Romano Guardini

Romano Guardini około 1920

Romano Guardini , ochrzczony Romano Guardini Michele Antonio Maria (ur 17 lutego 1885 w Weronie , † 1 października 1968 w Monachium ) był katolicki ksiądz , minister młodzieży , zwolennik młodzieży Quickborn , filozof religijny i teolog .

Życie

Tablica pamiątkowa na kościele św. Piotra w Heppenheim (Bergstrasse), gdzie Guardini pracował po święceniach
Romano Guardini w zamku Rothenfels

Romano Guardini urodził się w Weronie 17 lutego 1885 roku. Jego matka Paola Maria z domu Bernardinelli (1862–1957) pochodziła z Welschtirol (dziś Trentino ), ojciec Romano Tullo (1857–1919) był hurtownikiem drobiu. Oprócz najstarszego syna Romano, obaj mieli trzech innych synów: Aleardo, Mario i Ferdinando, zwanego Gino. W 1886 roku rodzina przeniosła się do Moguncji , gdzie Guardini poszedł do szkoły, aw 1903 roku przeszedł do wysokiej dyplom w szkole. Od szkoły był bliskim przyjacielem Karla Neundörfera aż do jego śmierci w 1926 roku. Po ukończeniu dwóch semestrów chemii w Tybindze i trzech semestrów ekonomii w Monachium i Berlinie postanowił zostać księdzem katolickim.

Już wtedy wraz z Karlem Neundörferem zaczął rozwijać własną teorię przeciwieństw . Studia teologiczne ukończył we Fryburgu Bryzgowijskim i Tybindze . W Tybindze wraz z Neundörferem utworzyli kółko studenckie z m.in. Josefem Weigerem , Philippem Funkiem , Hermannem Hefele i Josephem Eberle .

W dniu 28 maja 1910 Romano Guardini otrzymał w Moguncji bp Georg Heinrich Maria Kirsteina do kapłaństwa i krótko pracował jako kapelan w Piotra w Heppenheim (Bergstraße) w Darmstadt siostrzanym domu. W celu móc dać religijnych instrukcji, wziął na Hesji obywatelstwa w lecie 1911 roku . Inne stanowiska kapelana to Katedra Wormacji (1911), Św. Christopha w Moguncji (1912), od 1915 w Moguncji przy Św. Ignaza , Św. Piotra i Św . Emmerana . Od 1916 odbył dwuletnią służbę wojskową jako pielęgniarz. Jesienią 1912 roku rozpoczął swój doktorat z teologii na podstawie Engelbert Krebs w Fryburg Bryzgowijski . W 1915 r. otrzymał doktorat za pracę Doktryna św. Bonawentury Zbawienia – wkład do historii i systemu doktryny o zbawieniu .

Guardini działał w katolickim ruchu młodzieżowym , od 1916 w Moguncji Juventus , od 1920 głównie w Quickborn , którego ośrodkiem duchowym był zamek Rothenfels nad Menem . Został duchowym mentorem Quickbornera i zainicjował katolickie czasopismo Die Schildgenossen jako organ katolickiego ruchu młodzieży, kultury i życia. Od 1927 do 1933 był członkiem rządu federalnego, od 1927 aż do konfiskaty przez narodowych socjalistów w 1939 zarządca zamku.

W 1922 r. obronił habilitację z dogmatyki na Uniwersytecie w Bonn , ponownie pisząc pracę o Bonawenturze. Spędził część swojego czasu w Bonn w Najświętszego Serca klasztor w Bonn- Pützchen , gdzie pracował jako kapelan. W 1923 Guardini został formalnie powołany na katedrę Katolickiego Weltanschauung na Uniwersytecie Wrocławskim , aby natychmiast po objęciu stanowiska we Wrocławiu otrzymać stały urlop i odtąd jako „stały gość” (oficjalna nazwa w katalogu kursów) Katolicki Weltanschauung przy Uniwersytet Friedrich-Wilhelms- Berlina uczyć. Jednym z jego przyjaciół był pruski minister kultury Carl Heinrich Becker . Pozostał w Berlinie, dopóki jego katedra światopoglądu chrześcijańskiego nie została odwołana z powodu niezgodności ze światopoglądem narodowosocjalistycznym . Guardini przeszedł na emeryturę i przez kilka następnych lat pracował jako prywatny naukowiec.

W latach 1943-1945 przeszedł na emeryturę do Mooshausen , gdzie proboszczem był jego przyjaciel Josef Weiger, a od 1917 roku powstał krąg przyjaciół.

