Prokopios z Cezarei

Prokopios z Cezarei ( greckiego Προκόπιος , łacińskiego Prokopa Caesarensis w niemieckim zwykle nazywane Prokop ; * około 500 w Cezarei Maritima ; † około 560 w Konstantynopolu ) był późno starożytny grecki lub wcześnie bizantyjski historyk z 6 wieku naszej ery ostatni wielki historyk starożytności i jako najważniejsze źródło w czasach cesarza Justyniana .

Życie

Prokopios pochodził prawdopodobnie z uprzywilejowanej, hellenizowanej rodziny z Cezarei Maritima (gr. Παράλιος Καισάρεια ) w Palestynie i cieszył się oczywiście retorycznym i prawniczym wykształceniem, prawdopodobnie w szkole prawniczej w Bejrucie , ale być może także w Cezarei lub Konstantin Opel . Od 527 do 540 lub 542 był consiliariusem lub asesorem (gr. Πάρεδρος ), a tym samym radcą prawnym wschodniorzymskiego magister militum Belisarius . Cały posterunek polowy przeszedł przez jego ręce, więc był co najmniej bardzo dobrze poinformowany o wydarzeniach wojskowych i dyplomatycznych, dzięki czemu miał dostęp do wielu aktorów. Jednak w jego twórczości, która formalnie i językowo jest silnie zorientowana na klasykę starożytnej historiografii, często pojawia się pewna tendencja do opowiadania anegdot , a jego wypowiedzi o ludach obcych mają czasem wątpliwą wartość. Prokopius osobiście brał udział w kampaniach Belizariusza przeciwko Sasanidom , Wandalom i Ostrogotom , po 542 roku prawdopodobnie przebywał głównie w Konstantynopolu i tam pisał swoje dzieła. Jako asesor armii musiał mieć co najmniej stopień vir spectabilis ; Suda środkowo-bizantyjska nazywa go nawet vir illustris . Jeśli tak, był nie tylko formalnie, ale de facto senatorem. Johannes von Nikiu opisuje go również jako patrycjusza i prefekta.

Być może Prokop był identyczny z prefektem Konstantynopola, który według Johannesa Malalasa 561/62 badał spisek przeciwko Justynianowi, ale to pozostaje niepewne. Zwykle przyjmuje się, że Prokop zmarł przed śmiercią Justyniana w 565 roku; nie ma odniesienia do traktatu pokojowego z Sasanidami z 562 roku, o którym Prokop z całą pewnością wspomniałby, gdyby go przeżył.

Pracuje

Wojna historia ( historia )

Prokops Historien w rękopisie Wenecja, Biblioteca Marciana , Gr. 398, fol. 98r

Około 550, Prokop pisze się historię wojenną w greckim wojen cesarza Justyniana do 550 (East) i 553 (Zachód). Praca jest często określana jako Historie lub Bella i składa się z ośmiu książek.

Książki 1 i 2 dotyczą perskiego teatru wojny ( Sasanidzi , patrz także wojny rzymsko-perskie ) do lat 540. Książki 3 i 4 opisują walki z Wandalami w Afryce Północnej, książki 5 do 7 wojny przeciwko Ostrogotom we Włoszech . Pierwszych siedem książek zostało ostatecznie ukończonych w roku 550/51 i opublikowanych razem. Księga 8 została ukończona dopiero w 553/54, ma własne krótkie przedmowę i jako „barwna opowieść” zawiera podsumowanie dalszych konfliktów zbrojnych na różnych teatrach wojny (zarówno na zachodzie, jak i na wschodzie) aż do jesień 553.

Historie Prokopa oparte są na modelu Appiana (tj. Z punktu widzenia geograficznego), stylistycznie na Herodocie i Tukidydesie , co jest już jasne we wstępach. Te historie są nie tylko bardzo wszechstronne pod względem treści, ale są również na wysokim poziomie stylistycznym i zorganizować materiał umiejętnie i bynajmniej nie nieumyślnie. Ich dygresje sprawiają, że są czymś więcej niż zwykłą kroniką wojny, ale z pewnością można je postrzegać jako historię czasów Justyniana. Do retrospektyw, na przykład w V wieku, Prokop wykorzystywał jako źródła częściowo napisane dzieła, na przykład Priskos i Eustathios of Epiphaneia . W przeciwnym razie mógłby głównie polegać na własnych doświadczeniach, dla których wcześniej robił notatki; Ze względu na swoje stanowisko miał również częściowy dostęp do oficjalnych dokumentów i mógł rozmawiać ze świadkami.

