Tenochtitlan

Model dzielnicy świątynnej Tenochtitlan z Templo Mayor pośrodku (Museo Nacional de México, Mexico City). Rekonstrukcję częściowo wyprzedzają wykopaliska w centrum miasta wokół Templo Mayor.

Tenochtitlan ( Nahuatl Tenochtitlan ? / I , IPA : [ te.noːʧ.'ti.tɬan ] z długim o i naciskiem na ciasto, hiszpański Tenochtitlan ) był od 14 do początku XVI wieku stolicą Imperium Azteków, aż do jego podbity i zniszczony przez hiszpańskich konkwistadorów . Plik audio / próbka audio

Prawdopodobnie na początku XVI wieku, kiedy przybyli tu pierwsi Hiszpanie, mieszkało w mieście ponad sto tysięcy osób. Było to największe miasto na kontynencie amerykańskim i jedno z największych na świecie . Jego pozostałości są prawie całkowicie zabudowane przez dzisiejszą stolicę Meksyku , Meksyk . Nieliczne pozostałe ruiny w nowoczesnym centrum miasta są od 1987 roku wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO .

Nazwa oznacza „Miasto Tenoch ”. Nazwa Tenōch składa się z kolei z te (tl) „kamień” i nōch (tli) „opuncja” (owoc Opuntia vulgaris ). Często podawana interpretacja jako „miasto kamiennego kaktusa” jest zatem trudna do uzasadnienia.

Lokalizacja

Tenochtitlan znajdowało się na kilku wyspach w zachodniej części jeziora Texcoco , które leży w dolinie Meksyku na wysokości około 2240 metrów. Na północy, wschodzie i południu dolinę otacza pasmo górskie zdominowane przez wulkany Popocatépetl i Iztaccíhuatl . Miasto było połączone z lądem pięcioma groblami od północy, zachodu i południa. Na sąsiedniej wyspie na północy, oddzielonej od Tenochtitlan jedynie kanałem, znajdowało się początkowo niezależne miasto Tlatelolco .

Dziś jezioro Texcoco nie istnieje już w swoim dawnym zasięgu, ponieważ było stopniowo osuszane przez Hiszpanów. Tylko w Xochimilco, na południu dzisiejszego Mexico City , małe zbiorniki wodne wciąż stanowią ostatnią pozostałość po jeziorze.

Budowanie miasta

Calpulli (dzielnice) Tenochtitlan na nowoczesnej mapie miasta. Szary prostokąt to dzielnica mieszkalna zwana przez Hiszpanów po podboju „traza”, dzielnice tam położone nie są znane. Stan pod koniec XVIII wieku.

Wyspy, na których znajdowały się Tenochtitlan i Tlatelolco, zajęły łącznie około 13 kilometrów kwadratowych. Miasto było połączone z lądem pięcioma tamami wykonanymi z kamienia i ziemi. Mieli kilka przerw, które były zamykane ruchomymi drewnianymi mostami. Aztekowie wykorzystali ten fakt zwłaszcza w 1521 roku, kiedy bronili swojego miasta przed Hiszpanami. Ponieważ do Tenochtitlan można było dotrzeć tylko groblą i drogą morską, nie było tam murów miejskich.

Jadąc z północy, zachodu i południa groble płynęły przed Templo Mayor na duży rynek Tlatelolco i plac przed Templo Mayor w Tenochtitlan. To utworzyło centrum miasta. W trakcie historii Azteków wokół placu zbudowano pałace władców Montezumy I , Axayacatl i Montezumy II . Główne ulice biegnące do siebie pod kątem prostym jednocześnie dzieliły Tenochtitlan na cztery dzielnice Moyotlan, Zoquiapan, Atzacualco i Cuepopan, które z kolei zostały podzielone na mniejsze dzielnice. Ruch w mieście poruszał się po labiryncie alejek i kanałów. Oprócz dróg zaporowych port na wschodzie Tenochtitlan służył również do handlu z innymi osadami.

Często piętrowe domy niższych klas społecznych stały ciasno upakowane; część została zbudowana jako domy na palach . Nieruchomości mieszkalne, zwłaszcza w zewnętrznych częściach miasta, często posiadały ogrodzony ogród. Za nimi znajdowały się tak zwane chinampy , pola, które często miały zaledwie kilka metrów szerokości, ale bardzo długie w stosunku do ich szerokości. Chinampas były obszarami uprawnymi uzyskanymi z bagiennej gleby, które ze względu na korzystną wilgotność gleby często umożliwiały kilka zbiorów w roku. Niemniej jednak same Chinampas nie wystarczyły, aby wyżywić stale rosnącą populację Tenochtitlan. Ponadto wraz z rozbudową miasta i imperium Azteków własność ziemi stawała się coraz bardziej przywilejem szlachty. Jednak udział klasy wyższej w populacji był stosunkowo wysoki. 