W 1945 roku został powołany do Guardini Filozoficznego Wydział w Karls w Tybindze Uniwersytet Eberharda i uczył się tam ponownie na filozofii religijnej i chrześcijańskiego światopoglądu . W 1948 przyjął w końcu telefon z Uniwersytetu Ludwiga Maksymiliana w Monachium, gdzie ponownie wykładał chrześcijański światopogląd i filozofię religii aż do przejścia na emeryturę w 1964 roku. Guardini przez trzynaście lat pracował w uniwersyteckim kościele św. Ludwika , od 1949 do 1962 jako kaznodzieja uniwersytecki . W 1962 roku Guardini przestał wykładać na Uniwersytecie Monachijskim z powodów zdrowotnych.

W ostatnich latach życia Guardini , którego już dręczyła melancholia, często chorował. W rezultacie nie mógł, zgodnie z planem, pracować jako teolog w komisji liturgicznej Soboru Watykańskiego II .

Sporadyczne twierdzenie, że papież Paweł VI. Manfred Lochbrunner odrzucił jako niepotwierdzony fakt, że Guardini chciał uczynić go kardynałem , ale odmówił ze względu na wiek .

Romano Guardini zmarł 1 października 1968 roku w Monachium. Znaleziono go na cmentarzu kapłańskim Oratorium św. Philipp Neri został pochowany w Monachium ( St. Laurentius ). W 1997 roku kości Guardiniego zostały pochowane w bocznej kaplicy miasta Monachium i kościele uniwersyteckim św. Ludwika na pamiątkę jego działalności dydaktycznej na Uniwersytecie Monachijskim i działalności kaznodziejskiej . Uroczystości przewodniczył biskup pomocniczy Ernst Tewes . Majątkiem zarządza Akademia Katolicka w Bawarii , której współzałożycielem był sam Guardini .

Wykonanie interdyscyplinarne

Guardini uważany jest za jednego z najważniejszych przedstawicieli światopoglądu katolickiego XX wieku, zwłaszcza w dziedzinie liturgii , filozofii religii , pedagogiki , ekumenizmu i ogólnej historii intelektualnej . Jego chrześcijańskie egzystencjalne interpretacje filozofów i poetów kościelnych i świeckich, takich jak Rilke , Raabe i Dostojewski, były i są cenione zarówno przez katolików, jak i protestantów .

Pilność i żywe zróżnicowanie egzystencjalnych przedstawień myśli i życia Sokratesa , Platona , Augustyna , Dantego Alighieri , Pascala , Kierkegaarda czy Friedricha Nietzschego były i są przekonującymi przykładami jego zdolności do rozpoznawania związku między myśleniem a istnieniem i tym w sposób filozoficzny . i teologicznie analizując, aby przybliżyć ją czytelnikowi. Ta żywa więź, w połączeniu z filozofią i teologią służącą człowiekowi, determinuje także jego własne pisma.

Całe jego dzieło opiera się na niezależnej doktrynie przeciwieństw, w kontekście której starał się zastąpić dialektykę Hegla dialogiem nieheglowskim . Pochodzi bardziej od Georga Simmla i Heinricha Rickerta niż od Maxa Schelera . Można udowodnić powiązania z filozofią dialogu Martina Bubera , nawet jeśli Guardini wielokrotnie podkreśla niezależność swojego nauczania.

Liturgia i teologia

Swoją pierwszą większą pracą Vom Geist der Liturgie (1918) ustanowił standardy dla ruchu liturgicznego i odnowy liturgicznej, a tym samym znacząco ukształtował reformę liturgiczną Soboru Watykańskiego II. Przywraca w nim między innymi względny prymat logosu nad etosem , czyli prymat porządku, ale nie godności. Próbował także uświadomić, że w liturgii występuje polaryzacja między zabawą a powagą . Na początku niechętnie pozwalał sobie patrzeć w twarz na ołtarzu ludowym, jak Jan Pińsk podczas modlitwy i Aktu Świętego, ale potem „poddał się i żałował, że nie zrobił tego wcześniej”.

Nie negując swojej augustyńskiej i platońskiej strony, wielokrotnie podkreślał tomistyczny biegun przeciwny i starał się w swojej rozprawie i habilitacji uwydatnić Bonawenturę, ale później także Johna Henry'ego Newmana , jako myśliciela jedności napięcia . Znajduje to również odzwierciedlenie w jego rozumieniu prawdy, którą sam określił jako „ polifoniczną ”.