te budynki

Inne dzieła Prokopa to budynki ( De Aedificiis ) i słynna tak zwana „tajemna historia”. W budynkach domniemana praca zlecona, w której Prokop weszła do sześciu książek o kompleksowym programie budowlanym Justyniana w Konstantynopolu (księga I), a na prowincjach (z wyjątkiem Włoch) cesarz (ale częściowo także Belizariusz ) był chwalony panegirykiem . Kryteria, według których Prokop wybierał opisane miejsca i budynki, są dotychczas słabo zbadane; nie jest więc jasne, dlaczego szczegółowo omówiono Antiochię , podczas gdy nie mniej ważna Aleksandria jest opisana tylko w kilku zdaniach. Ponadto księgi 5 i 6 mogły nie zostać ukończone, ale mogły pozostać na etapie redagowania (jest to wspierane przez redakcję nutową); Brak leczenia Włoch, który Prokop dobrze znał, również sugeruje, że budynki mogły pozostać niedokończone.

Według większości uczonych praca została napisana między 553 a 555 rokiem. Z drugiej strony badacze tacy jak James Evans i Michael Whitby opowiadali się raczej za napisaniem jej około 561 roku i podejrzewają, że Prokop zmarł przed ukończeniem dzieła. Praca została napisana odręcznie w dwóch wyraźnie różniących się wersjach, krótkiej („z”) i długiej („y”). Zgodnie z obecnym stanem badań, ten ostatni wydaje się otrzymywać szereg późniejszych uzupełnień, które nie pochodziły od samego Prokopa.

Sekret historia

Natomiast tajna historia ( Historia Arcana lub Anekdota , wspomniana po raz pierwszy i tak zwana w Suda ), która najprawdopodobniej nie została opublikowana za życia cesarza i Prokopa i została napisana albo w 550 roku, albo (rzadziej) w 558, to czysta historia skandalu i diatryby ( psogos ). Albo tekst miał zostać wkomponowany w Belli po śmierci Justyniana , albo od początku miał stanowić tajny scenariusz dla kręgów opozycyjnych. W nim Justynian i jego żona Teodora I , ale także Belizariusz i jego niewierna żona Antonina są biczowani. Jak i jak wydano tajemniczą pracę, nie jest jasne; Pierwsza wzmianka o nim pochodzi z X wieku, dlatego wcześniej podejrzewano, że jest to późniejsze fałszerstwo. Jednak od dziesięcioleci uważano za pewne, że anegdoty faktycznie pochodzą od Prokopa. Cel, interpretacja i tło pracy są nadal bardzo kontrowersyjne w badaniach.

Nawet jeśli opisy w anegdocie, wobec zupełnie przeciwnego obrazu Justyniana w budynkach, rzucają na pierwszy rzut oka krzywe światło na postać Prokopa, to jego prace są jednak najważniejszym źródłem panowania Justyniana. Averil Cameron próbował wyjaśnić sprzeczności między pracami, mówiąc, że Prokop wierzył, że jest to jedyny sposób, aby dać pełny obraz swoich czasów. Prokopius wielokrotnie wspomina o swoim zamiarze napisania historii Kościoła , ale jeśli powinien był zrealizować swój plan (co jest mało prawdopodobne), praca jest całkowicie stracona.

Styl i intencja

Poziom reprezentacji w twórczości Prokopa, zwłaszcza w historii , należy ogólnie uznać za bardzo wysoki; w rzeczywistości był jedynym (ocalałym) historykiem późnej starożytności , obok Ammianusa Marcellinusa , który mógł konkurować ze słynnymi modelami ( Herodot , Tukidydes , Polbios i Tacyt ). Prokop, który formalnie i językowo opierał się na klasycznych autorach, takich jak Herodot i Tukidydes, służył później jako model i źródło dla wielu autorów. Jego dzieło musiało być szeroko rozpowszechnione, ponieważ przetrwało w niezwykle dużej liczbie rękopisów i było kontynuowane przez innych historyków, którzy świadomie go śledzili (patrz poniżej). John B. Bury tak sformułował znaczenie Prokopa w swojej Historii późniejszego Cesarstwa Rzymskiego ( historii późnego Cesarstwa Rzymskiego ): „Był to jeden z najwspanialszych rozdziałów epoki Justyniana, w którym powstał autor uważany za najwybitniejszego greckiego historyk, ponieważ Polibiusz musi. ”Nawet we współczesnych badaniach szacuje się, że jego wartość źródłowa jest na ogół bardzo wysoka. Tak więc nasz obraz czasów Justyniana nadal w dużej mierze opiera się na relacji Prokopa, chociaż ostatnio podejmowano próby oderwania się od jego twórczości. Dzieło Prokopa jest nadal jednym z najintensywniej ocenianych i badanych źródeł późnej starożytności.

