklepy i sklepy znajdowały się przy tej głównej ulicy. Podpowierzchnia głównej drogi składała się z bloków andezytowych o szerokości do 5 metrów, wysokości 1 metra i głębokości 30 centymetrów. Układ drogowy został uzupełniony systemem kanalizacyjnym, który odprowadzał wodę z drogi na skarpę. Ponieważ była to najważniejsza ulica w mieście, zużycie materiału było bardzo duże.

Philetairos przedstawił swoje miasto z pragmatycznego punktu widzenia. Podejście to zostało odrzucone dopiero za Eumenes II, a układ urbanistyczny wykazuje teraz wyraźne cechy dobrze przemyślanego planowania. Wbrew wcześniejszym przypuszczeniom o ortogonalnym układzie ulic, teren wokół gimnazjum wydaje się mieć układ ulic w kształcie wachlarza, z ulicami o szerokości do czterech metrów, co najwyraźniej umożliwia efektywny przepływ ruchu. W przeciwieństwie do tego system alei filetarian wydaje się niesystematyczny, ale nadal jest przedmiotem aktualnych badań. Gdyby ukształtowanie terenu nie pozwalało na rozplanowanie dróg ze względu na formacje skalne, utworzono jedynie małe alejki jako łączące ścieżki. Dlatego należy dokonać ogólnego rozróżnienia między dużymi, szerokimi ulicami ( Plateia ) i małymi, wąskimi uliczkami ( Stenopoi ).

Niemal 200-metrowy most Pergamoński pod dziedzińcem Czerwonej Sali w centrum Bergamy, zbudowany za cesarza Hadriana , jest zdecydowanie największą rzeką w starożytności.

Zaopatrzenie w wodę

Mieszkańcy Pergamonu byli zaopatrywani w wodę dobrze działającym systemem. Oprócz cystern system obejmował również dziewięć wodociągów , z których siedem było hellenistycznymi rurami glinianymi, a dwa były otwartymi kanałami projektu rzymskiego. System dostarczał około 30 000 do 35 000 metrów sześciennych dziennie.

Rurociąg Madradağ był rurociągiem glinianym o średnicy 18 cm, który został ułożony w okresie hellenistycznym i prowadził wodę ze źródła w górach Madradağ na wysokości 1174 metrów na odległość 40 kilometrów do góry z górą. zamek miejski. Jego techniczno-historyczną osobliwością było ukształtowanie ostatnich kilku kilometrów od gór przez około 200-metrowe zagłębienie do Akropolu. Trójskrętny rurociąg gliniasty kończył się 3 km na północ od wzgórza zamkowego, przed obniżeniem do przejścia, do komory wodnej zaopatrzonej w podwójną wannę sedymentacyjną. Kontener ten jest o 35 m wyższy od szczytu wzgórza zamkowego. Linia stamtąd do Akropolu była tylko jedna. Ta ostatnia sekcja składała się z rury ciśnieniowej wykonanej z ołowiu , której maksymalne naprężenie wynosiło 200  metrów słupa wody . Za pomocą tego zamkniętego rurociągu można było pokonać zagłębienie aż do wzgórza zamkowego. Pełniła funkcję rury łączącej , dzięki czemu woda sama podnosiła się do wylotu na górze dzięki zamkniętej ołowianej rurze .

Kulty i kapliczki

Liczne sanktuaria i świątynie zdobiły pejzaż Pergamonu, w tym sanktuarium Ateny, świątynia Dionizosa , sanktuaria Demeter i Hery , sanktuarium Asklepios położone około 3 km na zachód od miasta z jego rozległym obszarem. Temenos dla kultu władcy znajdował się na wzgórzu zamkowym . W 29 pne Pierwsza cesarska świątynia kultu w prowincji Azji została zbudowana w Pergamonie dla Romów i Augusta . Według dowodów 19/18 pne Chr. Pergamenischen Cistophoros , świątynia miała sześciokolumnowy front na pięciopiętrowej podkonstrukcji, na fryzie inskrypcje dedykacyjne Romom i Augustowi, szczyty zwieńczono palmami . Jednak schematyczne przedstawienie monet nie pozwala na wyciągnięcie dalszych wniosków na temat wyglądu świątyni. Warto również wspomnieć o Traianeum, poświęconym Trajanowi z czasów rzymskich. Ponadto istniało wiele mniejszych budynków kultowych, których przypisanie do bóstwa jest zwykle niepewne.