To samo dotyczy jego upodobania do średniowiecza , które jednak nie nabrało charakteru naprawczego. Jego książka Koniec czasów nowożytnych , wydana w 1950 roku, została tak zinterpretowana przez niektórych autorów, ale Guardini bronił się przed tym oskarżeniem. Ogólnie rzecz biorąc, Guardini jest obecnie uważany zarówno za konserwatystę z perspektywą przyszłościową, jak i odnowiciela z perspektywą wsteczną .

W dziedzinie teologii politycznej najpierw próbował pośredniczyć między Carlem Schmittem a katolickimi socjalistami Ernst Michel , Walterem Dirksem i Heinrichem Mertensem , ale w końcu obie strony miały do ​​tego pretensje. Jego list samokształceniowy State in Us osiągnął wysoki poziom świadomości jak na tamte czasy, podczas gdy inne artykuły na tematy polityczne i społeczne w magazynie Quickborn Die Schildgenossen w dużej mierze pozostały niezauważone. W 1946 roku Guardini nazwał się z perspektywy czasu „katolickim demokratą”, chociaż i tutaj katolika nie należy rozumieć jako wyznania, ale w kategoriach filozofii religijnej, a mianowicie, że pomimo całego koniecznego nacisku na wolność i pluralizm, nadal uznaje autorytet i wartości bezwzględne, jak podano.

W imieniu Papieża Piusa XII. Guardini przetłumaczył Psałterz . Wśród licznych innych przekładów poszczególnych tekstów należy wymienić szczególnie tekstową wersję wielkiej pieśni dziękczynnej Te Deum Dich, Gott, we proben, powstałej w 1950 r. ( Gotteslob (1975) , nr 706).

pedagogia

W edukacji podkreślał w listach o samokształceniu (1927) do młodzieży potrzebę samokształcenia i równowagi między władzą a wolnością w „twórczym posłuszeństwie” sumienia. Raz po raz odwołuje się do Friedricha Wilhelma Foerstera jako źródła inspiracji, u niego chodziło przede wszystkim o kształtowanie charakteru i woli oraz kształcenie sumienia . Guardini promował w katolickim ruchu młodzieżowym ideę „akademii”, która później uczyniła go jednym z inicjatorów Akademii Katolickiej w Bawarii w Monachium i Akademii Wychowania Politycznego w Tutzing. Temat ( Fundamenty doktryny edukacyjnej , Wiek: ich znaczenie etyczne i edukacyjne , 1953) jest podobny do Jacques'a Maritaina w chrześcijańskiej tradycji pojęcia osoby , wychowawcy i wykształconego. Opiera się na podobieństwie człowieka do Boga , które daje mu wolność i godność. Wychowanie powinno mu pomóc w rozwijaniu talentów w świecie, ale także sumienia i relacji z Bogiem. Jako istota skończona, spotkanie z innymi ludźmi jest dla niego zawsze ważne, aby mógł się dalej rozwijać. Dlatego społeczeństwo jako całość pozostaje niezbędnym polem odniesienia dla ludzi w ich wolności i odpowiedzialności ( Wolność , Łaska , Los , 1948).

Ta silna internalizacja wychowania i orientacji na ekstremalne sytuacje egzystencjalne nie wystarczała już wszystkim na obszarze katolickim w latach 60. XX wieku i zainteresowanie spadło.

Pierwszą rzeczą, która działa, jest bycie wychowawcą;

druga rzecz, którą robi;

i trzecia pierwsza rzecz, o której mówi.” (Wieki. Ich znaczenie etyczne i edukacyjne, 1953)

Konfrontacja z narodowym socjalizmem

W okresie narodowego socjalizmu starał się jak najdłużej utrzymać chronioną strefę zamku i musiał iść na pewne kompromisy z władcami, którzy od 1934 roku go szpiegowali. Swój bierny opór pozwolił przelać na swoje pisma Pan a świat i osoba , które jego czytelnicy uznali już za konsekwentne obalanie ideologii narodowosocjalistycznej.

W 1935 r. w swoim dziele Der Heiland otwarcie przeciwstawił się mityzacji osoby Jezusa propagowanej przez nazistowskich chrześcijan niemieckich , az drugiej strony uzasadnił ścisły związek chrześcijaństwa i „religii żydowskiej” z historycznością Jezusa.

