Namaszczenie
Namaszczenia (aby namaścić „ rub z maści lub oleju”) jest religijny rytuał uzdrawiania, uświęcenia i transferu i legitymizacji władzy politycznej, która została udokumentowana od czasów starożytnych orientalnych imperiów .
Idąc za przykładem królów biblijnych , obrzęd święceń namaszczenia był decydującym aktem wyniesienia króla , który miał miejsce przed koronacją w wielu krajach Europy od średniowiecza . W tym dniu, namaszczenie jest częścią kilku sakramentów i sakramentaliów z tym Kościołem katolickim . Namaszczenie jest praktykowane również w kościołach prawosławnych oraz w różnych kościołach protestanckich .
Początki
Stosowanie głównie pachnących olejków lub balsamów do namaszczania w celach pielęgnacyjnych i leczniczych było znane już w starożytnych kulturach orientalnych Mezopotamii i Egiptu . Z reguły był dostępny tylko dla zamożnych, gdyż był zwykle cenny, a niekiedy – jak wskazują znaleziska archeologiczne z Egiptu i Babilonii – w równie cennych naczyniach, m.in. B. ze szkła, przechowywano.
Zaawansowane kultury żyznego półksiężyca były również zaznajomione z rytuałami namaszczania, które wykraczały poza uzdrawiające i odżywcze stosowanie oleju. W Sumerze , Akadzie i Babilonie były używane jako akty prawne przy mianowaniu kapłanów i urzędników. Egipski faraon namaścił swego najwyższego ministra na znak przekazania władzy. Wzmiankowane w Starym Testamencie namaszczenie królów Izraela prawdopodobnie sięga tego modelu.
W czasach biblijnych
Stary Testament
Jako środek uświęcenia, czyli wyświęcania kapłanów , proroków i przedmiotów sakralnych, po raz pierwszy w Księdze Wyjścia opisano olej namaszczenia ( Wj 30,22–33 EU ). Musiał być zrobiony z mirry , kadzidła , cynamonu , tataraku i kasji . Te aromatyczne składniki roślinne zostały zmieszane z oliwą z oliwek , która wchłonęła ich zapach. Taki olejek do namaszczania, który mógł być używany tylko do celów świętych, jest również wspomniany w Psalmie 133:
- „Zobacz, jak dobrze i jak pięknie jest, gdy bracia żyją ze sobą w zgodzie. To jest jak pyszny olej namaszczający na głowie, który spływa na brodę, brodę Aarona, która spływa na rąbek jego szaty ”( Ps 133,2 EU ).
Hebrajskie określenie Mesjasza lub Mesjasza ( „namaszczony”) oznacza różne święte osoby lub rzeczy w świętych pismach judaizmu (Stary Testament):
- Brat Mojżesz Aaron i jego synowie pełniący funkcję kapłanów ( Wj 30,22-33 EU )
- miszkan z Arką w Przymierzu , na ołtarzu całopalenia i wszystkie narzędzia liturgiczne ( Wj 40,9 EU )
- kapłani żydowscy ( 3 Moj 4,3 UE ) i prorocy ( Iz 61,1 UE )
- przaśny chleb ( Num 6.15 EU )
- a także króla perskiego Cyrusa II ( Izajasz 45,1 UE ), o powrocie Izraelitów na wygnanie do Judei zezwolono
Rytualne namaszczenie króla pojawia się po raz pierwszy w 1 Księdze Samuela . Zgłosić je prorok Samuel miał Saul jako pierwszy król Izraela namaszczony ( 1 Sam 10,1 EU ). Rytuał, który wykonywano także na następcach Saula, Dawidzie i Salomonie , miał na celu obdarzenie władcy łaską boską i wybitnym statusem wśród ludzi, ale także pokazanie mu, że on z kolei zawdzięcza swoją moc Bogu.
Eschatologiczny oczekiwanie zbawienia w judaizmie był skierowany w kierunku przywrócenia królestwa starotestamentowej poprzez przybycie zbawiciela przyszłości, jak był z. B. jest opisany przez proroka Jeremiasza ( Jr 23,5 EU ). Jako Maschiach , namaszczony, wspomniany był już w Psalmach Dawida (ok. 1000 pne) ( Ps 2, 1–8 EU ). Hebrajski termin Maschiach był używany od około 250 rpne. W koine - greckim tłumaczeniu Starego Testamentu Septuaginta , przetłumaczona na grecki („Christós”), a później zlatynizowana w „Chrystusie” (por. m.in. Wulgata ).
