Igła do długopisu
Igła szpilka jest osobliwością szlachty w Świętego Cesarstwa Rzymskiego, zwłaszcza w późnym średniowieczu iw epoce nowożytnej . W szerszym znaczeniu termin ten odnosi się do tych szlachciców, którzy utworzyli szlachtę na terytorium duchowym, takim jak biskupstwo . W węższym i bardziej realnym sensie odnosi się to do części szlachty, która miała dostęp do kapituł katedralnych i porównywalnych instytucji religijnych (takich jak niemiecki zakon rycerski ). To ostatnie zależało od tzw. zdolności pióra .
Znaczenie kapituł katedralnych dla szlachty
Dostęp do kapituł katedralnych był dla szlachty pożądany z różnych powodów. Rolę odgrywają tu względy polityczne, materialne i społeczne. Sama kapituła katedralna miała znaczną władzę polityczną. Kapituły katedralne mogły zatem służyć szlachcie do konsolidacji własnych wpływów. Te pozycje również były intratne. Na przykład stanowisko kanonika w kapitule katedralnej w Münster przynosiło pod koniec Świętego Cesarstwa Rzymskiego około 1214 talarów rocznie. Katedra Dean mógł liczyć na 6560 Reichstaler i więcej. To znacznie więcej niż zarobili najwyżsi urzędnicy w kraju. Często to nie tylko dochody kanoników pozwalały katolickim rodzinom arystokratycznym, zwłaszcza w północno-zachodnich Niemczech, podnosić rosnące wydatki reprezentacyjne na przykład na budynki pałacowe i ich wyposażenie lub sfinansować kształcenie zawodowe ich potomków. Dochody te były również ważne w celu nabycia nowych dworów w celu poprawy pozycji rodziny. Nie należy też lekceważyć wysokiego prestiżu społecznego, jaki wiązał się z kanonem.
Umiejętność pióra
Od XIV wieku wzrosło społeczne rozgraniczenie kapituł katedralnych i porównywalnych instytucji. Od tego czasu kandydaci na ogół musieli być w stanie udowodnić szesnastu szlachetnych przodków. Wykluczono nowe rodziny szlacheckie. Model był szczególnie ekskluzywną kapitułą katedralną w Kolonii ; tam tak zwane domgraby musiały nawet pochodzić z rodzin szlacheckich .
Szlachta szpilkowa w największym klasztorze w Münster zainicjowała tak zwany „ spór dziedziczny ” przeciwko patrycjatowi miejskiemu w Münster, aby uniemożliwić mu uznanie przynależności do szlachty rycerskiej, a tym samym zdolności do zostania piórem, chociaż wiele z tych rodzin - podobnie jak ważny szlachecki ród Munsterland Droste zu Hülshoff - również pochodził z rycerstwa . Szlachta chciała trzymać spadkobierców z dala od dobrze wyposażonych stanowisk kanonicznych, chociaż niektórzy z nich zajmowali takie stanowiska już od średniowiecza. Spór prawny toczył się od 1597 r. w Izbie Gospodarczej Rzeszy i trwał około dwóch stuleci, aż w końcu zakończył się cesarskim orzeczeniem; patrycjatu od spadkobierców zwyciężył i został przyjęty do beneficjów.
W XVIII wieku cesarze próbowali zmniejszyć wymagania dotyczące próbek arystokracji w regionie reńsko-westfalskim, aby umożliwić dostęp do nowszych rodów arystokratycznych. Jednak ta próba się nie powiodła. Dowód zdolności do zostania długopisem miał miejsce w procedurze zaprzysiężenia . Tablica z nazwiskami i herbami przodków wnioskodawcy była przez pewien czas eksponowana w odpowiedniej sali kapitularnej, umożliwiając w ten sposób sprawdzenie przydatności pióra. Z czasem z tablic heraldycznych wyłoniły się księgi herbowe. Dwóch kanoników przysięgło wówczas, że to prawda. Umożliwiło to pełne członkostwo w odpowiednim rozdziale. Nazywano to emancypacją . Polityka demarkacyjna była dość skuteczna. W XVII i XVIII w. dwie trzecie kanoników w północno-zachodnich diecezjach niemieckich pochodziło z niższej szlachty.
dystrybucja
W szczególności w katolickich północno-zachodnich Niemczech szlachta szpilkowa była definiującym typem szlachty. Szlachta ziemska zajmowała wyłącznie kapituły katedralne w Münster , Paderborn , Osnabrück i Hildesheim . Szlachta szpilkowa była tam bardzo skupiona na miejscowych kapitułach katedralnych (i klasztorach) i pod tym względem różniła się od południowoniemieckiego rycerstwa cesarskiego ścisłymi związkami z cesarstwem. Jednak w diecezjach frankońskich, szwabskich i arcybiskupstwie Moguncji i Trewiru cesarskie rodziny rycerskie często należały do szlachty i oprócz lenna cesarskiego posiadały lenna. W związku z tym w nowszych badaniach termin „ igła do wstrzykiwań” odnosi się do południowych Niemiec. Zwłaszcza w arcybiskupstwie salzburskim własna szlachta pióra była ważna.