Po wojnie opublikował refleksję teologiczno-polityczną Der Heilsbringer , która powstała podczas jego wygnania w Mooshausen , w której, podobnie jak na początku III Rzeszy , określił próbę Hitlera stylizowania się na zbawiciela na totalitaryzm . Dlatego w następnych latach szczególnie zabiegał o wypracowanie „etosu władzy” zarówno wobec anonimowych „mocarstw id” (media, biurokracja, gospodarka), jak i wobec totalnych roszczeń do władzy ideologii politycznych.

Kulturowo krytyczne spojrzenie na współczesność

Już w listach z jeziora Como (1927) krytykowano techniczną, destrukcyjną wolę rządzenia i domagano się odpowiedzialnych działań technicznych. Guardini raz po raz zastanawiał się nad masą i władzą: Niepełny człowiek i władza (1955), Kultura jako praca i niebezpieczeństwo (1957), Koniec czasów nowożytnych (1950). „Ludzie muszą znać i brać na siebie pełen zakres swojej odpowiedzialności. Aby jednak móc to zrobić, musi odzyskać właściwy stosunek do prawdy rzeczy (...) i ostatecznie do Boga.”

Krzesła Guardini

Obecnie istnieją dwie profesury o nazwie Guardini Chair i Guardini Professorship :

Katedra Guardiniego w Monachium jest katedrą chrześcijańskiego światopoglądu, teorii religii i kultury. Po przejściu Guardiniego na emeryturę początkowo obsadzali go Karl Rahner (1962–1967), a później Eugen Biser (1974–1986), Hans Maier (1988–1999) i Rémi Brague (2002–2012). Obecną specjalnością katedry jest filozofia religii Europy. Po odejściu Brague'a na emeryturę krzesło nie było już zajęte. W czerwcu 2016 r. upubliczniono plany dyrekcji uczelni i Wydziału Filozofii, Filozofii Nauki i Religioznawstwa dotyczące obniżenia katedry do profesury W2 dla młodego naukowca - bez odniesienia do Guardiniego. Sprzeciwiło się temu bawarskie Ministerstwo Edukacji i Kultury, Nauki i Sztuki . Po wynegocjowaniu kompromisu z dyrekcją uczelni, oprócz profesury juniorskiej filozofii religii, ma powstać profesja wizytująca, której posiadacz będzie kontynuował spuściznę Guardiniego i która – początkowo przez pięć lat – będzie współfinansowana przez Ministerstwo.

Profesorstwo Guardini Endowed dla filozofii religii i światopoglądu katolickiego w Berlinie zostało ustanowione w 2004 roku. Inicjatywa wyszła głównie od lokalnej katolickiej społeczności studenckiej oraz Fundacji Guardini . Znalazła szerokie poparcie i była również wspierana przez ewangelicki Wydział Teologiczny i ewangelickich chrześcijan, którzy są zaangażowani w organy Fundacji Guardini. Ustanowienie profesury Guardini i związanej z nią kolegium Guardini było w dużej mierze możliwe dzięki Fundacji Propter Homines ( Vaduz , Liechtenstein), Fundacji Księcia Franza-Josefa von Liechtensteina (Vaduz) oraz Fundacji Zeit , Stowarzyszeniu Darczyńców na rzecz Nauki Niemieckiej , Bonifatiuswerk niemieckich katolików i innych sponsorów. Do tej pory profesurę objęli : Ludger Honnefelder (semestr letni 2005 do semestru letniego 2007), Edmund Runggaldier SJ (semestr zimowy 2007/08 do semestru letniego 2009), Jean Greisch (semestr zimowy 2009/10 do semestru letniego 2012) oraz Ugo Perone (do chwili obecnej semestr zimowy 2012/13).

efekt

Studenci i przyjaciele

Ponieważ nie miał prawa nadawania doktoratów ze względu na jego szczególną pozycję między wydziałami , nie miał bezpośrednich studentów. Jego wpływ, zwłaszcza za pośrednictwem katolickiego ruchu młodzieżowego, stał się widoczny dzięki licznym wyznaniom. Od czasów Guardiniego jako przywódcy Quickborn, istniały bliskie relacje z Normannsteinerami i ich duchowym przywódcą Alfonsem Marią Lins , którzy również przeszli przez epokę nazistowską i okres powojenny.

