Imperium Urartańskie

Imperium Urartejskie (Urartu)
Tušpa (38 ° 31 ′ 0 ″ N, 43 ° 23 ′ 0 ″ E)
Tuszpa
Erebuni (40 ° 8 ′ 0 ″ N, 44 ° 32 ′ 0 ″ E)
Erebuni
Rusahinli Eidorukai (38 ° 41 ′ 58 ″ N, 43 ° 11 ′ 54 ″ E)
Rusahinli Eidorukai
Argištihinili (40 ° 9 ′ 0 ″ N, 44 ° 2 ′ 24 ″ E)
Argištihinili
Teišebai URU (40 ° 9 ′ 11 ″ N, 44 ° 27 ′ 4 ″ E)
Teišebai URU
Šarduriḫinili (38 ° 21 ′ 11 ″ N, 43 ° 27 ′ 40 ″ E)
Šarduriḫinili
(38 ° 48 ′ 21 ″ N, 42 ° 44 ′ 49 ″ E)
Ḫaldiei   
URU Ziuqinui
Musasir (36 ° 19 ′ 0 ″ N, 45 ° 35 ′ 0 ″ E)
Musasir
Rusai URU.TUR (38 ° 52 ′ 59 ″ N, 44 ° 57 ′ 0 ″ E)
Rusai URU.TUR
Urartu

Urartian Imperium lub Urartu za krótki ( Urartian Biainili , asyryjski KUR Artaya KUR URI , akadyjski KUR Uraštu , biblijnie prawdopodobnie Ararat ) był starożytny orientalny imperium wokół jeziora Wan w Azji Mniejszej , które później przedłużony do Urmia i Sevan basenach a Arax gładkie do smarowania.

opis

Uruatri po raz pierwszy pojawia się w tekstach środkowoasyryjskich z XIII wieku p.n.e. Jako nazwa geograficzna. Salmanasar I opisuje kampanię przeciwko Uruatri, podczas której zniszczył osiem krajów (w tym KUR-Zingum) i 52 miasta. Powszechnie przyjmuje się, że to Uruatri jest identyczne z neoasyryjskim Urartu, ale Zimansky odrzuca takie równanie z powodu braku dowodów. Do połowy IX wieku Asyryjczycy lokowali Urartu na zachód od jeziora Van. Salmanasar III wymienia miasta Arzaškun i Sugunia, ich lokalizacja jest nieznana.

Sami „Urartianie” nigdy nie używali nazwy Urartu, z możliwym wyjątkiem steli Topzawa . W języku Kel-i-Shin Išpuini nazywa siebie w akadyjskiej wersji Królem Nairi i Panem Miasta Tušpa, w Urartyjskim królu krajów Biainili. Zimansky uważa Biainili za rodzimą nazwę królestwa Urartu. Urasztu jest wymieniony w napisie klinowym Behistun autorstwa Dariusza I i tutaj odpowiada Armenii w wersji perskiej. Możliwe, że nazwa asyryjska żyła jako termin geograficzny pod Achemenidami .

Jak już podkreślał Friedrich Wilhelm König , Urartu as (asyryjska nazwa krajobrazu) i królestwo Urartu (bardziej poprawnie kraje Biainili) nie powinny być utożsamiane. Johannes Friedrich nazywa tę nazwę „użyteczną prowizoryką”.

W Starym Testamencie Urartu występuje jako rrt , wymawiane jako Ararat .

Lokalizacja

Urartu znajdowało się we wschodniej Anatolii , obejmowało części Zakaukazia i miało swoją wschodnią granicę na jeziorze Urmia . Południowa granica stanowiły przełom pomiędzy małym Ząb i Urmiasee, na zachód od Mahabad i Mijandoab ( napis z Taštepe ). Na zachodzie dotarł aż do obszaru Erzincan .

Okolica Urartu jest bardzo górzysta, dziś pada średnio ponad 80 dni w roku, wiele przełęczy jest nieprzejezdnych od września do maja. Płaskowyże górskie, na których można uprawiać ziemię, są zwykle wyższe, im dalej na północ. Wyjątkiem jest tylko dolina Araxes . Południowe Zakaukazie, po raz pierwszy zdobyte za Argišti I, jest również bardzo górzyste, tylko równina Ararat znajduje się poniżej 1000 metrów nad poziomem morza. Równiny Ararat i Shirak stanowią najważniejsze obszary uprawne w tym regionie.

Przełęcze do Mezopotamii są trudne i nawet dzisiaj często nieprzejezdne od listopada do początku maja. Są jak „straszne góry wznoszące się jak czubek sztyletu na niebo”.

ekspansja

Urartu pod rządami króla Rusy I.

Stolica Tušpa (obecnie Van ) znajdowała się nad jeziorem Van . Sąsiednie państwa i plemiona obejmowały Asyrię na południu, Królestwo Mannejczyków na południowym wschodzie oraz, w późnej fazie, Cymeryjczyków i Scytów na północy. Czasami Urartianie docierali do Karkemiš na zachodnim łuku Eufratu na południu i Qulha na północnym zachodzie. Imperium tymczasowo obejmowało jezioro Sevan i dolinę Araxes na północy, jezioro Urmia na wschodzie i Rawanduz na południowym wschodzie. Maksymalny rozmiar wynosił około 600 × 500 km². Powszechnie uważa się, że Išpuini lub jego syn Menua podbili Hasanlu w Mannai około 810 roku . Pod koniec panowania Išpuiniego rozpoczęły się wyprawy na południową i zachodnią część jeziora Urmia, o czym świadczą m.in. inskrypcje Taštepe i Karagündüz .

Kampanie władców Urartu toczyły się aż do dzisiejszej granicy gruzińskiej , ale nie doprowadziło to do trwałego podboju.

język

Według Hazenbosa język urartyjski jest spokrewniony z językiem huryckim i tworzy z nim grupę huraganowo-urartyjską , która składa się tylko z tych dwóch języków. Porównania wykraczające poza to (zwłaszcza z językami kaukaskimi , zwłaszcza północno-wschodnimi kaukaskimi ) nie spotkały się z szeroką aprobatą wśród ekspertów.

Zapożyczenia z Urartu w innych językach są rzadkie. Tradycja pisana zaczyna się dopiero pod koniec IX wieku p.n.e. n.e. i składa się z królewskich inskrypcji wyrytych w kamieniu. Tabliczki gliniane (m.in. z Toprakkale , Kamir Blur , Bastam i Ayanıs ) można znaleźć tylko z czasów panowania Rusy II. Ich styl pisma różni się znacznie od wyrytych w kamieniu inskrypcji królewskich, co być może wskazuje na dłuższy samodzielny rozwój.

Friedrich Wilhelm König podejrzewał, że język, jego zdaniem bardzo niefortunny jako urartyjski, jest językiem wyższych sfer. Żaden lud ani plemię, tylko dynastia jest nosicielem tego języka . To pytanie jest ściśle związane z kwestią rozprzestrzeniania się języka ormiańskiego .

Historia badań i źródła

Gliniana tabliczka z Sargona II ze szczegółami jego kampanii w 714 pne. Przeciw Urartu (Luwr)

Historia badań w Urartu sięga 1827 roku.

Ważnymi źródłami historycznymi są królewskie inskrypcje wyryte w naturalnej skale od czasów Sarduriego I. Obecnie znanych jest ponad 400. Opisują one podboje lub budowle odpowiednich władców. Większość z nich została dołączona po kampanii na nowo podbitym terenie i formalnie opisuje podbój i pobierane myto. Najdłuższe z tych napisów to roczniki Argištiego I i Sarduriego II. 35% inskrypcji zebranych przez GA Melikišvili (1960 i 1971) dotyczy budowli królewskich (fortecy i systemów nawadniających). Czasami wspomina się również o pochodzeniu materiału budowlanego („Przywiozłem te kamienie z miasta Alniunu. Zbudowałem ten mur”). Napisy naskalne były oczywiście zarezerwowane dla króla.

Kilka glinianych tabliczek odkryto w Bastam, Kamir Blur i Toprakkale, do tej pory znanych jest ich 22. Archiwa prywatne nie zostały jeszcze odkryte. Używano głównie pism klinowych , ale są też inskrypcje z hieroglifami, które są niejasno podobne do hieroglifów luwiańskich . Występują również na metalowych przedmiotach i potłuczonym szkle. Luwiańskie inskrypcje na statkach dotarły do ​​nas z Altıntepe . Wiele przedmiotów z cytadeli posiada inskrypcje właściciela, np. uprząż i hełmy. Jako dary wotywne służyły tarcze i włócznie, które utrwalano w inskrypcjach na przedmiotach. To kolejne ważne źródło epigraficzne. Ponieważ królowie zwykle używają imienia ojca, pozwalają zrekonstruować genealogię. Około 290 jest znanych do tej pory. Najczęściej jednak pochodzą z przedmiotów z handlu sztuką, które nie mają udowodnionego pochodzenia.

