seksizm

Seksizm (wywodzący się z angielskiego słowa „ seks biologiczny” z przyrostkiem -ism ) jest ogólnym określeniem szerokiego zakresu indywidualnych zjawisk nieświadomej lub świadomej dyskryminacji ze względu na płeć. Obejmuje to również molestowanie seksualne pod pewnymi warunkami . Seksizm opiera się na podzielanych społecznie, ukrytych teoriach płci lub uprzedzeniach dotyczących płci, które zakładają nierówny status społeczny kobiet i mężczyzn i które przejawiają się w stereotypach , afektach i zachowaniach związanych z płcią .

• Otwarta dyskryminacja ze względu na płeć (łac. sexus ) określana jest jako seksizm tradycyjny lub otwarty .

• Jak nazywa się współczesny seksizm, zaprzeczenie dyskryminacji i odrzucenie środków, które mają na celu zmniejszenie nierówności społecznych między płciami. Ta forma seksizmu nie jest otwarta i bezpośrednia, ale pośrednia.

• Jak Neosexismus nawiązuje się do konfliktu między wartościami egalitarnymi a negatywnymi emocjami wobec kobiet (mizoginia) .
• Wrogi seksizm oznacza wrogi seksizm. Przeciwieństwem tego jest życzliwy (życzliwy) seksizm.
• Ambiwalentny seksizm opisuje wzajemne oddziaływanie wrogiego seksizmu i życzliwego seksizmu.

Seksizm jest przedmiotem legislacji i badań społecznych w wielu krajach zachodnich , zwłaszcza gender studies i badań nad uprzedzeniami .

Pochodzenie terminu

Edukacja równoległa do rasizmu

Niemieckie słowo sexism to anglicyzm, który powstał jako tłumaczenie angielskiego słowa sexism .

Angielskie słowo „ seksizm” to neologizm, który został ukuty przez Pauline M. Leet jako część jej wykładu „Women and the Undergraduate” 18 listopada 1965 roku. Była wtedy profesorem na Franklin & Marshall College w Lancaster , Pensylwania :

Neologizm seksizm jest formacją równoległą do terminu rasizm ( rasizm ), rozprzestrzenionej także w tym czasie na świecie dyskryminacji grup etnicznych .

Termin seksizm został po raz pierwszy użyty na piśmie w 1968 roku przez amerykańską autorkę Caroline Bird (1915-2011). Szybko zadomowił się w amerykańskim ruchu kobiecym lat sześćdziesiątych. Sam w sobie jest neutralny pod względem płci, ale przez długi czas służył wyłącznie dewaluacji kobiet, a poza kilkoma wyjątkami badania od dawna koncentrują się na seksizmie wobec kobiet. Obecnie przyjmuje się, że seksizm dotyka również mężczyzn oraz osoby transseksualne i interseksualne, a także osoby transpłciowe . Centralny wymiar nowoczesnego seksizmu jest świadome lub nieświadome non uznania (por mechanizm obronny ) od ciągłej dyskryminacji kobiet.

Natomiast znacznie starszy termin mizoginia odnosi się wyłącznie do dewaluacji kobiet, kobiecości lub niemęskości w ramach androcentrycznych relacji władzy. Termin mizoginia nadal jest używany w badaniach, ale termin „seksizm” dominuje jako kluczowe określenie dyskryminacji ze względu na płeć.

Nieporozumienie i zawężenie znaczenia w języku niemieckim

Podobnie jak w przypadku wielu anglicyzmów , bezpośrednie przyjęcie angielskiego terminu na niemiecki prowadzi do zmiany znaczenia – w tym przypadku przyjęcie angielskiego słowa sexism jako niemieckiego słowa sexism prowadzi do zawężenia znaczenia. W przeciwieństwie do angielskiego słowo sex w języku potocznym niemieckim nie oznacza „seksu (biologicznego)”, ale raczej „stosunek płciowy, aktywność seksualna, seksualność”. Sufiks -ism oznacza postawę umysłu (przykłady: kapitalizm , liberalizm , socjalizm , militaryzm , anarchizm , dualizm ). Powstawanie słowa „seksizm” w języku niemieckim sugeruje nieporozumienia że seksizm stoi na stan umysłu koncentruje się na stosunku płciowego lub że jest wszystko o dyskryminacji na podstawie seksualności ( przymusu seksualnego , seksualnym przemoc , wykorzystywanie seksualne ).

