Rzecz

Zgromadzenie Rady Germańskiej - Relief kolumny Marca Aurela w Rzymie
Fantazyjna rekonstrukcja z 2003 r. miejsca rzeczy w Gulde koło Stoltebüll , Szlezwik-Holsztyn

Jako Thing lub Ding ( staronordyckim i neuisländisch rzecz, duńskim , norweskim i szwedzkim ting; Górna niemiecki i tajski sprawa z . AHD Taga-ding ) były popularne zespoły ( Rzecz Ludowej ) oraz Sąd -versammlungen przez prawa germańskie , o których mowa. Miejsce lub miejsce, w którym odbywało się takie spotkanie, to Thingplatz lub Thingstätte znane i często było nieco powiększone lub pod drzewem ( Gerichtslinde ), ale zawsze pod gwiazdami. Miejsca tych spotkań dworskich nazywano później także Malstätte lub Malstatt i oznaczano kamieniami dworskimi (patrz też: Mader Heide ).

Zobacz także: Gogericht , Freigericht , Zentgericht , Gograf , Vogt

etymologia

Rzymski kamień konsekracyjny z najwcześniejszym dowodem językowym na Rzecz :
"DEO / MARTI / THINGSO / ..."

Rzecz wraca do germańskiego * þenga- „konwencja, montaż” i jest gramatycznie zmieniona na gotycki * þeihs „czas”. Ten etymologiczny związek wskazuje, że rzecz odbywała się zwykle w ustalonych godzinach. Najstarsze dowody tego słowa można znaleźć na kamieniach ołtarzowych, które zostały wzniesione przez fryzyjskich najemników podczas rzymskich nabożeństw wzdłuż Muru Hadriana i które zostały poświęcone bogu Marsowi Thincsus ( por. Marchfeld ) jako bóstwu rzeczy.

Słowo Rzecz oznacza „zgromadzenie ludowe i sądownicze” od czasów starożytnych. W rejonie alemańskim iw Nadrenii znaczenie zostało częściowo zachowane do XVII wieku w słowie Dinghof , które oznaczało dwór związany z lordzkim sądem dolnym. Ponadto termin przeszedł zmianę znaczenia i brzmienia. Rzecz stała New High German Ding i New English rzeczy . Znaczenie „sprawa” wywodzi się od „sprawy prawnej” rozpatrywanej na zgromadzeniu sądowym (por. też łac. res publica „stan”, dosłownie: „sprawa publiczna”, do res „sprawa”) i zostało później uogólnione. W przeciwieństwie do Niemiec i Anglii termin ten do dziś używany jest w obu znaczeniach na północy. Tak nazywają się islandzki parlament Alþingi , duński Folketing , norweski Storting i Løgting Wysp Owczych . W Szwecji parlamenty prowincji nazywają się Landsting . Sądy lokalne to tingsrätt w języku szwedzkim i tingrett w Norwegii .

W słowniku niemieckim termin ten stał się dinglich w niektórych derywatach, takich jak przymiotniki (pierwotnie „dotyczy sądu”, dziś jeszcze w nałogu in rem right ) oraz w derywatach przestarzałego czasownika dingen  – jak najem , wynajął, to być stanem, stanem, stanem, niezbędnym  - odbierz. Wtorek jest germański bóg Tiwaz lub Tyr dedykowany jako protektora rzeczy.

Termin został również zatrzymany w wielu nazw miejscowości, np Thüngen , Dingden , Denghoog , Dingstäde, Dingstätte i Dingstede w Niemczech, Tingvoll , Tingvatn i Tinghaug w Norwegii, Þingvellir w Islandii lub Tingstäde na Gotlandii. Tych historycznych nazw miejsc nie należy mylić z Thingplaces , które zostały zbudowane poza lokalnymi tradycjami i które narodowi socjaliści zbudowali dla ich tak zwanych Thingspiele , które były częścią ruchu Thing .

Początki

Awaryjne pieniądze z 1921 r. przypominają stare miejsce

Stara germańska rzecz służyła poradom politycznym, a także rozprawom sądowym i celom kultowym. Przewodniczył jej król lub plemię – lub klany – oberhaupty odbywające się pod gołym niebem, często pod gerichtslinde (zob. Irminsul ) i zawsze w dzień (stąd spotkanie ). Według niektórych źródeł zajęło to trzy dni. Thingordnung regulowała między innymi, kiedy i gdzie odbywały się zebrania oraz komu wolno było uczestniczyć. Wraz z otwarciem spotkania ogłoszono pokój . Za patrona tej rzeczy uważano starego germańskiego boga Tyra . Mówi się, że w czasach przedchrześcijańskich rzeczymiejsca służyły również rytualnym zabawom.