Pośrednimi uczniami Romano Guardiniego mogą być: Max Müller , Josef Pieper , Felix Messerschmid , Heinrich Getzeny , Rudolf Schwarz , Franz Stock , Fritz Leist , Walter Dirks , Georg i Hermann Volk , Heinrich Fries , Alfred Schüler , Johannes Spörl . Utrzymywał bliskie stosunki z oratorianami w Lipsku i Monachium, przede wszystkim z Wernerem Beckerem i Heinrichem Kahlefeldem oraz Josefem Güldenem , Klemensem Tilmannem i późniejszymi biskupami Otto Spülbeckiem i Ernstem Tewesem . Miał też wielu przyjaciół w kręgach psychoterapeutycznych, m.in. Viktora Emila von Gebsattel , Viktora von Weizsäckera i Paula Matusska . Ale nawet z Hannah Arendt i Iringiem Fetscherem można znaleźć imponujące referencje za jego naukowo charyzmatyczną charyzmę.

Ze względu na pośredniczący charakter oraz podejście integracyjne i interdyscyplinarne, w których przeciwieństwa rozumiane były jako jednostka napięć, należał do licznych kręgów kolegów i przyjaciół i był ceniony daleko poza wyznaniowymi i politycznymi granicami. Świadczą o tym również dwie publikacje festiwalowe z okazji 50. urodzin (1935, wyd. Karlheinz Schmidthüs ) oraz z okazji 80. urodzin (1965, wyd. Helmut Kuhn , Heinrich Kahlefeld i Karl Forster ).

Jednak po jego śmierci w 1968 roku jego podejście było początkowo rozważane jedynie przez najbliższych przyjaciół, w tym Hansa Ursa von Balthasara . Jego obawy zostały błędnie uznane za spełnione. Jego wkład w kwestie literackie, edukacyjne i polityczne uznano za przestarzały. W szczególności jego podstawowa troska liturgiczno-pedagogiczna była często fundamentalnie źle rozumiana od czasu reformy liturgicznej do końca XX wieku.

Oprócz wyżej wymienionych, Joseph Ratzinger (Papież Benedykt XVI ) i Jorge Mario Bergoglio (Papież Franciszek ) widzą siebie pod wpływem pracy Guardiniego. W swojej encyklice Laudato si' teologicznej i kulturowej krytyce, ten ostatni oparł się prawie wyłącznie na książce Guardiniego Koniec czasów nowożytnych .

Badania Guardini

Pierwsza obszerna bibliografia została opracowana przez Hansa Merckera w 1978 roku . Dopiero jego setne urodziny w 1985 roku rozpoczęły nową dyskusję na temat Guardiniego , nie tylko ze względu na biografię Guardiniego Hanny-Barbary Gerl-Falkovitz oraz dwie antologie zredagowane przez kardynała Josepha Ratzingera i Waltera Seidela. W 25 i 30 rocznicę jego śmierci Hermann Josef Schuster opublikował w imieniu Fundacji Guardini antologię pod tytułem Guardini Dalsze myślenie . Kolejnym kamieniem milowym w badaniach Guardiniego jest wielotomowa biografia społeczna czasu Guardiniego w Monachium autorstwa Bertholda Gernera , opublikowana w latach 1998-2005 .

W 40. rocznicę jego śmierci w 2008 roku odbyły się liczne spotkania Guardiniego. Ponadto ukazała się jego praca Religijna otwartość teraźniejszości, napisana w latach 1933/34, oraz listy do Josefa Weigera z lat 1908-1962. W 50. rocznicę jego śmierci opublikował Weiter Think. Czasopismo dla filozofii z naciskiem na filozofię Guardiniego.

Nagroda Guardiniego

Akademia Katolicka w Bawarii od 1970 roku przyznaje renomowaną Nagrodę im . Romano Guardiniego .

Nazwij fundamenty

Oprócz Fundacji Berlińskiej (w tym Guardini College i Guardini Gallery), katedry monachijskiej, berlińskiej profesury i nagrody Akademii Katolickiej w Bawarii , nazwiska Guardiniego noszą:

  • Romano-Guardini-Platz w Moguncji i Piazzale Romano Guardini w Weronie, Guardinistraßen w Monachium (z dzielnicą mieszkaniową „Guardinipark”) i Bonn-Holtorf w Trient i Monza (Via Romano Guardini), Romano-Guardini-Weg w Wangen oraz Weiger-Guardini-Strasse w Mooshausen;
  • Romano-Guardini-Fachoberschule für Sozialwesen (1970 do dziś) i Romano-Guardini-Abendrealschule (1970 do 1997) w Monachium;
  • szkoła podstawowa i gimnazjum Guardini oraz apteka Guardini, wszystkie w Monachium przy Guardinistraße;
  • biblioteka miejska „Romano Guardini” w Isola Vicentina , centrum kulturalne „Romano Guardini” w Bolzano oraz uniwersytet religioznawczy „Romano Guardini” w Taranto .

