Saskie wojny Karola Wielkiego

Statuetka konna Karola Wielkiego (IX wiek), dziś w Luwrze , okazałej scenerii wzorowanej na posągach konnych starożytnych cesarzy rzymskich.

The Saxon Wojny Karola trwała od 772 do około 804. Zaczęli w lecie 772 ze zniszczeniem Irminsul i kampanii przez Franków króla Karola wobec Sasów i zakończyła się w 804 ze złożeniem saksońskich północnych Albingians i tym powołanie misyjne Liudger został pierwszym biskupem od Münster w 805.

Sasi, na obszarze między Morzem Północnym a żywicą lub osiedleniem Renu i Łaby , byli już częściowo dopływami Merowingów , ale nigdy ich poddanymi. Trzymali się także tradycji germańskich, które obejmowały nie tylko religię i dość luźny związek plemienny, ale także regularne najazdy na tereny frankońskie. Historycznie nie jest pewne, czy Karol początkowo chciał jedynie powstrzymać te najazdy, czy też od początku planował podporządkowanie, chrystianizację i integrację Sasów z Cesarstwem Frankońskim .

O ile źródła historyczne, zwłaszcza Annales regni Francorum i Vita Karoli Magni Einhard , dostarczają bardzo dobrych informacji o przebiegu wojen saskich, o tyle w dowodach archeologicznych niewiele można znaleźć; ślady są marginalne, nie ma śladów wyludnienia w okolicy, a deportacje, o których mowa w źródłach, nie mogą być udowodnione archeologicznie .

Pre-historia

Nie tylko Karol Wielki (747/748-814) prowadził wojny przeciwko Sasom. W pierwszej połowie VIII wieku frankoński dozorca Karl Martell i jego synowie maszerowali ponad dziesięć razy przeciwko Sasom. W VII wieku Sasi opanowali Westfalię - należy tu wspomnieć Radbod (Radboudus) - bez tworzenia stowarzyszenia państwowego, takiego jak Frankowie. Wkrótce po 700 roku monarchia frankońska założyła na jej granicach duże zamki, z których najważniejszeBüraburg koło Fritzlar , od 742 biskupstwo oraz Christenberg koło Marburga . W ten sam sposób zabezpieczono granicę turyńsko-saksońską. Już w VII wieku w Hesji budowano zamki związane z panowaniem frankońskim.

Zamki z VIII wieku we własności saskiej znane są głównie z frankońskich źródeł pisanych, np. Hoohseoburg , który został zdobyty przez Franków w 743 r. na pograniczu sasko-turyńskim, pod dowództwem saskiego Teodoryka. Trwające spory między chrześcijańskimi Frankami a pogańskimi Sasami, które tylko niechętnie i z oporem otworzyły się na chrześcijaństwo, doprowadziły ostatecznie do wielkich wojen saskich od 772 do 804 roku. Powodem pierwszej wojny było splądrowanie i spalenie kościoła w Deventer w w połowie stycznia 772 przez ekspedycję saską.

kierunek

Zniszczenie Irminsul

Zniszczenie Irminsul na najważniejszym miejscu spotkań Sasów doprowadziło do otwartego powstania przeciwko Frankom w 772 roku. Niektórzy badacze podejrzewają, że Irminsul był wysokim drzewem lub drewnianym pniem i był postrzegany jako symbol filaru świata podtrzymującego niebiosa. Nie odpowiada to jesionowi świata nordyckiego Yggdrasil , który należy rozumieć jako drzewo świata, a nie jako filar świata. Jednym z powodów zniszczenia Irminsul był motyw religijny , podobny do obalania królestwa Donar przez misjonarza Bonifacjusza . Według innego założenia Irminsul był przede wszystkim symbolem centralnego Thingplatz Sasów. Ich zniszczenie było więc przede wszystkim atakiem na północnogermańską „ konstytucję ” Sasów, która nie przewidywała królestwa takiego jak Frankowie. W tym sensie zniszczenie Irminsul byłoby jak rozwiązanie saksońskiego „ parlamentu ”. Można założyć mieszankę obu, czyli motywów religijnych i politycznych.

Sukcesy Frankonii i saksońskie kontrataki

Letnia kampania frankońska w tym samym roku początkowo zakończyła się sukcesem: armie Karola nacierały z baz na lewym brzegu Renu na terytorium Saksonii i zdobyły m.in. Syburg (niedaleko Dortmundu) i Eresburg (dziś: Marsberg ), gdzie Irminsul mówi się, że wstał i przysunął się do Wezery , za którym Saskim centra rozliczeniowe leżał ( Weser twierdzy ). Bazując na początkowych sukcesach, Karl prowadził negocjacje ze spółdzielczą szlachtą saską i przyjął od nich zakładników jako zastaw. Podczas kampanii Karola we Włoszech przeciwko Longobardom część Sasów, zwłaszcza grup chłopskich pod wodzą westfalskiego szlachcica Widukinda , kontynuowała opór i niszczyła i plądrowała frankońskie osady, klasztory i kościoły, głównie na terenie dzisiejszej Nadrenii .

