Usprawiedliwienie (teologia)

Usprawiedliwienie jest centralną koncepcją teologii chrześcijańskiej w doktrynie łaski .

Doktryna usprawiedliwienia pyta, co musi się zdarzyć tak, że relacje między człowiekiem a Bogiem , który został obciążony przez grzechy człowieka, może wrócić do normy. Trwająca od wieków spór o to, co powinna przekazywać odpowiednia doktryna o usprawiedliwieniu, koncentrował się wokół czasów reformacji i reformy katolickiej .

Główni przeciwnicy dawnych czasów – Kościół rzymskokatolicki i kościoły ewangelicko-luterańskie – rozstrzygnęli spór w Dniu Reformacji 1999 roku. Jednak niektóre aspekty są nadal kontrowersyjne, o których dyskusję proszą osoby niezaangażowane lub przegrane w sporze.

Koncepcyjne i historyczne

Tablica pamiątkowa w Augsburgu, w miejscu podpisania Wspólnej Deklaracji o Doktrynie Usprawiedliwienia (św. Anna)

Słowo uzasadnienie to termin przejęty z łacińskiego iustificatio i greckiego δικαίωσις (dikaíōsis) .

Stary i Nowy Testament

Sprawiedliwość (hebr צדקה zedaqah , sprawiedliwość jako czynu, a צדק zedaq , jako państwo) jest kluczowym słowem od tak zwanego Starego Testamentu i środków zarówno przymierza wierności Boga i przymierza posłuszeństwa ludzi ( gdy przymierza osób), wewnętrzna postawa, a także zewnętrzne (społeczne) zachowanie.

W Nowym Testamencie rzeczownik występuje tylko dwa razy ( Rz 4,25  EU i 5,18 EU ). Odpowiadający mu czasownik κικαιοdiν (dikaioūn) jest często używany w listach pawłowych do Boga, który zapewnia sobie swoje prawa , włączając w to ludzi, którzy zostali wyobcowani ze swojego istnienia, nie mając do tego prawa – ze wszystkimi afirmującymi życie konsekwencjami.

Szczegóły doktryny o łasce były kontrowersyjne we wszystkich epokach chrześcijańskich, na przykład we wczesnych dniach kwestia, czy chrześcijanin, który ponownie zgrzeszył po chrzcie, może być ponownie usprawiedliwiony. Próbą rozwiązania była i jest praktyka pokuty i spowiedzi .

Usprawiedliwienie i reformacja

W okresie reformacji centralnym punktem spornym stało się usprawiedliwienie, które dla Marcina Lutra było jedną z nierzetelnych nauk Kościoła. Przez długi czas odkładane reformy narażały Kościół na Zachodzie na niebezpieczeństwo przeoczenia kluczowych przesłań biblijnych lub zatajenia ich przed wiernymi i zastąpienia ich mnóstwem tradycyjnych wskazówek, zwyczajów i przepisów, które mogłyby być mylnie zrozumiane w taki sposób, że zdolna do głoszenia odpowiedzi życia na dzieło usprawiedliwienia Chrystusa poprzez spełnienie Beichtauflagen i nabożeństw ( aktów miłości , ale także relikwii - verehrung, drenażu czy jarmarków ).

W kościołach Reformacji (w odniesieniu do Pawła i Ojców Kościoła ) przypomina się, że usprawiedliwienie jest wprawdzie wydarzeniem niezwykle pożytecznym dla ludzi, ale musi znajdować się całkowicie po stronie Boga – a nie ludzi. Stamtąd uzdrawiające działanie jest ustalane , rozwijane i udzielane tylko przez Chrystusa i może być odebrane przez wierzących tylko przez wiarę w Niego ufną , a nie przez jakiekolwiek działanie skierowane ku Bogu ( Rz 3,28  PLL ; 4,25 PLW ). Z kolei wiara urzeczywistnia się wyłącznie poprzez słowo przepowiadania Chrystusa , które jest zasadniczo i dostatecznie zawarte w Biblii i aktualizowane w kazaniu ( sola gratia , sola fide , sola scriptura , solus Chrystus ) .

W sztuce luterańska doktryna o usprawiedliwieniu znalazła swój wyraz w obrazowym programie „Prawo i łaska”. Zostało to opracowane w warsztacie wittenberskim Lucasa Cranacha Starszego , znalazło szerokie zastosowanie w druku typograficznym i malarstwie, a także jest często przedstawiane na ambonach i ołtarzach, ale także na prozaicznych przedmiotach, takich jak kominki czy meble. Obraz i jego przesłanie przyczyniły się zatem w istotny sposób do ideologicznego i teologicznego sukcesu reformacji.

Postawa rzymskokatolicka

Ze strony katolickiej ( Sobór Trydencki ), a także ze strony Kościołów prawosławnych , Luterowi zarzucano , że jego usprawiedliwienie było jedynie orzeczeniem sprawiedliwości bez konsekwencji, a nie skutecznym aktem sprawiedliwości . Te sakramenty w kościele, jednak naprawdę udział w „wylewa łaski” (gratia infusa) .