muzyka

Z tekstami Romano Guardini, Robert Maximilian Helmschrott stworzony do kantatę Guardini pt Deutung des Daseins na głośnik, solo, chór, dwie trąbki, orkiestrę smyczkową i narządu. Jest to zamówienie Akademii Katolickiej w Bawarii z 2007 roku, które zostało wykonane i nagrane przez Gruzińską Orkiestrę Kameralną Ingolstadt pod batutą Kurta Suttnera .

beatyfikacja

Po długich przygotowaniach Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz ogłosiła 1 października 2013 r. w 45. rocznicę śmierci Guardiniego w gazecie Die Tagespost, że kilka grup przyjaciół we Włoszech i Niemczech powstanie i pomodli się o beatyfikację Guardiniego. Po papieżu Benedykcie XVI. a arcybiskup monachijski Reinhard kardynał Marx zgodził się już w zasadzie na prośbę, modlitwa o beatyfikację zatwierdzona przez archidiecezję monachijsko-fresingową została opublikowana w pięciu językach. W lipcu 2016 roku okazało się, że proces beatyfikacyjny Guardiniego jest przygotowywany w archidiecezji monachijsko-freising .

16 grudnia 2017 r. proces został oficjalnie otwarty wraz z procesem beatyfikacyjnym dla bojownika ruchu oporu Fritza Gerlicha w ramach papieskiego urzędu kardynała Reinharda Marxa. Jako postulator archidiecezji monachijsko-freising, za obie procedury odpowiada monachijski doradca duszpasterski Johannes Modesto.

Pracuje

Publikacje w formie książkowej

Artykuły w kompilacjach

  • Zbawiciel w micie, objawieniu i polityce. Refleksja teologiczno-polityczna. DVA Stuttgart 1946, seria: Der Deutschenspiegel. Writings for Knowledge and Renewal, t. 7. Ponownie w: Differentiation of Christianity , red. Mainz 1963, s. 411–456; Nowa edycja Matthias Grünewald, Ostfildern 1979 Seria: Topos-TB 84

Publikacje z osiedla

  • Czytelnik mądrości: jeden tekst dziennie. Matthias Grünewald, Ostfildern 2006, ISBN 978-3-7867-2613-5
  • Istnienie chrześcijanina. Edytowany z majątku, Ferdinand Schöningh, Monachium - Paderborn - Wiedeń, 1977, ISBN 978-3-506-73451-8 .
  • Raporty z mojego życia. Zapisy autobiograficzne. Edytowany z majątku przez Franza Henricha . 1985, Patmos, ISBN 978-3-491-77625-8
  • Zakwestionowane zaufanie. Książka do czytania Romano Guardini. Wybrane przez Ingeborg Klimmer . Matthias Grünewald Verlag, Moguncja 1985, ISBN 3-7867-1148-8
  • Etyka. Wykłada na Uniwersytecie Monachijskim . Wyd. Hans Mercker, 2 tomy, Matthias Grünewald, Ostfildern 1993, ISBN 3-7867-1721-4
  • Religijna otwartość teraźniejszości. Z majątku wyd. Stefan Waanders, tamże 2008, ISBN 978-3-7867-2733-0
  • „Czuję, że nadchodzą wielkie rzeczy”. Listy Romano Guardiniego do Josefa Weigera 1908–1962. Edytowane z majątku przez Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, tamże 2008, ISBN 978-3-7867-2732-3
  • „Daj przestrzeń rzeczom” Czytelnik Romano Guardini. Pod redakcją Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, tamże 2008, ISBN 978-3-7867-2731-6
  • Dantego Boska Komedia. Twoje podstawowe przemyślenia filozoficzne i religijne (wykłady). Edytowany z posiadłości przez Martina Marschalla. Grünewald / Schöningh, Mainz / Paderborn 1998, ISBN 3-7867-2129-7 / ISBN 3-506-74559-X
  • Wierząc w istnienie (1951) / Akceptacja siebie (1960). Seria prac Romano Guardini, Tom G 22, 1993 ISBN 3-7867-1693-5
  • Listy teologiczne do przyjaciela: Wgląd w granice życia . Grünewald / Schöningh , wydanie 2 2017, ISBN 3-7867-4024-0 .
  • Książka serwisowa Romano Guardini. Impulsy i czytanie tekstów. Pod redakcją Fabiana Branda, Herder, Freiburg i.Br., 2018, ISBN 978-3-451-37613-9 .