Ogromne znaczenie miał rozległy teren świątynny. Wokół Templo Mayor zgrupowano kilka większych i mniejszych świątyń, które poświęcone były różnym bóstwom i pewnym kultom poszczególnych klas społecznych. W dzielnicy świątynnej stworzono także specjalnie wydzieloną przestrzeń do gry w kule rytualne .

Północną część miasta tworzyło do 1473 niezależne miasto Tlatelolco . Osada była ściśle związana z Tenochtitlan jeszcze przed jej podbiciem i stanowiła centrum gospodarcze regionu. Po zniewoleniu mieszkańców Tenochtitlan, Tlatelolco zachował ten charakter w większości; nawet Hiszpanie byli pod wrażeniem wielkości i różnorodności rynku Tlatelolco. W sumie dziesiątki tysięcy ludzi, a może nawet ponad 150 000, prawdopodobnie mieszkało w dwóch miastach, które teraz zostały zjednoczone, gdy przybyli Hiszpanie. Tenochtitlan byłoby wówczas jednym z największych miast na świecie.

Dzisiejszy herb Meksyku nawiązuje do mitu założycielskiego Tenochtitlan: przedstawia orła siedzącego na kaktusie z wężem w szponach.

fabuła

Fundacja i pierwsze lata

Rekonstrukcja położenia Tenochtitlan, Tlatelolco, Tlacopan, innych miejsc na kontynencie i powiązanych wysp na jeziorze Texcoco

Według legendy pochodzenie Azteków leży w miejscu zwanym Aztlán , którego dokładna lokalizacja jest nieznana. Stamtąd wędrowali zgodnie z instrukcjami boga Huitzilopochtli w kierunku południowo-zachodnim, aż po kilku pośrednich przystankach dotarli do Doliny Meksyku. Kapłani przepowiadali tam, że należy osiedlić się tam, gdzie orzeł siedzi na opuncji i walczy z wężem. Miejsce to zostało ostatecznie odnalezione na wyspie w zachodniej części jeziora Texcoco, gdzie miasto zostało zbudowane pod rządami mitycznego przywódcy Ténocha . Tenoch to postać wywodząca się od nazwy miejscowości.

Czas pierwszej osady Azteków można datować między 1320 a 1350 rokiem. Przypuszczalnie jednak w tym miejscu była już ugoda. Kilka lat po jej założeniu na wyspie na północ od miasta powstała kolejna osada, Tlatelolco . Chociaż oba miejsca działały wspólnie politycznie, czasami pojawiała się wrogość, dopóki władca Tlatelolco, Moquixhuix, nie został zabity w 1473 r., a miastem rządziło Tenochtitlan.

Króla Acamapichtli , który rządził pod koniec XIV wieku, można uznać za pierwszego historycznie zabezpieczonego władcę . Już za jego następcy Huitzilíhuitla rozpoczęła się integracja młodego miasta z lokalną strukturą władzy, ponieważ ożenił się z córką władcy Tlacopan , dzięki czemu między innymi została ustanowiona pewna równość z innymi miastami poprzez wydawanie zobowiązań daniny.

Symbole trzech członków azteckiego Triple Alliance Texcoco , Tenochtitlan i Tlacopan (od lewej) na stronie 34 Kodeksu Osuna

Zabezpieczenie hegemonii Tenochtitlan

Chimalpopoca , syn Huitzilíhuitla, wstąpił na tron ​​Tenochtitlan jako młodzieniec, ale został zamordowany za namową Maxtli , władcy Azcapotzalco . Na miejsce Chimalpopoki pojawił się jego wuj Itzcóatl , który teraz podporządkował sobie Maxtlę oraz władców, których wyznaczył w innych miastach. Udało się to dopiero po wojnie, w trakcie której podbito Texcoco i stolicę Tepanec Azcapotzalco. Po wojnie sprzymierzone teraz miasta Tenochtitlan, Tlacopan i Texcoco zobowiązały się do wzajemnej lojalności i utworzyły tzw. Trójprzymierze Azteków . Po klęsce Tepaneków dominacja Azteków nad doliną Meksyku została ostatecznie zabezpieczona.