Tacyt opisuje w swojej Germanii ( De origine et situ Germanorum ) przebieg rzeczy. W związku z tym pierwszego dnia spotkania omówiono ważne sprawy polityczne, ale także wojskowe, przy dużym spożyciu alkoholu. Z drugiej strony uchwały były podejmowane dopiero następnego dnia w stanie trzeźwości. Według Tacyta zabieg ten miał tę zaletę, że pierwszego dnia uczestnicy łatwiej mówili „wolnym językiem”.

ogólna charakterystyka

Miejsce spotkania w Gulde o zmierzchu

Cel i uczestnicy

W społeczeństwach plemiennych, takich jak wczesne ludy germańskie, powszechne są zgromadzenia w celu kształtowania opinii politycznej i jurysdykcji . Z biegiem czasu wśród plemion germańskich przybierały one bardzo różne formy. Ogólnie rzecz biorąc, wszyscy wolni mężczyźni w danym rejonie byli zobowiązani do uczestniczenia w spotkaniu, nawet jeśli podróż na miejsce kosztowała ich czas i pieniądze. Kobiety, dzieci, nieznajomi czy niewolnicy nie mieli wstępu. Obszar ważności rzeczy pokrywał się z obszarem plemiennym. Jeśli plemię było bardzo duże, obszar był podzielony i każda część miała swoje własne rzeczy. Wszystkie części łączyły się wtedy tylko w sprawach, które dotyczyły całego plemienia, m.in. B. w decyzji o wojnie lub pokoju.

Kamienny stół pod lipą na placu dworskim w Vollmarshausen

Miejsca spotkań

Miejsca, w których spotykali się ludzie, musiały być centralne i łatwe do znalezienia. Często wybierano więc pagórki (często kurhany ) lub miejsca z charakterystycznymi zabytkami, takimi jak kamienie czy drzewa, zwłaszcza lipy (lipy dworskie ) i dęby. Popularnymi miejscami były również kapliczki plemienne, które znajdowały się głównie w gajach lub na wzniesieniach. Miejsce było otoczone dookoła (głównie kamieniami lub leszczynowymi laskami ), a panował w nim spokój .

Godziny spotkań

Terminy spotkań były precyzyjnie ustalone i oparte na fazach księżyca. Spotykali się regularnie ("rzecz nieoficjalna"). W zależności od wielkości pnia odstępy mogą wynosić miesiąc lub nawet trzy lata. W przypadku specjalnych wydarzeń, takich jak wojna, ludzie również spotykali się nieplanowo („rzecz obowiązkowa”). Spotkaniu przewodniczył ksiądz lub, w razie wojny, dowódca wojskowy ( książę ). Przewodzili jej także późniejsi królowie lub książęta.

bronie

Broń miała dla Krzyżaków wyjątkowe znaczenie. Oddając broń, młodzi mężczyźni zostali przyjęci do społeczności na spotkaniu. Jeden argument został zatwierdzony przez starcie broni. Narzekanie wyraził niezadowolenie. Charakter wojowniczy zespołu została zachowana także po wprowadzeniu zakazu noszenia broni w okresie staroangielskiego wæpentæc lub wæpengetæc (broń mocowania ), który w brytyjskim Danelag (od świeckich „prawa”) oznaczamy stowarzyszenie sądowej.

Ekspresja w różnych regionach

Mapa plemion germańskich około 100 AD (z wyłączeniem Skandynawii)

plemiona germańskie

Ogólne stwierdzenia opisane powyżej odnoszą się do rzeczy poszczególnych plemion germańskich, o ile można je zrekonstruować z nielicznych źródeł. Rzymski historyk Tacyt wyróżnia przywódców tych plemion na królów (rex), królów armii i książąt (princeps), którzy wywierali wielki wpływ polityczny w zgromadzeniu ludowym. Z „demokratycznego” punktu widzenia zgromadzenie było bardzo kruche, ponieważ wpływowy człowiek mógł przyprowadzić ze sobą swoją świtę i tym samym przesunąć wagę głosów na swoją korzyść. Ograniczenie maksymalnej liczby wyznawców na Rzecz jest znane tylko przez topory, które dla każdego szlachcica (łac. nobilis ) tylko dwanaście wolnych ( Frielinge ) i 12/2 wolnych ( dozwolone laten ). Jednak prawdziwość tego źródła, Vita Lebuini , budzi kontrowersje.