Ołtarz Zeusa

Podstawa ołtarza pergamońskiego

Najbardziej znanym budynkiem jest Ołtarz Pergamoński, prawdopodobnie poświęcony Zeusowi i Atenie, którego krata fundamentowa wciąż znajduje się na obszarze starożytnego Górnego Miasta. Pozostałości fryzu pergamońskiego, który pierwotnie go zdobił, można obejrzeć w Muzeum Pergamońskim w Berlinie, gdzie panele fryzowe, które przywieziono do Niemiec w tym czasie, są wbudowane w częściową rekonstrukcję ołtarza pergamońskiego.

Teren potrzebny do jego budowy był sztucznie spiętrzony i tarasowy, co pozwoliło na ścisłe wyrównanie osi z sąsiednią świątynią Ateny. Podstawę niemal kwadratowego budynku ołtarza o wymiarach około 36 × 33 metrów ozdobiono płaskorzeźbą ze szczegółowym przedstawieniem Gigantomachy , bitwy bogów olimpijskich z gigantami . Kompozycja o łącznej długości 113 metrów reprezentuje drugi najdłuższy zachowany fryz starożytności, przewyższający jedynie przedstawienie procesji panatenajskiej na fryzie Partenonu w Atenach. Szerokie na prawie 20 metrów, daleko sięgające w podstawę i występy flankowane schody znajdowały się na umzogenen z nadbudową kolumnową, która otwierała się za kolumnami przypominającymi halę na końcu wschodu jako duży dziedziniec. Na ścianach dziedzińca widniał kolejny fryz, teraz legenda o Telefosie, synu Heraklesa i mitycznym założycielu Pergamonu. Przy wysokości około 1,60 metra fryz ten pozostał znacznie mniejszy niż fryz o wysokości 2,30 metra zewnętrznej strefy podstawy.

Sanktuarium Ateny

Sanktuarium Ateny

Najstarszą świątynią Pergamonu jest sanktuarium Ateny z IV wieku pne, zwrócony na północ dorycki peripterus z kolumnami 6 × 10 z cellą rozłożoną na dwa pokoje , z których dziś widoczne są tylko fundamenty o wymiarach około 12,70 m × 21,80 m. Z międzykolumnium o szerokości 1,62 metra i tylko 0,75 metra średnicy z kolumnami o wysokości 5,25 metra, pozycja kolumny dla pozycji czasowej świątyni jest bardzo lekka. Odpowiada to budowie tryglifonu w belkowaniu , który w przeciwieństwie do zwykłego rytmu dwóch tryglifów i dwóch metop ma po trzy z tych elementów. Filary świątyni nie były rowkowane i nadal miały zworniki , czy nie można zdecydować o celowej niekompletności lub zaniedbaniu.

Dwupiętrowe sale kolumnowe otaczające świątynię z trzech stron zostały również zbudowane za króla Eumenesa II, podobnie jak propylon w południowo-wschodnim narożniku , którego główne części znajdują się obecnie w Muzeum Pergamońskim w Berlinie. Balustrady górnych pięter sal północnych i wschodnich ozdobione były płaskorzeźbami broni i tym samym nawiązywały do ​​zwycięstw Eumenes. W swojej konstrukcji połączyli kolumny jońskie z tryglifonem doryckim na piętrze , który miał teraz pięć tryglifów i metopów. Na terenie sanktuarium Attalus I i Eumenes II wznieśli swoje pomniki zwycięstwa, w szczególności katedry galackie. Biblioteka Pergamonu znajduje się w jej północnym portyku .

Świątynia Demeter

Sanktuarium Demeter od strony wschodniej

Sanktuarium Demeter o wymiarach około 50 × 110 metrów znajdowało się na półce środkowej na południu wzgórza zamkowego. Samo sanktuarium jest stare, jego użycie sięga IV wieku pne. Śledź wstecz do BC.

Do sanktuarium wchodziło się od wschodu przez propylon wychodzący na dziedziniec otoczony z trzech stron portykami. W środku zachodniej połowy jońskiej świątyni Demeter wyrastała prosta świątynia Ante o wymiarach 6,45 m × 12,70 m , która za czasów Antonina Piusa otrzymała przedsionek w porządku korynckim . Hellenistyczna budowla, zbudowana z lokalnych materiałów, miała marmurowy fryz ozdobiony bukraniami i girlandami. Około 9,5 metra przed budynkiem zwróconym na wschód znajdował się ołtarz o szerokości około 7 metrów i głębokości 2,30 metra. Świątynia i ołtarz zostały zbudowane przez Filetairosa i jego brata Eumenesa na cześć ich matki bogini Boa.