Kampania Karola przed Sasów w 775 doprowadził do wojska Franków z Düren poprzez Syburg, Eresburg i Brunsberg niedaleko Höxter do obszaru Wschodniej Westfalii do Oker , gdzie Hessi i inne Sasi przedłożonego króla Franków. Marsz wojskowy pod dowództwem Karla odbył się przez Hildesheim i Nordstemmen do Bukkigau wokół Bückeburga, gdzie saksońskie plemię Engernów wzięło zakładników u frankońskiego króla. Stamtąd Karl przeniósł się do Hlitbeki ( Lübbecke ), aby zapewnić wsparcie militarne własnym ludziom.

W roku 777, o którym mówi się, że był bezkrwawy, po raz pierwszy na ziemi saskiej, w nowo założonym Karlsburgu , później Palatynacie Paderborn, odbyło się frankońskie zgromadzenie cesarskie . Miało to promować nawrócenie Sasów, do czego wykorzystywani byli m.in. anglosascy misjonarze z Anglii . B. z opactw Hersfeld i Fulda. Karol Wielki starał się, podobnie jak na innych podbitych terenach, wykorzystać kościół wraz z jego filiami ( klasztorami ), instytucjami edukacyjnymi i tradycją administracyjną ( księgowość ) jako instrument administracyjny w Saksonii.

Wzmożony argument

Sasi, którzy według Karola byli niewierni, przeorganizowali się i wielokrotnie najeżdżali miejsca i twierdze Chatti na terenie dzisiejszej Hesji. Prowadzeni przez swego księcia, westfalskiego arystokratę Widukinda , Sasi, w przeciwieństwie do wcześniejszych, słabo zorganizowanych kampanii podbojów, toczyli teraz bitwy na otwartym polu. Po tym, jak zdewastowali prawy brzeg Renu między Deutz a ujściem Lahn, a następnie zagrozili klasztorowi Fulda , Sasi zostali pokonani przez armię frankońską w bitwie pod Laisą i Battenfeld w 778 roku. W 782 r. państwo saskie zostało podzielone na powiaty frankońskie przy Reichstagu w Lippspringe . Ponadto Karol kazał zebrać podatki, znieść pogańskie zwyczaje i przeprowadzić przymusowe konwersje na chrześcijaństwo, co doprowadziło do ponownego oburzenia części Sasów, zwłaszcza ze stanów chłopskich – podczas gdy szlachta była częściowo po stronie Franków. W bitwie pod Suntel zniszczyła Widukind na Suntelgebirge w 782 roku armia frankońska, podczas gdy Karl jest w kampanii przeciwko Serbołużyczanom .

Mówi się, że Karl odpowiedział na uparte powstania Sasów brutalnymi represjami, w tym znanym sądem krwi w Verden w tym samym roku ( patrz także Verden (Aller) ), w którym podobno tysiące Saksonów zostało ściętych. W analogii do sądu krwi w Cannstatt przez jego wuja Karlmanna , w którym cała alemańska klasa rządząca została unicestwiona , takie podejście wydaje się całkiem prawdopodobne. Liczba 4500 ofiar przytoczona w źródłach jest w badaniach wykazywana jako przesada. Nie znaleziono jeszcze archeologicznych śladów takiej masakry. Niektórzy badacze uważają również, że wydarzenie to było prawdopodobnie spowodowane błędem typograficznym, który sprawił, że delocabat („przeniesiony do”) stał się decollabat („bezgłowy”), który stał się. Jest to sprzeczne z interpretacją, że decollabat odnosi się do 4500 saksońskich szlachciców, którzy wydali mu się jako zakładnicy, więc nie była to kwestia „przesiedlenia”. Widukind wcześniej uciekł do Danii .

Karol wydał także specjalne prawo ( Capitulatio de partibus Saxoniae ), które lekceważy chrześcijański porządek cesarstwa – m.in. Oczernianie księdza lub kościoła, który karał pogańską kremację lub jedzenie mięsa w dni postu karą śmierci. Mówi się również, że Karl specjalnie wykorzystywał deportacje jako środek poddania się i pacyfikacji. Nawet w najbliższym sąsiedztwie Karola rygor ten spotykał się z zastrzeżeniami: opat Alcuin – uczony anglosaski, od 796 opat Saint-Martin de Tours i powiernik króla Franków – nawoływał w liście do powściągliwości: Zgodnie z naukami Pismo Święte i Ojcowie Kościoła należy szerzyć słowo Boże kazaniami, a nie mieczem. Brutalność i bezkompromisowa postawa Karola przyniosły mu przydomek Sachsenschlächter .