Samostanowienie plemion germańskich zostało częściowo ograniczone przez Rzymian. Na przykład postanowili, że Tenkeri mogą spotykać się bez broni, a Markomani tylko raz w miesiącu. Tego rodzaju ograniczenia miały na celu zmniejszenie niebezpieczeństwa, jakie stanowiło zgromadzenie uzbrojonych ludzi o zjednoczonej woli politycznej do działania, co również odbywało się niedaleko granic Cesarstwa Rzymskiego.

Niemcy w czasach frankońskich

Zrekonstruowane miejsce egzekucji w Tigring

Wraz z ujarzmieniem plemion germańskich przez Franków w latach 500-800 ne skończyło się również ich samostanowienie polityczne. Z pierwotnego znaczenia sprawy pozostało tylko sądownictwo. W celu zwiększenia akceptacji nowego porządku i legitymizacji kościoła chrześcijańskiego, Frankowie wznosili na tradycyjnych obiektach liczne budowle sakralne. Prawdziwe albo prawdziwe albo ungebotene rzeczą zawsze znaleźć w stałych porach, przewodniczy suwerennego miejscu lub jego przedstawicieli. Gdy oferowano rzecz lub butting , tylko ławnicy spotykali się pod przewodnictwem burmistrza ( burmistrza ). Zwoływano ją, gdy było to konieczne, i wymagało, aby ładunek był przedmiotem przyjemności . Kto wymykał się rzeczy był ding lotny i mógł dokonać aresztowania , czyli być aresztowanym.

Czas do następnej prawdziwej rzeczy nazwano ostatecznym terminem . U Franków trwało to 40 nocy, u Sasów sześć tygodni i trzy dni (= jeden dzień sądu). Z tego okresu, czasu trwania Dnia Sądu i rocznego limitu, również maksymalny okres wyznaczają dni i lata razem.

Średniowieczne spółdzielnie targowe , które często istniały do ​​XIX wieku, nazywały swoje coroczne spotkania Märkerding lub Wahlding . Nie można udowodnić ciągłych tradycji wczesnośredniowiecznych.

Anglia

W Anglii siedem królestw ( Kent , Sussex , Wessex , Essex , Mercia , Anglia Wschodnia i Northumbria ) rozwinęło się natychmiast po podboju saskim . Początkowe królestwo armii szybko przekształciło się w trwałe monarchie dziedziczne . Zgromadzenie ludowe, w Anglii już nie nazywane rzecz, ale folcgemot (zgromadzenie ludzi), jest trudne do odróżnienia od zgromadzeń królewskich z powodu tego rozwoju. Podobnie jak w przypadku Starych Sasów, wolni ludzie z królestwa spotkali się, aby ogłosić sprawiedliwość i potwierdzić prawa. Oprócz tego odbywały się także indywidualne sejmiki rady królewskiej – Witenagemot , zebranie mędrców. Te zgromadzenia trwały po zjednoczeniu królestw w Królestwo Anglii pod rządami Alfreda Wielkiego i miały rozległe prawa. Został na nich potwierdzony król, a nawet mógł zostać usunięty. Witenagemot obejmował szlachtę kraju, Ealdorman / Earls i wysokich duchownych. Po podboju Normanów w 1066 r. Witenagemot utworzył radę królewską ( Curia Regis ), poprzedniczkę dzisiejszego angielskiego parlamentu.

Norwegia

„Jej stod Eidsivatinget”, oznaczające dawne miejsce Eidsivathing w Eidsvoll

Nie ma żadnych źródeł o Thingordnung z czasów prehistorycznych. Można jednak uznać za pewne, że nie został on wprowadzony przez władcę, lecz wyrósł z populacji sam z siebie, ponieważ jego wprowadzenie było niezbędne dla współistnienia społeczeństwa. Widać to po tym, że Islandczycy próbowali ustalić porządek rzeczy, gdy tylko ustalili. Nie wiadomo, czy wszystkie znane ludy norweskie posiadały te instytucje. Mamy najwcześniejsze wieści od mieszkańców Trøndelag , że coś mieli.

W średniowieczu istniały w Norwegii cztery główne organizacje regionalne: Borgarthing , Gulathing , Eidsivathing i Frostathing . Na przykład Borgarthing odbyły się w Borg, dzisiejszym Sarpsborg , na południe od Oslo . Nazwa Borgarting została zachowana do dziś w imieniu Borgarting lagmannsrett , jednego z sześciu wyższych sądów w Norwegii, którego siedzibą jest Oslo.