Na wschodnim dziedzińcu, przed północną salą kolumnową, znajduje się kilkanaście stopni do siedzenia dla uczestników Misteriów Demeter. Około 800 mistyków mogło tu znaleźć miejsce.

Sanktuarium Hery

Świątynia Hery i sanktuarium od zachodu

Sanktuarium Hera Basileia znajdowało się na północ od górnego tarasu sali gimnastycznej. Jego układ składał się z dwóch równoległych tarasów, południowego około 107,40 m, północnego około 109,80 m npm. Górna niosła świątynię Hery, która otwierała się na południe, pośrodku, z szeroką na 6 metrów exedrą od zachodu i budynkiem, którego funkcji nie można było określić na wschodzie. Oba tarasy były połączone ze sobą klatką schodową złożoną z jedenastu stopni przed frontem świątyni, o szerokości około 7,5 metra.

Świątynia o wymiarach około 7 × 12 metrów wznosiła się na trójpoziomowej podkonstrukcji i została uformowana jako czterokolumnowy prostyl porządku doryckiego, którego belkowanie było rytmizowane trzema tryglifami i metopami na jarzmo. Jeśli wszystkie inne budynki sanktuarium były wykonane z trachitu , widoczne części świątyni były wykonane z marmuru lub przynajmniej pokryte marmurem. Kultowa baza obrazów wewnątrz celli została wykorzystana do ustawienia trzech kultowych obrazów.

Zachowane pozostałości napisu na architrawie identyfikują budynek jako świątynię Hery Basileia, którą zbudował Attalus II.

Świątynia Dionizosa

Świątynia Dionizosa na północnym krańcu tarasu teatru

Attalidzi przywieźli Dionizosa, który w Pergamonie był nazywany Kathegemon , już w ostatniej trzeciej III wieku pne. Chr. Szczególną cześć i wybrał go na głównego boga swojej dynastii. W 2 wieku pne BC Eumenes II prawdopodobnie miał świątynię Dionizosa wzniesioną na północnym krańcu tarasu teatralnego. Marmurowa świątynia na podium , podniesiona 4,50 m ponad poziom tarasu teatru , została zaprojektowana jako jońskie prostylos z czterema przednimi filarami i dolnym przedsionkiem z dwoma filarami i można było się do niej dostać po 25 stopniowych schodach. Zachowało się tylko kilka pozostałości po hellenistycznej fazie budowy. Zdecydowana większość zachowanego materiału budowlanego pochodzi z remontu świątyni, który prawdopodobnie został przeprowadzony za Karakalli, ale być może także za Hadriana.

Trajaneum

Trajaneum w Pergamonie

Świątynia Trajana i Zeusa Philiosa wzniosła się w najwyższym punkcie wzgórza zamkowego. Na tarasie przygotowanym ze sklepionych konstrukcji świątynia wznosiła się pośrodku na podium o wysokości 2,90 metra. Sama świątynia była peripterosem porządku korynckiego o szerokości około 18 metrów z kolumnami 6 × 9 i dwoma kolumnami między ante . Na północy obszar ten był zamknięty podwyższoną halą z kolumnami, podczas gdy wschodnia i zachodnia strona była ograniczona jedynie prostymi ścianami szalunkowymi, ale w czasach Hadriana zostały one zastąpione kolumnami.

Podczas wykopalisk w gruzach celli odnaleziono fragmenty posągów Trajana i Hadriana, zwłaszcza głów portretowych , a także fragmenty kultowego posągu Zeusa Philiosa.