W Detmold oraz w bitwie pod Hase były potyczki w lecie 783, w którym Saxon kobiet mówi się, że rzucili się do nagich piersi Franków, którzy zostali zaskoczeni. Fastrada , córka hrabiego Radulfa, która została nową żoną Karola po śmierci jego żony Hildegardy w 783 roku, według tradycji rzuciła się do walki, tak samo jak obnażona.

Poddaj się Widukind

Mimo wojowniczej postawy Sasi w rezultacie znaleźli się w coraz większym niebezpieczeństwie. Punkt zwrotny nastąpił dopiero, gdy Widukind został ochrzczony w 785 r. (przypuszczalnie w królewskim pałacu Attigny ) i złożył przysięgę wierności Karolowi, który pełnił funkcję ojca chrzestnego. Oprócz Attigny w późniejszych źródłach wspomina się o jedenastu innych miejscach, w których Widukind został ochrzczony, takich jak Hohensyburg, Paderborn i Wormacja .

Podczas gdy Frankowie wcielili się w obszar plemienny saskich, dotarli do słowiańskich obszarów osadniczych nad Łabą i brali udział w sporach między Duńczykami, Sasami Północnołabskimi i Słowianami w Ostholstein. W 789 Frankowie zbudowali dwa zamki z drewna i ziemi na mostach nad Łabą przeciwko słowiańskiemu Wilzenowi . Podejrzewa się, że jest to już fort Höhbeck , ale nie można tego jednoznacznie udowodnić.

Ostatnie powstanie saskie

Rok 792 był reakcją na przymusowy pobór (rekrutacja do wojen awarskich ) do ostatniego poważnego buntu przeciwko Frankom. Karl odpowiedział przymusowymi deportacjami i przyznał saksońskie ziemie Frankonii i jego abodryckim sojusznikom (Wagrien, Plön / Ostholstein). Miejsca wygnania Sasów do dziś można rozpoznać po nazwach miejscowości, takich jak Sachsenhausen . Duża część Sasów uległa już teraz, ale do roku 804 (kampania wojenna Franków na Łabę Północną ) powtarzały się niepokoje.

Oprócz represji Karl polegał także na pojednaniu między Frankonią a Saksonią: zarówno na synodzie w Bawarii w 796 r., jak i od swojego najważniejszego doradcy, Alcuina, pouczono go, że nawrócenie nie jest dziełem człowieka, ale dziełem Boga. Kościół był sceptycznie nastawiony do masowych chrztów i nalegał, aby chrzest poprzedzał pouczenie. Krytykowano także politykę przesiedleń Karola i opodatkowanie Sasów. Ostrzeżenia nie pozostały bez konsekwencji: w 797 roku kapituła Saxonicum złagodziła specjalne prawa. W 802 roku wprowadzono prawo saskie ( Lex Saxonum ). Oczywiście wszystko zostało pominięte w starych zwyczajach, które stały na drodze do chrystianizacji. Stworzenie wszechstronnej infrastruktury kościelnej (utworzenie diecezji w Paderborn (por. Arcybiskupstwo Paderborn ), Münster, Bremen, Minden (por. Hochstift Minden ), Verden i Osnabrück) stopniowo zabezpieczało inkorporację, którą początkowo przeprowadzano z wielkim okrucieństwem wobec 30 lat Saksonii pod panowanie frankońskie i chrystianizacja narodu saskiego. Dla północno-zachodnich Niemiec ta faza IX wieku, która zakończyła się w 804/05, uważana jest za największy gwałtowny przewrót w historii. Powstanie Stellingi było ostatecznym następstwem.

Wraz z wojnami saskimi zakończył się wreszcie okres migracji na północnym zachodzie imperium. Einhard, biograf Karla, uważa, że ​​wojna przeciwko Sasom była najtrudniejsza, jaką prowadzili Frankowie . W X wieku, po dwóch wiekach integracji z Cesarstwem Frankońskim, Sasi wraz z dynastią ottońską utworzyli królów Cesarstwa Wschodniofrankońskiego, który od 962 roku (Otto I) został również cesarzem zachodniego imperium odnowionego przez Karola Wielkiego – chrześcijanina imperium w sukcesji do Cesarstwa Zachodniorzymskiego - były.

