Cesarz rzymsko-niemiecki

Duży herb cesarza rzymsko-niemieckiego Józefa II (1765)

Jako rzymsko-niemieckich cesarzy , historycznej łacińskiej nazwy Romanorum Imperator ( „Cesarz Rzymian”), najnowsze badania historyczne opisuje cesarzy do Świętego Cesarstwa Rzymskiego , z jednej strony przez cesarzy rzymskich od starożytności , az drugiej strony przez na cesarzy Cesarstwa Niemieckiego w latach 1871-1918 do wyróżnienia. Należy ich także odróżnić od średniowiecznych cesarzy rzymskich z lat 800-924, których imperium opierało się na królewskiej godności północnych Włoch od czasu podziału Prüm .

Historia terminów cesarz rzymski i niemiecki

Wczesne i wysokie średniowiecze

Średniowieczni władcy cesarstwa uważali się - w związku z późnym dawnej cesarskiej pomysłu i idei imperii Renovatio , do przywrócenia cesarstwa rzymskiego pod Charlemagne - w bezpośrednim rzędu rzymskiego cezarów i Karolingów cesarzy. Rozpowszechniali oni ideę Translatio imperii , według której najwyższa potęga światowa, imperium, przeszła z Rzymian do cesarstwa frankońsko-niemieckiego na mocy boskiego prawa .

Obszar wczesnośredniowiecznej Frankonii Wschodniej został po raz pierwszy nazwany Regnum Teutonicum lub Regnum Teutonicorum (Królestwo Niemców) w XI wieku . Już Otto Wielki był 962 przez papieża na cesarza rzymskiego , koronowany po nabył tytuł króla Włoch. Jego następcy podtrzymali to roszczenie i domagali się prawa do koronacji jako cesarza rzymskiego, które mogli zrealizować w drodze procesji koronacyjnej do Włoch i koronacji papieża. W 1157, za Fryderyka I, termin sacrum („święty”) pojawia się po raz pierwszy dla cesarstwa, które oprócz królestwa niemieckiego obejmowało także królestwo włoskie, a od 1032 r. królestwo burgundzkie. Oficjalna nazwa Świętego Cesarstwa Rzymskiego została po raz pierwszy odnotowana w 1254 roku. Logicznie rzecz biorąc, jego władcy nazywali się Rex Romanorum (król Rzymian) od XI wieku przed ich koronacją na cesarza . Z tym tytułem połączyli pretensje do cesarskiej korony i ponadnarodowych rządów, które obejmowały różne obszary językowe: niemiecki ( król rzymsko-niemiecki ), włoski ( cesarskie Włochy ), francuski ( królestwo Burgundii ) i słowiański (w tym królestwo Czech ). . Twierdzenie to było coraz bardziej kwestionowane przez papiestwo od początku sporu o inwestyturę w XI wieku, w szczególności przez Grzegorza VII w dziele Dictatus Papae , który przyznał papieżowi uniwersalną władzę nad wszystkimi władcami duchowymi i świeckimi.

Oprócz powodów propagandowych, istniały również powody historii zbawienia dla połączenia Cesarstwa Rzymsko-Niemieckiego ze starożytnym Cesarstwem Rzymskim. Zgodnie ze średniowiecznym rozumieniem historii, na które wpływ ma rozdział 7 Księgi Daniela , w starożytności istniały kolejno cztery światowe imperia : babilońskie , medyko-perskie , grecko-macedońskie i rzymskie . W Cesarstwie Rzymskim, w którym narodził się Jezus i które od czasów cesarza Konstantyna przekształciło się w Imperium Christianum , wielu uczonych od czasów Augustyna widziało ostateczną formę świeckich rządów, w których chrześcijaństwo rozwijało się aż do końca czasów. W cesarstwie Karola Wielkiego i królów niemieckich nie widzieli zatem następcy cesarstwa zachodniorzymskiego , które upadło w 476 r. , lecz samo cesarstwo w nowej formie. Wyjaśnia to również dodanie Heilig , które pojawiło się w późnym średniowieczu, w oficjalnym oznaczeniu cesarstwa, a także cesarza .

Cesarstwo Rzymskie na wschodzie z Cesarstwem Bizantyjskim (Ostrom) nadal istniało nieprzerwanie konstytucyjnie. Ponieważ jednak Cesarstwo Wschodniorzymskie lub Bizantyjskie było rządzone przez kobietę, cesarzową Irenę , w roku 800 przedstawiciele teorii Translatio imperii argumentowali, że tron ​​cesarski był wakansem i tym samym zgodnie z prawem przeniesiony na Karola Wielkiego przez papieża. 150 lat później Otto I ponownie nawiązał do tradycji karolińskiej, który świadomie podjął frankońską i rzymską ideę imperium, przyjmując w 962 r . tytuł cesarski .

Późne średniowiecze

Herb Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego z herbem Elektorów. Księga flag Jacoba Köbla (1545)

Idea cesarska żyła jeszcze w późnym średniowieczu , kiedy potęga imperium już znacznie osłabła. Henryk VII , którego Dante wychwalał niemal panegiryk , poszedł w ślady bezpośrednio i podkreślał znaczenie cesarstwa jako potęgi uniwersalnej, także w kontekście chrześcijańskiej historii zbawienia. Posługiwał się także prawem rzymskim (jak Staufowie ponad 100 lat wcześniej). Cesarski obraz siebie Henryka VII, jego imperialna idea, wzbudził jednak również opór Francji i papieża.