Z obszaru jeziora Van w epoce brązu nie są znane żadne osady. Pochówku tereny z Dilkaya i Karagündüz pochodzą z wczesnej epoki żelaza . Powszechnie uważa się, że pod koniec trzeciego tysiąclecia populacja przeszła na hodowlę nomadów. Podobne wydarzenia można znaleźć na Zakaukaziu iw irańskim Azerbejdżanie .

fabuła

Wcześni królowie (Arzaškun w Nairi)

  • od co najmniej 858 do co najmniej 843 / nie później niż 824 pne BC Aramu , władca miasta Arzaškun

Dojście do władzy regionalnej

  • od co najmniej 832-825 pne BC Sarduri I syn Lutipri, na początku jeszcze władca regionalny obok Kakii w rejonie Nairi.
  • 825-810 pne Chr. Išpuini
  • 820-810 pne Chr. Išpuini i Menua
  • 810-785 pne BC Menua , syn Išpuini
  • 785-753 pne Chr. Argišti I.
  • 753-735 pne BC Sarduri II , syn Argišti
  • 735-714 pne BC Rusa I.
  • 714-680 pne Chr. Argišti II , Syn Rusa
  • 680-639 pne BC Rusa II , syn Argisztiego, 690-660

Koniec źródeł asyryjskich

Gospodarka

Średnie opady w rejonie Van dzisiaj

W Urartu rolnictwo było możliwe bez nawadniania . Liczne systemy nawadniające albo dostarczały specjalnych upraw, takich jak sady i winnice, albo ulepszały pastwiska dla bydła, zwłaszcza koni. Obszar jeziora Sevan jest najbardziej mokrym obszarem Urartu z ok. 500 mm opadów rocznie.

Rolnictwo uprawiano głównie na brzegach Wielkich Jezior, Sevan , Urmia i Van . Kilku królów Urartu zbudowało rozległe systemy nawadniające. Menua zbudował kanał, Kanał Menua ( Menuai pili , dziś Semiramis arkı), aby zapewnić zaopatrzenie Tušpy w wodę z Hosab Su . Inne struktury kanałów są udokumentowane inskrypcjami z Adaköy , Bakımlı , Katembastı , Edremit i Hotanlı . Rusa II miała m.in. zbiornik Keşiş Gölü w Varak Dağı, aby zapewnić dostawy wody dla Tušpy. Istnieje do dziś. Kolejne tamy Urartu zostały zbudowane w Kırcagöl , Süphan Gölü i Milla Göleti (Arpayatağı), również tama Gelincik, Kırmızı Düzlük (Deste Sor) i tama Arç (Dest Baradjı) pochodzą z epoki Urartu, a niektóre z nich funkcjonują do dziś . W swojej ósmej kampanii Sargon opisuje, jak zniszczył kanał irygacyjny, który dostarczał Ulhu .

Analizując makropozostałości (owoce, nasiona) z Anzavurtepe udowodniono uprawę pszenicy durum (przewaga), płaskurka, jęczmienia (prawdopodobnie dwa rzędy) oraz roślin strączkowych (soczewica, wyka i ciecierzyca / groch trawiasty). Soczewica, ciecierzyca i wyka znane są z Yoncatepe . Ciecierzyca została również znaleziona w Kamir Blur i Bastam. Wśród chwastów znalazły się m.in. kloszówka, solanka żytnia , rdest, łuskowate kłosy i żółć . Wyraźnie dominowało nagie ziarno. Ważna musiała być również uprawa winorośli. Kamir Blur posiadał pięć magazynów, w których wino trzymano w pithoi do głowy. Piotrovski szacuje jego pojemność na 34 000 litrów. Z inskrypcji Sarduriego II wiadomo, że założył on winnicę w pobliżu Erciş . Jak podkreśla Smith, przebudowa krajobrazu była dominującym elementem dyskursu królewskiego. Budowa kanałów irygacyjnych , ogrodów i winnic oraz budowa twierdz odgrywała ważną rolę w inskrypcjach królewskich, zwłaszcza wczesnych władców od Menuy po Argiszti I. „ Gleba była nieuprawiana – nikt tu wcześniej niczego nie budował ” to standardowa formuła, którą można znaleźć zarówno w Ayanıs, jak i na równinach Ararat.

„Krajobrazy są instrumentem strategii politycznej, a nie oddziaływaniem czy z góry określonym celem…” – podkreśla Smith.

Hodowla bydła koczowniczego była znacząca, o czym świadczy częste występowanie bydła na listach trybutów królów Urartu. Urartu słynęło z koni. Z drugiej strony naczynia do ubijania masła są raczej rzadkie w dużych fortecach, ale częściej można ich oczekiwać na alpejskich pastwiskach . Szereg statków znaleziono w Kamir Blur i Teišebai URU, których koparka kojarzyła z produkcją sera. Takie statki znaleziono również w Adilcevaz, Altıntepe, Aragatsa, Argištihinili, Bastam, Erebuni , Haykaberd, Kayalıdere, Ošakana i Tušpa.

Wydobycie było z pewnością ważne, metale nieżelazne, takie jak miedź, są dostępne w rejonie Urartu . W rejonie jeziora Sevan na Równinie Masrik znajduje się koncentracja fortec , które mogły kontrolować kopalnie złota Sot'k'. Ruda żelaza , m.in. Jako kucia z broni , był prawdopodobnie w Balaban i Pürneşe w Bitlis zdemontowane.

Rozliczenia

Fortece

Mapa z niektórymi fortyfikacjami Urartu.

Raffaele Biscione opisuje Urartu jako „stan pozamiejski”. System osadniczy Urartów charakteryzowały się fortyfikacjami, były one również ośrodkami administracyjnymi, ośrodkami religijnymi i służyły jako magazyny. Służyły jako schronienie w czasie wojny. Ich garnizony były prawdopodobnie niewielkie. Fortece przejmują rolę nieistniejących miast Urartu. Jednak teren poza obwarowaniami był rzadko eksplorowany, wyjątkiem są badania Paula Zimansky'ego w Ayanıs.

Biscione widzi w układzie osadniczym Urartu mieszankę osadnictwa kaukaskiego z arystokratyczną / wojskową klasą wyższą i fortyfikacjami oraz systemem mezopotamskim, który opiera się na nacisku na rolnictwo, nawadnianie i wyrafinowany system administracji cywilnej. Zamki Urartu z cesarskimi pałacami niemieckiego Staufera .

Budowa twierdz Urartu prawdopodobnie sięga zakaukaskich fortec cyklopowych z wczesnej epoki żelaza, które jednak są mniej regularne, zwłaszcza pod względem rozmieszczenia bastionów i grubości murów, i zostały zbudowane z nieobrobionych kamieni. Rozwinęli się pod wpływem asyryjskiej i hetyckiej techniki fortyfikacji .

Fortyfikacje budowali głównie jeńcy wojenni. Fundamenty fortec często były wykute w nagiej skale jako stopnie (wcześniej błędnie interpretowane jako świątynie stopni). Najwyraźniej preferowano budowanie fortec na dziewiczej ziemi, królowie często chełpią się, że oswoili pustkowie. Jest tylko kilka wyjątków, takich jak Horom, który zbudowany jest na pozostałościach osad z wczesnej epoki brązu. Być może niektóre pozostałości poprzednich konstrukcji zostały usunięte przed położeniem kamienia węgielnego.

Mury Erebuni , Armenia

Ściany wykonane ze znormalizowanych cegieł adobe stały zwykle na podmurówce z suchego muru o wysokości około 1 m. Ich zarys był zwykle prostokątny. Ważne budynki posiadały regularne mury ciosowe. W VIII wieku twierdze posiadały na przemian małe i duże bastiony, w VII wieku używano bastionów tej samej wielkości. Preferowanym materiałem budowlanym był bazalt . Miasta-fortece nazywano É.GAL (właściwie pałac).

Kleiss rozróżnia fazę starszą i młodszą. Starszy charakteryzuje się sztywną, prostopadłą siatką, co sprawia, że ​​konieczne są skomplikowane tarasy. Mury zewnętrzne posiadają baszty narożne i prostokątne bastiony. Risality są dołączane w regularnych odstępach czasu . Prostokątne wieże wystają zarówno na zewnątrz, jak i do wewnątrz. W nowszej fazie kształt i układ twierdzy, zwłaszcza muru zewnętrznego, dostosowano do ukształtowania terenu. Masywne wieże rezygnuje się z szerokich, lekko przesuniętych ryzalitów.

Biscione zakłada cztery klasy fortec, oprócz małych, średnich i dużych fortec E.GALa Kleissa, które przypuszczalnie reprezentują różne poziomy administracyjne. Fortece znajdują się przeważnie poniżej 2000 m. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że Urartianie skoncentrowali się na kontrolowaniu żyznych pól uprawnych i ważnych szlaków komunikacyjnych. Osady z wczesnej epoki żelaza często rozciągają się na znacznie wyższe wysokości.

