Sedfest

Sedfest w hieroglifach
Okupowany od Starego Państwa
W4 s re
N21
O23

lub
H. b W4

W4

(Hebr-sed)
Ḥb-sd
Sed-Fest / Festiwal Jubileuszowy
Snefru-SedFestivalScenes MetropolitanMuseum.png
Sedfest sceny Sneferu

Sedfest był starożytny egipski festiwal, w którym król odegrał kluczową rolę. Najstarsze dowody pochodzą z wczesnego okresu dynastii , chociaż być może nie obchodzono ich od późnego okresu , nadal odgrywały ważną rolę w przedstawieniach królów aż do okresu ptolemejskiego . Obrazy Sedfestu można znaleźć po raz pierwszy w Starym Królestwie w południowym grobie Dżesera , w słonecznej świątyni Niuserre oraz w świątyniach grobowych Sahure , Teti II i Pepi II .

Sytuacja źródłowa Sedfest jest bardzo szkicowa, najpełniejsze przedstawienie można znaleźć w słonecznym sanktuarium Niuserre . Podczas jego panowania Sedfest docenił jego znaczenie, ponieważ od tego czasu był on częścią uroczystości festiwalowych w głównej świątyni, po tym, jak w przeszłości kult ten był wykonywany w mniejszej świątyni słońca z dala od głównej świątyni. Główną funkcją było ewidentnie odnowienie władzy króla, zgodnie z ideami starożytnych Egipcjan obchodzono ją także w zaświatach .

Powstanie

Prawdopodobnym zwiastunem Sedfestu jest święto zjednoczenia obu krajów , które odbyło się również jako święto rocznicowe odnowienia władzy w dłuższych okresach rządów. Ponieważ pierwotne znaczenie Sedfestu nie jest jasne, egiptologia rozważa rytuał wśród myśliwych-koczowniczych przodków ludu Naqada II , w którym stary przywódca został zastąpiony przez młodego władcę poprzez rytualne zabicie starego urzędnika.

Takie królobójstwo było praktykowane przez różne ludy północno-wschodniej Afryki aż do czasów współczesnych. Cyril Aldred jest zwolennikiem tej tezy i widzi archaiczne pozostałości tego zwyczaju na festiwalu Sed: król okrąża miasto, owinięty cebulą - tak jak zwierzęta ofiarne. Mówi się, że rozdrobnienie ziemi jest pozostałością po wykopaniu królewskiego grobu. Pochodzenie terminu „Sedfest” jest w tym kontekście niepewne; Istotne z tego powodu jest imię boga Sed , egipskie słowo sd „ogon zwierzęcy”, czyli część garderoby o tej samej nazwie.

W Starym Królestwie zmieniło się znaczenie boga słońca Re . Wcześniejsze odniesienia do późniejszych rządów królewskich w Duat zostały początkowo przejęte przez Re, zanim Ozyrys, jako przedstawiciel króla, objął stanowisko pośrednika między Duat i Re. Dlatego też zmieniła się wczesna lokalizacja procesji Sedfest. Dlatego w słonecznej świątyni Niuserre brakuje powiązanych sanktuariów. Przedstawione tam przedstawienia nie odnosiły się do prawdziwego kultu Sedfest, a jedynie odzwierciedlały dawne życzenie króla do wiecznej władzy.

Data i termin ważności

Alabastrowy posąg Pepi I w regaliach Sedfest

Sedfest był obchodzony głównie w trzydziestym roku panowania, a później częściej. Jednak od czasów Starego Królestwa znane były również osady w ramach „małego Sedfestu” podczas obchodów Sokara , które nie były związane z panowaniem trzydziestoletnim. Kalendarz Festiwal Niuserre pokazuje, że w Starym Królestwie dzień montażu filar Dżed nastąpiło na krótko przed wschodem słońca na na 1 Peret I , a więc pierwotnie zwiastunem nowego sezonu.

Ponadto Sedfest był bezpośrednio związany z Min Festivalem , który był również ściśle związany z odnowieniem władzy królewskiej w ramach kalendarza festiwalowego . Centralne znaczenie Sedfestu można zrozumieć dzięki jego umiejscowieniu w „ukrytej komnacie świata” słonecznego sanktuarium Niuserre, które ma zatem charakter miejsca odrodzenia. W przedstawieniach Sedfest w sanktuarium słonecznym Niuserre król wciela się w rolę „wykonawcy stworzenia ”.

