Usługa kazania

Termin kult kazania , również kult predykcyjny (od kirchenlat. Praedicans kaznodzieja), opisuje średniowieczny typ publicznego kultu chrześcijańskiego . za. w południowo-zachodnich Niemczech i Szwajcarii stały się wzorem organizacji nabożeństw w kościołach reformowanych .

Dziś termin ten ogólnie odnosi się również do nabożeństwa protestanckiego bez Wieczerzy Pańskiej - niezależnie od tego, czy jego struktura opiera się na średniowiecznym kazaniu, czy na mszy .

Rozwój w średniowieczu

Z potrzeby kazania, czyli mowy misyjnej lub upominającej w języku narodowym, pronaus (z francuskiego prône lub łacińskiej proklamacji praeconium ), liturgia kazania, która podkreśla wagę kazania w kulcie masowym , powstała po IX wieku wzmocniony, ale później doprowadził do oddzielenia nabożeństwa kazania od celebracji mszy. Często ofiarowywano je przed lub po mszy lub między dwiema mszami. W XII wieku system głoszenia został jasno ustalony; W całym kraju mogli głosić wyszkoleni mnisi żebracy z zakonów franciszkańskich i dominikanów. Niektóre kazania wygłaszane w kościołach i na ulicy nie były związane liturgicznie , inne prawdopodobnie uczestniczyły w nabożeństwach. W wielu cesarskich miastach w południowo-zachodnich Niemczech istniały od XV wieku stanowiska kaznodziejskie, które były ofiarowane zamiast masowych zastawów i oprócz mszy łacińskich były w stanie zagwarantować wysokiej jakości kazania osadzone w liturgicznej ramie - często wraz z otwartym długiem , Ojcze nasz, Zdrowaś Maryjo itp.

Nie było jednolitego procesu. W 1503 roku Johann Ulrich Surgant z Bazylei opublikował Manuale Curatorum, podręcznik homiletyczno-liturgiczny, w którym podano przykłady zamiast przepisów dotyczących organizacji nabożeństw słownych i tym samym zaprosił reformatorów do dalszych działań.

Wstęp reformatorów

Oprócz mszy św. Marcin Luter odprawił kazania, które jednak są liturgicznie powiązane z codziennymi modlitwami Mette i Nieszporów . Ulrich Zwingli przyjął formę Pronausa od Surganta w zarządzeniach kościelnych w Zurychu z 1525 i 1535 r. W Bazylei Oekolampad uzupełnił formę Zwingliego śpiewem parafialnym. Johannes Calvin przyjął zamówienie na usługi w Strasburgu w Genewie; jawna wina na początku nabożeństwa przypomina konfiteor mszy, śpiewanie psalmów również rozszerza porządek zuryski. W nakazie służby w Norymberdze z 1524 r. Dodano nabożeństwo kazania między dwiema mszami. Z kolei rozporządzenia kościelne w Wirtembergii z 1536 i 1553 roku wprowadziły nabożeństwo kazania jako główne nabożeństwo w luterańskim kościele regionalnym - podstawowa forma pronausa została rozszerzona o śpiew zbiorowy i powszechną modlitwę kościelną. Uderzająca we wszystkich tych formach jest możliwość różnych kombinacji składników.

Różnorodność kształtów

Poniższa ilustracja przedstawia różnorodność form służby głoszenia w Górnych Niemczech i Szwajcarii:

Pronaus Honoriusz (około 1120) Chirurg (1503) Norymberga (1524) Zwingli (1525) Kalwin (1542)
(w bałaganie :) Athanasianum Adjutorium
Pieśń psalmów (1–3) Modlitwa na otwarcie Otwarta wina
Czytanie AT z wyjaśnieniem Nasz Ojciec Pieśń psalmów (kilka)
Dekalog Ave Maria bezpłatna modlitwa
kazanie kazanie Kredo kazanie kazanie
Otwarta wina Ojcze nasz z katechezą Ojcze nasz, Ave Maria, Creed, Decalogue (fragmenty katechizmu jako warunek wstępny przyjęcia do Eucharystii) Ojcze nasz i Ave Maria Umorzenie zmarłego Ogólna modlitwa kościelna
Creed, Our Father, Decalogue, Ave Maria (utwory katechizmu) Credo z katechezą Modlitwa wstawiennicza Ave Maria 2 Parafraza Ojcze nasz
Wyraźne poczucie winy z rozgrzeszeniem Upomnienie, aby dawać jałmużnę Dekalog błogosławieństwo
Modlitwa wstawiennicza śpiewane ofiary lub modlitwa Apostolicum
także jawne poczucie winy, modlitwa wstawiennicza i wypowiedzenia kazanie
(Msza następuje po Tagamt)

Indywidualne dowody

  1. Zobacz Handbook of Liturgy. Pod redakcją Hansa-Christopha Schmidta-Laubera i in. Wydanie trzecie 1999, s. 251
  2. Zobacz Handbook of Liturgy. 3 1999, 253; Württemberg Church History Online, Art. Sermon Service, Section 2
  3. Zobacz Handbook of Liturgy. 3 1999, 253
  4. a b zniesione w 1563 r .: Por. Handbuch der Liturgik 3 1999, 255