Nagrody

literatura

  • Hans Urs von Balthasar : Romano Guardini. Reforma ze źródła. Monachium: Kösel 1970.
  • Eugen Biser : Interpretacja i zmiana. Praca i wpływ Romano Guardiniego. Paderborn i in.: Schöningh 1979.
  • Frédéric Debuyst: Romano Guardini. Wprowadzenie do jego myślenia liturgicznego . Pustet, Ratyzbona 2009, ISBN 978-3-7917-2197-2 .
  • Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz : Romano Guardini: Kontury życia i ślady myśli. Matthias Grünewald Verlag, Moguncja 2005, ISBN 3-7867-8553-8 .
  • Berthold Gerner : Romano Guardini w Monachium. Składki na biografię społeczną. Vol. 1, 2, 3/A i 3/B, Monachium 1998-2005.
  • Ludger Hagedorn i in. (Red.): Dramat odpowiedzialności / Dramat odpowiedzialności. Romano Guardini i Józef Tischner , dwujęzyczne wydanie niemiecko-polskie, Kraków/Berlin 2013.
  • Reinhard Haubenthaler: Asceza i wolność z Romano Guardinim , Ferdinand Schöningh, Paderborn, Monachium, Wiedeń, Zurych 1995, ISBN 3-506-73754-6 (również publikacja uniwersytecka: Monachium, Univ., Diss., 1994). Wersja cyfrowa dostępna online
  • Günter Henner : Pedagogika w myśleniu Romano Guardiniego. Paderborn 1990.
  • Franz Henrich : Romano Guardini. Pustet Verlag, 1999, ISBN 978-3-7917-1646-6 .
  • Manfred Hermanns : Romano Guardini i socjologia. W: Renowacja. tom 44 (1988). H. 2. s. 65-81.
  • Manfred Hermanns: Guardini, Romano Michele Antonio Maria - filozof życia, religii i kultury, pionierski pedagog. W: Maier, Hugo (red.): Kto jest kim pracy socjalnej. Freiburg Br.: Lambertus 1998. s. 219-222.
  • Alfons Knoll: Wiara i kultura w Romano Guardini. Schöningh, Paderborn 1993, ISBN 3-506-74659-6 .
  • Stefan K. Langenbahn, Helmut Zenz (red.): „Z ducha liturgii” Romano Guardiniego. Stawanie się, zmienianie i działanie stuletniego scenariusza. Grünewald Verlag, Ostfildern (prawdopodobnie jesień 2019), ISBN 978-3-7867-3154-2 .
  • Karl Lehmann †: Romano Guardinis O duchu liturgii: Początki nowej myśli o odnowie liturgicznej – wtedy i teraz. W: Archives for Liturgis Studies 60 (2018), s. 1–16.
  • Martin Marschall: Módl się w prawdzie. Romano Guardini - myśliciel odnowy liturgicznej . Ze wstępem Hanny-Barbary Gerl-Falkovitz |Hanna-Barbara Gerl (= Pietas Liturgica , t. 4). Eos, St. Ottilien 1986, ISBN 3-88096-264-2 .
  • Kirsten Mauss : Znaczenie Romano Guardiniego dla edukacji społecznej i pracy socjalnej. W: Karl Hugo Breuer (hrsg.): Rocznik pracy socjalnej z młodzieżą. Tom XIII. Kolonia 1992, str. 235-279, ISSN  0721-6084 .
  • Ludwig Neundörfer : Romano Guardini. Na moje 80. urodziny. W: List do zamku. 1965, H. 1, s. 1-4.
  • Chan Ho Park: Zdobędzie go ten, kto się zagubi – rozumienie osoby przez Romano Guardiniego i jego badanie Buddhismus Verlag Karl Alber , Fryburg Bryzgowijski 2010, ISBN 978-3-495-48413-5 .
  • Joseph Ratzinger : Ścieżki do prawdy. Trwałe znaczenie Romano Guardiniego , Patmos-Verlag 1985, ISBN 978-3-491-77633-3 .
  • Joachim Reber : Spotkanie z Romano Guardinim. Sankt Ulrich Verlag , Augsburg 2001, ISBN 3-929246-67-8 .
  • Arno Schilson : Perspektywy odnowy teologicznej. Studia nad twórczością Romano Guardiniego . Düsseldorf 1986, ISBN 3-491-77668-6 .
  • Arno Schilson (red.): Konserwatywny patrząc w przyszłość. Spróbuj Romano Guardiniego. Würzburg: Echter 1994.
  • Hermann Josef Schuster w imieniu Fundacji Guardini (red.): Guardini dalsze myślenie. Fundacja Guardiniego, Berlin 1993, ISBN 3-9803395-0-5 .
  • Ernst Tewes : Przemówienia, wykłady i artykuły o Romano Guardini , 1997.
  • Karl-Heinz Wiesemann : Łamanie akordów: wzajemne oddziaływanie teologii i mistycyzmu u Karla Adama , Romano Guardiniego i Ericha Przywary jako fugi teologicznej. Echter, Würzburg 1999, ISBN 3-429-02183-9 .
  • Helmut Zenz (red.): Interpretatorzy chrześcijańskiej egzystencji. Nekrologi - Wspomnienia - Uznania: Romano Guardini w 50. rocznicę śmierci. Grünewald Verlag, Ostfildern 2018, ISBN 978-3-7867-3168-9 (164 strony)
  • Markus Zimmermann: Naśladowanie Jezusa Chrystusa. Studium na temat Romano Guardiniego. Schöningh, Paderborn 2004, ISBN 3-506-70122-3 .