Sala czerwona

Sala czerwona i okrągłe budynki od strony północnej

U południowego podnóża wzgórza akropolu w obszarze miejskim Bergama, wcześniej osadzonym w systemie ulicznym dolnego miasta, znajduje się sanktuarium zbudowane pod Hadrianem, które obecnie nazywa się Czerwoną Salą ( turecki Kızıl Avlu ). Obejmuje to mury Temenos o wymiarach 100 × 265 m z portykami biegnącymi wokół trzech boków , z których ponad dwie trzecie są dziś zabudowane nowoczesnymi domami. Według obecnych badań była to świątynia bogów egipskich, prawdopodobnie Serapisa i Izydy , ale także miejsce kultu cesarskiego . Głównym budynkiem był murowany budynek o wymiarach 60 × 26 m, pierwotnie wyłożony marmurem, z otaczającymi dwukondygnacyjnymi portykami wewnątrz. W centrum znajdowały się różne zbiorniki wodne i monumentalny posąg, po którym można chodzić, prawdopodobnie Serapisa. Z boku głównego budynku znajdują się dwa okrągłe kopułowe budynki o wysokości ponad 16 m, które przypuszczalnie służyły również celom kultowym. Z boku głównej świątyni, przed okrągłymi budynkami, z każdej strony znajduje się dziedziniec, również z basenem i zakrytymi kolumnadami, egipskie kolumny w kształcie podwójnych kariatyd , składające się z postaci męskiej i żeńskiej. boga. W okresie bizantyjskim do świątyni dobudowano trójnawową bazylikę .

Selinus (dziś Bergama Çayı), miejska rzeka Pergamonu, płynie pod głównym dziedzińcem na zachód, zwieńczonym mostem Pergamonu.

Asklepion

Asklepieion z rzymskiego teatru

Kult Asklepiosa był praktykowany w Pergamonie już w IV wieku pne. I początkowo był dziedziczny w rodzinie pewnego Archiasa, założyciela kultu. Za czasów Eumenes II został podniesiony do rangi kultu państwowego. Dostęp do Asklepieion umożliwiał długa na 820 metrów, wspaniała ulica, przynajmniej w jej pierwszej części, jeśli przeszło się przez bramę, która tworzyła wejście, kiedy sklepiono via tecta .

Asklepieion w swoim dzisiejszym projekcie można prześledzić do ekspansji w czasach Antoninusa Piusa. Rzymskie sanktuarium było dziedzińcem otoczonym budynkami i salami o wymiarach 110 × 130 metrów, z dużym dziedzińcem i propylonem przed nim od wschodu, gdzie kończyła się wielka aleja.

Rzymska świątynia Asklepios Soter lub Zeus Soter Asklepios znajdowała się na południe od propylonu, a więc na skraju dziedzińca . Budynek jest mniejszą repliką Panteonu w Rzymie . W południowo-wschodnim narożniku terenu znajdował się dwukondygnacyjny okrągły budynek, który służył jako uzdrowisko. Z kultowym centrum kompleksu, świętym, radioaktywnym źródłem, łączyło go podziemne przejście o długości około 80 metrów.

Południową, zachodnią i północną stronę dziedzińca otaczały sale kolumnowe, na północ od sali północnej, aw jej zachodniej części znajdował się teatr rzymski, który z 29 rzędami marmurowych siedzeń mógł pomieścić około 3500 widzów.

Budynki świeckie

Stosunkowo proste pałace Attalosa I i Eumenesa II, zgrupowane wokół kompleksów perystylowych , z ich pobliskimi koszarami i arsenałami na Akropolu, portykami i publicznymi pomnikami, były w takim samym stopniu częścią pejzażu Pergamonu, jak teatr, ogromny kompleks gimnastyczny, wraz z wieloma innymi obiektami i biblioteką, która była wówczas znana na całym świecie.

teatr

Teatr na zboczu Pergamonu

Teatr jest dobrze zachowany , głównie z okresu hellenistycznego, który oferował 10.000 widzów, z 78 rzędami siedzeń pokonał 36 metrów wysokości i tym samym zdobył najbardziej stromą rosnącą widownię ze wszystkich starożytnych teatrów. Trzy Diazoma powiedział, że tory pasów podzieliły muszlę widzów, kolejna w szeregi, pionowo wąskie o 0,75 metra schody zostały otwarte, a audytorium podzielone na sześć i siedem klinów. Poniżej teatru znajdował się taras o długości 247 metrów i szerokości do 17,40 metra, który opierał się na wysokich murach oporowych i był obramowany od dłuższych boków portykami. Jadąc z górnego rynku, można było wejść do niego przez bramę na południu. Na tym tarasie nie było miejsca na okrągłą orkiestrę , jak można się spodziewać po teatrze greckim. Zamiast tego, w razie potrzeby, wzniesiono tylko drewniany budynek sceny , który został rozebrany poza sezonem. W ten sposób linia wzroku wzdłuż tarasu do świątyni Dionizosa na północnym krańcu, która była używana przez całą inscenizację, nie została naruszona. Dopiero na początku I wieku pne Wybudowano marmurową scenę. Inne teatry pochodzą z czasów rzymskich, jeden na rzymskim Nowym Mieście, drugi w kultowym kompleksie Asklepios.

