Doktryna statusu (prawo)
Teoria stanu sięga Georg Jellinek w książce „System subiektywnych praw publicznych ” z 1892 roku. Zawiera kategoryzację praw podstawowych lub praw człowieka , która może również odzwierciedlać rozwojowo-historyczny pogląd na prawo .
zadowolony
Opierając się na rzymskim systemie prawnym, Jellinek zakłada, że osobowość jednostki jest związana z państwem. Nazywa ten status związku , z którym związane jest indywidualne prawo, ale który sam w sobie nie jest prawem: jeden ma rację, jest się osobowością .
Status gwarantuje, że osobowość jednostki jest zmienną, którą można rozszerzyć lub zmniejszyć poprzez odpowiednie uprawnienia. Równość praw tworzonych przez samych obiektywnych i subiektywnych warunkach (Przykład: Jeżeli osoba dorosła jest, ma prawo do licencji , aby - w stan większości rozszerza zdolność prawną ).
Jellinek opisuje cel wszystkich walk społecznych i politycznych jako próbę zwiększenia osobowości. Jako przykład podaje obywatel nowoczesnego państwa, który jest obdarzony prawem wyborczym , ma nieograniczoną zdolność do pracy i majątku , jest inną osobowością niż członek państwa, który był związany grudą i wykluczony z udziału w państwie feudalnym i absolutnym . Państwo, uznając osobowość, według Jellinka ogranicza się, wyznaczając granicę między sobą a podmiotem, uznając w ten sposób obszar wolny od państwa. Ta wolna przestrzeń stworzona i rozpoznawalna dla jednostki jest wytworem współczesnego rozwoju kulturowego .
Z przynależnością do państwa jednostka znajduje się w różnych związkach statusowych. Rzeczywista teoria statusu to kategoryzacja tych relacji, która jest nadal używana w klasyfikacji praw podstawowych i praw człowieka.
Kategoryzacja według Jellinka
Jellinek opisał cztery podstawowe kategorie statusu dla strukturyzacji subiektywnych praw publicznych (porządek zgodny z opisem Jellinka):
Status subiectionis
Subiectionis stan jest pasywny stan, w którym nie jest osoba, która nie należy do określonego systemu prawnego . Status ten jest porównywalny do homo sacer rzymskiego prawa karnego, ponieważ nie jest powiązany z żadnymi prawami ani obowiązkami. Żądanie Hannah Arendt dotyczące prawa do posiadania praw można postrzegać jako żądanie cofnięcia tego statusu. Zasadniczo status ten nie istnieje już od czasu Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka , ponieważ każdy ma przynajmniej prawa zawarte w artykule 2 Karty Praw Człowieka ONZ i zgodnie z artykułem 6 musi być wszędzie uznawany za osobę posiadającą zdolność do czynności prawnych.
Status negativus
Negativus statusu wiąże się tak zwane prawa obrony do osobowości. Posiadając ten status, członek stanu otrzymuje obszar wolny od państwa, dlatego Jellinek nazywa go również rzymskim statusem libertatis .
Jellinek wymienia możliwość uprzywilejowania negatywnego statusu i oznacza, że istnieją prawnie uzasadnione akty administracyjne, które dają osobowości dodatkową wolność, której inni nie mają. Wspomina np. O zezwoleniu na noszenie broni (pozwolenie na broń ).
Jellinek przeciwstawia się także przywilejowi możliwością ograniczenia negatywnego statusu, przez co rozumie np. Pozbawienie wolności jako środek karny .
Jellinek podsumowuje ogólną formułę negatywnego statusu: jednostka nie powinna być wykorzystywana przez państwo do jakiegokolwiek niezgodnego z prawem wykonania, a zatem ma prawo do pominięcia i uchylenia autorytatywnych nakazów, które przekraczają tę normę, w oparciu o uznanie jej wolności.
Status określa wolność negatywną (wolność od).
Status pozytywny
W positivus statusu wiąże tzw praw wydajności do osobowości. Jellinek również używa do tego rzymskiego terminu status civitatis i zasadniczo oznacza prawa obywatelskie w państwie. W przeciwieństwie do prawa do odruchu osoba fizyczna ma rzeczywiste roszczenie do odpowiedniego prawa (patrz na przykład różnica między przyznawaniem świadczeń a pośrednictwem pracy jako zadaniem urzędów pracy w Niemczech).