Charakterystyka
Jeszcze bardziej niż szlachta cesarska, szlachta pióra była zależna od beneficjów Kościoła katolickiego. W Westfalii sytuacja była szczególnie korzystna dla szlachty szpilkowej, która nie tylko zajmowała punkty zaopatrzenia w odpowiednich stanach duchownych, ale także rządziła tam stanami i zajmowała urzędy decyzyjne. Szlachta szpilkowa zdominowała zatem księstwo Paderborn i Münster, zarówno politycznie , jak i społecznie . Na tych terenach igła igłowa stanowiła 0,2% ludności, ale posiadała 96% tamtejszych dworów.
Podstawowym problemem każdej szlacheckiej rodziny było to, że z jednej strony, ze względu na wysoką śmiertelność dzieci, potrzebna była duża liczba potomstwa, aby zapewnić kontynuację płci. Z drugiej strony posiadanie dużej liczby dzieci urodzonych później oznaczało wysokie koszty i ryzyko strat materialnych.
Jedną ze strategii przeciwdziałania temu było dziedziczenie majątku na rzecz spadkobiercy – coraz mocniej zabezpieczonego ustanowieniem rodzinnej komisji ordynacyjnej . Urodzeni później synowie awansowali głównie na kanoników i podobne urzędy. Zaletą było to, że w przypadku śmierci faktycznego spadkobiercy jeden z jego braci mógł, w razie potrzeby, zrzec się urzędu duchowego i przejąć majątek rodziny, pod warunkiem, że nie został jeszcze osiągnięty wyższy stopień święceń. Jednak niewłaściwe połączenia nieuchronnie prowadziły do utraty umiejętności pisania piórem. Przymus zawierania małżeństw proporcjonalnych do statusu znacznie zawęził krąg małżeństwa. Szczególnie dobrze zbadana jest historia rodziny von Fürstenberg , która pochodziła z elektoralnego księstwa Westfalii w Kolonii , ale dostarczyła licznych kanoników , zwłaszcza w Münster i Paderborn , ale także na innych terenach . Już w 1564 r. wzór polityki rodzinnej ustanowił, utrzymywany przez wieki, testament, zgodnie z którym niepodzielna afiliacja rodowa została przekazana swobodnie wybranemu spadkobiercy, który wydawał się najbardziej do tego odpowiedni i który musiał być potwierdzony przez rady rodzinnej w sporach, podczas gdy wszyscy pozostali potomkowie płci męskiej mieli w miarę możliwości otrzymać stanowiska kanoników. Dzięki powstałej sieci i starannemu szkoleniu ich duchowych kandydatów, tej niskiej szlacheckiej rodzinie udało się nawet wyhodować trzech książąt-biskupów, którzy z kolei powiększyli posiadane przez rodzinę ziemie.
Na przykład w południowych Niemczech rycerski ród Schönborn osiągnął awans do szlachty pióra i wkrótce zwyciężył wielu książąt kościelnych przeciwko rodzinom arystokracji , do których w końcu się awansowali.
Koniec starego imperium oznaczał także koniec szlachty pióra. Ale nie tylko ich tradycje były kontynuowane. Dawna szlachta szpilkowa mogła się umocnić w XIX wieku. Szlachta westfalska zdołała potroić swój stosunkowo niewielki majątek do 1890 roku.
literatura
- Rudolf Endres : Szlachta we wczesnej epoce nowożytnej. Oldenbourg, Monachium 1993, ISBN 3-486-55742-4 ( Encyklopedia Historii Niemiec 18), s. 36-37, 45, 98-100.
- Heinz Reif : Szlachta w XIX i XX wieku. Oldenbourg, Monachium 1999, ISBN 3-486-55022-5 ( Encyklopedia Historii Niemiec 55), s. 71.
Indywidualne dowody
- ↑ Michael Lagers: Igła od Paderborn do połowy XV wieku. Badania nad utworzeniem i rozbudową struktur władzy niższej szlachty . Paderborn 2013, ISBN 978-3-89710-551-5 , s. 235 f.
- ↑ Andreas Müller: Między ciągłością a zmianą. Szlachta w elektorskim księstwie westfalskim w Kolonii. W: Harm Klueting (red.): Księstwo Westfalii. T. 1: Księstwo Westfalii w Kolonii od początków panowania Kolonii w południowej Westfalii do sekularyzacji w 1803 r., Münster 2009, ISBN 978-3-402-12827-5 , s. 433 n.
- ^ Wilderich von Droste zu Hülshoff : 900 lat Droste zu Hülshoff . Verlag LPV Hortense von Gelmini, Horben 2018, ISBN 978-3-936509-16-8
- ↑ Aby udowodnić umiejętność posługiwania się długopisem na lwl.org
- ^ Müller: Szlachta w Księstwie Westfalii. str. 434
- ↑ Claus Fackler: Stiftsadel i duchowe terytoria 1670-1803. Dochodzenia w sprawie oficjalnej działalności i rozwoju szlachty, zwłaszcza na terenach Salzburga, Bambergu i Ellwangen. St. Ottilien 2006, recenzja Dietera J. Weißa wersja online
- ↑ Patrz Lagers: Der Paderborner Stiftsadel, str. 269 i nast.
- ^ Horst Conrad: Splendor Familiae. Dyscyplina i polityka pokoleniowa w rodzinie von Fürstenberg. Szkic. W: Südwestfalenarchiv , 6. rok, 2006, s. 105–125.