Za panowania Itzcoátla nastąpiły również daleko idące zmiany w Tenochtitlan. Budując akwedukt wody pitnej i trzy tamy, z jednej strony wzmocniono połączenie z lądem, a z drugiej zabezpieczono zaopatrzenie w wodę pitną rozwijającego się miasta. Jednocześnie własność ziemi coraz bardziej stawała się przywilejem szlachty, a tym samym symbolem władzy. Ponadto wiele starych iluminowanych rękopisów zostało zniszczonych na polecenie Itzcóatla; powód tego jest kontrowersyjny we współczesnych badaniach. Stosunkowo prawdopodobną przyczyną spalenia rękopisów była zapewne legitymizacja istniejących stosunków panowania, a tym samym istnienie własnej dynastii.

Po śmierci Itzcóatla w 1440 roku do władzy doszedł Montezuma I. Za jego panowania doszło do kilku klęsk żywiołowych: między 1446 a 1450 rokiem nawiedziła plaga szarańczy, powódź i głód. Zwłaszcza to ostatnie wydarzenie spowodowało, że wielu mieszkańców opuściło miasto. Chociaż po drugiej stronie jeziora na wschód od Tenochtitlan zbudowano 16-kilometrową groblę, aby zapobiec dalszym powodziom, stało się jasne, że miasto nie jest już w stanie samodzielnie wyżywić swoich mieszkańców. Dlatego Montezuma podjął kampanię na południe, aby podporządkować tamtejsze miasta-państwa i nałożyć na nie daniny.

Konsolidacja hegemonii w polityce wewnętrznej i zagranicznej

Nie wiadomo na pewno, kto wstąpił na tron ​​Tenochtitlana bezpośrednio po śmierci Montezumy w 1469 roku. Jednak w 1471 roku, po długich negocjacjach, osiągnięto porozumienie w sprawie Axayacatla , wnuka Itzcóatla. W 1473 ostatecznie podporządkował sąsiednie miasto Tlatelolco , które następnie coraz bardziej łączyło się z Tenochtitlan i było całkowicie częścią Tenochtitlan aż do hiszpańskiego podboju Meksyku . Wraz z podbojem miasta Aztekowie zdobyli również kontrolę nad ważnym ośrodkiem handlowym w Dolinie Meksykańskiej.

Pod rządami brata Axayacatla, Tízoca , rozpoczęła się masowa ekspansja Templo Mayor , która była centralną świątynią miasta i była poświęcona bogom Tlaloc i Huitzilopochtli . Z okazji jej uroczystej inauguracji, której dokonał już kolejny król Auítzotl , poświęcono na cztery dni prawdopodobnie do dwudziestu tysięcy ludzi wziętych do niewoli w czasie poprzednich kampanii władcy. Między innymi Auítzotl zdołał podporządkować sobie odległą prowincję Xoconochco na dzisiejszej granicy między Meksykiem a Gwatemalą. Próbując zbudować kolejny akwedukt z jeziora na południowy zachód od miasta do Tenochtitlan, stolica Azteków została zalana i w dużej mierze zniszczona. Trzeba było porzucić fajkę wodną; w samym Tenochtitlan konieczna była prawie całkowita przebudowa.

Panowanie Montezumy II i zniszczenie miasta przez Hiszpanów

W 1502 Montezuma II został królem Azteków. Podjął kilka kampanii na północy i południowym regionie Oaxaca , aby wzmocnić pozycję gospodarczą Tenochtitlan. Jednak nowy władca celowo powiększał też przepaść między szlachtą a ludem, zwalniając ze służby cywilnej wielu niearystokratów. Jednak Montezuma jest najbardziej znana ze swojej roli w podboju Meksyku przez Hiszpanów. Zgodził się, że Hiszpanie mogą osiedlić się w Tenochtitlan w 1519 roku i pozwolił im zmusić go do roli marionetki. Podczas buntu, podczas którego Montezuma został zabity, Hiszpanie i ich sojusznicy z Tlaxcaltec zostali wypędzeni z miasta z wielkimi stratami, ale wrócili z posiłkami z ojczyzny kilka miesięcy później. Wielu mieszkańców zmarło z głodu i chorób naniesionych podczas oblężenia, które nastąpiło . Za pomocą statków i armat konkwistadorzy uniemożliwili miastu zaopatrywanie miasta w kajaki przez jezioro. Podczas frontalnego ataku na groble obrońcy zaangażowali Hiszpanów w zaciekłą walkę od domu do domu . Najeźdźcy zburzyli prawie każdy dom w Tenochtitlan i w końcu 13 sierpnia 1521 r. zdołali przełamać opór w Tlatelolco. Ostatni król Cuauhtémoc został schwytany w kajaku podczas ucieczki.