Wizerunki fortec Urartu pochodzą z bram Balawatów Salmanasara III, płaskorzeźb pałacu asyryjskiego. i modele z brązu Urartian, na przykład niekompletna kopia z Toprakkale. Przedstawia podwójną bramę, schodkowe blanki, wąską wieżę i wąskie okna w górnej części muru. Stylizowane twierdze znane są również z brązowych pasów, pieczęci, płyt z kości słoniowej (prawdopodobnie mebli), kamiennych płaskorzeźb i ozdobnych kości. Motyw świętego drzewa wyrastającego ze stylizowanej wieży z krenelażem znany jest z brązowych misek wykonanych z Kamir Blur i służył również jako pieczęć. Vajman i Movsisjan zakładają, że może to być urartyjski symbol fortecy jako całości.

Ważne osiedli na równinie Ararat zawarte Erebuni , Argištihinili (dwa wzgórza Armawir Blur Blur i Davthi blisko Armawir ) Karmir Blur , Oschakan , Aragaz i Iğdır . Na północ od Arax obecność Urartu jest jak dotąd udokumentowana jedynie inskrypcjami.

Przedmieścia

Przynajmniej wokół niektórych fortów istniały osiedla cywilne. Na przykład duże prywatne domy odkryto na Güney-Tepe w Rusahinili, które Zimansky przypisuje elicie Urartu. Stwierdzono tu najwyższą koncentrację czerwonopolerowanych wyrobów Toprakkale , a kości zwierzęce również wskazują na lepszą pielęgnację. W rejonie Pinarbasi znaleziono duże, pozornie centralnie zaplanowane konstrukcje. W Bastam znajdowało się również przedmieście 150 m poniżej cytadeli. Zajmował powierzchnię 600×300 m, z dużymi domami zorientowanymi na EW. Znaleziska glinianych byków wskazują na handel. Popularna jest polerowana na czerwono ceramika toprakkale. Osada została spokojnie opuszczona.

Ulice

W prowincjach Muş, Bingöl i Elazığ w Bingöl Dağlari zachowały się prawie 100-kilometrowe pozostałości urartyjskiej drogi. Połączył on serce Urartu wokół jeziora Van z Alzi , które znajdowało się pod rządami Urartu przez około 200 lat, oraz żyzną Altınova w pobliżu Elazığ . Ponieważ dolina Eufratu była zbyt stroma, droga wiodła przez Bingöl Dağlari. Ulica ma szerokość od 5,4 do 3,9 m i jest otoczona kamieniami. Przez potoki wiodły mosty z kamienia i drewna. Droga była prawdopodobnie nieodpowiednia dla samochodów, ponieważ niektóre odcinki były bardzo strome. Na ulicach znajdowały się prostokątne stacje uliczne w odstępach od 28 do 35 km. Ich funkcja prawdopodobnie odpowiadała funkcji późniejszych karawanserajów , oferowały bezpieczną nocną kwaterę i być może mieściły niewielki oddział ochrony. Takie stacje uliczne znane są z:

  • Bastam, fortyfikacja z VIII wieku, między Ak Cay a równiną Kara Zia Eddin .
  • Uzub Tepe między Bastam i Van
  • Solhan i Zulümtepe na drodze z Van do Elazığ. Stacja w Zulümtepe była prostokątna i miała wymiary 87 × 44 m (Sevin 1986).
  • Stacja na równinie Bingöl, 28 m km na zachód od Zülumtepe, znajdowała się na wzgórzu i miała wymiary 39 × 29 m.
  • Bahçecik 30 km na zachód od Bingöl, 80 × 10 m z fundamentami wykutymi w skale (Kleiss 1981b). Stąd już 25–30 km do Palu , stolicy Šebeterii .
  • Norşuntepe w Alzi (dziś pod zbiornikiem Keban ), 50 × 40 m. Stacja została odkopana (Hauptmann 1969/70). Stąd można było osiągnąć Harput .

Salvini zidentyfikował świętą drogę z Tušpy przez przełęcz Kel-i-Shin do Musasir.

Osiedla wiejskie

Według źródeł asyryjskich z 714 (VIII kampania Sargona II) osady wiejskie były w większości małe, być może tylko pojedyncze gospodarstwa i były rozproszone. Nie zostały jeszcze udostępnione przez wykopaliska. Inspekcje w rejonie Urmii były w stanie uchwycić małe osady od 0,15 do hektara.

Struktura polityczna

Władcą kraju był król. Królewska opaska ( kubšu ) i berło były symbolami władzy . Członkowie rodziny królewskiej zajmowali wysokie stanowiska polityczne. Kraj został podzielony na prowincje, którymi rządziła forteca, przypuszczalnie przez namiestników królewskich ( lu EN.NAM). Jak wielka była niezależność lokalnych władców jest kontrowersyjna. Wartke postrzega Urartu jako „państwo oficjalne”. Bernbeck interpretuje Urartu jako państwo segmentowe, „zdecentralizowane, luźne stowarzyszenie mniejszych jednostek politycznych” aż do czasów Rusa II.

Prowincje:

  • Równina Urmia: stolica prowincji Qal'eh Ismail Agha
  • South Lake Sevan: inskrypcje króla z Tsovak, Tsovinar i Kra. Tsovinar ( d IM-I URU) był prawdopodobnie stolicą prowincji.

armia

Mapa przybliżonej ekspansji Królestwa Urartu, z maksymalnym zasięgiem 750 p.n.e. Chr.

Armią dowodził osobiście król, ale doniesienia asyryjskie wymieniają także turtanus , czyli generałów.

Rydwan

Obrazy rydwanów z Bramy Balawat

Zgodnie z reprezentacjami Urartu, rydwany były obsługiwane przez dwóch wojowników, łucznika obok woźnicy. Obaj byli wyposażeni w spiczaste hełmy i nosili koszule z krótkim rękawem i paski lub kolczugę . Później woźnice często noszą płaszcze. Rydwany mają dwa sześcioramienne koła i bardzo krótkie nadwozie. Według Petera Calmeyera i Ursuli Seidl wyposażenie wozu i uprząż koni, poza kilkoma szczegółami, odpowiada asyryjskiemu. Rydwan jest również przedstawiony na steli z Van. Ozdoba rumpla Urartyjczyków składała się z „dysku z pięcioma wyprostowanymi językami”, który został przekazany zarówno w oryginale (z inskrypcją własności Išpuiniego), jak i jako obraz od czasów Argisztiego I. Od Argisztiego I koła rydwanów Urartu miały osiem szprych, podobnie jak koła asyryjskie od czasów Tiglat-Pilesera III.

Tarcza Yukari Anzaf pokazuje również jeźdźców, którzy, jak w Asyrii, występują w parach.

służba wojskowa

Za Sarduriego II šurele zostali zwolnieni ze służby wojskowej. Diakonoff widzi w nich prawdziwych etnicznych Urartczyków. Następnie armia składała się głównie z huradel (LUA.SI), wojowników, którzy być może pochodzili z deportowanej ludności Urartu ( A.SI.RUM ).

Kultura materialna

Sztuka Urartu jest silnie inspirowana asyryjską sztuką, ale Kendall chce odkryć „pewne źle ukryte podteksty barbarzyńskie”.

Kultura materialna Urartu jest bardzo jednorodna i wykazuje niewielkie zmiany w ciągu 200 lat Imperium Urartu. Paul Zimansky zakłada ścisłą państwową kontrolę produkcji. Van Loon dzieli sztukę Urartu na styl dworski, bezpośrednio kontrolowany przez administrację królewską, oraz styl ludowy. G. Azarpay dzieli rozwój kultury materialnej na cztery fazy:

  • Wczesne stadium
  • Faza przejścia
  • Druga faza
  • Faza późna

W późnej fazie sceny narracyjne i przedstawienia obrazowe stają się ogólnie rzadsze.

Ekrem Akurgal wyróżnia:

  • Styl pierścieniowy, VIII i VII wiek
  • Styl garbusa, VII i VI wiek
  • Styl sześcienny, ok.600 pne Chr.

Za Rusy II wpływy asyryjskie we wszystkich obszarach (państwowej) kultury materialnej gwałtownie wzrosły.

Czerwona, błyszcząca, polerowana ceramika Toprakkale (Charles Burney) jest uważana za typową dla Urartu. Występuje głównie w wielkich fortecach. Również wielkie pithoi są prawie całkowicie ograniczone do fortec. Zwłaszcza za czasów Rusa II były one często oznaczane pieczęciami, prawdopodobnie w centralnie kontrolowanych warsztatach. Wiele ceramicznych kształtów imituje naczynia metalowe. Ryty są zwykle bogato zdobione. Niektóre z nich mają kształt buta.

