Państwowe prawo kościelne

Jako prawo państwowo-kościelne odnosi się do prawa stanowego przeciwko wspólnotom religijnym i filozoficznym . Stanowi część prawa publicznego i czasami jest również nazywany religijnym prawem konstytucyjnym . Nie należy go mylić z prawem kanonicznym , któremu każda wspólnota religijna i ideologiczna przyznaje się autonomicznie.

wprowadzenie

Państwowe prawo kościelne to przekrój różnych dziedzin prawa. Wspólnym punktem odniesienia przepisów jest uregulowanie religijnych i ideologicznych możliwości rozwoju obywatela i odpowiadających mu społeczności, a także relacji między państwem a wspólnotami wyznaniowymi. Podstawowe decyzje w tej sprawie zapadają w konstytucji . Szczegóły zostaną następnie wdrożone w ramach prostego prawodawstwa . Stanowe prawo kościelne i jego przepisy są rozproszone w wielu różnych przepisach (np. W prawie pracy, prawie karnym, prawie budowlanym, prawie szkolnym itp.). Nie jest to system samowystarczalny, ale wynika z konspektu różnych przepisów. Jest to wyraz stuleci rozwoju: państwo domagało się także suwerenności i kompetencji regulacyjnych w sprawach religijnych swoich obywateli lub postrzegało wspólnoty religijne jako część siebie. Dopiero w XIX wieku zrodziła się wszechstronna idea, że ​​wspólnota zakonna powinna uczestniczyć w prawodawstwie.

Do tematu

Geneza terminu państwowe prawo kościelne nie wywodzi się z kościoła państwowego , ale z prawa państwowego dla kościołów. Termin ten zatem pochodzi z czasów, gdy odpowiednie przepisy w rzeczywistości dotyczyły głównie dwóch Kościołów chrześcijańskich. Pod tym względem jest to specjalność na obszarze niemieckojęzycznym i nadal jest uważana za stosowną dzisiaj, ponieważ kościoły chrześcijańskie nadal są nią dotknięte. Jednym z zarzutów wobec alternatywnego terminu religijnego prawa konstytucyjnego jest to, że jest co najmniej równie niejasne, ponieważ państwowe prawo kościelne nie zajmuje się podstawową wewnętrzną organizacją wspólnot wyznaniowych. W wolnym państwie konstytucja wspólnoty religijnej jest sprawą samej wspólnoty wyznaniowej, jednak zaletą określenia „religijne prawo konstytucyjne” jest reprezentacja pluralizmu religijnego.

Odróżnienie od prawa kanonicznego

W czasach kościołów państwowych do praw państwowych należało również wewnętrzne prawo kościelne. Nawet dzisiaj konstytucja kościelna jest nadal uchwalana przez państwo w niektórych kantonach szwajcarskich i w ten sposób reguluje na przykład, na czym opiera się działalność kościelna (np. Prawo miejskie, które częściowo dotyczy zarówno politycznych, jak i regionalnych wspólnot kościelnych). Na przykład w Niemczech decyzja państwa w tej faktycznie teologicznej kwestii jest zastrzeżona dla właściwej wspólnoty religijnej. To uznanie autonomii wspólnoty wyznaniowej w sprawach wewnętrznych, zwłaszcza w zakresie treści wiary, jest istotną częścią państwowego prawa kościelnego (prawo do samostanowienia w wyniku wolności zgromadzeń). W związku z nowoczesnym rozdziałem państwa i kościoła prawo kościelne nie stanowi prawa kościoła państwowego, a prawo kościelne nie jest kanoniczne. Ten rozplątanie nastąpiło między innymi dzięki doktrynie dwóch królestw reformatora Marcina Lutra i zostało później opracowane filozoficznie przez Johna Locke'a i barona Montesquieu . Celem separacji była nie tyle ochrona państwa czy obywateli przed Kościołem, ile uczynienie wspólnot wyznaniowych wolnymi i niezależnymi, czyli ochrona kościoła przed państwem.

Ze strony wspólnot wyznaniowych istotne regulacje państwowego prawa kościelnego XIX i XX wieku spotkały się z fundamentalnym sceptycyzmem. Przyczyną tego ze strony Kościoła katolickiego było między innymi doświadczenie rewolucji francuskiej, w której deklaracja praw człowieka zapoczątkowała również likwidację Kościoła katolickiego. Dopiero deklaracją Dignitatis humanae w kontekście Soboru Watykańskiego II Kościół katolicki uchylił się od pretensji do przywilejów państwa jako religii „prawdziwej” i uznał wolność religijną jednostki. Sceptycyzm Kościołów protestanckich wynikał z ich ścisłego związku z państwem, które również pod tym względem było sceptyczne.

Podstawowe zagadnienia z zakresu prawa kościelnego

Mniej lub bardziej mocna gwarancja indywidualnej wolności religijnej ma fundamentalne znaczenie z punktu widzenia prawa indywidualnego i jest powszechnie uznawanym składnikiem państwowego prawa kościelnego . W niemieckiej dyskusji prawoznawczej regulacja dotycząca wolności wyznania jest wykorzystywana jako cecha definiująca państwowe prawo kościelne. Pozostałe przepisy prawa kościelnego rozumiane są jako służące tej wolności i sprawiające, że jest ona skuteczna.