Po zwycięstwie Hernán Cortés pozwolił mieszkańcom na swobodne poruszanie się. Wkrótce po zdobyciu miasta rozpoczęto remonty dróg i przywrócono także wodociągi. Kanały zasypywano gruzem z wyburzanych domów. Hiszpanie pozwolili mieszkańcom wrócić do zrujnowanego miasta po dwóch miesiącach, jednocześnie osiedlając się w centrum dawnej stolicy Azteków. Ale zamiast odnawiać stare domy, z gruzów ruin wybudowali nowe. Tak powstał Pałac Wicekrólów Hiszpańskich z pozostałości Pałacu Montezumy i katedry na miejscu przed Templo Mayor . Wraz z ustanowieniem wicekrólestwa Nowej Hiszpanii w 1535 roku, Tenochtitlan został ostatecznie przemianowany na stolicę nowego wicekrólestwa i Ciudad de México ( Meksyk ).

badanie

Większość tego, co wiemy o Tenochtitlanie, pochodzi z relacji konkwistadorów, mnichów i pisarzy indyjskich z XVI i XVII wieku. Ponieważ miasto zostało odbudowane na gruzach natychmiast po podboju, pozostałości materialne są całkowicie przykryte przez nowoczesne miasto, wykopaliska archeologiczne są zatem możliwe tylko w nielicznych wolnych przestrzeniach i w połączeniu z nowymi budynkami. W kilku miejscach można zobaczyć fragmenty azteckiej masy budowlanej w dzisiejszych budynkach, ale większość starego miasta prawdopodobnie została bezpowrotnie utracona. Jednak sieć dróg i kanałów Tenochtitlan została w dużej mierze zachowana w nowoczesnym krajobrazie ulicznym centrum miasta.

Rekonstrukcja poprzez analizę krajobrazu miasta

Rekonstrukcyjny plan głównych ulic i kanałów Tenochtitlan i Tlatelolco na nowoczesnej mapie miasta
Targ w Tlatelolco, zdjęcie Diego Rivera

Dobrym przykładem stałości sceny ulicznej jest położenie czterech świątyń w dzielnicy Tenochtitlan. Wciąż są one wyraźnie widoczne we współczesnym krajobrazie miejskim, w tym drogi dojazdowe i prowadzące do nich małe skwery:

  • Zoquiapan - Plaza San Lucas
  • Moyotla - Calle Victoria
  • Cuepopan - Calle Obispo
  • Atzacualco - Plaza del Estudiante

Przypadkowe znaleziska

Okrągła świątynia Ehecatl na stacji Pino Suárez

Na przestrzeni wieków doszło do licznych przypadkowych znalezisk reliktów Azteków, zwłaszcza pomników kamiennych i składów ceramicznych. Należą do nich monumentalna figura bogini Coatlicue znaleziona w pobliżu południowo-zachodniego narożnika Palacio Nacional oraz „Teocalli de la Guerra Sagrada”, kamienny pomnik w formie piramidy świątynnej, na którego odwrocie znajduje się przedstawienie sceny z widać orła na kaktusie i kamień słoneczny .

Aztecki pomnik "Teocalli de la Guerra Sagrada", tył

Pierwsze systematyczne wykopaliska na małą skalę prowadzono dopiero na początku XX wieku. Dalsze prace wykopaliskowe prowadzono poprzez prace przy liniach zasilających (elektryczność, kanalizacja) lub liniach metra przecinających centrum miasta (w szczególności linii 2, która omija Zócalo na wschodzie i północy i prawie styka się z Templo Mayor, a linia 8 na obszar Teatru „Palacio de Bellas Artes”). Podczas budowy stacji Pino Suárez na skrzyżowaniu linii 1 i 2 wycięto małą okrągłą świątynię, która prawdopodobnie była poświęcona bogu wiatru Ehecatl . Został zrekonstruowany i włączony do stacji poprzez zmianę harmonogramu. Inne znaleziska z okolic Zócalo zostały odzyskane jako bloki i przetransportowane do muzeum. Napięty harmonogram prac budowlanych znacznie utrudnia badania archeologiczne.