Nowy Testament
W Nowym Testamencie , Jezus z Nazaretu jest identyfikowany jako Pomazańca przez słowa „Chrystus” lub „ Messiah ” . To ostatnie jest nie do końca poprawną transliteracją hebrajskiego Maschiach i zmieniło się jego znaczenie . Według stwierdzeń Nowego Testamentu, na przykład w Dziejach Apostolskich ( Dz 4,25-27 UE ), które odnoszą się do proroctw Starego Testamentu (np. w Jer 23,5 EU , Iz 52,13 n EU , Dan 7, 13-14 EU , Iz 9,5-6 EU , Ps 2,1-8 EU ), pierwsi chrześcijanie widzieli już w Jezusie potomka Dawida i Odkupiciela oraz pomazańca oczekiwanych przez Żydów czasów ostatecznych , którego powtórne przyjście a przyszłe królestwo było bliskie.
Imię Jezus Chrystus wyraża credo z pierwszych chrześcijan : dla nich Jezus został namaszczony przez Boga, którego czyny i znaki (np J 9 : 1-34 UE ), w uzupełnieniu do przepowiedni, potwierdził instytucję i zezwolenia przez Boga. Ewangelista Jan zauważa w Jn 20, 30–31 UE :
„Jezus uczynił wiele innych znaków na oczach swoich uczniów, które nie są zapisane w tej księdze. Ale te są napisane, abyście wierzyli, że Jezus jest Chrystusem, Synem Bożym, i abyście przez wiarę mogli mieć życie w Jego imieniu”.
W Jakuba 5:14, gdzie jest napisane, że chorzy powinni wzywać starszych i modlić się nad chorymi i namaszczać ich, greckie słowo chrinein , które jest powszechnie używane do namaszczenia religijnego, nie jest używane jako „namaszczenie” . Oto słowo aleipho , które można rozumieć w sensie medycznego pocierania.
Namaszczenie sakramentalne święceń władcy
Opierając się na tych biblijnych modelach, chrześcijańscy królowie Europy od wczesnego średniowiecza sami namaszczali się podczas koronacji . Pierwszym znanym namaszczenie króla było to, że z Wizygotów władcy Wamba w roku 672. W cesarze z Bizancjum, a następnie ten zwyczaj od około 1000 roku, ale dopiero od 13 wieku . Nowy władca uważany był wówczas za Chrystusa Domini , „pomazańca Pańskiego”, który swoją władzę otrzymał nie od ludzi, ale od samego Boga. Namaszczenie w ten sposób wyjaśniało ideę boskiego prawa władców i dlatego było najważniejszym rytuałem podczas koronacji królów w Świętym Cesarstwie Rzymskim, a także we Francji, Anglii i większości innych królestw Zachodu .
W Cesarstwie Franków i we Francji
Rytuał miał we Francji długą tradycję , prawdopodobnie sięgającą czasów frankońskich . W katedrze w Reims , kościół koronacyjny z królów francuskich , święty ampułka była utrzymywana aż do rewolucji francuskiej , fiolkę namaszczenie olej, który, według legendy, gołębicę z nieba na ziemię na chrzest Merowingów króla Clovis I w roku 496 lub 499 powinien był przynieść.
W rzeczywistości Pippin Młodszy , ojciec Karola Wielkiego, był pierwszym władcą, który został namaszczony na króla Franków . Pierwszy Karoling na tronie zdetronizował ostatniego Merowinga za zgodą papieża, ale być może potrzebował widocznego znaku legitymizacji do koronacji w 751 roku. Właśnie temu mogły służyć nowe sakramenty namaszczenia. Wyjaśniło, że nowy król został wybrany przez samego Boga. Z biegiem czasu ta idea boskiego prawa wyparła wcześniejszą ideę zbawienia króla , która mogła być przekazywana rządzącej dynastii pod rządami Merowingów wyłącznie poprzez prawa krwi .
Udowodniono, że namaszczenie miało miejsce na wszystkich koronacjach królewskich w historii Francji od czasów wczesnych Kapetów . Zanim arcybiskup Reims przedstawił króla do ukoronowania prawdziwymi insygniami królewskimi, takimi jak korona , berło i miecz cesarski , nałożył na pierś kilka kropel tego świętego oleju prawym kciukiem, który wcześniej był zmieszany z krzyżmem na patenę . Wypowiedział rytualną formułę „Ungo te in regem” („Namaszczam cię na króla”). Połączenie olejku namaszczającego i krzyżma podkreślało podwójną świętość francuskiego króla.
