Filozofia form symbolicznych

Filozofia form symbolicznych to tytuł głównego dzieła filozofa Ernsta Cassirera . Pierwsza edycja ukazała się w Berlinie w latach 1923–1929. Składa się z trzech tomów:

  • Tom 1: Język , 1923
  • Tom 2: Mythical Thinking , 1925
  • Tom 3: Fenomenology of Knowledge , 1929

Ogólnie termin „filozofia form symbolicznych” odnosi się również do podejścia Cassirera do filozofii kultury jako jego filozofii (patrz artykuł główny Ernst Cassirer, sekcja „Filozofia kultury” ).

Praca

W Filozofii form symbolicznych Cassirer rozszerza swoją filozofię kulturową i filozofię nauki poprzez połączenie systematycznych i historycznych badań. W pierwszym tomie kładzie podwaliny pod analizę ogólnych funkcji psychicznych i form ekspresji człowieka. Pierwszy tom tematycznie analizuje język , drugi tom - mit i religię, a trzeci tom współczesną wiedzę naukową .

Głównym przesłaniem jego pracy jest to, że zawsze doświadczamy świata za pośrednictwem pewnych systemów formowania znaków i znaczeń, takich jak sztuka, nauka czy religia, które nazywa formami symbolicznymi . Jako podstawowe formy światopoglądu są one sobie „równoważne” w określony sposób. Równoważność nie wynika z faktu, że z. B. wyjaśnienie błyskawicy i gromu przez boga piorunów lub za pomocą elektrodynamiki powinno mieć podobny stopień prawdziwości. Cassirer uważa raczej, że różnych form symbolicznych nie da się do siebie zredukować : pozycji dzieła sztuki w świecie i jego odbioru nie można wyjaśnić fizyką, roli języka nie można wytłumaczyć sztuką, sztuki nie można wyjaśnić samo myślenie historyczne.

Mimo wszystko mit zajmuje szczególne miejsce u Cassirera, ponieważ uważa go za archetyp myśli ludzkiej. W micie najpierw następuje rozbicie świata, powstają struktury (nawet jeśli nie są to jeszcze abstrakcyjne struktury), rozwija się zwięzłość, a różnorodne wrażenia są przedstawiane symbolicznie. Dla Cassirera myślenie mityczne dało początek innym formom symbolicznym, takim jak sztuka, historia, nauka itp. W procesie dialektycznego rozwoju. Jednak Cassirer nie reprezentuje idei monolinearnie rosnącego schematu rozwoju, na przykład od mitu do religii do naukowo udowodnionej wiedzy (jak robi to Hegel ). Jego filozofia kulturowa koncentruje się raczej na nieredukowalności form symbolicznych jako niezależnych światów o niezależnych strukturach wewnętrznych.

literatura

  • Ernst Cassirer : Filozofia form symbolicznych 3 tomy 1. wydanie: Bruno Cassirer, Berlin, 1923–1929.
    • Część 1. Język, Berlin: Cassirer 1923, XII + 293 S. Digitalisat: archive.org
    • Część 2. Myślenie mityczne, Berlin: Cassirer 1925, XVI + 320 s.
    • Część 3. Phenomenology of Knowledge, Berlin: Cassirer 1929, XII + 559 str.
      • Przedruk: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1964 (10. wydanie 1994) ISBN 978-3-534-16650-3 . Nowe wydanie (pod redakcją Clausa Rosenkranza) w Ernst Cassirer / Collected Works , Vol. 11–13. Meiner, Hamburg, 2001–2002.
  • Alfred Jospe : Rozróżnienie między mitem a religią w znaczeniu Hermanna Cohena i Ernsta Cassirera dla żydowskiej filozofii religijnej. Wiercimok, Opole 1932. (rozprawa na Uniwersytecie Wrocławskim)
  • Hans-Jürg Braun, Helmut Holzhey i Ernst Wolfgang Orth (red.): O filozofii form symbolicznych Ernsta Cassirera . Suhrkamp, ​​Frankfurt 1988, ISBN 978-3518283059
  • Barbara Naumann : Filozofia i poetyka symbolu. Cassirer i Goethe . Monachium: Fink, 1998, ISBN 978-3770532971 .
  • Birgit Recki : Kultura jako praktyka: Wprowadzenie do filozofii form symbolicznych Ernsta Cassirera . Akademie-Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-05-003870-5 .
  • Christine Magerski, Siła symboliki. From Cassirer's Philosophy of Symbolic Forms to Bourdieu's Sociology of Symbolic Forms, w: Zeitschrift für Soziologie, t. 34, wydanie 2 (2005), s. 112–127.
  • Guido Kreis: Cassirer i formy umysłu . Suhrkamp, ​​Frankfurt 2010, ISBN 978-3518295519 .
  • Raji C. Steineck : Critique of Symbolic Forms I: Symbolic Form and Function . frommann-holzboog, Stuttgart 2014, ISBN 978-3772826733 .

Bibliografia

  1. ↑ , Por. E. Cassirer, Filozofia form symbolicznych, Część druga: Myśl mityczna , Część czwarta: Dialektyka świadomości mitycznej.