W czasach Håkon des Guten miały miejsce dwa duże lądowania: Gulathing dla Westland i Frostathing dla Trøndelag . Od XI wieku dołączyły inne tereny. Agder doszedł do gulathingu, a Nordmøre i Hålogaland doszedł do mrozu. W okresie zjednoczenia imperium dodano Øyrathing , które stało się czymś szczególnym dla wyboru króla, a także dla debat politycznych.

Mostrathing , rzecz na wyspie Moster po północnej stronie Bømlafjord w Sunnhordland w dzisiejszej zachodniej Norwegii, odegrała decydującą rolę w historii Norwegii . Tam w 1024 r. Olav Święty wraz ze swoim biskupem Grimkjellem, Anglikiem i bratankiem biskupa Sigvarda, który był biskupem Norwegii za Olafa Tryggvasona, zorganizował spotkanie, na którym wymusił chrystianizację kraju i ustanowił organizację Kościół w Norwegii.

Pierwotnie zgromadzenie wszystkich wolnych ludzi z okręgu, stało się w trakcie ekspansji przestrzennej i wzrostu populacji w połowie X wieku (przynajmniej po 930, ponieważ w tym roku Althing na Islandii z czymś założono obowiązek każdego wolnego chłopa wzorowanego na Gulathings) na rzecz reprezentacyjną z delegatami z poszczególnych grup etnicznych. Zadania rzeczy ograniczały się do ustawodawstwa i jurysdykcji w bardzo szczególnych przypadkach. Odbywało się raz w lecie każdego roku; czas został określony w prawie.

Było wiele różnych nazw rzeczy. Nazywano je herredsthing lub fylkesthing w zależności od obszaru, na którym się znajdowały, lub lukier lub gulathing w zależności od miejsca, w którym się odbywały. Kiedy wszyscy wolni rolnicy w zlewni byli zobowiązani do wzięcia w niej udziału, rzecz nazywano allmannathing lub tjoðthing . W razie potrzeby zwołano lokalne organizacje, przekazując wokół siebie sztab do zamieszek. Te lokalne rzeczy miały inne nazwy po obowiązkach. Dokonano rozróżnienia między sóknarthing ( rzecz sądowa), atfararthing ( rzecz egzekucyjna), na której powód chciał uzyskać tytuł wykonawczy do zgodnego z prawem wykonania, oraz manndrápsthing ( rzecz zabójstwa) dla procesu o nieumyślne spowodowanie śmierci. Były też rzeczy o treści organizacyjnej. Istniał Skipreiðuthing, w którym rejony, w których statki i ich załoga musiały być zaopatrywane i utrzymywane, zostały przedefiniowane, lub vápnathing, w którym każdy musiał pokazać przepisane uzbrojenie, rodzaj apelu o broń. Było też coś z wyborem króla.

Oprócz dużych sejmików narodowych działały sejmiki regionalne i mniejsze, które zajmowały się codziennymi sporami prawnymi. Jak działał system prawny, można odczytać tylko dla XI i XII wieku na podstawie obowiązujących wówczas praw. Jest jeszcze Eidsivathing i Borgarthing dla wschodniej Norwegii.

Islandia

Althing na Islandii (obraz WG Collingwooda, ok. 1900 r.)

W Islandii , zasiedlonej głównie przez norweskich wikingów, w czerwcu od 930 r., czyli pod koniec podboju , raz w roku przez dwa tygodnie odbywały się zgromadzenie ustawodawcze, Alþing , w Þingvellir . Pełnił zarówno funkcje ustawodawcze, jak i sądownicze . Istniał do 1798 roku, kiedy Duńczycy rozwiązali Althing. Jego tradycja była kontynuowana po zrzuceniu duńskich rządów kolonialnych przez islandzki parlament, który kontynuował i nadal używa nazwy Althing.

Islandczycy założyli również regionalne rzeczy, takie jak Þórsnes-Thing na półwyspie Snæfellsnes . Spory prawne dotyczące Þórsnes-Thing są opowiadane w islandzkich sagach . Spór między Illugi Svarti a Þorgrimmem Kjallkssonem i jego synami w sadze Gunnlaug Wormtongue oraz w sadze o mieszkańcach Eyr jest opowiedziany.

Wyspy Owcze

Althing na Tinganes sięga 900 i jest prekursorem løgting , dzisiejszym parlamencie z Wysp Owczych .

