Schuhplattler

Schuhplattler
Schuhplattler w Monachium
Schuhplattler w Monachium
Rodzaj: Paartanz ( taniec towarzyski )
Muzyka: Muzyka ludowa
Sygnatura czasowa : przeważnie trzy-cztery razy
Pochodzenie: Górna Bawaria , Tyrol i Salzburg
Lista tańców
Pocztówka z 1924 r. („Pozdrowienia z Allgäu - Schuhplattler”)

Schuhplattler lub Schuhplatteln to nazwa tańca z Alp Wschodnich . Schuhplattler opisuje także ludzi, którzy wykonują ten taniec. Od Ländersów wywodzi się taniec, który charakteryzuje się charakterystycznymi uściskami dłoni na udach i butach . W swojej historii Schuhplattler był przedmiotem znaczących przemian: indywidualny taniec w parach, wykonywany z różnicami regionalnymi w stosunkowo swobodnych formach, w którym chłopak zabiegał o tańczącą z nim dziewczynę, stał się w dzisiejszej praktyce w dużej mierze standaryzowany taniec grupowy w parach bez kobiety, wykonywany głównie w celach pokazowych.

historia

Popularność tańca w dużych częściach Alp Wschodnich , która zaczęła gwałtownie rosnąć w XIX wieku, oraz stosunkowo późny początek badań naukowych nad tańcem ludowym utrudniają badanie początków Schuhplattler. Karl Horak zidentyfikował części kraju związkowego Tyrol , Południowy Tyrol , Salzburg i Górną Bawarię jako obszary centralne, w których mógłby udowodnić swoją przyziemną tradycję. W każdym razie Schuhplattler wyewoluował z właściciela . Pierwotnie był to taniec dla jednej pary bez celowej jednoczesności ruchów i charakteryzujący się spontanicznością tancerzy.

W czasie trzech czwartych wieśniaka chłopiec wykonał serię skoków i podskoków zgodnie z rytmem muzyki. „Przylgnął” (uderzył) się w uda, kolana i podeszwy stóp, „ przylgnął ” (klasnął) w dłonie i tupał . Krótki okrągły taniec walca z dziewczyną stanowił koniec. To, jak pierwotnie wyglądały te tańce, pochodzi z płyt w Południowym Tyrolu. Na przykład w Lüsener Deutschen po czterech ośmiotaktowych postaciach z kraju następuje ośmiotaktowa figura „ Taniec niemiecki ”: „Tancerz skręca samotnie w prawo przed tancerzem w kierunku tańca; tancerka podąża za nią, trzepocząc… Starsi tancerze, którym trudno jest spłaszczyć już tańczące walce na piątej figurze. ”Następnie następuje okrągły taniec walca jako szósta figura. W niektórych miejscach tańczono także figury akrobatyczne, jak np. „Wytłoczyny” na suficie: chłopiec opiera się na ramionach partnera i tupie nogami o sufit lub kopie nogami razem (1824).

Przynajmniej od czasu pierwszego wyjazdu za granicę rodziny śpiewaków Zillertal Rainer i odbywających się tam „Wieczorów tyrolskich” (1824) dawny taniec reklamowy został przekształcony w taniec pokazowy. Rozwój ten był kontynuowany przez stowarzyszenia konserwatorów strojów ludowych, które powstały w Górnej Bawarii od 1883 roku, a nieco później w Tyrolu. Kluby ujednoliciły taniec w dużej mierze zdeterminowany pod względem form, który w następnych dziesięcioleciach nakładał się na pierwotnie istniejące jeszcze warianty regionalne. Pod koniec XIX wieku Schuhplatteln zyskało popularność także w miastach takich jak Graz , Monachium i Wiedeń , czyli daleko poza tradycyjnym obszarem dystrybucji.

Francuski i światowy podróżnik Hugues Krafft napisał jeden z najwyraźniejszych raportów o Schuhplattler w 1886 roku:

„Miłośnicy tańców ludowych znajdą coś dla siebie w Partenkirchen, ponieważ w niedziele i święta na dużych placach wszędzie można zobaczyć pary tańczące do muzyki. Najlepiej Länders, spokojny walc popularny wśród dziewcząt i chłopców. Największą atrakcją jest jednak zawsze Schuhplatterl [sic!], Nawet dla miejscowych rolników. To bardzo nietypowy jig: kiedy jedna para zaczyna go, pozostałe tworzą krąg. Podczas gdy tancerka jest na krótko oddzielona od partnera i kontynuuje kroki walca, tancerka musi wykonać serię trudnych ruchów w rytm muzyki. Obraca się wokół własnej osi, klepie się po udach i nogach, pada na kolana lub podskakuje w powietrzu i rzuca kapeluszem, wypowiadając radosne „Tju-hu”. - Schuhplatterl nie jest dozwolony dla każdego, kto chce. Ci, którym pozwolono i opanowali taniec, są witani gromkimi brawami ... ”

- Hugues Krafft

Od początku XX wieku „Burschenplattler”, innowacja, która jeszcze bardziej odbiegała od pierwotnego charakteru tańca: Schuhplattler stał się tańcem grupowym wykonywanym przez chłopców, w którym udział dziewcząt był zbędny. W latach pięćdziesiątych w celach turystycznych powstał „Marschplattler” (np. „Holzhacker”), który rezygnuje z obowiązującego wcześniej trzech czwartych Ländlera i jest wykonywany tylko przez chłopców. W ostatnich latach w wielu miejscach powstały nowe grupy Schuhplattler, z których część na nowo zinterpretowała tradycję Schuhplattlera za pomocą figur akrobatycznych.

