Artykuły schmalkaldyczne

Biblioteka Uniwersytecka w Heidelbergu, Cod.Pal. zarodek 423

W Artykuły Schmalkaldic ( articuli Smalcaldici, skrót: ASM) to tekst napisany przez Marcina Lutra w początku nowego Wysokiego niemieckim . Oprócz Małego i Wielkiego Katechizmu , Artykuły Schmalkaldic są jedynymi luterańskimi pismami wyznaniowymi z jego pióra.

Tło historii współczesnej

Artykuły są dziełem zleconym przez Marcina Lutra dla saskiego elektora Johanna Friedricha . Były ku temu dwa powody. Z uwagi na problemy zdrowotne Lutra, elektor chciał kiedyś streszczenia jego nauczania, które można by wykorzystać w przyszłości jako testament teologiczny Lutra, gdyby sam Luter nie mógł komentować. Po drugie, papież Paweł III miał. bullą Ad gregis curam (2 czerwca 1536) ogłoszono sobór w Mantui na 23 maja 1537. 30 sierpnia 1536 r. elektor Johann Friedrich poprosił teologów wittenberskich, aby wymienili te artykuły, które powinny być negocjowane na soborze, jeśli warunki ramowe umożliwią udział protestantów. Philipp Melanchthon był nieobecny i początkowo nic się nie wydarzyło, więc prośba wyborcza o ekspertyzę najpóźniej do 25 stycznia 1537 r. została wysłana ponownie 11 grudnia, tym razem do samego Lutra. Luter rozpoczął od przygotowania tekstu, który miał być uzgodniony z teologami wittenberskimi pod koniec grudnia, na co Luter zaprosił. Ale sprawy potoczyły się inaczej, bo Luter 18./19. Grudzień doznał kilku ataków serca i w zwięzłej formie podyktował pozostałą część tekstu. Dwóch skrybów można było zidentyfikować jako Caspar Cruciger i Johann Agricola .

budowa

Zgodnie z wytycznymi wyborczymi Luter podzielił ją na trzy części:

  1. Niekwestionowane artykuły: Doktryna Trójcy , Wcielenie, Ukrzyżowanie i Zmartwychwstanie Chrystusa według wyznań apostolskich i atanazjańskich .
  2. Artykuły, których nie można negocjować: doktryna o usprawiedliwieniu , odrzucenie doktryny o doktrynie ofiary z towarzyszącymi im kompleksami spraw ( czyściec , wiara w duchy, pielgrzymki, bractwa, kult relikwii , odpusty ), pióra i klasztory w ich obecnym forma (powinny być zamienione na szkoły lub rozwiązane), papiestwo .
  3. Artykuły podlegające negocjacji: doktryna grzechu pierworodnego , prawo, pokuta, (stąd: dyktando) ewangelia, chrzest, komunia, spowiedź i rozgrzeszenie , ekskomunika , święcenia biskupie, małżeństwo kapłańskie , kościół, sprawiedliwość oparta na wierze, śluby klasztorne, ludzka statuty.

W przeciwieństwie do Confessio Augustana , artykuły Schmalkaldów nie miały na celu konsensusu, ale raczej konfrontację i podkreślały to, co dzieli Lutra i jego zwolenników od Kościoła papieskiego.

Końcowymi słowami Luter nadał temu tekstowi charakter osobistego testamentu: „To są artykuły, na których muszę stanąć i będę stać aż do śmierci, jeśli Bóg zechce, i nie wie, co by się skończyło, ani się nie poddało. Ale jeśli ktoś chce się czemuś poddać, zrobi to ze swoim sumieniem.”Wyrażenie„ Jeśli ktoś chce się czemuś poddać… ”już wykracza poza osobiste przekonania Lutra. Tak więc, ze względu na swoją złożoną historię, Artykuły Schmalkaldic są „mieszaną formą prywatnej spowiedzi i ewangelicznej spowiedzi powszechnej”.