Gymnasion

Rozległy, pochodzący z II wieku pne. Sala gimnastyczna została zbudowana w pne i znajdowała się na południowym zboczu Akropolu. Główne wejście do sali gimnastycznej znajdowało się w południowo-wschodnim narożniku niższego z trzech tarasów obiektu. Mały taras wychodzący na południe nie miał prawie żadnych udogodnień i jest określany jako gimnastyka chłopców. Środkowy taras miał około 250 metrów długości, a w centralnej części około 70 metrów głębokości. Po jego północnej stronie stała dwukondygnacyjna sala. Na wschód od placu wznosiła się mała prostylowa świątynia koryncka. Na przejściu ze środkowego tarasu sali gimnastycznej do górnego znajdował się zadaszony stadion tzw. „Piwniczny”.

Górny taras, który jest również największy i ma wymiary 150 × 70 metrów, był dziedzińcem otoczonym kolumnami i innymi budynkami, który sam mierzył około 36 metrów × 74 metry. Kompleks ten , który można określić mianem palestry , miał za północnym portykiem salę teatralną, prawdopodobnie z okresu rzymskiego, a pośrodku dużą salę balową. Z portyku dostępne były inne pomieszczenia o niejasnej funkcji. Na zachodzie znajdowała się świątynia jońska zwrócona ku południu jako centralne sanktuarium gimnazjum. Wschodnia część została zabudowana łaźnią termalną w czasach rzymskich. Więcej łaźni rzymskich zostało zbudowanych na zachód od świątyni jońskiej.

Biblioteka

Biblioteka w Pergamonie była drugą co do wielkości w świecie starożytnej Grecji po Aleksandrii i podobno zawierała co najmniej 200 000 zwojów. Lokalizacja budynku biblioteki nie jest gwarantowana. Od czasu wykopalisk w XIX wieku rozpoznano go głównie w przedłużeniu północnego portyku dzielnicy Athenabe, zbudowanego za czasów Eumenesa II na zamku górnym. Znaleziska inskrypcji w sali gimnastycznej ze wzmianką o bibliotece mogą wskazywać, że budynek tam się znajduje. Opowieść przekazana przez Pliniusza i sięgająca wstecz do Varros De bibliothecis libri III , według której pergamin został wynaleziony w Pergamonie, ma prawdopodobnie odnosić się do obszaru legendy. Zapasy biblioteczne rozdawał Marcanton ten Octavia amerykańską propagandę Według Kleopatry . Darowizna i pożar biblioteki Aleksandryjskiej w 41 rpne. BC, których posiadłości miały zostać odbudowane dzięki tej darowiznie, są kontrowersyjne pod względem historycznym.

Osobowości

literatura

Starożytności Pergamonu

Seria antyków z Pergamonu (de Gruyter, Berlin) jest fundamentalna .

Dalsza literatura

linki internetowe

Wikisłownik: Pergamon  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia
Commons : Pergamon  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Uwagi