Współistnienie szerszego angielskiego terminu sexism i zawężonego niemieckiego terminu sexism sprzyja nieporozumieniom i utrudnia w języku niemieckim edukację i komunikację na temat dyskryminacji ze względu na płeć. W ten sposób zawężenie znaczenia niemieckiego słowa „ seksizm” ukrywa znaczną część niezwiązanych z płcią, nieseksualnych aspektów dyskryminacji, które określa angielski termin. Pod tym względem niemieckojęzyczna edukacja na temat seksizmu musi zawsze działać przeciwko zawężeniu znaczenia, jakie semantycznie pociąga za sobą niemiecki termin „seksizm” .

Definicje

Ogólny termin seksizm dotyczy szerokiego zakresu zjawisk dyskryminacji. Badania nad dyskryminacją instytucjonalną i dyskryminacją w życiu codziennym (zob. na przykład dyskryminacja rasistowska , rasizm instytucjonalny , rasizm w życiu codziennym ), które są promowane w świecie anglojęzycznym od lat 60. XX wieku, zapewniają lepsze zrozumienie . Również w przypadku seksizmu zinstytucjonalizowany lub zinstytucjonalizowany seksizm oraz seksizm codzienny okazują się ważnymi podstawami zrozumienia. Na obszarze niemieckojęzycznym nie istniała dotąd taka tradycja badawcza, a raczej maskowanie społecznego i codziennego praktycznego charakteru zjawisk seksistowskich poprzez indywidualizację lub personalizację.

Seksizm na co dzień, seksizm instytucjonalny, seksizm instytucjonalny

Jak dotąd nie było prawie żadnego rozróżnienia między pojęciami „codzienny seksizm”, „instytucjonalny seksizm” i „instytucjonalizowany seksizm”. Definicje naukowe wskazują na kształtowanie się w codziennym życiu społecznym, w procesach społecznej standaryzacji czy instytucjonalizacji, a także na kształtowanie instytucji towarzyszących. Różne terminy wynikają nie tyle z różnic treści, ile z różnych naukowych instrumentów pojęciowych i dyscyplin specjalistycznych. Codzienny seksizm opisuje „seksistowskie postawy, które podziela zdecydowana większość z nas, ponieważ żyjemy w społeczeństwie, w którym stereotypy i dyskryminacja są normą”. „Zdecydowana większość z nas rozwinie w pewnym stopniu niechciane uprzedzenia i dyskryminacyjne postawy po prostu żyjąc w społeczeństwie, w którym stereotypowe informacje są obfite, a dyskryminujące zachowania są normą”. Seksizm opiera się na normach społecznych związanych z płcią ; H. „Założenia społeczeństwa dotyczące tego, co jest poprawne, akceptowalne i dopuszczalne”. Norm seksistowskich nie trzeba nauczać bezpośrednio, ale są one przyjmowane i kontynuowane od dzieciństwa do czasu, aż inne normy będą mogły się potwierdzić. Podobnie jak w przypadku innych form dyskryminacji, zgodność normatywna w seksizmie prowadzi do „tendencji do dostosowywania się do grupy w celu spełnienia oczekiwań grupy i zdobycia uznania”. Termin „instytucjonalizowany seksizm” wyjaśnia, że uprzedzenia są również zinstytucjonalizowane .

W krajach niemieckojęzycznych pojęcie codziennego seksizmu było dyskutowane przede wszystkim w nauce i w feminizmie do 2012 roku. Na początku 2013 roku rozpoczęła się kontrowersyjna dyskusja na temat seksizmu jako zjawiska codziennego. (patrz hashtag #aufschrei ). Od tego czasu znajduje coraz większe zastosowanie także w codziennym języku niemieckim i naukowym. Od października 2017 r. trwa również skandal Weinsteina i hashtag #MeToo .

Ogólny termin seksizm

Seksizm jest „terminem parasolowym” dla „szerokiego zakresu indywidualnych zjawisk”, które „skutkują nierównym statusem społecznym kobiet i mężczyzn” i są zinstytucjonalizowane w społeczeństwach. Ze względu na instytucjonalizację i społeczną presję na dostosowanie się , z trudem można je pokonać tylko indywidualnie. Poszczególne zjawiska seksizmu pogrupowane są w trzy kategorie :

• poznanie oparte na kategoriach lub stereotypy płciowe ( stereotypy płciowe )
• Afekty ( uprzedzenia )
• Zachowanie ( dyskryminacja )

Definicja ta obejmuje mężczyzn jako potencjalnych adresatów seksizmu. Seksizm jest składnikiem „społecznie podzielanych ukrytych teorii płci” (system przekonań na temat płci), w których podsumowane są „codzienne założenia dotyczące płci i ich wzajemnych relacji”.