W interesie publicznym wykonywana działalność, o ile przynosi korzyści jednostce, podlega prawu Jellinek Reflex. W przypisie wyjaśnia, że w związku z tym nie może istnieć ogólne prawo do udziału w dobrobycie społeczności państwowej, ponieważ to rzekome prawo jest odruchem obowiązku państwa. Zdaniem Jellinka istnieje jedynie pozytywne prawo jednostki do świadczeń państwowych w interesie indywidualnym, które nie mają charakteru świadczenia.
Oznacza to, że: świadczenia socjalne , podstawowe zabezpieczenie lub dochód podstawowy , o ile są gwarantowane przez społeczność, są świadczeniami tego samego dobra wspólnego, do którego jednostka nie ma bezpośredniego prawa, a jedynie pośredni, jeżeli odpowiadające im świadczenie jest prawnie zakotwiczone.
Jellinek podsumowuje ogólną formułę pozytywnego statusu: jednostka otrzymuje prawnie chronioną możliwość żądania od państwa pozytywnego wykonania, a państwo - prawny obowiązek działania w interesie jednostki.
Status opisuje wolność pozytywną (wolność do).
Status activus
W activus statusu wiąże tzw prawa uczestnictwa do osobowości. Jellinek w zasadzie oznacza prawa polityczne, a także nazywa go statusem aktywnej cywilizacji . Status ten nie pojawił się w rzymskim systemie prawnym, ale sugeruje, że opiera się na statusie civitatis, a jednak różni się od niego. Jej treść nie obejmuje roszczeń wobec państwa, ale to, że jednostka jest możliwym przedmiotem działania państwa. Status aktywny jest bezpośrednim odpowiednikiem negatywu, który uwalnia jednostkę od państwa.
Według Jellinka różni się ono od prawa refleksyjnego tym, że osobowość jednostki posiada zdolność wykraczającą poza jej naturalną wolność , która umożliwia wykonywanie praw politycznych. Pełniąc funkcję państwową, jednostka sama staje się organem państwowym , ale w rezultacie nie ma odrębnych uprawnień, tylko uprawnienia państwowe. To nie osobowość króla rządzi, ale status, który czyni króla królem w sensie prawnym.
Pasywny prawo do głosowania jest często cytowany jako przykład uczestnictwa praw , natomiast Jellinek przypisuje wszystkie prawa polityczne związane z politycznym biurze do activus stanu : prawo do monarchy , regent , głowy państwa , sędziego , urzędnika lub urzędnika , jak również prawa aktywnych i pasywnych Prawo wyborcze.
Jellinek pisze również, że status negatywny i pozytywny może do pewnego stopnia być niezależny od narodowości , ale aktywny status zazwyczaj wymaga przynajmniej członkostwa w danym państwie. W niektórych przypadkach wymagane są także inne cechy, takie jak urodzenie (na przykład w USA prezydentem może zostać tylko osoba, która się tam urodziła - samo obywatelstwo nie wystarczy).
Perspektywa rozwojowa
Na przykład, z perspektywy Thomasa H. Marshalla, wiek XVIII to czas praw obywatelskich (status negativus), wiek XIX - praw politycznych (status aktivus), a wiek XX - praw społecznych (status pozytywny).
Rozszerzenie autorstwa Petera Häberle
Status activus processualis opracowany przez Petera Häberle w 1971 roku również spotkał się z wielkim odzewem :
Status activus processualis
Organizacja i procedury są niezbędnym elementem skuteczności wielu praw podstawowych, a czasem wręcz warunkiem korzystania z praw podstawowych. Procedury muszą być zaprojektowane w taki sposób, aby formalne gwarancje praw podstawowych już istniały, które wówczas należy również rozumieć jako normy egzekwowalne przez strony trzecie. Dlatego Peter Häberle mówi o „status activus processualis”.