Prokop posługiwał się mocnym językiem, przeplatanym klasycyzmem , i pisał dobry styl attycki - co jednak mogło utrudniać czytanie jego współczesnym, z wyjątkiem oczywiście wykształconej klasy wyższej, do której również miała na celu prezentacja Prokopa. Późnoantyczna codzienna greka tamtych czasów już się bardzo zmieniła, ale nadal można ją opisać jako starożytną grekę iz pewnością pozostawiła ślady w języku Prokopa. Jego reportaż okraszony jest wieloma anegdotami i miał mocny (ale nie zawsze obiektywny) osąd. Zbudował ukrytą (aw tajnej historii otwartą) krytykę osoby Justyniana; Krytyka władców była jednak cechą gatunkową starożytnej historiografii, więc ostatecznie trudno jest rozstrzygnąć, co tak naprawdę myślał o Justynianie Prokop. W późniejszych fragmentach skrytykował także Belizariusza , którego jako pierwszy wychwalał w najwyższym tonie. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli chodzi o orzeczenie Prokopa, w historii wojny można stwierdzić znaczne niespójności i sprzeczności.

W historii wojny , dziele najbardziej związanym z tradycją klasyczną, Prokop pozostaje przynajmniej powierzchownie obiektywny i ujawnia jasny obraz wydarzeń. Dzieli on swój materiał bardziej według (rzeczywistych lub przypuszczalnych) kontekstów niż według chronologii. Choć z jednej strony czuje się związany znanymi mu faktami, z drugiej nie stroni od narzucania czytelnikom własnej interpretacji i manipulowania materiałem poprzez selekcję i porządkowanie faktów: krytyka Prokopa jest w dużej mierze osobistą krytyką. Na przykład nigdy nie krytykuje samej instytucji imperium, a jedynie politykę Justyniana, którego często zarzuca swoim generałom wahanie się lub nieufność, przez co hamowane były wysiłki wojenne East Streamu. Prokop był bliski konserwatywnych kręgów senackich, na których interesy miała wpływ polityka Justyniana. W tajnej historii cesarz jest nawet oczerniany jako „demoniczny książę”, który chciał pogrążyć imperium w ruinie. W kwestiach religijnych Prokop występował w obronie tolerancyjnego chrześcijaństwa, więc być może nie znajdował przyjemności w sztywnej polityce religijnej cesarza. Fakt, że był on rzeczywiście poganinem, jak czasami podejrzewano wcześniej, jest bardzo mało prawdopodobny i został ogólnie obalony od czasu podstawowych badań Averila Camerona. Rozległy (ale nie całkowity) brak odniesień chrześcijańskich można wyjaśnić klasycystycznym podejściem Prokopa.

Jednak zdaniem niektórych badaczy istnieją przesłanki, że Prokop nawet u schyłku swojej kariery nie uważał już uprawianego przez siebie stylu klasycystycznego za właściwy. Katastrof, które dotknęły wschodnie cesarstwo rzymskie (epidemie dżumy, trzęsienia ziemi, najazdy barbarzyńców) nie mogły być dłużej wyjaśniane według klasycznych schematów myślowych, tak więc Prokopiusz wskazał jako wyjaśnienie panowanie Boga, które przeczy ludzkiej logice. Może to być również jeden z powodów, dla których historiografia oparta na modelu klasycznym w Europie Wschodniej wkrótce zamilkła na długi czas, a zamiast tego historia Kościoła zyskała na popularności. Żaden z jego następców nie osiągnął tego poziomu: dzieło Prokopa kontynuował Agathias , a to Menander Protektor , który z kolei był ostatnim późnoantycznym historykiem Theophylactus Simokates, na którym budował . Na początku VII wieku tradycja historiografii antycznej zakończyła się również w epoce wschodniej (zob. Także historiografia bizantyjska ). Jednak historie Prokopiusa pozostały znane i popularne nawet w czasach bizantyjskich i po przerwie posłużyły za wzór dla wielu historyków. W humanizmie zostały po raz pierwszy wydrukowane w 1607 r. ( De Aedificiis już w 1531 r., Historia Arcana do 1623 r.).