Podobnie jak rasizm, seksizm jest „ esencjalizmem ”, który chce przypisać „tysiącletnią pracę nad uspołecznieniem tego, co biologiczne i biologizacją tego, co społeczne” „naturze biologicznej” i „nieustannie czerpie z niej wszelkie akty istnienia” .

W zależności od dyscypliny naukowej przy definiowaniu seksizmu na pierwszy plan wysuwają się różne aspekty.

Psychologia i psychologia społeczna

W psychologii i psychologii społecznej seksizm jest często definiowany jako uprzedzenia (negatywne) postawy i zachowania dyskryminujące wobec ludzi ze względu na ich płeć lub, szerzej, jako „stereotypowa ocena, ocena, niekorzyść lub preferencja osoby wyłącznie na podstawie jej płeć". Definicje te obejmują stereotypy, dewaluację (patrz dysfemizm ) i dyskryminację, które teoretycznie mogą w równym stopniu dotyczyć kobiet i mężczyzn. Amerykańscy psychologowie społeczni Peter Glick i Susan Fiske definiują seksizm jako wrogość wobec kobiet. Seksizm prowadzi do utrzymania ról społecznych, co w szczególności spycha kobiety na pozycję podrzędną i na pozycję o mniejszej sile niż mężczyźni.

socjologia

W badaniach socjologicznych podkreśla się strukturalny aspekt seksizmu (patrz także funkcjonalizm strukturalny , status społeczny ). Mówi się tutaj, że seksizm jest zdeterminowany kulturowo, instytucjonalnie zakotwiczony i zinternalizowany indywidualnie . Jest to szersze myślenie, wiara, opinia i działanie jako praktyka społeczna, która uprzywilejowuje mężczyzn i ujarzmia kobiety. To dewaluuje działania kobiet, a kobietom (i mężczyznom) przypisuje się określone role. Podejście to podkreśla mechanizmy dyskryminującego systemu społecznego, w tym przypadku Patriarchatu , oraz bada uwikłania seksizmu z innymi krytycznymi formami dominacji pewnych grup, takimi jak rasizm , klasizm czy dyskryminacja ze względu na wiek (ang. ageism), upośledzenie czy gatunkowizm. .

Postfeminizm

W dyskursie postfeministycznym radykalizującym feminizm , seksizm jest postrzegany jako oczekiwany lub wymagany od innych, aby ucieleśniać normy płciowe . Z tym podejściem wiążą się dyskusje na temat heteroseksistowskiej dyskryminacji gejów, lesbijek i osób, które nie pasują do obecnej koncepcji gender.

Określenie warunków

Odróżnienie od molestowania seksualnego

Seksizm to „określenie parasolowe” określające „szeroki zakres indywidualnych zjawisk”, w tym „ napastowanie seksualne ”.

Molestowanie seksualne zawsze odniósł się do poszczególnych, na seksualności związane z modelem zachowań , który jest niepożądany, a osoba źle i w niej przez godności czuje ból. Z drugiej strony seksizm jest pojęciem szerszym i obejmuje również przekonania i postawy .

Chociaż można podjąć kroki prawne przeciwko molestowaniu seksualnemu w niektórych obszarach (w miejscu pracy, szkole) lub pod pewnymi warunkami, w przypadku seksizmu jest to zwykle mało możliwe.

W języku potocznym „często brakuje jasności co do różnic między terminami „seksizm” i „molestowanie seksualne”, tak że często są one błędnie używane zamiennie ”.

Brak rozróżnienia od innych terminów

Dyskusja naukowa i systematyczne próby odróżniają określenie pojęcia gynofobia , misogyny , Misandrie , misogyny , seksizmu i anty-feminizm , praktycznie nie istnieją. Często używany jest tylko jeden z terminów; Czasami podejmowane są próby oddzielenia poszczególnych terminów od siebie pod względem treści lub stopnia; czasami są również używane jako synonimy.

Przykład:

Do Lipsk studyjne autorytaryzm rozróżnia klasyczne seksizmu, który opiera się na tradycyjnych i najczęściej heteronormative przypisania ról, i anty-feminizmu oparte na płci męskiej stowarzyszenia i narodowości prawicowych, ale podkreśla, że pozycje seksistowskie i anty-feministyczne są często blisko siebie. Filozof Kate Manne opowiada się za rozróżnieniem seksizmu i mizoginii; Z ich punktu widzenia seksizm oznacza ideologię, która usprawiedliwia i racjonalizuje patriarchalny porządek społeczny, podczas gdy mizoginia to system wymuszający odpowiednie normy społeczne. Podczas gdy seksizm różnicuje mężczyzn i kobiety ze względu na w większości nienaukowe założenie o naturalnych różnicach, mizoginia dzieli się na „dobre” i „złe” kobiety. Ideologia seksistowska może w ten sposób usprawiedliwiać mizoginiczne praktyki.