Aktualizacja przez Winfried Brugger
Doktryna statusu Jellinka została zaktualizowana przez Winfrieda Bruggera , który uważał, że ze względu na czas jej powstania pod koniec XIX wieku nie dotarła już do całego XX wieku.
| Relacja państwo-obywatel | Mienie chronione | Problem: niepewność | Rozwiązanie: kopia zapasowa wg | Przedstawiciel |
|---|---|---|---|---|
| 1. Suwerenność :
Obywatele w statusie subiectionis |
Życie | Fragmentacja władzy , |
Stan terytorialny ,
Suwerenność książęca, a następnie państwowa , |
Jean Bodin , |
| 2. Liberalność :
Obywatele w statusie libertatis, negativus |
Wolność od | Arogancja suwerenności,
Paternalizm w społeczeństwie: Religia , |
Rozdzielenie uprawnień ,
Prawa do obrony, częściowo federalizm , Dbaj o siebie |
Montesquieu , |
| 3. Demokracja :
Obywatele w statusie activus |
Wolność polityczna też | Arogancja suwerenności,
ubezwłasnowolnienie polityczne |
Podstawowe prawa do komunikacji ,
udział w życiu politycznym , |
Jean-Jacques Rousseau , |
| 4. Państwo opiekuńcze :
Obywatele o statusie pozytywnym |
Wolność społeczna też | Obojętność na suwerenność:
społeczny wyzysk słabych |
Ubezpieczenie społeczne ,
prawa socjalne w konstytucji lub ustawodawstwie |
Lorenz von Stein , |
| 5. Stan ekologiczny :
Obywatele posiadający status oecologicus |
Wymogi dotyczące życia ekologicznego i wolności | Degradacja środowiska | Ochrona zasobów,
Ochrona publicznych dóbr środowiska, Krajowy cel ochrony środowiska |
Hans Jonas ,
Teoria ekonomicznych efektów zewnętrznych , „Od antropizmu do biocentryczności i ekocentryczności” |
| 6. Stan kulturowy :
Obywatele będący obywatelami kultury |
Wymagania dotyczące rozwoju kulturowego | Zimno,
Anonimowość życia wspólnotowego |
Kultura celów państwowych ,
obiektywne, podstawowe funkcje wspierające bogate środowisko życia |
Georg Jellinek , |
| 7. Ponadnarodowość I:
Obywatele posiadający status Europaeus |
Wolność w krajowym stowarzyszeniu politycznym | Deficyty suwerenności,
Państwa narodowe w Europie są zbyt słabe, zbyt silne, zbyt partykularne |
Prawo europejskie :
Integracja ze Wspólnotą Europejską / Unią, |
Idea Europy: |
| 8. Ponadnarodowość II:
Obywatele w statusie universalis |
Wolność w Unii Państw |
Państwa narodowe ,
UE na świecie za słaba, za silna, zbyt partykularna |
Prawo międzynarodowe : integracja z organizacjami międzynarodowymi, | Uniwersalna moralność : |
Zobacz też
linki internetowe
- Grupa robocza do wykładu "Prawo konstytucyjne II (prawa podstawowe)" ( MS Word ; 33 kB)
- Rozwój historyczny i strukturalne osobliwości praw podstawowych w Szwajcarii
- Podstawowe funkcje praw - teoria statusu według Jellinka
Indywidualne dowody
- ^ Georg Jellinek : System subiektywnych praw publicznych (PDF; 21,7 MB), Freiburg im Breisgau 1892; Archiwum internetowe .
- ↑ Przykład: VIII Światowy Kongres ( Pamiątka po oryginale z 23 kwietnia 2011 r. W Internet Archive ) Informacje: Link do archiwum został automatycznie wstawiony i jeszcze nie został sprawdzony. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. z Międzynarodowego Stowarzyszenia Prawa Konstytucyjnego , 6. - 10. Grudzień 2010 w Meksyku, Warsztaty: Niepodzielność praw człowieka
- ↑ patrz Art. 2 i Art. 6 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka z 10 grudnia 1948 na Wikiźródłach
- ↑ Guy Standing: Promowanie zabezpieczenia dochodów jako prawa , Wprowadzenie, strona XIII, Anthem Press, 2005, ISBN 978-1-84331-174-4
- ↑ Peter Häberle , w: VVDStRL 30 (1972), str. 43 (86)
- ↑ Winfried Brugger : O relacji między obrazem człowieka a prawami człowieka (PDF; 126 kB), w: Z praw, które się z nami rodzą , red. z Konrad-Adenauer-Stiftung eV, ISBN 978-3-451-29819-6 .