Nawet wielcy pithoi są prawie całkowicie ograniczeni do fortec. Czasem na poboczu statku odnotowuje się objętość, a czasem nazwę twierdzy, z której pochodzą. W tym czasie pozbawiony dekoracji, brązowy do beżowego gliniasty towar ceramiki użytkowej był szeroko rozpowszechniony daleko poza Urartu, od Zakaukazia i Iranu po północną Syrię. Lampy zostały wykonane zarówno z czerwonego polerowanego, jak i ciężkiego glinianego naczynia. Kernoi zostały wciśnięte w formy. Malowana ceramika jest rzadkością. Zwykle ma brązową lub czarną geometryczną farbę na żółtawym tle. Przedstawienia dzikich kóz wydają się typowe dla równiny Ararat. Kamienne naczynia po raz pierwszy pojawiają się pod Rusą II.

brązowy

Zawartość cyny w brązach może być bardzo różna, czasami udokumentowane są również brązy ołowiowe, czasami dodawany był również cynk (Altıntepe i Toprakkale). Brąz był używany głównie do produkcji naczyń, części mebli i broni ochronnej, takiej jak tarcze i hełmy.

bronie

Miecze, sztylety, strzały i groty włóczni są w większości wykonane z żelaza. Tarcze z plastikowymi głowami lwów znane są z asyryjskich przedstawień Musasira i raportów Sargona. Taka brązowa tarcza została wydobyta w Ayanıs. Miał około 1 m średnicy i ważył 5,1 kg. Pokryte brązem kołczany znane są z Toprakkale) i Karmir Blur. Niektóre z nich są zdobione figuratywnie lub ozdobnie. W innych przypadkach jedynie ujście kołczanu było wzmocnione szeroką opaską z brązu. Strzały z płaskim żelaznym dziobem są typowe dla Urartyjczyków.

meble

Meble w fortecach były często misternie projektowane. Mieli aplikacje i wstawki z brązu, które z kolei można było ozdobić kamieniami półszlachetnymi i kamiennymi inkrustacjami, na przykład do przedstawienia twarzy. Krzesła lub trony często zaopatrzone były w lwie łapy. Nogi zwykle kończą się lwimi łapami. Są interpretowane jako trony ceremonialne lub trony bogów.

foka

Pieczęcie stemplowe są używane w administracji od czasów panowania Rusy II . Na pieczęciach urzędników zwykle widnieje napis klinowy, często imię króla. Zwykle „styl cesarski” odróżnia się od prostszych pieczęci bez napisów, które są również identyfikowane jako pieczęcie prywatne. Oprócz pieczęci królewskich znane są również pieczęcie książęce. Rola tych książąt w administracji imperium jest niejasna.

Odzież i kostium

Nie zachowały się resztki tekstyliów. Najważniejszymi źródłami odzieży i zbroi Urartu są zatem płaskorzeźby asyryjskie, mniejsza sztuka Urartu i znaleziska grobowe. Niestety większość znanych grobów Urartu została splądrowana, a groby trafiły do ​​handlu dziełami sztuki.

Jak pokazują płaskorzeźby i posągi, szaty były czasami ozdobione haftowanymi bordiurami i ozdobnym haftem.

Mężczyźni z Urartu są zwykle przedstawiani jako brodaci.

pasek

Wybite paski z brązu, które zwykle określa się jako pasy, są znane z grobów szlachty urartejskiej. Jednak zwykle nie znajdują się one na ciele pochowanego, ale złożone razem z innymi przedmiotami z brązu. Hamilton wspomina o pasie z Altıntepe w pobliżu Erzincan , który leżał w brązowym kotle wraz z uprzężą i częściami rydwanu. Drobne otwory na krawędziach wskazują, że brązowe paski mogły zostać przyszyte do podłoża wykonanego ze skóry lub innego materiału organicznego. Pasy są bardzo długie, niekompletny przykład z Altıntepe miał co najmniej 90 cm długości, gdyż również niekompletny pas z Guschchi Hamilton zrekonstruowano długość do 2 m. Żaden ze znanych pasów nie ma zapięcia.

Pasy są często zdobione w przenośni, np. Guschchi, na przykład lwami, bydłem, kozami i łucznikiem z ludzkim torsem i ciałem ptaka (lub skrzydlatej ryby?). Pas Nor-Areš przedstawia polowanie na lwy w rydwanach, żołnierzy pieszych i konnych, a także gryfy i palmety . Sceny polowania z rydwanami są ogólnie powszechne. Ludzie-ptaki są również przedstawieni na pasie Anipemzy . Być może są one związane z przedstawieniami harpii na uchwytach urartyjskich kotłów. Inne okazy posiadają ornamentykę geometryczną złożoną z rzędów cech garbowych i pierścieniowych lub rozet. Kopia z Altıntepe jest zapisana pismem klinowym i pochodzi z czasów Argisztiego II.

Pasy są również przedstawiane na płaskorzeźbach i posągach. „Statuetka z brązu Va 774” z Toprakkale ma pas z brązu.

interpretacja

Piotrowski interpretuje pasy jako część zbroi urartyjskich łuczników. Symbole bogów miały dawać nosicielom dodatkową magiczną ochronę. Hamilton natomiast chce skojarzyć je z uprzężą rydwanów.

Ważne strony

Twierdza Van w stolicy Tušpa

religia

Bogowie

Inskrypcja autorstwa Mehera Kapısı najpierw wymienia Ḫaldi , następnie boga pogody, boga słońca i „zgromadzenie bogów”. Po nim następuje Ḫutuini, przypuszczalnie bóg zwycięstwa. Od Išpuini, urartyjskim bogiem wojny był Ḫaldi, bóg wojny , którego przedstawiono stojącego na lwie. Ḫaldi został udokumentowany jako część nazwy od czasów środkowoasyryjskich. Za Išpuini Ḫaldi stał się bogiem imperium , chociaż centrum jego kultu w Musasir znajdowało się poza rzeczywistym imperium Urartu. Jego towarzyszem był Aruba (i (ni) / Uarubani lub Bagmaštu (lub Bagbartu). Jego bronią jest GIŠ Šuri, według króla rydwan, według Diakonoffa (1952) broń, a według Salviniego miecz lub włócznia. tarcza kultowa Czołowy bóg Yukarı Anzaf nosi ognisty język / lśniącą włócznię, jego nogi są otoczone podobnymi płomieniami / promieniami, podczas gdy jego górną część ciała otaczają dłuższe promienie ( daši ). ale jego Szuri jest przedstawiony w świątyni Bernbeck zakłada, że ​​Sargon w Musaṣir również schwytał nie antropomorficzny posąg Ḫaldiego, ale Szuriego.

Byk był atrybutem boga pogody Teišeby , podobnie jak huryjskiego boga pogody Teššupa . Znajduje się na tarczy Anzafa, którą można rozpoznać po wiązkach błyskawic, ale na lwie. Jego towarzyszem był Baba („góra”), jego miasto Kumme /Qumenu . Byk był zwierzęciem boga słońca Šiwini , jego towarzysz nazywał się Tušpuea , jego miastem była Tušpa . Miał ważne sanktuarium w dolinie rzeki Bendimahi w pobliżu Muradiye , z którego pochodzi również stela. Bóstwa te pojawiają się nie tylko w listach bogów, ale także w kontraktach. W przeciwnym razie z list można z całą pewnością zidentyfikować tylko boga księżyca Szelardiego . Prawdopodobnie przydzielono mu czwarte Urartean kultowe miasto, Erdia . Irmušini miał swoją świątynię w Çavuştepe niedaleko Erzen . Iubša był bogiem Zakaukazia, któremu Argišti zbudował świątynię w Arin-berd, nie widnieje jeszcze na inskrypcji Meher Kapısı. Podobnie jak w Mezopotamii, bogów przedstawiano w koronach z rogów .

Góry były również czczone jako boskie i poświęcone, takie jak Góra Eidoru w pobliżu Rusahinili ( Ayanıs ), prawdopodobnie Süphan Dağı i d Qilibani, Zımzımdağ na wschód od Van. Adarutta był bogiem góry Andarutta na granicy Urartu i Musasir. Jest również wymieniony w annałach Sargona.

Świątynia

Świątynia wieży

Charakterystyczne świątynie wieżowe (É, su-si / se ) zostały zbudowane po raz pierwszy za Išpuiniego i są powiązane z fortecami. Nie są już budowane po upadku Urartu. Takie wieżowe świątynie znane są z Altıntepe , Anzavurtepe , Çavuştepe , Kayalıdere , Toprakkale (Van), a być może także Zernaki Tepe . Składają się z kwadratowego budynku z masywnymi kamiennymi fundamentami, bardzo grubymi ścianami z cegły mułowej i podobnie kwadratowej celli wewnątrz. Rogi zwykle lekko wystają. Do celli wchodziło się przez krótki korytarz i zagłębione drzwi zewnętrzne. Przed wieżą znajdował się mały otwarty dziedziniec. Często wieża była połączona z innymi budynkami. Ponieważ wieżowa świątynia w Ayanıs była otoczona co najmniej dwupiętrowymi budynkami, Çilingiroğlu uważa za możliwe, że nie była widoczna z zewnątrz.