Konsekwencje wojen saskich

Przesiedlenie Saksonii i Frankonii

W wyniku wojen saskich pod Karolem Wielkim (772–804) w latach 794, 804 i 808 pod-plemiona Sasów zostały przesiedlone w głąb imperium frankońskiego, a osadnicy frankońscy zostali przesiedleni do północnej Saksonii aż do Łaby . Jak widać z Reichsannalen , Sasi osiedlili się w całym kraju. Kiedy Thomas Ertl mówi: „W kontekście tych sporów, raport pozostawia kroniki królestwa o przymusowej relokacji Saksonów w 804 roku. Ponieważ teraz Karol Wielki oficjalnie działał zgodnie z tradycją swojego bizantyńskiego przeciwnika i jako cesarz nakazał przymusowe przesiedlenie Sasów. Tak więc ta praktyka, którą Frankowie praktykowali „nieoficjalnie” od 794 roku, w końcu znalazła drogę do oficjalnych Reichsannals. A Einhard , biograf Karola Wielkiego, donosi, że wojna saska zakończyła się, gdy „on [cesarz] pokonał i ujarzmił wszystkich, którzy mu się sprzeciwiali, dziesięć tysięcy mężczyzn z żonami i dziećmi, z ich domów zabrał ich z domu. oba brzegi Łaby i osiedlili je tu i ówdzie w Germanii i Galii w wielu departamentach «” (Einhard, Vita Karoli 7, s. 10). Według Gaius Iulius Caesar, naturalną granicę pomiędzy Germanii i Galii jest Ren .

przyjęcie

Wojny saskie odegrały już dla Karola Wielkiego ponurą rolę we wczesnośredniowiecznym tworzeniu popularnych legend (w przeciwieństwie do oficjalnej, kościelnej i autorytarnej historiografii) (np. legenda Widukinda ). Frankoński uczony Einhard nazywa tę wojnę „najdłuższą, okrutną i najbardziej wyczerpującą dla ludu frankońskiego”.

Ocena ta była szczególnie rozpowszechniona w neo-etnicznych kręgów z pierwszej wojny światowej oraz w latach 1920 i 1930; Czołowi przedstawiciele narodowych socjalistów, tacy jak Heinrich Himmler, byli wielbicielami saskiego księcia Widukinda i jego rzekomej walki o zachowanie nordyckiej, pogańskiej kultury przeciwko „walijskim” chrześcijaństwu Franków, co było częściowo spowodowane wzniesieniem pomnika zamordowali Sasów w Verden (Aller) .

Pod wpływem samego Adolfa Hitlera Karl został ponownie narysowany jako postać światła mniej więcej w połowie lat 30. XX wieku. Mówi się, że sam Hitler wychwalał Karla podczas jednej ze swoich rozmów stołowych w Kwaterze Głównej Führera 4 lutego 1942 roku, jako „jednego z największych ludzi w historii świata”, ponieważ udało mu się „zjednoczyć niemieckie czaszki krzyżowe”. 31 marca 1942 r. Hitler oświadczył, że ostrzegł głównego ideologa NSDAP, Alfreda Rosenberga, by „nie nazywał bohatera takiego jak Karol Wielki Karolem Saskim rzeźnikiem ”.

puchnąć

  • Einhard : Vita Karoli Magni - Życie Karola Wielkiego. Reclam, Stuttgart 1995, ISBN 3-15-001996-6 .
  • Annales regni Francorum .
  • Widukind von Corvey : Saksońska historia Widukinda von Corveya. W: Źródła do historii cesarstwa saskiego (= wybrane źródła do niemieckiej historii średniowiecza. Freiherr vom Stein-Gedächtnisausgabe. t. 8). Przetłumaczył Albert Bauer, Reinhold Rau. V edycja, poszerzona o dodatek w stosunku do IV. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2002, ISBN 3-534-01416-2 , s. 1-183.

literatura

linki internetowe

Uwagi

  1. Odnosi się to przynajmniej do Westfalii : Christoph Grünewald: Archeologia wczesnego średniowiecza od V do IX wieku w Westfalii. Przegląd. W: Archeologia we Wschodniej Westfalii . 9 (2005), ISSN  1434-3398 , s. 71-86, tutaj: s. 80 ( gefao.de ( pamiątka z 20.11.2018 w Internet Archive ) [PDF; 2,1 MB; dostęp 5.01.2020 ] ).
  2. KIemens Honselmann: Przyjęcie chrześcijaństwa przez Sasów w świetle źródeł saskich z IX wieku. W: Westfälische Zeitschrift 108, 1958 / portal internetowy „Westfälische Geschichte”. 1958, udostępniono 13 marca 2021 .
  3. Biografia niemiecka: Widukind
  4. Niemiecka biografia Karola I Wielkiego, przesiedlenie Sasów w głąb cesarstwa
  5. Thomas Ertl: przymusowe wygnanie , przesiedlenie i wydalenie w epoce przednowoczesnej (500 do 1850), Campusverlag 2017, s. 50, ISBN 978-3-593-50528-2