  1. ↑ Starożytności Pergamonu . I 1, s. 47–50.
  2. ↑ Starożytności Pergamonu . I 2, str. 148-152.
  3. ↑ Jörg Schäfer: Hellenistyczna ceramika z Pergamonu . de Gruyter, Berlin 1968, s. 14 ( Pergamenische Forschungen . Vol. 2).
  4. ↑ Kurt Bittel : O najstarszej historii osadnictwa na niższym poziomie Kaïkos . W: Kurt Bittel (red.): Azja Mniejsza i Bizancjum. Zebrane eseje o starożytności i historii sztuki. Martin Schede zaprezentował w rękopisie w dniu swoich sześćdziesiątych urodzin, 20 października 1943 r. W. de Gruyter, Berlin 1950, s. 17–29 ( Istanbuler Forschungen . Vol. 17).
  5. ↑ Xenophon, Anabasis 7, 8, 7–8.
  6. ↑ Starożytności Pergamonu . VIII 2, str. 578-581 nr 613.
  7. ↑ Christian Kunze : Farnezyjski byk i grupa sztyletów z Apollonios i Tauriskos . Rocznik Niemieckiego Instytutu Archeologicznego, broszura dodatkowa 30. De Gruyter, Berlin 1998, ISBN 3-11-016162-1 , s. 83–90.
  8. ↑ Polybios 22, 20; zobacz także Christian Kunze: The Farnesian Bull and the Dirk group of Apollonios and Tauriskos . Rocznik Niemieckiego Instytutu Archeologicznego, broszura dodatkowa 30. De Gruyter, Berlin 1998, ISBN 3-11-016162-1 , s. 83–84 z przypisami 356 i 357.
  9. ↑ o osobie Diodoros Pasparos patrz Antiquities of Pergamon . XV 1, s. 114-117.
  10. ↑ Pliniusz, Naturalis historia 5, 126.
  11. ^ VJ Parry: Bergama. W: The Encyclopaedia of Islam. Nowa edycja . Vol. 1, Brill, Leiden, s. 1187.
  12. ↑ Johannes Schmidt: Telephos . W: Wilhelm Heinrich Roscher (red.): Szczegółowy leksykon mitologii greckiej i rzymskiej . Tom 5, Lipsk 1924, kol. 274-308 (wersja zdigitalizowana ).
  13. ^ Pauzaniasza 1, 4, 5 .
  14. ↑ Pauzaniasza 3:26 , 10 .
  15. ↑ Pauzaniasza 5:13 , 3 .
  16. ^ Pauzaniasza 8: 4, 9 .
  17. ↑ Pauzaniasza 3:20 , 8 .
  18. ^ Pauzaniasza 1:11 , 2 .
  19. ^ Serwiusz , Commentarius in Vergilii eclogas 6, 72.
  20. ↑ Elizabeth Kosmetikatou: Attalids of Pergamon . W: Andrew Erskine (red.): A Companion to the Hellenistic World . Pub Blackwell. Lt, Oxford - Malden (MA) 2003, ISBN 0-631-22537-4 , s. 168.
  21. ↑ Christopher Prestige Jones: Nowi bohaterowie w starożytności: od Achillesa do Antinousa . Harvard University Press, Cambridge (MA) 2010, ISBN 0-674-03586-0 , s. 36.
  22. ↑ Ulrich Huttner : Polityczna rola postaci Heraklesa w greckim panowaniu . F. Steiner, Stuttgart 1997, ISBN 3-515-07039-7 , str. 175-190 (Historia. Pismo indywidualne. Tom 112).
  23. ↑ Ulrich Huttner: Polityczna rola postaci Heraklesa w greckim panowaniu . F. Steiner, Stuttgart 1997, ISBN 3-515-07039-7 , str. 124-128 (Historia. Pismo indywidualne. Tom 112).
  24. ↑ Ulrich Huttner: Polityczna rola postaci Heraklesa w greckim panowaniu. S. 164.
  25. ↑ Ulrich Huttner: Polityczna rola postaci Heraklesa w greckim panowaniu. S. 240.
  26. ↑ Ulrich Huttner: Polityczna rola postaci Heraklesa w greckim panowaniu. Str. 86–124.
  27. ^ Sabine Müller: Genealogia i legitymizacja w królestwach hellenistycznych . W: Hartwin Brandt, Katrin Köhler, Ulrike Siewert (red.): Spory międzypokoleniowe i międzypokoleniowe oraz znaczenie pokrewieństwa przy zmianie urzędu . University of Bamberg Press, Bamberg 2009, ISBN 978-3-923507-59-7 , s. 61-82 ( Bamberg Historical studies . Vol. 4); Ulrich-Walter Gans : Atrybuty portrety władców. Studia nad hellenistyczną rzeźbą portretową Pergamonu . Harrassowitz, Wiesbaden 2006, ISBN 3-447-05430-1 , s. 108 ( Philippika . Tom 15).