Schematyczny szkic świątyni na wieży Urartu
Lokalizacja Obwód zewnętrzny Cella
Altıntepe 13,8 m² 5,2 m²
Anzavurtepe 13,6 m² 5 mln
Bastama 13,5 m² -
avuştepe 10 m² 4,5 m²
Kayalıdere 12,5 m² 5 mln
Toprakkale 13,8 m² 5,3 m²

Powszechnie uważa się, że świątynie są około dwa razy wyższe niż są szerokie. Stronach uważa, że ​​świątynia Altıntepe miała co najmniej 26 metrów wysokości. Świątynia Ayanıs zachowała się do wysokości 4,5. Kwestią sporną jest, czy dach był płaski, czy miał szczyty. Kościane i metalowe modele takich świątyń pokazują, że miały trzy rzędy wgłębionych otworów okiennych, nie wiadomo, czy są ślepe, czy otwarte. Tylko w Anzavurtepe i Çavuştepe znajdują się świątynie w najwyższym punkcie twierdzy, poza tym pałac znajduje się tutaj. Ściany celli i dziedzińca były często malowane lub ozdobione kamiennymi mozaikami.

Haldi świątynia w Musasir , zniszczone przez Sargona II w 714 i znany tylko z asyryjskiego ulgi, był prawdopodobnie również świątynia wieża. Był on jednak dość niski i posiadał sześć pilastrów na fasadzie, dotychczas bez paraleli.

Dary wotywne, takie jak tarcze, hełmy i kołczany z brązu, wisiały na fasadzie, a czasem na kolumnowych dziedzińcach wewnątrz świątyni. Czasami cellę malowano, jak w Altıntepe. Świątynie były wyposażone w brązowe kotły, świeczniki, brązowe trony i taborety. Stronach zakłada, że ​​świątynie Urartejskie służyły jako szablon dla świątyń z wieżą Achemenidów , ale inni badacze w to wątpią.

Świątynia Bramy

Ponadto istniały świątynie bramne, w których nisza przedstawiała drzwi, przez które bóg Ḫaldi mógł prawdopodobnie wyjść ze skały. Inskrypcja Mehera Kapısı zaczyna się od słów: Išpuini, syn Sarduriego i Menua, syn Išpuiniego zbudowali te drzwi dla pana Ḫaldiego . Inne świątynie bramne można również znaleźć w Yeşılalıç, Tabriz Kapısı i Hazine Kapısı z czasów Sarduriego II.

Pochówki

Ćwiczono zarówno ciało, jak i kremację. W tym ostatnim przypadku prochy zakopywano w urnie, zwykle bez żadnych dodatków. Kości zostały zmielone po oparzeniu. Urny są często podwójnie lub potrójnie przebijane w górnej części korpusu naczynia, co jest interpretowane jako dziura duszy . Zazwyczaj zamykane są miską. Większość naczyń to używana ciężka ceramika, która często nosi ślady użytkowania. Zwykle są to dzbanki w kształcie jajka z krótką szyjką, rozkloszowaną wargą i płaskim dnem. Mają zwykle około 30 cm wysokości. Urny znajdują się również w grobowcach skalnych, takich jak Adilcevaz , wraz z pochówkami ciał. Bogate pochówki posiadają specjalną ceramikę nagrobną, np. wyroby z płaskorzeźbami z głowami lwów i byków. W Altıntepe jako urny używano metalowych naczyń. Groby często wbijano w skałę, niektóre z nich miały kilka komór i prawdopodobnie służyły jako pochówki rodzinne. Niektóre grobowce skalne kojarzą się z inskrypcjami królewskimi. Grobowce skalne Urartean znane są na przykład z Vana i Qal'eva Ismaila Agha.

geografia

góry

Urartejskie imię dzisiejsze imię Lokalizacja Uwagi źródło
Eidoru w Rusaḫinili Süphan Dağ - - ilingiroğlu / Salvini 1997
Eritia w Arzaškun ? -
Qilibani Zimzımdağ? na wschód od Van - Salviniego 1994, 210

Rzeki

Urartejskie imię dzisiejsze imię Lokalizacja Uwagi
źródło
Arsaniasz Murat Su Sewin 1988, 550
Dajanale Murat słodki? na północ od Erciş dağı Nawadnianie przez Menua i Argišti I. Diakonoff / Kashkai 1981
Muna Araxes Armenia Nawadnianie Armaviru czterema kanałami, Argišti I. Wartke 1993, 60
Puranada Eufrat - Sarduri II Diakonoff / Kashkai 1981, 111
Tura [...] Dijali? - Argisti I Diakonoff / Kashkai 1981, 111
Alaini - w Van Rusa zmienia kierunek rzeki, aby zapewnić dostawy wody dla Rusaḫinili Qilbanikai Garbrecht 1980
Ildarunia Hrazań? Dolina Kublini Rusa Zbudowałem kanał nawadniający Umešini Melikiszwili 1960, nr 281
Usnu Godar w pobliżu Qalatgar, Iran - Dyson 1989

Zobacz też

literatura

Wprowadzenie do tematu

  • Dietz-Otto Edzard : Historia Mezopotamii. Od Sumerów do Aleksandra Wielkiego. Monachium 2004, s. 192-195.
  • V. Haas: Imperium Urartu. Starożytny orientalny stan w I tysiącleciu p.n.e. Chr. Konstancja 1986.
  • H.-D. Kaspar, E. Kaspar: Urartu. Starożytne imperium. Przewodnik turystyczny. Hausen 1986.
  • HJNissen: Historia starożytnego Bliskiego Wschodu . (Monachium 1999) s. 103-105.
  • BB Piotrowski: Urartu. Królestwo Van i jego sztuka Londyn 1967.
  • BB Piotrowski: Urartu. (Genewa 1969).
  • Mirjo Salvini: Historia i kultura Urartian. Darmstadt 1995.
  • AT Smith: Prometheus Unbound: Południowy Kaukaz w prehistorii. Nowy Jork 2005.
  • H. Schmökel (red.): Historia kultury starożytnego Orientu. Mezopotamia, Imperium Hetyckie, Syria-Palestyna, Urartu. (Augsburg 1995) s. 606-657.
  • KR Veenhof: Historia starożytnego Wschodu do czasów Aleksandra Wielkiego. Getynga 2001, s. 244 f.
  • Ralf-Bernhard Wartke : Urartu. Imperium na górze Ararat. Moguncja 1998.
  • M. Zick: Turcja. Kolebka cywilizacji. Stuttgart 2008, s. 134-142.
  • PE Zimansky: Królestwo Urartu we wschodniej Anatolii. W: JM Sasson (red.): Cywilizacje starożytnego Bliskiego Wschodu. Tom 2 (Nowy Jork 1995) s. 1135-1146.

fabuła

  • WC Benedykt: Urartianie i Huryci. W: Journal of the American Oriental Society (JAOS) 80, 1960, s. 100-104.
  • A. Harrak: Przetrwanie ludu Urartu . Biuletyn Kanadyjskiego Towarzystwa Badań Mezopotamii 25, 1993, s. 43-49.
  • A. Kalantar: Materiały o historii Armenii i Urartu. Neuchâtel 2003.
  • R. Rollinger: Mediana „Imperium”, koniec Urartu i kampania Cyrusa Wielkiego w 547 pne (Nabonidus Chronicle II 16). W: Proceedings of the First International Conference on Ancient Cultural Relations między Iranem a Azją Zachodnią. Teheran 2004.
  • Mirjo Salvini: La formation de l'état urartiéen. Hethitica 8, 1987, s. 393-411.
  • R. Vardanyan (red.): Z Urartu do Armenii . Neuchâtel 2003.

źródła

  • Mirjo Salvini: Corpus dei Testi Urartei. Tomy 1–5, CNR / Istituto di studi sulle civiltà dell'Egeo e del Vicino Oriente, Rzym 2008–2018.

geografia

  • M. Astour: Arena kampanii Tiglath-pileser III przeciwko Sarduri II (743 pne). Assur 2, 1979, s. 69-91.
  • H. Hauptmann, W. Kleiss: Mapa topograficzna Urartu. Wykaz miejscowości i bibliografia. Berlin 1976.
  • PE Zimansky: Geografia Urartu i Ósma Kampania Sargona. W: Journal of Near Eastern Studies 49, 1990, s. 1-21.