rewizja

Na przełomie 1536/37 roku teologowie wittenberscy spotkali się w celu omówienia tekstu. Jako uzupełnienie w drugiej części dodano teraz rozdział o wezwaniu świętych. Przede wszystkim zmieniono następujące sformułowanie: w Wieczerzy Pańskiej „Bądźcie z chlebem i winem w Wieczerzy Pańskiej (...) prawdziwym Ciałem i Krwią Chrystusa”; „pod” zostało tu skreślone, być może z inicjatywy Johannesa Bugenhagena lub Nikolausa von Amsdorfa . W ten sposób zrezygnowano ze wspólnego stanowiska osiągniętego w porozumieniu wittenberskim z teologami górnoniemieckimi , zwłaszcza Martinem Bucerem .

Georg Spalatin sporządził czystą kopię podpisaną przez obecnych; Melanchton podpisał aneks, w którym sformułował zdanie odrębne na temat papiestwa. Następnie Spalatin przedstawił dokument elektorowi w Torgau (3 stycznia 1537), który uczynił jego treść swoją (była „boska, chrześcijańska i słuszna”).

Przyjęcie

Johann Friedrich I Saksonia ( Tycjan , ok. 1550, Kunsthistorisches Museum Vienna )

Schmalkaldic Bundestag rozpoczął się 7 lutego 1537 r. Melanchton ostrzegł 10 lutego landgrafa Filipa z Hesji, że doktryna Wieczerzy Pańskiej w artykułach szmalkaldzkich nie jest w stanie osiągnąć konsensusu wśród górnoniemieckich uczestników i że zagrażają tu problemy. Jako podstawę należy użyć spowiedzi augsburskiej i jej przeprosin, podczas gdy artykuły schmalkaldyczne powinny być pomijane. Filip Heski zareagował natychmiast i poinformował delegatów ze Strasburga, Augsburga i Ulm. Miasta zgodziły się zastosować się do zalecenia Melanchthona i nie podejmować na radzie kwestii negocjowanych i nienegocjowalnych punktów. Przekazali to książętom jako dane wejściowe. Johann Friedrich von Sachsen zdał sobie teraz sprawę, że nie może wprowadzić artykułów szmalkaldzkich zgodnie z planem jako wspólne credo sojuszników; stało się również jasne, że stany odmówiły udziału w radzie w Mantui. Luter nie brał udziału w negocjacjach z powodu choroby; Amsdorffowi i Bugenhagenowi udało się przedstawić do podpisu artykuły Schmalkaldic na zakończenie Bundestagu. Ale uważano je za osobiste credo Lutra; podpis był opcjonalny. W sumie oprócz Wittenbergerów w Schmalkalden podpisało się 25 innych teologów, a w drodze powrotnej w Erfurcie dodano kilka dodatkowych podpisów (m.in. od Johannesa Langa ). Ambrosius Blarer z Konstancji, Martin Bucer ze Strasburga, Paulus Fagius z Isny, Johannes Fontanus z Niederhessen i Bonifacius Wolfhart z Augsburga nie podpisali artykułów Schmalkaldic.

Dalszą historię artykułów szmalkaldycznych ukształtował fakt, że elektor saski bardzo cenił ten tekst. Podpisy zostały potraktowane tak, jakby nie były pod osobistym tekstem Lutra, ale pod dokumentem konsensusu. Luter zlecił wydrukowanie Artykułów Schmalkaldic w Wittenberdze w 1538 r. z przedmową (następne druki, w tym tłumaczenia na łacinę i angielski).