  28. ↑ Starożytności Pergamonu . I 1, s. 3-4.
  29. ↑ Starożytności Pergamonu . I 1, s. 5-11.
  30. ^ Charles Texier: Opis de l'Asie Mineure: faite par ordre du gouvernement français en 1833-1837; beaux-arts, monuments historiques, Plans et topographie des cités antiques . Tom 2, Paryż 1849, s. 217-237, płyty 116-127.
  31. ↑ Lucius Ampelius, Liber memorialis 8: „Pergamo ara marmorea magna, alta pedes quadraginta, cum maximis sculpturis; continet autem gigantomachiam ”.
  32. ↑ Starożytności Pergamonu . I 1, s. 13-16.
  33. ↑ Prezentacja historii badań od Carla Humanna na stronie internetowej DAI ( Memento z 10 listopada 2010 w Internet Archive ).
  34. ↑ Wolfgang Radt: Pergamon: Historia i budynki starożytnej metropolii . Darmstadt 1999, s. 27.
  35. ↑ Wolfgang Radt: Pergamon: Historia i budynki starożytnej metropolii . Darmstadt 1999, s. 30.
  36. ↑ Wolfgang Radt: Pergamon: Historia i budynki starożytnej metropolii . Darmstadt 1999, s. 33.
  37. ↑ Starożytności Pergamonu . XV 3.
  38. ↑ Wolfgang Radt: Pergamon: Historia i budynki starożytnej metropolii . Darmstadt 1999, s. 93.
  39. ↑ Wolfgang Radt: Pergamon: Historia i budynki starożytnej metropolii . Darmstadt 1999, s. 90.
  40. ^ Klaus Rheidt: Górna Agora. O rozwoju hellenistycznego centrum miasta Pergamonu. W: Komunikacja w Stambule. Vol. 42, 1992, str. 263.
  41. ^ Klaus Rheidt: Górna Agora. O rozwoju hellenistycznego centrum miasta Pergamonu. Str. 264.
  42. ↑ Ruth Bielfeldt : Gdzie są mieszkańcy Pergamonu? Fenomenologia burżuazyjnej niepozorności w przestrzeni miejskiej rezydencji królewskiej. W: Komunikacja w Stambule. Vol. 60, 2010, s. 117–201.
  43. ^ Klaus Rheidt: Górna Agora. O rozwoju hellenistycznego centrum miasta Pergamonu. Str. 266–267.
  44. ^ Klaus Rheidt: Górna Agora. O rozwoju hellenistycznego centrum miasta Pergamonu. Str. 267.
  45. ↑ Wolfgang Radt: Pergamon: Historia i budynki starożytnej metropolii . Darmstadt 1999, s. 87.
  46. ^ W. Dörpfeld, The Works on Pergamon 1901-1902. Budynki, komunikacja ateńska 1902.
  47. ↑ Wolfgang Radt: Pergamon: Historia i budynki starożytnej metropolii . Darmstadt 1999, s. 89.
  48. ↑ Wolfgang Radt: Pergamon: Historia i budynki starożytnej metropolii . Darmstadt 1999, s. 84.
  49. ↑ Wolfgang Radt: Pergamon: Historia i budynki starożytnej metropolii . Darmstadt 1999, s. 84–85.
  50. ↑ Ulrike Wulf: Mapa miasta Pergamonu. O rozwoju i strukturze urbanistycznej od ponownego ustanowienia za czasów Filetairos do późnej starożytności . W: Komunikacja w Stambule . Vol. 44, 1994, str. 142-143.
  51. ↑ Ulrike Wulf: Mapa miasta Pergamonu. O rozwoju i strukturze urbanistycznej od ponownego ustanowienia za czasów Filetairos do późnej starożytności . W: Komunikacja w Stambule . Vol. 44, 1994, str. 136-137.
  52. ↑ Wolfgang Radt: Pergamon 1998 . W: Archäologischer Anzeiger . 1999, str. 309-312.
  53. ↑ Klaus Grewe, Ünal Özis i inni: Starożytne struktury rzeczne Pergamonu i Nysy (Turcja) . W: Ancient World . Vol. 25, nr 4, 1994, str. 348-352 (str. 350 i 352).
  54. ↑ Boris Ilakovac: Nieznana metoda produkcji rzymskich rur ołowianych. W: Wykłady z konferencji o wodzie w starożytnej Helladzie w Atenach, 4./5. Czerwiec 1981 (= Leichtweiss Institute for Hydraulic Engineering na Politechnice w Brunszwiku - komunikacja. Tom 71). Leichtweiß-Institut für Wasserbau, Braunschweig 1981, s. 275–290, ISSN  0343–1223 .