Luksemburg

Denzelt, Dingstuhl Echternach (Luksemburg)

Wśród świeckich budowli miasta Echternach , piękny gotycki Dingstuhl (1444) na rynku, popularnie znany jako „ Dënzelt ”, przypomina staro-wysokoniemieckie „Rzeczy” (porady). Był siedzibą dawnego ławy przysięgłych, a obecnie jest salą posiedzeń miasta.

Austria

Sformułowane pisemnie przepisy dotyczące taidingu są dostępne od późnego średniowiecza i wczesnej nowożytności , np. dla dominiów Steyregg czy Lustenfelden . Że badani musieli pojawiać się co roku w środę po św Mikołaja dla Thaiding. Ci, którzy nie przybyli, musieli zapłacić grzywnę w wysokości sześciu fenigów . Na Thaiding trzeba było ostrzelać Taidinggeld, tak zwany prawy pfenning .

Celem tych corocznych zgromadzeń było ukazanie badanym prawdziwej mądrości . Była to zasadniczo wytyczna dla działań poddanych wobec ich towarzyszy i ich zachowania w korytarzu (prawo korytarzowe i konstytucja korytarza), a także obowiązki właścicieli ziemskich wobec władców . Ponadto Taiding czytano co roku. Innym celem taidingu było rozwiązywanie między sobą sporów i kłótni poddanych oraz nakładanie kar za popełnione wykroczenia.

Prawo do ziemi obejmowało na przykład obowiązek ogrodzenia pól po zasianiu zboża i owsa, aby zapobiec szkodom wyrządzonym przez zwierzynę, a tym samym również zapobiec szkodom w służbie, która miała być wykonywana dla władz. Dla ogrodzeń granicznych wyznaczono odległość trzech butów od deszczu , aby nie przeszkadzać sąsiadom w pracy. Za celowe przesuwanie punktów orientacyjnych nałożono wysokie grzywny . Karane było także wycinanie drzew futerkowych (= rafinowanych drzew owocowych) lub wycinanie felbanów . Dodatek zabronionych słowy, rysunek broni lub rysunku (= słuchanie) były karane . Gdyby ktoś pobiegł za kimś pod okapem z narysowaną barykadą (czyli włamał się na wjazd) i zranił go, musiałby zapłacić grzywnę w wysokości 65 pensów. Zabroniono kupowania przędzy, mięsa i tym podobnych od innych służących, ponieważ istniało podejrzenie, że zabrali (= ukradli) to swojemu panu . W odniesieniu do reguły przedstawiono usługi poddanych lub nakreślono pozycję komornika jako pośrednika między Herr a Holdenem. Taiding służył zatem do ustanowienia spokoju prawnego i podkreślał pozycję wynajmującego jako organu regulacyjnego w jego domenie.

Rzecz jako wczesna forma uczestnictwa

Niemieckie zgromadzenie ludowe jest postrzegane jako forma demokratycznego uczestnictwa. Aby oddać sprawiedliwość ogromnemu znaczeniu wojska wśród Krzyżaków, ukuto termin „ demokracja wojskowa ”. Klasyczny pogląd marksistowski (według Fryderyka Engelsa) zakładał pewne etapy rozwoju kultury (dzikość, barbarzyństwo i cywilizacja) zgodnie z ówczesnym stanem etnologii, przez który różne narody przechodzą w tej samej kolejności. Temu rozwojowi towarzyszy przejście od własności wspólnej do własności prywatnej. W społecznościach plemiennych, takich jak germańskie, celtyckie czy irokezowe , tylko przedmioty osobiste stanowią własność prywatną. Ziemia należy jednak do plemienia i jest losowana do użytku przez poszczególne osoby. Nowoczesne wątpliwości badawcze fotografia i spółdzielnie rynku faktycznie sięgają wczesnego średniowiecza. Raczej z. Np. Karl Siegfried Bader odniósł się do formowania się społeczności w późnym średniowieczu.

Recepcja: sprawa z harcerzami i młodzieżą

Idąc za przykładem Bund Quickborn , różne stowarzyszenia młodzieżowe nazwały swoje doroczne zjazdy Rzeczą w latach dwudziestych , tak jak wiele niemieckich stowarzyszeń harcerskich i grup młodzieżowych do dziś (patrz także Bündische Jugend ). Raz w roku było pisemne zaproszenie do Rzeczy. Ponadto większość Rzeczy  — to znaczy Rzecz Autoryzowana — może w każdej chwili zwołać Rzecz. Zaproszenie/zwołanie wygłosił Thinggrave, który jako Primus inter pares stał na czele Rzeczy i był wybierany lub zatwierdzany co roku.