Istnieją również różne gwarancje korporacyjne, czyli regulacje państwowe dotyczące wspólnot wyznaniowych tworzonych przez obywateli.

Równość i niedyskryminacja

Wiele krajów, zwłaszcza na półkuli zachodniej, zastąpiło publiczne uznanie tylko jednego kościoła lub tylko jednej religii fundamentalnym równym traktowaniem wszystkich wspólnot religijnych i ideologicznych. Etap pośredni polegał na częściowo równym traktowaniu kilku wspólnot wyznaniowych. Zobacz także zasadę parytetu .

Rozdział państwa i kościoła

Fundamentalne stosunki między państwem a wspólnotami wyznaniowymi to powracający temat we wszystkich systemach prawnych. Historycznie rzecz biorąc, państwo postrzegało wspólnoty religijne lub religię państwową jako swoje zadanie i znajdowało się pod jego kontrolą. Od XIX wieku rozwinęły się jednak różne formy rozdziału kościoła i państwa. Poszczególne stany poszły drogą ścisłego oddzielenia kościoła od państwa, np. USA czy Francja , gdzie w 1789 r . Majątek kościelny znacjonalizowano dekretem Le décret des biens du clergé mis à la disposition de la Nation lub wprowadzono rozległy rozdział, jak w szwajcarskich kantonach Genewy i Neuchâtel .

Inne państwa, takie jak Anglia jako część Wielkiej Brytanii lub przez długi czas kraje skandynawskie , mają lub miały kościoły państwowe, przyznając jednocześnie indywidualną wolność religijną.

Pomiędzy są modele separacji kooperacyjnej, takie jak w Niemczech i Austrii, a teraz także w większości krajów skandynawskich i z ograniczeniami w Irlandii:

„Ekspansja kooperatywnych elementów między wspólnotami religijnymi a państwem może teraz odbywać się łatwiej niż w przeszłości, ponieważ obie strony nie konkurują już bezpośrednio i dzięki temu mogą spotykać się swobodnie. Świecki charakter państwa już dawno stał się czymś oczywistym, tak że nie musi ono już dłużej występować politycznie, a nawet religijnie przeciwko Kościołowi ”.

Zobacz też

literatura

Niemcy
Zobacz: literatura dotycząca niemieckiego prawa kościelnego
Austria
  • Helmuth Pree: Austriackie prawo Kościoła państwowego , seria: Springer's Short Textbooks of Law , 1984, ISBN 978-3-211-81829-9 .
  • Herbert Kalb: Państwowe prawo kościelne - Unia Europejska - Austria - kilka refleksji . W: Herbert Kalb, Richard Potz, Bruno Primetshofer, Brigitte Schinkele (red.): Austriackie Archiwum Prawa Kościelnego (ÖAKR), t. 44, Austriackie Towarzystwo Prawa Kościelnego, 1995, s. 88–97.

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Hans Michael Heinig i Christian Walter (red.): Państwowe prawo kościelne czy religijne prawo konstytucyjne? Konceptualny spór polityczny. Mohr Siebeck, 2007.
  2. ^ Eugen Isele : Relacja między kościołem a państwem w Konfederacji Szwajcarskiej . W: Joseph Listl (red.): Zarys posoborowego prawa kościelnego . Pustet, Regensburg 1980, ISBN 3-7917-0609-8 , str. 897-906.
  3. ↑ Ueli Friederich: Kościoły i wspólnoty religijne w państwie pluralistycznym. O znaczeniu wolności religijnej w szwajcarskim prawie kościelnym (=  traktaty o prawie szwajcarskim , wydanie 546). (Zugl.: Bern, Univ. , Diss., 1991) Stämpfli, Bern 1993, ISBN 3-7272-0190-8 , s. 67 i nast .
  4. ↑ http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_ge.html (dostęp: 13 kwietnia 2012).
  5. ↑ Ueli Friederich: Kościoły i wspólnoty religijne w państwie pluralistycznym. O znaczeniu wolności religijnej w szwajcarskim prawie kościelnym (=  traktaty o prawie szwajcarskim , wydanie 546). (Zugl.: Bern, Univ. , Diss., 1991) Stämpfli, Bern 1993, ISBN 3-7272-0190-8 , s. 45 i nast .
  6. ^ Paul Fabianek: Konsekwencje sekularyzacji dla klasztorów w Nadrenii: na przykładzie klasztorów Schwarzenbroich i Kornelimünster . BoD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3-8482-1795-3 , s. 6 i załącznik ( Le décret des biens du clergé mis à la disposition de la Nation (1789)).
  7. ↑ Ueli Friederich: Kościoły i wspólnoty religijne w państwie pluralistycznym. O znaczeniu wolności religijnej w szwajcarskim prawie kościelnym (=  traktaty o prawie szwajcarskim , wydanie 546; także: Bern, Univ. , Diss., 1991). Stämpfli, Bern 1993, ISBN 3-7272-0190-8 , s. 239 i nast .
  8. ↑ Peter Karlen: Podstawowe prawo do wolności religijnej w Szwajcarii (=  Zurich Studies on Public Law , Vol. 73; Zugl.: Zurich, Univ. , Diss., Sa). Schulthess Polygraphischer Verlag, Zurich 1988, ISBN 3-7255-2605-2 , s. 121.