Architektura i urbanistyka

  • R. Biscione: Pre-Urartowskie i Urartowskie wzorce osadnictwa na Kaukazie. Dwa studia przypadków: równina Urmia w Iranie i dorzecze Sevan * w Armenii. W: AT Smith, KS Rubinson (red.), Archeology in the Borderlands. Investigation in Caucasia and Beyond (Los Angeles 2003), s. 167-184.
  • CA Burney, GRJ Lawson: Mierzone plany fortec Urartu. W: Anatolian Studies (AnSt) 10. 1960. s. 177-196.
  • TB Forbes: Architektura Urartu (Oxford 1983).
  • G. Garbrecht: System zaopatrzenia w wodę w Tuspa (Urartu). W: World Archeology (WorldA) 11, 1979-1980, s. 306-312.
  • F. Işik: Otwarte skalne sanktuaria Urartus i ich związek z sanktuariami Hetytów i Frygijczyków (Rzym 1995).
  • K. Jakubiak: Rozwój systemu obronnego Wschodniej Anatolii (Wyżyna Ormiańska). Od początku Królestwa Urartu do końca starożytności. (Warszawa 2003).
  • Wolfram Kleiss : Porównanie wielkości zamków i osad Urartu . W: RM Boehmer, H. Hauptmann (red.): Przyczynki do starożytnej historii Azji Mniejszej. Festschrift dla Kurta Bittela (Mainz 1983), s. 282-290.
  • Wolfram Kleiss: O odbudowie świątyni Urartu . Istanbuler Mitteilungen (IstMitt) 13/14, 1963/63, s. 1-14.
  • B. Öğün: Urartejskie pałace i zwyczaje pogrzebowe Urartyjczyków. W: D. Papenfuss, VM Strocka (red.): Palast und Hütte. Wkład archeologów, prehistorii i wczesnych historyków w budownictwo i życie w starożytności. Udziały konferencyjne w sympozjum Fundacji im. Aleksandra von Humboldta Bonn-Bad Godesberg, 25. – 30. Listopad 1979, Berlin (Moguncja 1982) s. 217-222.
  • E. Rehm: Wysokie wieże i tarcze. Świątynie i skarby świątynne w Urartu. W: Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft (MDOG) 136, 2004, s. 173-194.
  • D. Stronach: Świątynie w Wieży Urartu i Achemenii. Journal of Near Eastern Studies (JNES) 26, 1967, s. 278-288.
  • T. Tanyeri-Erdemir: Agencja, Innowacja, Zmiana, Ciągłość. Biorąc pod uwagę Agencję Rusy II w produkcji cesarskiej sztuki i architektury Urartu w VII wieku pne. W: DL Peterson, LM Popova, AT Smith (red.): Beyond the Steppe and the Sown. Materiały z konferencji Uniwersytetu Chicagowskiego z 2002 r. na temat archeologii euroazjatyckiej. (Leiden 2006) s. 264-281.
  • D. Ussishkin: O architektonicznym pochodzeniu standardowych świątyń Urartu. W: A. Çilingiroğlu, DH Francuski (red.): Proceedings of the Second Anatolien Iron Ages Colloquium. 4-8 Maj 1987, Izmir (Oxford 1991) s. 117-130.

Sztuka i kultura

  • H. Avetisian: Ceramika Urartian z Doliny Ararat jako zjawisko kulturowe (Wstępne przedstawienie). Iran i Kaukaz 3, 1999/2000, s. 293-314.
  • G. Azarpay: Sztuka i artefakty Urartu . Studium chronologiczne. (Berkeley 1968).
  • H. Born: Broń ochronna z Asyrii i Urartu. (Moguncja 1995).
  • Z. Derin: Urartian Cremation Jars w muzeach Van i Elazig. W: A. Çilingiroğlu, DH francuski (red.): Proceedings of the Third Anatolian Iron Ages Colloquium, które odbyło się w Van. 6-27 Sierpień 1990 (Oxford 1994) s. 46-62.
  • S. Kroll: Ceramika fortec Urartu w Iranie. Wkład w ekspansję Urartu w irańskim Azarbejdżanie. (Berlin 1976).
  • R. Merhav (red.): Urartu. Centrum Obróbki Metali na wystawie Pierwsze tysiąclecie p.n.e. w Muzeum Izraela, 28 maja do 7 października 1991 (Jerozolima 1991).
  • U. Seidl: Sztuka brązu Urartus. (Moguncja 2004).
  • U. Seidl: Zapożyczenia Achaimenidów z kultury Urartu. W: H. Sancisi-Weerdenburg, A. Kuhrt, M. Cool Root (red.): Ciągłość i zmiana. Materiały z Warsztatów Historii Achemenidów. 6-8 kwietnia 1990, Ann Arbor, Michigan (Leiden 1994) s. 107-129.
  • PE Zimansky: Urartiańska kultura materialna jako asamblaż państwowy. Biuletyn Amerykańskiego Stowarzyszenia Badań Orientalnych 299, 1995, s. 103-115.

Pisanie i język

  • RD Barnett: Pismo hieroglificzne Urartu. W: K. Bittel, PHJ Houwink, E. Reiner (red.): Studia anatolijskie przedstawione Hansowi Gustavowi Güterbockowi z okazji jego 65. urodzin. (Stambuł 1974) s. 43-55.
  • GA Melikişvili: Język Urartu . (Rzym 1971).
  • Mirjo Salvini, I. Wegner: Wprowadzenie do języka Urartian (Wiesbaden 2014), ISBN 978-3-447-10140-0
  • PE Zimansky: Badania archeologiczne dotyczące różnorodności etniczno -językowej w Urartu. W: R. Drews (red.): Wielka Anatolia i rodzina języka indo-hetyckiego. Referaty wygłoszone na kolokwium prowadzonym przez Uniwersytet w Richmond, 18.-19. Marzec 2000. (Waszyngton 2001) s. 15-26.

polityka i gospodarka

  • R. Bernbeck: Struktura polityczna i ideologia w Urartu. Komunikaty archeologiczne z Iranu i Turanu (AMIT) 35/36, 2003-2004, s. 267-312.
  • F. Özdem: Urartu. Wojna i estetyka (Stambuł 2003).
  • Mirjo Salvini: Wpływ imperium Urartu na warunki polityczne na płaskowyżu irańskim. W: R. Eichmann, H. Parzinger (red.): Migration und Kulturtransfer. Zmiana kultur Bliskiego Wschodu i Azji Środkowej w okresie przewrotu od II do I tysiąclecia p.n.e. (Bonn 2001) s. 343-256.
  • Zimansky, PE: Ekologia i Imperium. Struktura Państwa Urartu (Chicago 1985).

Tomy konferencyjne, publikacje okolicznościowe i różne

  • O. Belli: Van. Stolica Urartu. Anatolii Wschodniej. Ruiny i muzeum. (Stambuł 1989).
  • R. Biscione: Granica północno-wschodnia. Urartowie i nie-Urartowie w dorzeczu jeziora Sevan. (Rzym 2002).
  • CA Burney: Pierwszy sezon wykopalisk w Urartyjskiej Cytadeli Kayalidere. Anatolian Studies (AnSt) 16, 1966, s. 55-111.
  • G. Garbrecht: Tamy Urartów. W: G. Garbrecht (red.): Tamy historyczne. (Stuttgart 1987) s. 139-145.
  • W. Kleiss: Bastam II Wykopaliska w kompleksie Urartean 1977-1978. Teheraner Research (TeherF) 5 (Berlin 1979).
  • K. Köroğlu (red.): Urartu. Transformacja na Wschodzie. (Stambuł 2011).
  • H. Saglamtimur (red.): Studia na cześć Altana Çilingiroğlu. Życie poświęcone Urartu na wybrzeżu górnego morza. (Stambuł 2009).
  • J. Santrot (red.): Arménie. Trésors de l'Arménie ancienne des origines au IVe siècle. (Paryż 1996).
  • AT Smith (red.): Bianili-Urartu. Materiały na konferencję w Monachium, 12. – 14. Październik 2007 (Monachium 2007).