Przyczyny i skutki lub cele

Seksizm jest spowodowany odmiennymi przekonaniami i postawami wobec dyskryminowanej płci, zarówno przez własną, jak i przez inne płcie.

Jeśli chodzi o dyskryminację mężczyzn, profesor filozofii David Benatar stwierdza, że są one ogólnie postrzegane jako mniej wartościowe w społeczeństwie, co znajduje odzwierciedlenie na przykład w większej gotowości do poświęcenia ludzkiego życia lub mniejszej trosce o śmierć mężczyzn. . Ponadto w społeczeństwie uważa się, że mężczyźni są lub powinni być bardziej odporni niż kobiety, dlatego ich potrzeby często nie są traktowane poważnie. Co więcej, mężczyźni są postrzegani bardziej jako obrońcy niż ci, którzy otrzymują ochronę.

Przyczyny seksizmu tkwią w nieświadomych lub świadomych obawach przed kwestionowaniem tożsamości płci męskiej lub niepewności co do tożsamości płci męskiej, a także w obawie przed destabilizacją opartych na niej hierarchicznych porządków płci . Ponieważ męskie tożsamości płciowe są nie tylko podstawowymi składnikami tożsamości w każdym społeczeństwie, ale podstawą wszystkich hierarchicznych porządków płci nadrzędnej rywalizującej męskości ( męskości hegemonicznej ) i podporządkowanej rywalizującej kobiecości . Pod tym względem seksizm jest częścią porządków płci, których struktura porządku społecznego jest naukowo badana i opisywana za pomocą różnych pojęć pojęciowych, takich jak role płciowe (stereotypy) , gender , robienie płci czy habitus płci .

Aby przeciwdziałać lękom, seksizm służy jako nieświadomie lub świadomie używany środek sprawowania władzy, za pomocą którego dokonuje się genderowego i utrwalania luk we władzy lub relacji zależności. Tak więc efektem seksizmu jest „ujarzmienie ludzi określonej płci”. Jeśli świadomie dąży się do tego efektu, sprawowanie władzy nad seksizmem jest nie tylko efektem, ale jednocześnie świadomym celem .

O ile zjawisko seksizmu jest wyjaśnione w encyklopediach, słownikach i podręcznikach, jego przyczyny zwykle nie są pokazywane. Od lat 70. związek przyczynowo-skutkowy jest coraz dokładniej opisywany w literaturze specjalistycznej – także wraz z innymi zjawiskami lęków grupowych i wynikającej z nich dyskryminacji, takich jak rasizm , antysemityzm , homofobia , ksenofobia itp. (patrz także podejście badawcze do mizantropii związanej z grupą ).

Historia koncepcyjna i badawcza

Prekursor terminu

Pojęcie „seksizmu” ma pod względem treści kilku prekursorów. Używają porównywalnego podstawowego stanowiska teoretycznego (nie samego terminu).

W 1907 roku działaczka na rzecz praw kobiet Käthe Schirmacher zdiagnozowała „uprzedzenie płciowe w języku”. Nazwała to „seksualizmem”:

Podobnie argumentowała filozofka Simone de Beauvoir (1908–1986) w swoim traktacie „Inna płeć” z 1949 roku . De Beauvoir ukuła termin „seks” i ustaliła niektóre z głównych twierdzeń feministycznych , na przykład, że nie rodzi się jako „kobieta”, ale jest uspołecznione jako takie lub że idea „wiecznej kobiecości” jest narzędziem ucisk ze strony patriarchatu .

Pochodzenie terminu w USA

Termin „seksizm” pojawił się po raz pierwszy w języku angielskim w latach 60. XX wieku ( seksizm ), wraz z nim opisano proces naturalizacji procesów społecznych ( biologizm ): sposób działania, do którego termin rasizm ( rasizm ) ma na celu zapożyczony „seksizm”. Z seksizmem wymieniano nie tylko indywidualne uprzedzenia, ale także zinstytucjonalizowaną dyskryminację. W programowej publikacji Południowego Związku Praw Kobiet z końca lat 60. czytamy:

Pierwsze naukowe badanie seksizmu miało miejsce w USA na początku lat siedemdziesiątych. Choć w latach 70. XX wieku termin ten był jeszcze w dużej mierze nieznany w Niemczech i był używany tylko w literaturze feministycznej i popularnonaukowej, to już trafił do podręczników akademickich w Stanach Zjednoczonych. Kiedy Waltraud Schoppe powiedział w przemówieniu w niemieckim Bundestagu w 1983 roku: „Wzywamy was wszystkich do zaprzestania codziennego seksizmu tutaj, w Bundestagu” (DIE ZEIT, 15 czerwca 1984), wywołało to rozbawienie.