  55. ↑ Klaus Bringmann , Thomas Schäfer : Augustus i powstanie Cesarstwa Rzymskiego . Akademie Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-05-003054-2 , s. 333–334; o kulcie cesarskim Augusta w Pergamonie patrz także: Bernhard Weisser : The Capricornus of Augustus in Pergamon . W: Carmen Alfaro Asins, Carmen Marcos, Paloma Otero (red.): XIII Congreso Internacional de Numismática, Madryt 2003 . Ministerio de cultura, Subdirección general de museos estatales, Madryt 2005, s. 965–971 ( online ; PDF; 195 kB).
  56. ↑ Na ołtarzu pergamońskim: Wolf-Dieter Heilmeyer (red.): Ołtarz Pergamoński. Nowa prezentacja po renowacji fryzu Telephos . Wasmuth, Tübingen 1997, ISBN 3-8030-1045-4 ; Huberta Heres , Volker Kästner: Ołtarz Pergamoński . Zabern, Moguncja 2004 ISBN 3-8053-3307-2
  57. ↑ Starożytności Pergamonu . II; Gottfried Gruben : świątynie Greków . Wydanie trzecie. Hirmer, Monachium 1980, s. 425–429.
  58. ↑ O świątyni Demeter: Antiquities of Pergamon . XIII; starszy stan badań: Gottfried Gruben: Świątynie Greków . Wydanie trzecie. Hirmer, Monachium 1980, s. 437-440.
  59. ↑ O świątyni Hera: Antiquities of Pergamon . VI, s. 102-110, panele I-II, IV-V, VI-VII, VIII, X-XI, XVIII, XXXII, XXXIII, XXXIV, XXXV.
  60. ↑ Na temat Dionizosa Kathegemona patrz Erwin Ohlemutz: The Cults and Sanctuaries of the Gods in Pergamon . Würzburg 1940, s. 99–122.
  61. ↑ Helmut Müller : Nowa hellenistyczna pigram konsekracji z Pergamonu . W: Chiron 1989, str. 539-553.
  62. ↑ Wolfgang Radt: Pergamon: Historia i budynki starożytnej metropolii . Darmstadt 1999, s. 189.
  63. ↑ Wolfgang Radt: Pergamon: Historia i budynki starożytnej metropolii . Darmstadt 2005, s. 190.
  64. ↑ Na Trajaneum: Jens Rohmann: Kapitalna produkcja Cesarstwa Rzymskiego w Pergamonie . W. de Gruyter, Berlin - Nowy Jork 1998, ISBN 3-11-015555-9 , s. 8-38 ( Pergamenische Forschungen . Vol. 10); Starożytności Pergamonu . V 2; starszy stan badań Gottfrieda Grubena: Świątynie Greków . Wydanie trzecie. Hirmer, Monachium 1980, s. 434–435.
  65. ↑ Na Asklepieion: Antiquities of Pergamon . XI 1-4; starszy stan badań Gottfrieda Grubena: Świątynie Greków . Wydanie trzecie. Hirmer, Monachium 1980, s. 440–445.
  66. ↑ Starożytności Pergamonu . IV; Gottfried Gruben: świątynie Greków . Wydanie trzecie. Hirmer, Monachium 1980, s. 439–440.
  67. ↑ Na dolny taras: Antyki Pergamonu . VI, s. 5–6, 19–27.
  68. ↑ Starożytności Pergamonu . VI, s. 40–43.
  69. ↑ Na środkowy taras: Antyki Pergamonu . VI, s. 5, 28–43.
  70. ↑ Na górny taras: Antyki Pergamonu . VI, str. 4, 43–79.
  71. ↑ Starożytności Pergamonu . II, s. 56–88.
  72. ↑ Harald Mielsch : Biblioteka i kolekcja dzieł sztuki królów Pergamonu . W: Archäologischer Anzeiger . 1995, str. 765-779.
  73. ↑ Pliniusz, Naturalis historia 13, 70.
  74. ↑ Do dyskusji patrz: Hans Widmann : Produkcja i dystrybucja książki w świecie grecko-rzymskim . W: Archiwa historii branży książkowej . Tom 8, 1967, s. 556.
  75. ↑ Plutarch , Antonius 58, 5.
  76. ↑ O bibliotece Pergamonu i jej historii patrz także: Wolfram Hoepfner : The library Eumenes 'II. In Pergamon . W: Wolfram Hoepfner (red.): Ancient libraries . Zabern, Mainz 2002, ISBN 3-8053-2846-X , str. 31-38; Volker M. Strocka : Jeszcze raz o bibliotece Pergamon . W: Archäologischer Anzeiger . 2000, strony 155-165.
Ta wersja została dodana do listy artykułów, które warto przeczytać 27 marca 2012 roku .