W poreformacyjnej epoce konfesjonalizacji kontrast ten był mocno podkreślany i obie strony stanęły po stronie stowarzyszenia. W kontekście dialogu ekumenicznego od początku XX wieku rozpoczęło się zbliżenie, w trakcie którego wzajemnie doceniano troskę reformacji i sakramentów oraz praktykę pokuty.

Punktem kulminacyjnym tego zbliżenia była Wspólna Deklaracja w sprawie Doktryny Usprawiedliwienia , sporządzona przez teologów rzymskokatolickich i ewangelicko-luterańskich i uroczyście podpisana w Augsburgu 31 października 1999 r.

Koniec sporu nie był ani bez naśladowców, ani bez wstrząsów wtórnych. Wielu teologów ewangelicko-luterańskich i rzymskokatolickich skrytykowało tę deklarację. Jednym z rzeczników był dogmatyk Jörg Baur z Getyngi , a przykładem tych kościołów, które zdystansowały się od deklaracji, jest Niezależny Kościół Ewangelicko-Luterański .

Tymczasem 23 lipca 2006 r. przewodniczący Światowej Rady Kościołów Metodystycznych , niedziela C. Mbang, podpisał Wspólną Deklarację w sprawie Doktryny Usprawiedliwienia na światowej konferencji w Seulu.

cerkwie

W Kościołach Wschodnich nie ma odpowiadającego greckiego wyrażenia na usprawiedliwienie (tłumaczenie z dikaiopoiia jest współczesnym stworzeniem słownym), tak więc pozostaje niezrozumiałe, co jest przez to rozumiane w Kościołach Zachodu. Treści, które łączą to z usprawiedliwieniem, pojawiają się w tych, które mieszczą się w ramach wiary w Trójcę .

Zobacz też

literatura

  • Wenzel Lohff , Christian Walther : Usprawiedliwienie we współczesnym kontekście życia. Studia nad interpretacją doktryny uzasadnienia. Wydawnictwo Gütersloh Gerd Mohn, Gütersloh 1974.
  • Wilfried Härle , Eilert Herms : Uzasadnienie. Rozumienie rzeczywistości wiary chrześcijańskiej. Getynga 1980 (UTB 1016).
  • Johannes Brosseder : Wiara reformacyjna w usprawiedliwienie i jego moc we współczesnym dialogu ekumenicznym. Wybrane wkłady do teologii ekumenicznej z trzech dekad. Pod redakcją Christine Funk et al. Frankfurt nad Menem 1999, ISBN 978-3-87476-347-9 .
  • Friedrich Hauschildt , Udo Hahn (red.): Uzasadnienie dzisiaj. Dlaczego główna myśl Marcina Lutra jest ponadczasowo aktualna. Urząd Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego (VELKD), Hanower 2008, ISBN 978-3-9812446-0-1
  • Walter Klaiber , w imieniu Światowej Federacji Luterańskiej (red.): Biblijne podstawy doktryny usprawiedliwienia. Studium ekumeniczne na temat wspólnej deklaracji o doktrynie usprawiedliwienia. Evangelische Verlagsanstalt, Lipsk / Bonifatius, Paderborn 2012, ISBN 978-3-374-03083-5 .
  • Anne Burghardt (red.): Wyzwolona dzięki łasce Bożej. Evangelische Verlagsanstalt, Lipsk 2016, ISBN 978-3-374-04264-7 .
  • Oliver Pilnei, Martin Rothkegel (red.): Tylko z wiary. Ogólnoświatowy wpływ i ekumeniczna recepcja reformacyjnej doktryny usprawiedliwienia. Evangelische Verlagsanstalt, Lipsk 2017, ISBN 978-3-374-04572-3 .

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Doktryna usprawiedliwienia na katolickiej stronie internetowej heiligenlexikon.de
  2. Barth: Dogmatik , s. 530 i 533 n.
  3. Barth: Dogmatik , s. 528f; 513 w odniesieniu do Confessio Augustana , art. IV.
  4. Miriam Verena Fleck: „Pocieszający raport”. Alegoria wierzeń „prawo i łaska” w Europie od późnego średniowiecza do okresu wczesnonowożytnego . Korb 2010, ISBN 978-3-939020-05-9 .
  5. ^ Sören Fischer: Prawo i łaska: Wolfgang Krodel zm. Ę., Lucas Cranach Starszy ZA. i odkupienie człowieka na obraz Reformacji . Publikacja na specjalną wystawę o tej samej nazwie w Muzeum Sakralnym St. Annen od 31 marca do 28 maja 2017 r., z udziałem Thomasa Bindera, Sörena Fischera, Ingo Sandnera i Kaia Wenzela. Kamenz 2017, ISBN 978-3-910046-66-5 , s. 9-42 .
  6. Götz J. Pfeiffer: „Kiedy siedzisz tutaj przy Cantzel, patrz w niebo swoim umysłem”. Renesansowa ambona w Neuswarts i jej program obrazkowy . W: Arkusze historii Fuldy . taśma 94 , 2018, s. 73-90 .
  7. Światowa Rada Kościołów Metodystycznych zatwierdza wspólną deklarację w sprawie doktryny usprawiedliwienia
  8. Barth: Dogmatik , s. 531.