W 1976 roku termin „seksizm” stał się znany w Niemczech dzięki obszernej książce Marielouise Janssen-Jurreit o tym samym tytule. Określiła seksizm jako totalny ucisk kobiet.

Lata 80.: seksizm jako związek opresyjny

W latach 80. dyskusje na temat „seksizmu” coraz bardziej podkreślały interakcje z innymi formami ucisku, takimi jak klasizm i rasizm . W toku dyskusji o różnych warunkach ucisku dokonano rozróżnienia między uprzedzeniami a uciskiem :

Dzisiaj badania intersekcjonalności (od przecięcia : nałożenie, przecięcie, przecięcie) nie tylko sumują relacje opresyjne, ale badają skutki przecięcia się relacji opresyjnych, takich jak seksizm, rasizm, wrogość wobec osób niepełnosprawnych .

Od lat 90.: zmiana badań nad uprzedzeniami

Chociaż termin seksizm jest nadal postrzegany w odniesieniu do ucisku jako ucisku kobiet , nastąpiło rozszerzenie tego terminu na płeć na poziomie stereotypów płci w badaniach , które obejmują również seksizm wobec mężczyzn . Uprzedzenie -Research współpracuje z standaryzowanych kwestionariuszy, które zostały poddane transformacji w 1990 roku. W latach 70. XX wieku do określenia tego, co jest obecnie tradycyjnym seksizmem lub otwartym seksizmem, zastosowano skalę postaw wobec kobiet (AWS) . Nowsze badania nad tym pierwszym i bardzo często stosowanym kwestionariuszem ujawniły jednak, że „wartości skali na egalitarnym, nieseksistowskim biegunie AWS pojawiały się bardzo często”. Wątpiono, aby AWS mogła odpowiednio zmierzyć postawy wobec roli kobiet w społeczeństwie, które zmieniały się z biegiem czasu. Za pomocą tej metody pomiaru nie można było ustalić zaprzeczenia ciągłej dyskryminacji kobiet , co doprowadziło do powstania nowych kwestionariuszy, które obecnie (połowa lat 90.) rozumiały seksizm jako współczesny seksizm lub neoseksizm .

Współczesny seksizm i neoseksizm

Dzięki nowemu podejściu badawczemu od lat 90. staje się coraz bardziej jasne, że seksizm nie jest już otwarcie pokazywany w swojej tradycyjnej formie, ale podlega również modernizacji. Współczesny seksizm jest zawoalowany i przejawia się „w bardziej subtelnych i ukrytych formach dyskryminacji”.

• Odmowa ciągłej dyskryminacji,
• Opór wobec rzekomych przywilejów kobiet,
• Odrzucenie żądań równego traktowania.

Neoseksizm to konflikt między wartościami egalitarnymi a negatywnymi emocjami wobec kobiet.

Współczesny seksizm i neoseksizm dostarczają ideologicznego uzasadnienia dla istniejącej nierówności: status quo jest postrzegany jako sprawiedliwy, co w konsekwencji zapobiega zmniejszeniu nierówności płci.

Ambiwalentny seksizm

W badaniach prowadzonych od lat 90. rozróżnia się seksizm oparty na dobrych intencjach (życzliwy) i seksizm wrogi (wrogi) , których wzajemne oddziaływanie określa się mianem seksizmu ambiwalentnego . Badacz płci Thomas Eckes podaje jako przykłady wrogiego seksizmu twierdzenia, takie jak „kobiety są zbyt szybko obrażane” lub „Większość kobiet nawet nie widzi, co mężczyźni dla nich robią”.
Podczas gdy broszura dotycząca siły strukturalnej mężczyzn sprzeciwia się seksizmowi, faworyzując asymetryczną zależność na mężczyzn i kobiety w bliskich relacjach międzyludzkich prowadzi do życzliwego seksizmu. Przykładami życzliwego seksizmu są stwierdzenia typu „Kobiety powinny być opiekowane i chronione przez mężczyzn” lub „W porównaniu z mężczyznami kobiety mają lepsze poczucie moralności”. Eckes charakteryzuje seksistowski charakter Dobroczynności (dawniej także: rycerski , kawalerski ) następującymi cechami:

1. Nagradzanie kobiet za wypełnianie ich tradycyjnych ról (w przypadku naruszenia oczekiwanej roli kara następuje w postaci odrzucenia);
2. Ograniczenie do sytuacji społecznych z jasno określonymi rolami typowymi dla płci, na przykład jako dominacja mężczyzn i podporządkowanie kobiet w hierarchicznie ustrukturyzowanym środowisku zawodowym;
3. Część autoportretu empatycznie przyjaznego kobietom przez mężczyzn, ale tylko w odniesieniu do pewnych typów kobiet, takich jak gospodynie domowe, a nie kobiety kariery.

Psycholog Amy Yeung znalazła błąd poznawczy błędnie zakładający negatywną korelację między dobrymi intencjami a wrogim seksizmem. Zakłada się, że mężczyźni, którzy wykazują niewiele seksizmu w dobrych intencjach wobec kobiet, są wrogim seksizmem, złym ojcem i są bardziej podatni na przemoc domową. W rzeczywistości mężczyźni, którzy wykazują niski poziom życzliwego seksizmu, wykazywaliby również niski poziom wrogiego seksizmu. Jednak w przypadku kobiet nie można było znaleźć takiego zniekształconego postrzegania.

Zakres i kształty

Seksizm wobec kobiet

Profesor filozofii David Benatar podsumował różne formy seksizmu w różnych krajach w 2012 roku. Seksizm wobec kobiet, który został już dobrze zbadany i omówiony, nazwał pierwszym seksizmem . Jako przykłady przytoczył dzieciobójstwo dziewcząt w kulturach preferujących chłopców, palenie wdów , okaleczanie żeńskich narządów płciowych , zasłanianie twarzy i wykluczanie dziewcząt z (wyższego) wykształcenia, które istniało w niektórych miejscach. Chociaż seksizm z definicji może być skierowany przeciwko mężczyznom i kobietom, badania koncentrują się przede wszystkim na kobietach, ponieważ są one znacznie bardziej narażone na seksizm w życiu codziennym.

Debata o seksizmie wobec mężczyzn

Oprócz seksizmu wobec kobiet David Benatar widzi drugi seksizm skierowany przeciwko mężczyznom:

• Istnieje długa historia społecznego i prawnego przymusu wstąpienia do wojska i narażania życia.
• Mężczyźni częściej padają ofiarą brutalnych przestępstw. Kilka badań pokazuje, że zarówno mężczyźni, jak i kobiety wykazują większą agresję w stosunku do mężczyzn. Chociaż przemoc seksualna i przemoc ze strony partnera stanowią tu wyjątek, w tych przypadkach ofiarami są również mężczyźni. Jednak mężczyznom często nie wierzy się z powodu narracji, że kobiety nie popełniałyby takich czynów, a środki publiczne na ochronę molestowanych mężczyzn są niewielkie.
• Większość osadzonych w więzieniach to mężczyźni i chociaż część tego efektu można przypisać społecznie wyuczonemu, bardziej agresywnemu zachowaniu mężczyzn, większość badań pokazuje, że kobiety otrzymują łagodniejsze wyroki za te same przestępstwa. Kara cielesna jest również bardziej powszechna dla mężczyzn w krajach, w których jest stosowana.
• W przypadku rozwodu mężczyźni rzadziej sprawują opiekę nad dziećmi niż kobiety. W Stanach Zjednoczonych m.in. Na przykład ojcowie sprawują wyłączną opiekę nad dziećmi w 10% przypadków, kobiety w prawie trzech czwartych przypadków.
• Podczas gdy kobiety są częściej zmuszane do zasłaniania ciała, mężczyźni częściej doświadczają mimowolnego narażenia, np. B. Przed strażnikami więziennymi w Stanach Zjednoczonych.

Sprzeciw wobec koncepcji Benatara podkreśla, że ​​kobiety i dziewczęta, w przeciwieństwie do mężczyzn i chłopców, są od wieków systematycznie uciskane, podczas gdy dyskryminacja okazywana przez Benatara jest produktem ubocznym systemu ucisku stworzonego przez mężczyzn. Benatar odpowiada, że ​​system nie został stworzony przez (wszystkich) ludzi, ale tylko nieliczni są w stanie sprawować władzę. Większość mężczyzn o niższych poglądach społecznych, podobnie jak kobiety, może paść ofiarą systematycznej dyskryminacji ze względu na dominację kilku mężczyzn o wyższym statusie społecznym. . Krytycy nie braliby pod uwagę możliwości dyskryminacji ze względu na płeć i klasę społeczną ( intersekcjonalność ). Dla seksizmu w stosunku do mężczyzn nie jest decydujące, że istnieje dyskryminacja wszystkich mężczyzn, ale że istnieje problem dyskryminacji ze względu na płeć dla dużej liczby mężczyzn.