Proklamacja Sedfestu miała miejsce od czasów Państwa Środka podczas obchodów święta koronacji . Egipcjanie obchodzili Sedfest w Nowym Królestwie w ustalonym dniu 27 Schemu II  ( Payni ). Święto doliny stanowiło tło dla nominacji , gdyż w najgorszym przypadku mogło przypadać na 26. Schemu II ze względu na nominację w kalendarzu księżycowym .

Dokładny przebieg Sedfestu jest kontrowersyjny, więc pokazana poniżej sekwencja nie może być niczym więcej niż próbą uporządkowania przedstawień. Na początku festiwalu odbyła się procesja, po której w budynku odbyła się „seria mebli lwa”. Następnie król w czerwonej lub białej koronie zasiada na tronie w pawilonie i przyjmuje wysłanników z kraju, po czym król odwiedza kaplice różnych bogów, aby odebrać ich posągi na paradę. W specjalnych regaliach z fartuchem i zwierzęcym ogonem król i posągi bogów trzymają Sedlaufa. Po tej ceremonii następuje pokaz i dostarczenie bydła bogom. Wreszcie król odwiedza cesarskie kapliczki w swoim fotelu sedan, gdzie odprawia różne obrzędy.

Sedfest charakteryzuje się specjalnymi królewskimi regaliami: krótki płaszcz z dekoltem prawie bez ramion, białą lub czerwoną koroną, łukiem i liśćmi.

Sedfest w kulcie przodków

Festiwalowy dziedziniec Sed piramidy Dżesera z towarzyszącymi symbolicznymi budynkami świątynnymi

Sedfest odegrał ważną rolę w kulcie przodków Egipcjan, ponieważ rządzący król mógł odnowić i wzmocnić swoją pozycję władzy dzięki boskiej aprobacie przodków. W związku z tym przedstawienia Sedfest często można znaleźć w świątyniach grobowych władców.

Największy wyraz znajduje się w kompleksie piramidy Dżesera - w kompleksie znajduje się obszar składający się z dziedzińca z otaczającymi symbolicznymi świątyniami po drugiej stronie biegu sed. W późniejszych zespołach grobowych ten kunsztowny element został zastąpiony płaskorzeźbami przedstawiającymi sedes biegnący w świątyni grobowej .

literatura

  • Cyril Aldred : Echnaton. Bóg i faraon Egiptu. Problem z licencją. Pawlak, Herrsching 1986, ISBN 3-88199-336-3 , s.37 .
  • Jürgen von Beckerath : Myśli o datach festiwali Sed. W: Komunikaty z Niemieckiego Instytutu Archeologicznego. Departament w Kairze. (MDAK). Tom 47, 1991, ISSN  0342-1279 , str. 29-33.
  • Hans Bonnet : Święto trzydziestu lat. W: Hans Bonnet: Leksykon egipskiej historii religijnej. III wydanie bez zmian. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , s. 158-160.
  • Jean Daniel Degreef: The Heb Set Festival Sequence i pBrooklyn 47.218.50. W: Göttinger mainten . (GM). Tom 223, 2009, s. 27–34.
  • Jocelyn Gohary: Festiwal Sed Echnatona w Karnaku. Kegan Paul International, London i wsp. 1992, ISBN 0-7103-0380-7 .
  • Sedfest. W: Wolfgang Helck , Eberhard Otto (Hrsg.): Lexikon der Ęgyptologie. Tom 5: Budowa piramidy - kamienne naczynia. Harrassowitz, Wiesbaden 1984, ISBN 3-447-02489-5 , kolumna 782 i nast.
  • Erik Hornung , Elisabeth Staehelin: Studies on the Sedfest (= Aegyptiaca Helvetica. Tom 1, ISSN  1017-5474 ). Editions de Belles Lettres, Geneva i inne 1974.
  • Erik Hornung, Elisabeth Staehelin: New studies on the Sedfest (= Aegyptiaca Helvetica. (AH). Volume 20). Schwabe, Bazylea 2006, ISBN 3-7965-2287-4 .
  • Eric Uphill: The Egyptian Sed-Festival Rites. W: Journal of Near Eastern Studies . Tom 24, nr 4 = Erich F. Schmidt Memorial Issue Part 2, 1965, str. 365-383.

linki internetowe

Commons : Sedfest  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Siegfried Schott: daty festiwali starożytnego Egiptu. Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Moguncja 1950, s. 93–94.
  2. ^ Siegfried Schott: daty festiwali starożytnego Egiptu. Mainz 1950, s. 105.