Legendy pochodzenia

Istnieje kilka legend o pochodzeniu Schuhplattler . Podobno taniec został już opisany w wierszu rycerskim Ruodlieba około 1050 roku , który ma przypominać gestem i ruchem późniejszego Schuhplattlera. W rzeczywistości, opisując taniec w średniowiecznej epopei, nie ma wzmianki o jakimkolwiek klaskaniu w uda.

Najbardziej znana legenda o pochodzeniu sięga około 1875 roku poety, Karla Stielera, dialektu . W związku z tym Schuhplattler opiera się na tańcu godowym z tej głuszec .

Schuhplatteln dzisiaj

Obecnie Plattler jest praktykowany w wielu miejscach przez lokalne kluby folklorystyczne i kostiumowe. Tradycyjny strój jest zwykle noszony, gdy Schuhplatteln i z. B. na półmiskach cenowych - jest to turniej, w którym zbiera się kilka klubów i grup, aby rywalizować w konkurencjach indywidualnych lub grupowych - oprócz dokładności tańca, szczególną uwagę zwraca się na oryginalność i kompletność stroju odświętnego.

Klasyczne i nowoczesne interpretacje Schuhplattlera pomogły Schuhplattlerowi w osiągnięciu małego renesansu, ponieważ Schuhplattler jest coraz bardziej zaangażowany jako specjalny wkład w telewizji, na dużych targach i imprezach i przywraca tę tradycyjną formę tańca szerokiej publiczności. Talerze pokazowe można rozpoznać po ich strojach, które nie są tak wspaniale zdobione.

Formy Schuhplatteln, które budzą kontrowersje w kręgach tańców ludowych, obejmują następujące warianty:

  • Półmiski Dirndla (półmiski butów tworzone przez grupy tylko dla kobiet) nie są mile widziane przez tradycyjne stowarzyszenia kostiumowe. Niemniej jednak w ostatnich latach w Austrii i Południowym Tyrolu pojawiło się wiele kobiecych grup Schuhplattler.
  • Dzieci, które są zbyt małe, są często odrzucane.
  • Grupa Schwuhplattler została założona w Monachium w 1997 roku i skupiała wyłącznie członków gejów .
  • Często odrzucane jest również stosowanie akcesoriów postrzeganych jako kicz , takich jak rąbanie drewna na scenie, gotowanie rupieci na otwartym ogniu podczas zabawy, używanie skoordynowanych krowich dzwonków i inne. Jednak wszystkie te formy są mile widziane przez społeczeństwo, zwłaszcza jako atrakcja turystyczna na obszarach turystycznych.
  • Kaczkowaty taniec jest wariant Schuhplattler, które pojawiły się jako atrakcja turystyczna na początku 20 wieku.

literatura

linki internetowe

Commons : Schuhplattler  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Thomas Nussbaumer: Muzyka ludowa w Tyrolu i Południowym Tyrolu: od 1900 roku; „prawdziwych” pieśni tyrolskich, scenicznych stylów muzycznych, „kultywowanej” muzyki ludowej, folkloru i innych przejawów kultury ludowej . Studien-Verlag, Innsbruck 2008, ISBN 978-3-7065-4656-0 , s. 182-190.
  2. ↑ Yearbook of the Austrian Folk Song Works , tom 56, 2007, s. 103, ISBN 978-3-900198-15-2 lub Illustrated Wiener Extrablatt , 22 września 1908
  3. ↑ Yearbook of the Austrian Folk Song Works , tom 56, 2007, str. 57, ISBN 978-3-900198-15-2
  4. ↑ Marcus Spangenberg, Sacha Wiedenmann (red.): 1886. Bawaria i zamki króla Ludwika II Z perspektywy Huguesa Kraffta / 1886. Louis II, ses châteaux et la Bavière selon Hugues Krafft . Wydawnictwo Schnell und Steiner, Regensburg 2011, ISBN 978-3-7954-2470-1
  5. ↑ Michael Henker: Bawaria, Niemcy, Europa: Historia w Bawarii. Książka katalogowa do wystawy państwowej Domu Historii Bawarii we współpracy z muzeami miasta Ratyzbona, Verlag F. Pustet, Regensburg 2000. ISBN 3791717073 , s. 88
  6. ↑ Robert Roßmann: Mit Bawarii. Wydanie trzecie, SüdOst-Verlag, 2003. ISBN 3896820788 , str. 58