Kenneth Chatterbaugh podkreśla wieloletnie zaangażowanie feministek w zwalczanie dyskryminacji mężczyzn. Krytykuje on, że Benatar miesza i zaniedbuje dyskryminację, dyskryminację i seksizm oraz że przytaczane przez niego przykłady dyskryminacji nie przedstawiają ogólnej niekorzystnej sytuacji mężczyzn, ale raczej faworyzują mężczyzn jako grupę jako całość. Z kolei profesor prawa karnego Suzan van der Aa stwierdza, że ​​Benatar ujawnił wiele wypaczeń w dyskursie o seksizmie i pokazuje na podstawie danych empirycznych, jak poważnie pokrzywdzeni są mężczyźni, wbrew powszechnemu postrzeganiu, którzy nie Przekonanie „hardkorowych ideologów”, dla ludzi umiarkowanych, dostarczyłoby jednak cennych spostrzeżeń, zwłaszcza w dziedzinie wiktymologii .

Ankiety dotyczące seksizmu

W badaniu z 2001 roku opartym na współczesnym seksizmie zbadano kobiety i mężczyzn jako ofiary seksizmu interpersonalnego. Badanie wykazało, że w szczególności kobiety są dotknięte seksizmem i zgłaszają średnio jeden lub dwa seksistowskie incydenty tygodniowo, co prowadzi do negatywnego wpływu na samopoczucie psychiczne. W przeciwieństwie do kobiet, prawie żaden z badanych mężczyzn nie stwierdził, że czuli się poważnie dotknięci sprowadzeniem do (specyficznego płci) statusu obiektu .

Niemcy

W 2006 roku w badaniu „Vom Rand zum Mitte” na zlecenie Friedrich-Ebert-Stiftung , w którym przebadano 2620 kobiet (54%) i 2252 mężczyzn (46%) stwierdzono, że jednoznacznie seksistowski stosunek do kobiet w Niemczech Zachodnich była większa niż w NRD. Na przykład 43% w Niemczech Zachodnich, ale tylko 25% w Niemczech Wschodnich popiera stwierdzenie: „Kobieta powinna bardziej myśleć o swojej roli żony i matki”.

Projekt badawczy Uniwersytetu w Bielefeld „ Mizantropia grupowa ” odnotowuje corocznie od 2002 do 2012 roku, obok innych dewaluacji grup, także dewaluację kobiet pod hasłem „seksizm klasyczny”. Zjawisko to dotyczyło pojęć dyskryminujących ze względu na płeć. Zdaniem 28,5% ankietowanych kobiety powinny w 2007 roku powrócić do „tradycyjnych” ról żon i matek (2002: 29,4%; 2004: 29,3%); W 2007 roku 18% zgodziło się ze stwierdzeniem, że dla kobiety ważniejsze powinno być pomaganie mężowi w jego karierze, niż robienie własnej kariery (2004: 15,6%).

Badanie autorytaryzmu w Lipsku wykazało spójny seksistowski światopogląd u 25,3% respondentów. Jak wynika z badania, seksistowskie światopoglądy są szczególnie powszechne w grupie ponad 61-letnich Niemców Wschodnich. Z badania wynika również, że poziom wykształcenia ma silny wpływ na postawy seksistowskie. Jak wynika z badania, postawy seksistowskie są istotnie częstsze u mężczyzn (31,9%) niż u kobiet (21,0%). Badanie wskazuje również na znaczny spadek postaw seksistowskich w Niemczech Zachodnich i niewielki wzrost w Niemczech Wschodnich w okresie od 2006 roku. Patrząc na populację niemiecką jako całość, można określić spadek postaw seksistowskich z 32,3% (2006) do 13,0% w 2020 roku.

Odnosząc się do kobiet w polityce , Frankfurter Allgemeine Zeitung w 2014 r. zajmował się zakresem gróźb i nękania, takich jak te skierowane przeciwko poszczególnym politykom w Niemczech, zwłaszcza w Internecie , ale także w korespondencji adresowanej osobiście i przez telefon.