linki internetowe

Commons : Urartian Empire  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Paul E. Zimansky: Badania archeologiczne dotyczące różnorodności etniczno-językowej w Urartu. W: Robert Drews (red.): Wielka Anatolia i rodzina języka indo-hetyckiego. Institute for the Study of Man, Waszyngton 2001, ISBN 0-941694-77-1 , s. 18.
  2. II dodatek do komunikatów Berlińskiego Towarzystwa Antropologicznego, Etnologicznego i Etnologicznego. 1983, s. 27.
  3. ^ Paul Zimansky: Urartowska kultura materialna jako zespół państwowy. W: Bulletin Amerykańskie Stowarzyszenie Badań Orientalnych. 299, 1995, przypis 6.
  4. ^ Paul Zimansky: Urartowska kultura materialna jako zespół państwowy. W: Biuletyn Amerykańskiego Stowarzyszenia Badań Orientalnych. 299, 1995, s. 105.
  5. ^ Friedrich Wilhelm König: Podręcznik inskrypcji chaldyjskich. Archiwum Badań Orientu. Suplement 8. Graz 1955, 1957
  6. Johannes Friedrich: Języki staroazjatyckie, Podręcznik orientalistyki. I Wydział, Bliski i Środkowy Wschód. Tom 2: Badanie pisma klinowego i starożytna historia Bliskiego Wschodu. Sekcja 1–2: Historia badań, języka i literatury. Lfg. 2. Brill, Leiden 1969, s. 34.
  7. Wolfram Kleiss: Bastam, kompleks cytadeli Urartu z VII wieku pne W: American Journal of Archeology . 84/3, 1980, s. 304.
  8. Tuğba Tanyeri-Erdemir: Sprawność , innowacja, zmiana, ciągłość: rozważenie pośrednictwa Rusy II w produkcji imperialnej sztuki i architektury Urartu w VII wieku pne. s. 268.
  9. ^ Paul E. Zimansky: Badania archeologiczne dotyczące różnorodności etniczno-językowej w Urartu. W: Robert Drews (red.): Wielka Anatolia i rodzina języka indo-hetyckiego. Institute for the Study of Man, Waszyngton 2001, s. 17.
  10. ^ Kemalettin Köroğlu: Północna granica Królestwa Urartu . W: Altan Çilingiroğlu / G. Darbyshire. H. Francuski (red.): Anatolian Iron Ages 5, Proceedings of 5. Anatolian Iron Ages Colloquium Van, 6-10. Sierpień 2001. Monografia Brytyjskiego Instytutu Archeologii w Ankarze. 3, Ankara 2005, s. 99.
  11. ^ Adam T. Smith: The Making of Urartian Krajobraz w południowym Zakaukaziu: studium architektury politycznej . W: American Journal of Archeology. 103/1, 1999, s. 49
  12. HF Russell: Kampania Salmanasera do Urartu w 856 pne i geografia historyczna Wschodniej Anatolii według źródeł asyryjskich. W: Studia Anatolijskie . 34, 1984, 174.
  13. Shalmanasser III, Monolit Kurkh, ii 41–45
  14. ^ W. Kleiss, O ekspansji Urartus na północ. Komunikaty archeologiczne Iran 25 1992, s. 91-94
  15. II dodatek do komunikatów Berlińskiego Towarzystwa Antropologicznego, Etnologicznego i Etnologicznego 1983, 26
  16. Dyson i Muscarella 1989
  17. Miroslav Salvini: Wpływ imperium Urartu na warunki polityczne na Wyżynie Irańskiej . W: Ricardo Eichmann , Hermann Parzinger (red.): Migracja i transfer kulturowy. Bonn 2001, s. 349
  18. ^ Kemalettin Köroğlu: Północna granica Królestwa Urartu . W: Altan Çilingiroğlu / G. Darbyshire. H. Francuski (red.): Anatolian Iron Ages 5, Proceedings of 5. Anatolian Iron Ages Colloquium Van, 6.-10. Sierpień 2001. Brytyjski Instytut Archeologii w Ankarze Monografia 3 (Ankara 2005) s. 103.
  19. Joost Hazenbos , Hurrian i Urartian. W: Michael P. Streck (red.): Języki Starego Orientu. Towarzystwo Książki Naukowej, Darmstadt 2005. ISBN 3-534-17996-X .
  20. ^ Paul Zimansky, Urartiańska kultura materialna jako zespół państwowy, Bulletin American Association of Oriental Research 299, 1995, 105
  21. Tuğba Tanyeri-Erdemir: Sprawność , innowacja, zmiana, ciągłość: rozważenie pośrednictwa Rusy II w produkcji imperialnej sztuki i architektury Urartu w VII wieku pne. str. 267
  22. ^ Robert Drews (red.): Większa Anatolia i rodzina języka indo-hetyckiego. Waszyngton: Institute for the Study of Man, 2001, 78.
  23. ^ Friedrich Wilhelm König: Podręcznik inskrypcji chaldyjskich. Archiwum Badań Orientu. Suplement 8. Graz 1955, 1957
  24. Borys Pjotrowski: Urartu. Archaeologica Mundi, tom 26, Monachium 1980, s. 12 n.
  25. Tuğba Tanyeri-Erdemir: Sprawność , innowacja, zmiana, ciągłość: rozważenie pośrednictwa Rusy II w produkcji imperialnej sztuki i architektury Urartu w VII wieku pne. str. 276
  26. ^ Adam T. Smith: Rendering estetyki politycznej: legitymacja polityczna w urartyjskich przedstawieniach środowiska zbudowanego. W: Journal Anthropological Archeology 19, 2000, s. 131-163.
  27. Melikiszwili 1960, nr 1
  28. Miroj Salvini: gliniana tabliczka Urartean VAT 7770 z Toprakkale. Badania starożytnego Bliskiego Wschodu 34/1 2007, s. 37-50.
  29. Wolfram Kleiss: Bastam, kompleks cytadeli Urartu z VII wieku pne American Journal of Archeology 84/3, 1980, s. 301.
  30. ^ FW König: Podręcznik inskrypcji chaldyjskich. Graz 1955
  31. ^ Adam T. Smith: Rendering estetyki politycznej: legitymacja polityczna w urartyjskich przedstawieniach środowiska zbudowanego. W: Journal Anthropological Archeology 19, 2000, s. 132.
  32. ^ Veli Sevin: Początki Urartian w świetle wykopalisk Van / Karagündüz. Anatolijskie epoki żelaza 4. Proceedings of the Four Anatolian Iron Ages Colloquium, Mersin, 19-23 maja 1997. Anatolian Studies 49, 1999, s. 159-164.
  33. Veli Sevin: Początki Urartian w świetle wykopalisk Van / Karagündüz. Anatolijskie Epoki Żelaza 4. Proceedings of IV Anatolian Iron Ages Colloquium, Mersin, 19. – 23. Maj 1997. Anatolian Studies 49, 1999, s. 159.
  34. po Salvini 2006
  35. Oktay Belli: Tamy Urartian i sztuczne jeziora we Wschodniej Anatolii. W: A. Çilingiroğlu, H. francuski (red.): Anatolijskie kolokwium z epoki żelaza. Anatolijskie epoki żelaza 3: Anadolu Demir Çaglari 3, Van, 6. – 12. Sierpień 1990: III. Anadolu Demir Çaglari Sempozyumu Bildirileri. Londyn: Brytyjski Instytut Archeologii w Ankarze 1994, s. 9-30.
  36. Emel Oybak Dönmez: szczątki roślin uprawnych Urartian z Patnos (AGRI), wschodnia Turcja. Studia Anatolijskie 53, 2003, 90
  37. Emel Oybak Dönmez / Oktay Belli, uprawa roślin Urartian w Yoncatepe (Van), wschodnia Turcja. Botanika ekonomiczna 61/3, s. 296
  38. ^ Paul Zimansky, Urartian Ozymandias, 152
  39. Charles Burney: Urartian Irygacja Works. W: Studia Anatolijskie. 22, 1972, s. 182
  40. ^ B Adama T. Smith: The Making of a Urartian Krajobraz w południowej Zakaukazia: studium architektoniczne politycznych. American Journal of Archeology 103/1, 1999, s. 46.
  41. Melikiswili 137
  42. II dodatek do komunikatów Berlińskiego Towarzystwa Antropologicznego, Etnologicznego i Etnologicznego. 1983, s. 28.
  43. Haik Avetisian: Ceramika Urartu z Doliny Ararat jako zjawisko kulturowe (wstępne przedstawienie). W: Iran i Kaukaz. 3, 1999/2000, s. 295.
  44. ^ O. Belli, Złoża rudy i wydobycie we wschodniej Anatolii w okresie Urartu. W: Rivka Merhav (red.), Urartu: centrum obróbki metali w pierwszym tysiącleciu p.n.e. Jerozolima, Muzeum Izraela 33 ff.
  45. Raffaele Biscione, Simon Hmayakyan Neda Parmegiani (red.): Północno-wschodnia granica Urartczyków i osób spoza Urartu w dorzeczu jeziora Sevan. CNR, Istituto di studi sulle civiltà dell'Egeo e del Vicino Oriente, Rzym 2002, s. 365.
  46. ^ Paul Zimansky: Urartowska kultura materialna jako zespół państwowy. W: Bulletin American Association Oriental Research 299, 1995, s. 105.
  47. ^ E. Stone, P. Zimansky: Transformacja Urartu w zewnętrznym mieście Ayanıs. W: Adam T. Smith, Karen S. Rubinson (red.): Archeology in the Borderlands. s. 213-228.
  48. ^ Reinhard Bernbeck : Struktura polityczna i ideologia w Urartu. W: Komunikacja archeologiczna z Iranu i Turanu. 35/36, s. 273.
  49. ^ Adam T. Smith, Koriun Kafadarian: Nowe plany wczesnej epoki żelaza i twierdz Urartian w Armenii: wstępny raport na temat projektu starożytnych krajobrazów. Iran 34, 1996, 37.