Oprócz pierwszych siedmiu ksiąg historycznych , które bez wątpienia ukazały się w latach 550/51, kwestia dokładnego datowania pozostałych dzieł od dawna była przedmiotem sporu. Wczesne datowanie (wszystko do 553/54) kontrastuje z późnym datowaniem ( budynki i tajna historia dopiero około 560), bez możliwości jednoznacznej odpowiedzi. Obecnie większość badaczy preferuje jednak wczesne datowanie.

Wydania i tłumaczenia

  • Jacob Haury (red.): Procopii Caesariensis Opera omnia . Cztery tomy, Teubner, Lipsk 1905–1913; Przedruk z dodatkami i poprawkami przez Gerharda Wirtha , Teubnera, Lipsk 1962–1964. (Autorytatywne wydanie tekstu greckiego).
  • Henry B. Dewing i Glanville Downey (red.): Procopius. Budynki, historia wojen i tajna historia . Loeb Classical Library , siedem tomów, Cambridge / MA 1914–1940. (Tekst grecki z tłumaczeniem na język angielski).
  • Anthony Kaldellis (red.): Prokopios. Wojny Justyniana. Hackett, Indianapolis 2014. (Jest to jednotomowe nowe wydanie Dewing's Translation of the Histories , poprawione w wielu miejscach i z nowymi adnotacjami, autorstwa Anthony'ego Kaldellisa ; recenzja techniczna ).
  • Prokopios of Caesarea: Works (grecko-niemiecki), przetłumaczone i zredagowane przez Otto Veh . Biblioteka Tusculum , pięć tomów (I: Anekdota ; II: Gothic Wars ; III: Persian Wars ; IV: Vandal Wars ; V: Buildings ), Heimeran, Monachium 1961–1977. (Tłumaczenie, które nie zawsze jest uważane za udane w danej dziedzinie.)

literatura

linki internetowe

Wikiźródło: Prokopios z Cezarei  - Źródła i pełne teksty

Uwagi

  1. ↑ Suda , słowo kluczowe Prokopios ( Προκόπιος ), numer Adlera : pi 2479 , Suda-Online
  2. ↑ Jan z Nikiu 92:20.
  3. ↑ O życiu Prokopa patrz ostatni H. Börm, Prokop und die Perser. Stuttgart 2007, s. 45 i nast. (Z dalszą literaturą).
  4. ↑ Klaus Meister : Tukidydes jako wzór do naśladowania dla historyków. Od starożytności do współczesności. Paderborn 2013, s. 94 i nast.
  5. ^ „Jednym z chlubnych czasów Justyniana było zrodzenie pisarza, który musi być uważany za najwybitniejszego greckiego historyka od czasów Polibiusza”. Bury, Historia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego, tom 2, 1923, s.419.
  6. ^ Henning Börm: Procopius, jego poprzednicy i geneza Anecdota: dyskurs antymonarchiczny w historiografii późnoantycznej. W: Henning Börm (red.): Antimonarchic discourse in Antiquity. Steiner, Stuttgart 2015, s. 305–346.
  7. ↑ Zobacz także Averil Cameron, Procopius .
  8. ↑ Anthony Kaldellis widzi to teraz ponownie inaczej , ale nie był w stanie ugruntować swojej pozycji w badaniach z tym.
  9. ↑ A więc przynajmniej Mischa Meier , Prokop, Agathias, plaga i „koniec” starożytnej historiografii .
  10. ^ Dariusz Brodka: Recenzja: Meier, Mischa; Leppin, Hartmut (red.): Prokop, Secret History of the Imperial Court of Bizancjum. Anecdota. Düsseldorf 2004. W: H-Soz-Kult . 30 stycznia 2006, zarchiwizowane od oryginału w dniu 13 stycznia 2016 ; dostęp 25 kwietnia 2020 r .
dane osobiste
NAZWISKO Prokopios z Cezarei
ALTERNATYWNE NAZWY Procopius; Procopius
KRÓTKI OPIS Bizantyjski historyk
DATA URODZENIA około 500
DATA ŚMIERCI około 560