Luter przygotował poprawioną i rozszerzoną wersję Artykułów Schmalkaldic w 1543 roku dla elektora, który zlecił wydrukowanie i oprawienie tej wersji i zabrał ją ze sobą na sejm w Speyer w 1544 roku. Luter zmarł w 1546 r.; Protestanci zostali pokonani w wojnie szmalkaldzkiej , w wyniku której Johann Friedrich von Sachsen utracił godność wyborczą i został uwięziony na kilka lat. Po uwolnieniu zlecił wydrukowanie Artykułów Schmalkaldów w Magdeburgu w 1553 roku z nową przedmową napisaną przez nadwornych kaznodziejów weimarskich Johanna Stoltza i Johanna Aurifabera. Z biegiem czasu ci dwaj teologowie zajęli stanowisko przeciwko doktrynie usprawiedliwienia Andreasa Osiandra . W swoim testamencie Johann Friedrich zobowiązał swoich trzech synów do sporządzenia artykułów szmalkaldzkich, oprócz Confessio Augustana, doktrynalnej podstawy Kościoła luterańskiego na ich terytoriach.

W następnym okresie Artykuły Schmalkaldów były powszechnie uważane za ostatnią, niezapomnianą wersję teologii Lutra. Zostały one tak nazwane w rozporządzeniach kościelnych w Meklemburgii (1552), Pfalz-Zweibrücken (1557), Oldenburgu (1573) i Lippe (1571) - w Lippe jednak jako komentarz do Confessio Augustana. W wewnętrznych sporach luterańskich Gnesioluteranie wykorzystywali artykuły szmalkaldyczne, aby odeprzeć próby zwolenników Melanchtona ( filopisistów ), aby następnie zintegrować doktrynę porozumienia wittenberskiego z tekstem Confessio Augustana i interpretować ten dokument w sensie górnego teologów niemieckich ( CA Variata ).

Konkordienbuch zawiera Schmalkaldic artykułów w wersji z 1555 roku, ale kolejne, nieautoryzowanych zmian w tekście zostały skorygowane w stosunku do pierwszego wydania z 1538 roku. Łacińska Księga Porozumień (1580) oferuje tłumaczenie Nikolausa Selneckera .

Wyjście tekstowe

  • Wyznania Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego (BSLK). Kompletne nowe wydanie, wyd. przez Irene Dingel w imieniu EKD. Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2014. ISBN 978-3-525-52104-5 . W nim: The Schmalkaldic Articles , pod redakcją Klausa Breuera i Hansa-Otto Schneidera, s. 713–788.

Literatura wtórna

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Christopher Spehr: Marcin Luter i jego wyznanie szmalkaldzkie . W: Lutherjahrbuch 83 (2013), s. 39.
  2. ↑ a b Klaus Breuer: Schmalkaldische Artikel , Berlin/Nowy Jork 1999, s. 215.
  3. ↑ Christopher Spehr: Marcin Luter i jego wyznanie szmalkaldzkie . W: Lutherjahrbuch 83 (2013), s. 42f.
  4. ↑ Christopher Spehr: Marcin Luter i jego wyznanie szmalkaldzkie . W: Lutherjahrbuch 83 (2013), s. 43f.
  5. ↑ Christopher Spehr: Marcin Luter i jego wyznanie szmalkaldzkie . W: Lutherjahrbuch 83 (2013), s. 44.
  6. ↑ BSŁK 462.
  7. ↑ Christopher Spehr: Marcin Luter i jego wyznanie szmalkaldzkie . W: Lutherjahrbuch 83 (2013), s. 36.
  8. ↑ BSŁK 450, 14f.
  9. ↑ BSLK 463f.
  10. ^ B Klaus Breuer: Schmalkaldische Artikel , Berlin / New York 1999, s. 216.
  11. ↑ Christopher Spehr: Marcin Luter i jego wyznanie szmalkaldzkie . W: Lutherjahrbuch 83 (2013), s. 50f.
  12. ↑ Christopher Spehr: Marcin Luter i jego wyznanie szmalkaldzkie . W: Lutherjahrbuch 83 (2013), s. 51.
  13. ↑ Klaus Breuer: Schmalkaldische Artikel , Berlin/Nowy Jork 1999, s. 217.
  14. ↑ Klaus Breuer: Schmalkaldische Artikel , Berlin/Nowy Jork 1999, s. 218.