Zobacz też

linki internetowe

Commons : Romano Guardini  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio
Teksty podstawowe
Literatura pomocnicza, bibliografia i materiały
Filmy

Indywidualne dowody

  1. bistummainz.de :: Impreza upamiętniająca 50. rocznicę śmierci Romano Guardiniego. 2 października 2018 r.
  2. Manfred Lochbrunner w: Paweł VI. i Niemcy. Brescia 2006, s. 148, przypis 51
  3. ^ Stefan K. Langenbahn: Pochodzenie i zmiana książki „Vom Geist der Liturgie” 1917-1934 . W: do debaty. Tematyka Akademii Katolickiej w Bawarii , ISSN  0179-6658 , rok 2018, nr 5, s. 31-33.
  4. ^ Romano Guardini: Relacje z mojego życia - Notatki autobiograficzne. Z majątku pod redakcją Franza Henricha, Düsseldorf, 1985, s. 107
  5. Josef Speck : Artykuł: Osoba . W: J. Speck / Gerhard Wehle (red.): Podręcznik podstawowych pojęć pedagogicznych . Kösel, 1970.
  6. Zamek Rothenfels: kamień węgielny współczesnego chrześcijaństwa. Źródło 16 maja 2021 .
  7. Dlaczego teolog Romano Guardini brzmi zaskakująco nowocześnie. Źródło 17 maja 2021 .
  8. Jakob Wetzel: LMU chce znieść słynne krzesło Romano Guardiniego. W: Süddeutsche Zeitung od 15 czerwca 2016 r.
  9. Christoph Renzikowski: Duch Guardiniego powinien nadal działać . Katolicka Agencja Informacyjna, Serwis Informacyjny, 11 stycznia 2017, s. 5.
  10. Hermann Heim: Alfons Maria Lins, Życie dla ludzi. Parafia katolicka św. Marcina, Bad Orb, 2018, s. 68.
  11. „Myśl dalej. Dziennik dla filozofii”
  12. Kronika Romano-Guardini-Fachoberschule na rg-fos.de
  13. ^ Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: Romano Guardini (1884 Werona - 1968 Monachium), nowy patron wychowawców? Być może nadszedł czas na beatyfikację. W: Katholische Bildung , listopad 2013 (PDF; 439 kB), s. 468–471 (471).
  14. Münchner Kirchennachrichten nr 31, 31 lipca 2016, s. 28.
  15. Guardini: Rozpoczyna się proces beatyfikacji. Źródło 12 listopada 2017 .
  16. Jakob Wetzel: Męczennik i filozof. Źródło 11 grudnia 2017 .
  17. interpretacja tekstu w: W. Hover, Schrecken und Heil. Aspekty politycznego doświadczenia czasowego w RG w Hans Maier Ed.: „Totalitarismus” i „Politische Religionen”. Vol. 1, Schöningh, Paderborn 1996 ISBN 3-506-76825-5 s. 175-179
  18. http://www.friedenspreis-des-deutschen-buchhandels.de/sixcms/media.php/1290/1952_guardini.pdf