Dodatek „Naród Niemiecki” pojawia się po raz pierwszy w literaturze w 1438 r., w roku inauguracyjnym Albrechta II . Pierwsza wzmianka o nim w 1486 r. w tekście prawnym. Nacisk na niemiecki charakter Cesarstwa Rzymskiego wzrastał od końca XV wieku, kiedy władza cesarza w cesarskich Włoszech de facto przestała mieć znaczenie i ograniczała się w zasadzie do terytorium niemieckiego. Ta terminologia była również używana w walce obronnej przeciwko Karolowi Śmiałemu z Burgundii.

W cesarstwie coraz bardziej dominował pogląd, że król (lub przyszły cesarz) będzie wybierany przez elektorów , który następnie był albo koronowany na cesarza przez papieża, albo – od okresu nowożytnego – na urząd cesarski bez potwierdzenia przez papież podniósł się. Jednak w średniowieczu papiestwo zawsze upierało się, że może samo decydować o „odpowiedniości” cesarza – co spotkało się ze znacznym oporem w cesarstwie (zob. Staufer ). Oficjalnym tytułem króla aż do okresu ottońskiego był Rex Francorum („Król Franków”) w Regnum Francorum orientalium („Królestwo Franków Wschodnich”), a następnie Rex Romanorum („Król Rzymian”, król rzymsko-niemiecki) ).

Po koronacji cesarza tytuł uzupełniono dodatkiem semper Augustus , którego używano niekiedy jeszcze przed koronacją. Tytuł ten został przetłumaczony na język niemiecki jako „zawsze wielokrotności imperium”, ponieważ Augustus pochodzi od łacińskiego czasownika augere („zwiększać, zwiększać”), ale został zinterpretowany niepoprawnie, ponieważ Augustus należy tu rozumieć jako „wywyższony” . Termin Mehrer oznaczał obowiązek władcy ochrony i zachowania praw imperium. Konkretnie oznaczało to, że cesarz musiał zapobiegać alienacji praw cesarskich, takich jak regalia (jak we Włoszech) czy utrata terytoriów (jak na zachodnim pograniczu z Francją).

Nowoczesne czasy

Od czasu przyjęcia tytułu wybranego cesarza rzymskiego przez Maksymiliana I (1508) był niższy niż wszystkich królów rzymsko-niemieckich na początku autokracji i oficjalnej koronacji, jak Karol V 1520. odtąd zrzeczenie się, z wyjątkiem Karola V, który został następnie koronowany przez papieża w Bolonii w 1530 roku.

Ostatni cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego , Franciszek II, nosił tytuł divina favente clementia electus Romanorum Imperator, semper Augustus („z łaski Bożej wybrany cesarzem Rzymian, przez cały czas kilku cesarstwa”) i był tylko w podtytule Germaniae Rex („ Król w Germanii ”; od Maksymiliana I 1508). Po tym, jak Napoleon Bonaparte ogłosił się cesarzem Francuzów, 11 sierpnia 1804 roku cesarz ogłosił się cesarzem Austrii Franciszkiem I, aby zapobiec utracie statusu i utrzymać cesarską koronę Habsburgów . Zakładając Konfederację Reńską pod francuskim protektoratem i pod naciskiem francuskiego ultimatum, Franciszek II został zmuszony do złożenia rzymsko-niemieckiej korony cesarskiej 6 sierpnia 1806 roku. Zaniepokojony tym, że cesarska korona może trafić w ręce francuskie, a państwa austriackie mogą znaleźć się pod panowaniem Napoleona dzięki feudalnym powiązaniom z imperium de jure, rozwiązał imperium jako całość, przekraczając tym samym swoje uprawnienia głowy imperium.

Recepcja terminu w naukach historycznych

W mowie potocznej i starszej literaturze termin Kaiser niemiecki jest używany dla „Cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego ”. Terminy te pojawiły się w oficjalnych dokumentach już w XVIII wieku. Ponieważ w 1871 r. większość niemieckich księstw i królestw zjednoczyła się w „ małe niemieckie ” imperium ( cesarstwo niemieckie ) ( założenie imperium ), nowsza literatura historyczna musiała odróżnić: dawnych „cesarzy niemieckich” nazywano cesarzami rzymsko-niemieckimi , ponieważ tytuł cesarza niemieckiego nosił teraz „ cesarz prusko-niemiecki”.

Tytuł cesarza rzymsko-niemieckiego przynajmniej raz został oficjalnie użyty przez samego cesarza, a mianowicie w dokumencie, w którym Franciszek II stworzył dziedziczną godność cesarską Austrii w 1804 roku . Mówi tam o „cesarstwie rzymsko-niemieckim”, jak również o sobie jako „cesarzu rzymsko-niemieckim”.

Zobacz też

literatura

  • Peter Moraw : Święte Królestwo . W: Lexikon des Mittelalters , t. 4, kol. 2025 ff.
  • Ernst Schubert : Król i Imperium. Studia nad późnośredniowieczną historią konstytucyjną Niemiec . Getynga 1979 (publikacje Instytutu Historii Maxa Plancka 63).
  • Hans K. Schulze : Podstawowe struktury konstytucji w średniowieczu . Vol. 3. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1998.

linki internetowe

Uwagi

  1. Por. Carlrichard Brühl , Narodziny dwóch narodów , Kolonia [u. a.] 2001, s. 69 n.; Rex Teutonicus jest używany wcześniej niż termin regnum (zwłaszcza Brühl, s. 73 f.)
  2. Moraw, Heiliges Reich , w: Lexikon des Mittelalters , tom 4, Sp.2025-2028.
  3. Otto Posse : Pieczęcie niemieckich cesarzy i królów. Tom 5. Drezno 1913, dodatek 2, s. 249 ( pełny tekst na Wikiźródłach ).