W Cesarstwie Rzymsko-Niemieckim
Podczas koronacji królów i cesarzy rzymsko-niemieckich monarcha nosił podczas namaszczenia bieliznę z otworami na częściach ciała przeznaczonych do namaszczenia. Koronator ("koronator König") - zwykle arcybiskup Kolonii, w której archidiecezji znajdowało się pierwotne miasto koronacyjne Akwizgran - namaścił przyszłego króla na głowie, klatce piersiowej, szyi, między ramionami, na prawym ramieniu, na stawu prawego ramienia i na wewnętrznej powierzchni prawej ręki z napisem: „Namaszczam Cię na króla w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”. Następnie dwóch biskupów pomocniczych suszyło olej namaszczenia bawełną i chlebem żytnim. Podobnie jak król francuski, król rzymsko-niemiecki dopiero wtedy został włożony w szaty koronacyjne i przedstawione insygnia cesarskie .
W Anglii
Jedyne królewskie namaszczenie, które jest nadal w użyciu, ma miejsce podczas koronacji brytyjskich monarchów w Opactwie Westminsterskim . Angielska liturgia koronacyjna przewiduje, że powinna ona odbyć się po ustanowieniu tronu – na fotelu koronacyjnym Edwarda I – a przed wręczeniem insygniów władcy i wzniesieniem korony. Nowy monarcha wcześniej zdejmuje fioletową szatę i jest ubrany w albę . Gdy tylko zasiądzie na tronie, dziekan Westminster wlewa konsekrowany olej namaszczenia z fiolki do łyżki trzymanej przez arcybiskupa Canterbury . To teraz namaszcza nowego króla lub królową na rękach, klatce piersiowej i koronie. Na czas trwania namaszczenia cztery zawieszone Rycerzy z Podwiązki baldachim nad nowymi władcami. Ta część koronacji była nadal uważana za tak świętą podczas koronacji Elżbiety II w 1953 roku, że nie była pokazywana w telewizji.
Święte znaczenie
Namaszczenie sakramentalne podczas koronacji nadało królom duchowe znaczenie oprócz ich światowej władzy. W wyniku idei reformy kościelnej , która od XI wieku dawała kapłaństwu pierwszeństwo nad księstwem , duchowe znaczenie namaszczenia zniknęło na dalszy plan od XI wieku. W Caeremoniale Romanum z 1516 r. mówi się, że kardynał diakon musi jedynie namaścić przyszłego cesarza olejem katechumenowym na łokciu jego prawego ramienia, ramienia z mieczem . Rytuał ten zastosowano w Bolonii w 1530 roku podczas namaszczenia Karola V , ostatniej, cesarskiej koronacji , której dokonał sam papież.
Niemniej jednak idee boskiego prawa królów wyrosły z namaszczenia Chrystusa Domini . Co więcej, pomysł był związany z namaszczonymi monarchiami we Francji i Anglii, nadawali królowi prawo do uzdrawiania chorych przez samo kładzenie Skrofelnom . Rytuał dotykania chorych namaszczonym królem był praktykowany w Anglii do XVIII wieku, a we Francji do 1825 roku, kiedy to Karol X wykonał go po raz ostatni. W średniowieczu był to nie tylko sposób na zademonstrowanie prawowitości króla, ponieważ zakładano, że tylko prawdziwy król ma moc uzdrawiania.
Namaszczenie w kościołach
W Kościele rzymskokatolickim
Kościół katolicki ma namaszczenie w czterech z siedmiu sakramentów :
- Namaszczenie kandydatów do chrztu przed chrztem z oliwek katechumenem i po chrzcie z krzyżmem
- Namaszczenie przy bierzmowaniu krzyżmem
- Namaszczenie święceń kapłańskich i święceń biskupich krzyżmem
- Namaszczenia chorych . Sakrament ten udzielany jest chorym i umierającym i ma dawać im siłę i pocieszenie. Ponadto namaszczenie ma uczynić cierpiącego w wierze obrazem cierpiącego Chrystusa („namaszczony”). Sakrament wywodzi się z fragmentu Jakuba ( Jak 5,14-15 EU ), w którym chorzy wspólnoty proszeni są o wezwanie starszych („prezbiterów”) wspólnoty, aby wstawiali się za nimi i „namaszczali” z olejem w imię Pana ”.