Thingsasse był kimś, kto zajmował „stoisko” (stanowisko uzyskane i potwierdzone po przyjęciu do społeczności) i był odpowiedzialny za społeczność. Thingsassen byli zobowiązani do stawienia się po zaproszeniu. Niestawiennictwo było dozwolone tylko w ważnych przypadkach i powodowało odroczenie sprawy. Obowiązkiem było noszenie stroju komunalnego (suknia) . To był Thingfriede, zm. H. wszelkie spory osobiste musiały odpocząć. Nóż, który najczęściej przynoszono do przepaści, należało odłożyć przed Thinglokal – zwykle salę grupową – aby oznajmić, że przestrzegano pokoju.

Sprawę otwierało wspólne śpiewanie piosenki (piosenki federalnej). Thinggraf pytał o tematy do omówienia, które należało przegłosować przez podniesienie ręki. Decyzje sprawy były dla gminy wiążące, protesty były niedopuszczalne. Rzecz i jej decyzje były utrzymywane w tajemnicy przed nierzeczami, goście, członkowie „bez stoiska” i dziewczęta/kobiety (chyba że wspólnota była koedukacyjna ) nie mogli brać udziału. Po głosowaniach i uchwałach rzecz została ogłoszona przez grób i odśpiewana została pieśń przymierza.

Recepcja: Rzecz w czasach narodowego socjalizmu

W czasach narodowego socjalizmu historyczny termin Rzecz został zreinterpretowany i otrzymał nową funkcję wraz z włączeniem ruchu Rzecz . Na potrzeby swoich tak zwanych gier w rzeczy , narodowi socjaliści zbudowali w wielu miejscach tak zwane miejsca w rzeczy .

Zobacz też

literatura

linki internetowe

Wikisłownik: Rzecz  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. Zobacz artykuł Täding I w: Schweizerisches Idiotikon Tom XII, Sp.433-440 ( wersja zdigitalizowana ).
  2. Zobacz artykuł Ding. W: Kluge: Słownik etymologiczny języka niemieckiego. Pod redakcją Elmara Seebolda, a także Wolfganga Pfeifera: Słownik etymologiczny języka niemieckiego.
  3. niemiecki słownik prawniczy . Tom II Sp 971-972 (. Postać cyfrową wersją ( pamiątka z oryginałem z dnia 29 kwietnia 2014 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie zostały jeszcze sprawdzone Proszę sprawdzić oryginalny i archiwum linku zgodnie. te instrukcje , a następnie usunąć tę notatkę. ). @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.rzuser.uni-hd.de
  4. Zobacz niemiecki słownik prawniczy. Tom II Kol. 933-944; Słownik niemiecki . Tom ² VI, kol. 1081-1089; Artykuł Ding (napisany przez Oskara Bandle ), w: Schweizerisches Idiotikon , Tom XIII, Sp.470–507 (wersja zdigitalizowana ).
  5. ^ Artykuł Dinglich, przym., W: Słownik niemiecki autorstwa Jacoba Grimma i Wilhelma Grimma, wydanie online .
  6. Natascha Mehler: Na tropie zagadek miejsc rzeczy. W: Archeology in Germany, nr 5/2010, s. 56–57.
  7. ^ Tacyt: Germania, 13.
  8. ^ Tacyt: Germania, 11.
  9. Artykuł Echtding, w: JS Verlag, JG Gruber: Allgemeine Encyklopädie der Wissenschaften und Künste, tom 30. Lipsk 1836, s. 398 ( zdigitalizowany w wyszukiwarce Google).
  10. Klaus Böldl, Andreas Vollmer, Julia Zernack (red.): Isländer Sagas 1. S. Fischer, Frankfurt 2011, ISBN 978-3-10-007622-9 , uwagi na s. 846, pkt 56
  11. Klaus Böldl, Andreas Vollmer, Julia Zernack (red.): Isländer Sagas 1. S. Fischer, Frankfurt 2011, ISBN 978-3-10-007622-9 , uwagi na s. 830, pkt 5
  12. ^ Franz Wilflingseder: Historia rządów Lustenfelden koło Linzu (Kaplanhof). Linz 1952, s. 119-121.
  13. ^ R. Wenskus: rzecz. W: RGA. Tom 5, s. 446.
  14. ^ F. Engels: Pochodzenie rodziny, własność prywatna i państwo. Dietz Verlag, Berlin 1952
  15. ^ Tacyt: Germania. 26