Zaplanowane wykopaliska

Oprócz rozległego rozwoju centrum miasta, badania archeologiczne są utrudnione przez warunki geologiczne: całe centrum miasta i duże części miasta poza nim są zbudowane na glebie jeziora Texcoco, które zostało osuszone w XVI wieku. Głębokie osady dna morskiego powodują, że stara powierzchnia znajduje się kilka metrów poniżej współczesnej i przeważnie w obszarze wód gruntowych. Sztuczne obniżenie poziomu wód gruntowych wymagane do wykopów naraziłoby na szwank stabilność sąsiednich budynków. Skutki niepewnych warunków glebowych są szczególnie dobrze widoczne w katedrze na Zócalo, która opada na zachód, podczas gdy bezpośrednio sąsiadujący z nim Babtisterio opada na wschód. Liczne kościoły w centrum miasta znajdują się już ok. 2 m poniżej poziomu ulicy. Większe przedhiszpańskie budynki są czasami wytyczone przez wzgórza w ciągu drogi.

Główna świątynia Tenochtitlan

Lokalizacja starej głównej świątyni była z grubsza znana od mniejszych odkryć na początku XX wieku w pobliżu rogu ulic "República de Argentina" i obecnie opuszczonej części ulicy "República de Guatemala". Jednak gęsta zabudowa uniemożliwiła dalsze wykopaliska. Przypadkowe odkrycie dużej płaskorzeźby przedstawiającej martwą boginię Coyolxauhqui zostało wykorzystane w 1978 roku do zainicjowania „Proyecto Templo Mayor”. Celem projektu, kierowanego przez meksykańskiego archeologa Eduardo Matosa Montezumę , dla którego trzeba było wyburzyć szereg domów, było całkowite wykopanie szczątków głównej świątyni Tenochtitlan.

Stanowisko archeologiczne Templo Mayor

Podczas wykopalisk w latach 1978-1982 odsłonięto co najmniej siedem etapów budowy rozbudowywanej na nowo głównej świątyni, a także szereg obiektów pomocniczych. Z ostatniej fazy budowy świątyni, którą napotkali i zniszczyli hiszpańscy zdobywcy, zachowały się tylko niewielkie pozostałości. Nie szukano domniemanego najwcześniejszego etapu budowy, który według legend odpowiadałby wzniesionemu w tym miejscu ziemnemu ołtarzowi, ponieważ prawdopodobnie był trudny do odnalezienia, a także zbyt głęboki w obszarze wód gruntowych. Przyporządkowanie faz budowy poszczególnym władcom i tym samym ich datowanie są hipotetyczne. Niezwykle duża liczba znalezisk pochodzi z ostatnich dwóch stuleci przed podbojem hiszpańskim. Wiele znalezisk archeologicznych można obecnie oglądać w Narodowym Muzeum Antropologicznym ( po hiszpańsku Museo de Antropología ) oraz w nowym Museo del Templo Mayor znajdującym się bezpośrednio za terenem wykopalisk .

Na północ od głównej świątyni odkryto kompleks budynków, który najwyraźniej reprezentuje sale spotkań dla dygnitarzy lub wojowników. W nim wzdłuż ścian biegną ceglane ławki, których kształt i dekoracja bardzo wyraźnie przypominają odpowiednie konstrukcje w kolumnowych salach Tuły i muszą być nimi inspirowane.

Również pod wybudowaną przez Hiszpanów katedrą, od lat 70. XX wieku podczas prac budowlanych mających na celu ustabilizowanie budowli znajdowano resztki budynków na dziedzińcu świątyni, które zapadały się w miękki grunt, ale nie można ich wiarygodnie przypisać.

Model terenu świątyni wystawiony w różnych miejscach sięga badań meksykańskiego archeologa Ignacio Marquiny , który kierował się wyłącznie pisemnymi raportami, a obecnie jest w wielu miejscach wyprzedzony przez wykopaliska.