Ponadto Kościół katolicki praktykuje namaszczenie niektórych sakramentaliów, takich jak konsekracja kościoła, ołtarza czy kielicha .
W cerkwiach
Również w cerkwiach udzielaniu niektórych sakramentów towarzyszy namaszczenie
- Namaszczenie Myronem, które jest bierzmowaniem i ma miejsce zaraz po chrzcie
- Namaszczenia chorych , które w Kościołach wschodnich zawsze opisywać leczyć zamiast przygotować się do śmierci. Mówi się, że w swojej uroczystej formie jest ofiarowany przez siedmiu księży, co jednak rzadko się zdarza. Ponadto, w ramach corocznych przygotowań do Wielkanocy , chory olej jest również przekazywany osobom zdrowym fizycznie, aby pomóc im w „chorobie” grzechów .
W kościele ewangelickim
Przez długi czas namaszczenie chorych było rzadko praktykowane w Kościele protestanckim , który skupia się głównie na głoszeniu słowa. Jednak w wyniku ruchu ekumenicznego jest tam ostatnio coraz częściej używany.
W wolnych kościołach
Wiele wolnych kościołów, takich jak Wolne Kościoły Ewangelickie ( baptyści ) lub Wolne Kościoły Ewangelickie , praktykuje namaszczenie chorych. To nabożeństwo modlitewne, które tutaj należy do kompetencji starszych kongregacji, zwykle przebiega w następujący sposób: Chory prosi o to nabożeństwo lub ma wezwanie starszych. Po krótkiej dyskusji i wzajemnym wyznaniu ewentualnych grzechów ( Jak 5,16 EU ) starsi nakładają ręce na chorego i symbolicznie namaszczają go olejem w imię Jezusa Chrystusa. Po tym następują bezpłatne modlitwy wstawiennicze starszych, w których cierpienia i życzenia chorych są wymieniane tak szczegółowo, jak to możliwe. Namaszczenie chorych często kończy się Psalmem 23 , który odmawiamy wspólnie i który również mówi o namaszczeniu przez Boga ( Ps 23.5b EU ).
W ruchu charyzmatycznym
Ruch charyzmatyczny bardzo często używa terminu „namaszczenie” w sensie przenośnym. Podczas gdy olej jest rzadko namaszczony w ruchu charyzmatycznego sacrum atmosfera w zborze lub boskiej władzy przyrodzonej w a pastor , kaznodzieja lub lidera nazywa „namaszczenie”. W tym rozumieniu jest to synonim obecności i działania Ducha Świętego .
literatura
- Jean-Pierre Bayard: Sacres et couronnements Royaux. Guy Tredaniel, Paryż 1984, ISBN 2-85707-152-3 .
- Marc Bloch : Cudowni Królowie , CH Beck Verlag, Monachium 1998, ISBN 3-406-47519-1
- Alain Dirkens: Koronacja, namaszczenie i panowanie królewskie w państwie karolińskim i kolejnych stanach. W: Mario Kramp (red.): Koronacje. Królowie w Akwizgranie - historia i mit. Dwa tomy, Zabern, Moguncja 2000, t. I, s. 131-140.
- Kenneth E. Hagin: Namaszczenie , przełom Verlag Augsburg, wydanie 4 marzec 2006, ISBN 3-924054-14-2
- Ernst Kutsch: Namaszczenie jako akt prawny w Starym Testamencie i Starym Wschodzie , dodatki do czasopisma o nauce Starego Testamentu, wyd. Georg Fohrer, nr 87, Berlin 1963
- Josef J. Schmid: Rex Christ - tradycja monarchii francuskiej jako pomost między Wschodem a Zachodem (V-XIX wiek). W: Peter Bruns / Georg Gresser (red.): Od schizmy do krucjat: 1054–1204. Schöningh, Paderborn 2005, ISBN 3-506-72891-1 , s. 205-234.
- Josef J. Schmid: Sacrum Monarchiae Speculum - Sacre Louis XV. 1722: tradycja monarchiczna, ceremoniał, liturgia , Aschendorff, Münster 2007, ISBN 3-402-00415-1 .
linki internetowe
- Namaszczenie w Kościele Ewangelickim ( Pamiątka z 30 września 2007 w Internetowym Archiwum )