Badanie pilotażowe opublikowane w 2020 r. na zlecenie Federalnego Ministerstwa ds. Rodziny, Seniorów, Kobiet i Młodzieży opisuje seksizm jako „zjawisko masowe”. Według poszkodowanych 44% kobiet i 32% mężczyzn doświadcza w życiu codziennym wymierzonego przeciwko nim seksizmu. Jak wynika z badania, wrażliwość na seksizm zależy od poziomu wykształcenia respondentów.

literatura

• Susan Arndt : Seksizm. Historia opresji. Verlag CH Beck, Monachium 2020, ISBN 978-3-406-75797-6 .
• Dietrich Becker-Hinrichs, Renate Wanie: Seksizm w grupach politycznych. 1991, ISBN 3-93010-00-3 .
• Angela Davis : Rasizm i seksizm. Czarne kobiety i walka klasowa w USA. Elefanten Press Verlag, Berlin 1982, ISBN 3-88520-093-7 .
• Thomas Eckes: Stereotypy płci: ról, tożsamości i uprzedzeń. W: Ruth Becker, Beate Kortendieck (red.): Handbook women and gender research. Teoria, metody, empiryzm. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2004, ISBN 3-531-14278-X .
• Annegret Friedrich: Projekcje. Rasizm i seksizm w kulturze wizualnej. Jonas-Verlag, Marburg 1997, ISBN 3-89445-217-X .
• Monika Gerstendörfer: Sine laude! Seksizm na studiach. Zespół świetlików , Metzingen 1994, ISBN 3-929982-02-1 .
• Ignacio L. Götz: Kultura seksizmu . Westport (Connecticut) 1999, ISBN 0-275-96566-X .
• Marielouise Jurreit : Seksizm. O aborcji kobiet. Monachium 1976, ISBN 3-446-12273-7 .
• Ruth Köppen: Ubóstwo i seksizm. Elefantenpress, Berlin 1994, ISBN 3-88520-512-2 .
• Anja Meulenbelt : linie podziału. O seksizmie, rasizmie i klasizmie . Rowohlt, Reinbek 1988, ISBN 3-498-04316-1 .
• Kate Millett : Seks i dominacja: tyrania człowieka w naszym społeczeństwie. (Oryginalny tytuł: Polityka seksualna . ) Kiepenheuer i Witsch, Kolonia 1982, ISBN 3-462-01552-4 .
• Christina Mundlos : Matki nie chciały. Zastraszanie, seksizm i dyskryminacja w miejscu pracy. Z przedmową Rity Süssmuth . Tectum Verlag, Marburg 2017, ISBN 978-3-8288-3843-7 .
• Gudrun Salmhofer (red.): Seksizm. Ataki w życiu codziennym. Studien Verlag, Innsbruck 2004, ISBN 3-7065-4005-3 , (przegląd na literaturkritik.de)
• Herrad Schenk: Zmiana roli płci i seksizm. O psychologii społecznej zachowań związanych z płcią. Beltz Verlag, Weinheim 1979, ISBN 3-407-54546-0 .
• Clarice Stasz Stoll (red.): Seksizm. Debaty naukowe. Addison-Wesley, Reading (msza) 1973.
• Elisabeth Young-Bruehl (red.): Freud o kobietach: czytelnik. Norton, 1992, ISBN 0-393-30870-7 . (Język angielski)
• Annegret Stopczyk: Muza, matka, megaires – co filozofowie myślą o kobietach. Redagowane i poprawiane, z posłowiem Annegret Stopczyk. Aufbau-Verlag, Berlin 1997, ISBN 3-7466-1278-0 .
• Gregor Schuhe: Antymęski żart lub: czy istnieje seksizm przeciwko mężczyznom? Uniwersytet Siegen, 2013 (online)

linki internetowe

Wikisłownik: Seksizm  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

• Definicje seksizmu z różnych słowników i publikacji feministycznych
• Seksizm w reklamie (plik PDF; 373 KB)
• Seksizm i język
• Codzienny seksizm: dowody na jego występowanie, naturę i wpływ psychologiczny na podstawie trzech codziennych badań dzienniczka — uwzględniono dane statystyczne
• Seksizm w grach wideo. Gdzie feminizm jest uważany za „terroryzm”
• Lisa Caspari: Kobiety mogą być równie seksistowskie jak mężczyźni. Wywiad z Julią Becker. W: ZEIT Online. Pobrano 29 stycznia 2014 . 
• Ferda Ataman : „Debata o seksizmie w Berlinie: „Załóż burkę”” , Spiegel Online , 21 października 2017

Zobacz też

• Mansplaining
• Misandry
• Pozew o seksizm
• Transfobia

Dowody i uwagi