Satis cognitum

Satis Cognitum jest encyklika od papieża Leona XIII. i datowany 29 czerwca 1896. W tej encyklice pisze „O jedności i wyjątkowości Kościoła”.

Doktryna Kościoła

Istnieją dwie ważne encykliki dotyczące eklezjologii : „Satis cognitum” i „ Mystici corporis ” z 1943 r. Jednak dopiero po Vaticanum II temat „Kościoła” został poruszony w nieznanym dotąd stopniu. Dogmatyczna konstytucjaLumen gentium ” jest najważniejszym rezultatem tych rozważań. Większość innych dokumentów opracowanych w Soborze Watykańskim II można łatwo przypisać do konstytucji „Lumen gentium”, podczas gdy tę encyklikę można rozumieć jako stwierdzenia fundamentalne.

Jedność i wyjątkowość Kościoła

Papież pisze programowo w teologicznym sensie jedności i wyjątkowości Kościoła i wyjaśnia:

„On (Chrystus), który założył tylko jeden Kościół, chciał też, aby był on zjednoczony, w taki sposób, aby wszyscy, którzy powinni do niego należeć, zjednoczeni najściślejszymi więzami, stanowili tylko jeden lud, jedno królestwo, jedno ciało (...). "

Używając określeń „una” i „unica”, wskazuje, że przez „una” należy rozumieć „jednolitość”, a przez „unica” „jedyny (wyłączny) kościół”. Według jego rozumienia, kościół ma jednolitą wielkość, która gwarantuje widzialną jedność i ustrukturyzowaną formę poprzez hierarchię kościelną . Stwierdzenie to uzasadnia zdaniem:

„Ponieważ boski Założyciel chciał, aby Kościół był jednym w wierze, administracji i wspólnocie, wybrał Piotra i jego następców jako podstawę i centrum tej jedności”.

Na tezę o wyjątkowości pisze:

„Jest tylko jeden Kościół Chrystusowy i jest on na zawsze. Ten, kto żyje poza nią, nie wypełnia woli i nakazu Chrystusa; ponieważ porzucił ścieżkę zbawienia, zmierza ku zagładzie.”

Nowością było to, że terminom „una” i „unica” nadano bardziej precyzyjne znaczenie i wyciągnięto z nich odpowiednie wnioski. Kościół Chrystusowy jest więc jeden i trwały, a „wszyscy, którzy kroczą osobno, odstępują od woli i przepisu Chrystusa Pana, porzucają drogę zbawienia i idą na zagładę”.

Widoczny kościół

Kościół powinien być nie tylko czymś wyjątkowym i niepodzielnym, ale powinien być zrozumiały i widoczny. Ponieważ kościół jest jednym ciałem, postrzega się go również oczami. Ten, który odchodzi od prawdy, który przedstawia Kościół tak, jakby nie można go było ani uchwycić, ani zobaczyć; Jakby było, jak się twierdzi, tylko „pustym powietrzem”, przez co wiele wspólnot chrześcijańskich, chociaż oddzielonych od siebie wiarą, łączy jednak niewidzialna więź. W tym widzialnym ciele Kościoła - w zachowaniu nas, ludzi, którzy tworzymy Kościół tu na ziemi - powstałaby nędza, przygnębienie i zdrada. Ale Kościół nie jest ani tym, ani nie wyczerpuje się w takiej nędzy; nie brakuje też wielkoduszności, heroizmu i niepozornej świętości , ani ludzi, którzy z radością oddaliby swoje życie w służbie współwyznawcom i wszystkim ludziom.

Chrystus jako założyciel kościoła

„Co Chrystus Pan chciał zrobić z założeniem Kościoła, czego chciał? To: chciał przenieść ten sam urząd i to samo zlecenie, które sam otrzymał od Ojca, Kościołowi, aby go kontynuować”.

O ile Chrystus przez własne działanie nabył owoce odkupienia, o tyle zadaniem Kościoła jest troska o ludzi. Dokonuje się to poprzez sprawowanie trojakiego urzędu odziedziczonego po Chrystusie: urzędu nauczycielskiego, urzędu duszpasterskiego i kapłaństwa. Kościół jest zatem Chrystusem, który żyje i nadal działa na ziemi. Jako arka zbawienia, która powinna prowadzić z tego świata do niewidzialnego zaświatów, musi również być w stanie zapewnić wymagane do tego środki łaski. Dlatego Jezus Chrystus nadał jej następujące elementy: jest widzialna i niewidzialna jednocześnie, ludzka i boska, doczesna i ponadczasowa. Jego boski-człowiek założyciel zainstalował go jako jeden i jednocześnie zjednoczony kościół.

Leon XIII. opisuje kościół jako „societas”, ale przypisuje również ważną rolę symbolom i duchowej stronie kościoła. Kościół jako społeczeństwo nie może być całkowicie oddzielony od Kościoła jako społeczności .

Konstytucja Kościoła

Papież Leon XIII pozostawili fundamentalne pisma dotyczące konstytucji kościelnej i prawa kanonicznego: Immortale Dei , Diuturnum illud oraz pierwsze projekty konstytucji chrześcijańskiej. Obejmuje to tę encyklikę i konstytucję Kościoła; listy te mają szczególne znaczenie, ponieważ są schematem dotyczącym Kościoła, Papieża i biskupów opracowanym przez I Sobór Watykański . Encyklika „Casti connubii” podsumowuje całe nauczanie Kościoła o wspólnocie rodzinnej.

literatura

  • Rudolf Fischer-Wollpert, Czy wiesz - Leksykon Zagadnień Religijnych i Filozoficznych (na: Jedność Kościoła), Verlag Friedrich Pustet, Regensburg, wydanie 3 1982, ISBN 3-7917-0738-8 .

linki internetowe