środek

Jedna przecznica na północ od katedry (Calle Donceles) około 2008 roku podczas wykopalisk ratowniczych w celu budowy nowego budynku, głębokie na ponad 5 m fundamenty dwóch budynków, z których jeden jest interpretowany jako spokój . Jest to sala kolumnowa wsparta na murowanych filarach, dostępna przez klatkę schodową od południa z murowaną ławą biegnącą wzdłuż tylnej ściany. Na terenie budowli znaleziono kilka „zakopanych” krenelażów dachowych wykonanych z wypalonej gliny w formie pokrojonego ślimaka, a także dużą rzeźbę cuauhxicalli w kształcie przerośniętego orła.

literatura

Literatura faktu

  • Hanns J. Prem : Aztekowie. Historia - kultura - religia. Verlag CH Beck, Monachium 2006, ISBN 3-406-45835-1 .
  • Felipe Solis Olguin, Eduardo Matos Montezuma: Aztekowie. Royal Academy of Arts, Londyn 2002, ISBN 1-903973-13-9 . (Język angielski)
  • David E. Stannard: Amerykański holokaust. Podbój Nowego Świata. Oxford University Press, Nowy Jork 1993, ISBN 0-19-508557-4 . (Język angielski)
  • Charles C. Mann: 1491. Nowe objawienia obu Ameryk przed Kolumbem. Alfred A. Knopf, Nowy Jork 2005, ISBN 1-4000-4006-X . (Język angielski)
  • José Luis de Rochas: Tenochtitlan: Stolica Imperium Azteków. University Press of Florida, 2012, ISBN 978-0-8130-4220-6 . (Język angielski)

Przyjęcia literackie

  • José Leon Sánchez: Tenochtitlan. Ostatnia bitwa Azteków. (Oryginalny tytuł: Tenochtitlan - La última batalla de los aztecas. ) Unionsverlag Taschenbuch, Zurych 2004, ISBN 3-293-20306-X .
  • Gary Jennings: Aztek. (Oryginalny tytuł: AZTEC. ) Fischer Taschenbuchverlag, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-596-16522-9 .
  • Colin Falconer: Aztekowie. (Pierwotny tytuł: Pierzasty wąż. ) Heyne 1997, ISBN 3-453-12338-7 .

linki internetowe

Commons : Tenochtitlan  - album ze zdjęciami, filmami i plikami audio

Indywidualne dowody

  1. Ursula Dyckerhoff , Hanns J. Prem : Toponimy i etnonimy w klasycznym Azteków. Verlag von Flemming, Berlin 1990, ISBN 3-924332-06-1 .
  2. a b Heinrich Pleticha (red.): Historia świata w 12 tomach. Tom 7, Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh 1996, s. 73.
  3. ^ Hanns J. Prem: Aztekowie. Historia - kultura - religia. (= Beck'sche Reihe. C.-H.-Beck-Wissen. 2035) 4. wydanie poprawione. CH Beck, Monachium 2006, ISBN 3-406-45835-1 , s. 34.
  4. Bernal Díaz del Castillo : Historia podboju Meksyku. (= Insel-Taschenbuch. 1067) Redagowane i redagowane przez Georga A. Narcißa. Insel-Verlag, Frankfurt nad Menem 1988, ISBN 3-458-32767-3 , s. 215ff. (Oryginalny hiszpański tytuł: Historia verdadera de la conquista de la Nueva España . )
  5. ^ Hanns J. Prem: Aztekowie. Historia - kultura - religia. Czwarte wydanie poprawione. CH Beck, Monachium 2006, ISBN 3-406-45835-1 , s. 29.
  6. ^ Hanns J. Prem: Aztekowie. Historia - kultura - religia. Czwarte wydanie poprawione. CH Beck, Monachium 2006, ISBN 3-406-45835-1 , s. 76.
  7. ^ Hanns J. Prem: Aztekowie. Historia - kultura - religia. Czwarte wydanie poprawione. CH Beck, Monachium 2006, ISBN 3-406-45835-1 , s. 77.
  8. ^ Hanns J. Prem: Aztekowie. Historia - kultura - religia. Czwarte wydanie poprawione. CH Beck, Monachium 2006, ISBN 3-406-45835-1 , s. 86.
  9. ^ Hanns J. Prem: Aztekowie. Historia - kultura - religia. Czwarte wydanie poprawione. CH Beck, Monachium 2006, ISBN 3-406-45835-1 , S, s. 94.
  10. Geoffrey Parker (red.): The Times - Great Illustrated World History. Verlag Orac, Wiedeń 1995, s. 268.
  11. Bernal Díaz del Castillo: Historia podboju Meksyku. 1988, s. 501.
  12. Bernal Díaz del Castillo: Historia podboju Meksyku. 1988, s. 525.
  13. ^ Raúl Barrera Rodríguez, Gabino López Arenas: Hallazgos en el recinto ceremoniał de Tenochtitlan. W: Arqueología mexicana. 16, 93, 2008, ISSN  0188-8218 , str. 18-25.

Współrzędne: 19 ° 26 ′ 6 ″  N , 99 ° 7 ′ 53 ″  W.