Semnones

Obszary osadnicze plemion germańskich w Europie Środkowej około 50 roku naszej ery.

W Semnones (łac Semnones , grecki: οἱ Σέμνωνες, Σέμνονες) były, według Tacyta ( Germania , 39), plemienne ludzie Elbe-Germańskie Suebów ( "vetustissimi Sueborum").

Historia plemienna

Semnonenlager w Müggelsee , obraz Carla Blechena (1828)

W 6 pne Semnonowie dołączyli do Markomanów pod rządami Marbod . W roku 5 ne Tyberiusz pokonany przez Longobardów na dolnej Łaby w trakcie Immensum Bellum . Przypuszczalnie był wspierany przez rzymską flotę. Następnie przeniósł się dalej w górę Łaby i dotarł do Semnones, a wreszcie do Hermunduren nad środkową Łabą , gdzie rozbił obóz i prawdopodobnie przyjął germańskich ambasadorów. Uczestnik kampanii Velleius Paterculus opisał ówczesną sytuację następująco: „W Germanii nie pozostało nic, co można było pokonać, z wyjątkiem plemienia Markomanów”.

W 17 AD Semnones i Longobardowie wypadli z Marbod i dołączyli do Ligi Cherusków . Około 100 roku ne ich obszar osadniczy znajdował się na obszarze między Łabą a Odrą od granicy czeskiej do Haweli , niekiedy także poza Odrą i Wartą . W przeciwieństwie do większości zachodnio-germańskich plemion, Semnonowie mieli już w tym czasie królów. Według Tacyta mieli 100 Gaue , informację, którą Gajusz Iuliusz Cezar przedstawił około 150 lat wcześniej na temat Swebów jako całego plemienia. W związku z tym składano ofiary z ludzi w ich „świętym gaju” , kultowym centrum Swebów. Tacyt pisał o Semnonach i ich miejscu kultu:

»Vetustissimos se nobilissimosque Sueborum Semnones memorant; fides antiquitatis religione firmatur. Stato tempore in silvam auguriis patrum et prisca formidine sacram omnes eiusdem sanguinis populi legationibus coeunt caesoque publice homine celebrant barbari ritus horrenda primordia. Est et alia luco reverentia: nemo nisi vinculo ligatus ingreditur, ut minor et potestatem numinis prae se ferens. Si forte prolapsus est, attolli et insurgere haud licitum: per humum evolvuntur. Eoque omnis superstitio respicit, tamquam inde initia gentis, ibi regnator omnium deus, cetera subiecta atque parentia. Adicit auctoritatem fortuna Semnonum: centum pagi iis habitantur magnoque corpore effitur ut se Sueborum caput credant. "

„Semnonowie uważają się za najstarszych i najwybitniejszych Suebów. Wiarę w starość potwierdza zwyczaj religijny. W pewnym momencie wszystkie plemiona tej samej krwi, reprezentowane przez wysłanników, spotykają się w gaju, który jest uświęcony przez znaki widziane przez ojców i starożytny podziw. Tam rozpoczynają przerażające świętowanie ich surowego zwyczaju publiczną ofiarą z ludzi. Gaj jest również czczony na inne sposoby: nikt nie wchodzi do niego, jeśli nie jest związany, aby pokazać swoją uległość i moc boskości. Jeśli ktoś upadnie, nie może pozwolić sobie na podniesienie się lub sam wstać; toczy się po ziemi. Ogólnie kult opiera się na przekonaniu, że plemię stamtąd się wywodzi, że mieszka tam panujący Bóg, któremu wszystko jest podporządkowane i posłuszne. Bogactwo Semnonów zwiększa ich reputację: zamieszkują sto okręgów, a wielkość ich plemienia sprawia, że ​​uważają się za główne plemię Swebów. "

- Tacitus, Germania, 39

Od III wieku Semnonowie opuścili swoją ojczyznę na Haweli i Szprewie w kierunku Górnego Renu , z wyjątkiem pozostałych grup, i stali się częścią Alamanów . Semnonowie są wspomniani po raz ostatni w roku 260 w inskrypcji na ołtarzu zwycięstwa w Augsburgu, znalezionym w 1992 roku jako synonim Juthungen , alemańskiego plemienia. W tym czasie duża część Semnonów wyemigrowała już do południowo-zachodnich Niemiec.

literatura

Indywidualne dowody

  1. ↑ Wizyta księcia germańskiego opisana przez Velleiusa Paterculusa, Historia Romana 2,107,1–2, może być zinterpretowana w tym sensie, patrz Klaus Tausend: Inside Germaniens: Relations between the Germanic tribes from I wpne. BC do II wieku naszej ery Stuttgart 2009, s. 23.
  2. ^ Velleius Paterculus , Historia Romana II , rozdz . 106-108.
  3. ^ Tacyt , Annales II
  4. ↑ Caesar, De Bello Gallico IV, rozdz.1