  50. ^ Wolfram Kleiss: Uwagi dotyczące chronologii architektury obronnej Urartu. W: Altan Çilingiroğlu / DH French (red.): Anatolian Iron Ages 3. Brytyjski Instytut Archeologii w Ankarze Monografia 3 (Ankara 1994), s. 131.
  51. ^ Adam T. Smith: Rendering estetyki politycznej: legitymacja polityczna w urartyjskich przedstawieniach środowiska zbudowanego. W: Journal Anthropological Archeology. 19, 2000, s. 144.
  52. ^ Adam T. Smith: Rendering estetyki politycznej: legitymacja polityczna w urartyjskich przedstawieniach środowiska zbudowanego. W: Journal Anthropological Archeology. 19, 2000, przypis 20.
  53. Miroj Salvini: Historia i kultura Urartian. Darmstadt 1995, s. 133.
  54. Miroj Salvini: Historia i kultura Urartian. Darmstadt 1995, s. 132.
  55. ^ A. Gunter: Reprezentacje architektury fortecy Urartu i zachodniego Iranu w płaskorzeźbach asyryjskich. Iran 20, 1982, s. 103-112.
  56. ↑ Ilość britishmuseum.org ( Memento od tej oryginalnej datowany 07 sierpnia 2009 w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.britishmuseum.org
  57. ^ Adam T. Smith: Rendering estetyki politycznej: legitymacja polityczna w urartyjskich przedstawieniach środowiska zbudowanego. W: Journal Anthropological Archeology 19, 2000, s. 144
  58. AA Vajman: Urartskaya ieroglifika. W: VG Lukonin (red.): Kultura Vostoka. (Aurora, Leningrad 1978), s. 100-105
  59. A. Ju. Movsisjan: pismo hieroglificzne Królestwa Van. (Gitutjun, Erewan 1998), ormiański, cyt. za Smith (2000)
  60. Haik Avetisian: Ceramika Urartu z Doliny Ararat jako zjawisko kulturowe (wstępne przedstawienie). W: Iran i Kaukaz 3, 1999/2000, s. 293-314
  61. Kemalettin Köroğlu, Północna granica Królestwa Urartu. W: Altan Çilingiroğlu / G. Darbyshire. H. Francuski (red.): Anatolian Iron Ages 5. Proceedings of 5. Anatolian Iron Ages Colloquium Van, 6-10. Sierpień 2001. Brytyjski Instytut Archeologii w Ankarze Monografia 3, Ankara 2005, s. 100.
  62. ^ Paul E. Zimansky: Badania archeologiczne dotyczące różnorodności etniczno-językowej w Urartu. W: Robert Drews (red.): Wielka Anatolia i rodzina języków indohetyckich. (Waszyngton: Instytut Badań nad Człowiekiem, 2001), 23
  63. Wolfram Kleiss: Bastam, kompleks cytadeli Urartu z VII wieku pne American Journal of Archeology 84/3, 1980, 300.
  64. Veli Sevin: Najstarsza autostrada: między regionami Van i Elazig we wschodniej Anatolii. Starożytność 62, 1988, s. 547
  65. Veli Sevin: Najstarsza autostrada: między regionami Van i Elazig we wschodniej Anatolii. W: Starożytność. 62, 1988, s. 547-551.
  66. Wolfram Kleiss: Bastam, kompleks cytadeli Urartu z VII wieku p.n.e. W: American Journal of Archeology. 84/3, 1980, s. 99.
  67. Veli Sevin, najstarsza autostrada: między regionami Van i Elazig we wschodniej Anatolii. Starożytność 62, 1988, 550
  68. Salvini 1984, s. 79 n.
  69. ^ Reinhard Bernbeck: Struktura polityczna i ideologia w Urartu. W: Komunikaty archeologiczne z Iranu i Turanu 35/36, s. 277
  70. Zimanskzy 1995
  71. RB Wartke, Urartu, królestwo na Araracie. Moguncja 1993, 65
  72. ^ Reinard Bernbeck: Struktura polityczna i ideologia w Urartu. W: Komunikaty archeologiczne z Iranu i Turanu 35/36, s. 270
  73. Peter Calmeyer, Ursula Seidl: Wczesna reprezentacja zwycięstwa Urartu . W: Anatolian Studies 33, 1983, płyta 1
  74. Peter Calmeyer, Ursula Seidl: Wczesna reprezentacja zwycięstwa Urartu . W: Anatolian Studies 33, 1983, s. 107
  75. Peter Calmeyer, Ursula Seidl: Wczesna reprezentacja zwycięstwa Urartu . W: Anatolian Studies 33, 1983, s. 106
  76. Peter Calmeyer, Ursula Seidl: Wczesna reprezentacja zwycięstwa Urartu . W: Anatolian Studies 33, 1983, s. 106
  77. Komunikaty archeologiczne Iran 13, 1980, s. 75
  78. ^ John AC Greppin i IM Diakonoff: Niektóre skutki ludów Hurro-Urartian i ich języków na pierwszych Ormian. Journal of the American Oriental Society 111/4, 1991, s. 727.
  79. „... z dodatkiem pewnego źle skrywanego podtekstu barbarzyństwa” Timothy'ego Kendalla: Sztuka Urartiańska w Bostonie: Dwa brązowe pasy i lustro . Biuletyn Muzeum Bostońskiego 75, 1977, styczeń.
  80. ^ Maurits van Loon: Urartian Art. Nederlands Historisch-Archaeologische Instituut. Stambuł 1966, s. 168, Tuğba Tanyeri-Erdemir: Agencja, Innowacja, zmiana, ciągłość: rozważenie sprawczości Rusy II w produkcji imperialnej sztuki i architektury Urartu w VII wieku p.n.e. s. 268.
  81. ^ Paul Zimansky: Urartowska kultura materialna jako zespół państwowy. Biuletyn Amerykańskiego Stowarzyszenia Badań Orientalnych 299, 1995, s. 111.
  82. Maurits van Loon: Sztuka Urartu. Nederlands Historisch-Archaeologische Instituut, Istambuł 1966, s. 166.
  83. G. Azarpay: Urartian Art and Artefacts , Berkeley w 1968 r.
  84. a b Tuğba Tanyeri-Erdemir: Sprawność , innowacja, zmiana, ciągłość: rozważenie pośrednictwa Rusy II w produkcji imperialnej sztuki i architektury Urartu w VII wieku p.n.e. Str. 272.
  85. Zafer Derin: Znaki garncarskie cytadeli Ayanıs. Awangarda. Studia Anatolijskie 49, 1999, s. 94.
  86. Haik Avetisian: Ceramika Urartu z Doliny Ararat jako zjawisko kulturowe (wstępne przedstawienie). Iran i Kaukaz 3, 1999/2000, s. 302.
  87. a b Haik Avetisian: Ceramika Urartu z Doliny Ararat jako zjawisko kulturowe (wstępne przedstawienie). Iran i Kaukaz 3, 1999/2000, s. 303.
  88. a b Wolfram Kleiss: Bastam, kompleks cytadeli Urartu z VII wieku pne American Journal of Archeology 84/3, 1980, s. 303.
  89. Haik Avetisian: Ceramika Urartu z Doliny Ararat jako zjawisko kulturowe (wstępne przedstawienie). Iran i Kaukaz 3, 1999/2000, s. 301.
  90. ^ B M. J. Hughes, JE Curtis, et Hall: Analizy niektórych Urartian brązy. W: Anatolian Studies 31, 1981, s. 143
  91. Altan Çilingiroğlu: Ostatnie wykopaliska w urartyjskiej fortecy Ayanıs. W: Adam T. Smith / Karen S. Runinson (red.): Archeologia na pograniczach. Dochodzenia na Kaukazie i nie tylko. Monografia 47, Cotsen Institute of Archeology, UCLA, s. 209–212)
  92. BM 135456, zarchiwizowana kopia ( pamiątka z oryginałem od 10 marca 2010 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.britishmuseum.org
  93. ^ RD Barnett: Więcej dodatków od Toprak Kale. Anatolian Studies 22, 1972 (numer specjalny na cześć siedemdziesiątych urodzin profesora Setona Lloyda, s. 170
  94. ^ RD Barnett, Więcej dodatków z Toprak Kale. Anatolian Studies 22, 1972 (numer specjalny na cześć siedemdziesiątych urodzin profesora Setona Lloyda, 172
  95. ^ Gerhard Rudolf Meyer : Na statuetce z brązu VA 774 z Toprak-Kale. W: Badania i raporty 8, 1967, s. 7-11
  96. Gerhard Rudolf Meyer, Na statuetce z brązu VA 774 firmy Toprak-Kale. Research and Reports 8, 1967, 10 (Wkłady archeologiczne). Muzea Państwowe w Berlinie / Fundacja Pruskiego Dziedzictwa Kulturowego
  97. ^ Reinard Bernbeck, Struktura polityczna i ideologia w Urartu. Komunikaty archeologiczne z Iranu i Turanu 35/36, 268
  98. ^ Gerhard Rudolf Meyer, Na statuetce z brązu VA 774 z Toprak-Kale. Research and Reports 8, 1967, 8 (Wkłady archeologiczne). Muzea Państwowe w Berlinie / Fundacja Pruskiego Dziedzictwa Kulturowego
  99. CA Burney / GRJ Lawson, Urartian Reliefs w Adilcevaz, nad jeziorem Van i Rock Relief z Karasu, niedaleko Birecik. Studia Anatolijskie 8, 1958, ryc. 2
  100. Peter Calmeyer, Ursula Seidl: Wczesna reprezentacja zwycięstwa Urartu . W: Anatolian Studies 33, 1983, s. 107
  101. ^ RW Hamilton: Zdobiony pasek z brązu z Guszczi. Studia Anatolijskie 15, 1965, 45
  102. ^ RW Hamilton: Zdobiona listwa z brązu z Guschchi. Anatolian Studies 15, 1965, s. 42.
  103. OA Tašyürek: Pasy Urartu w Muzeum Adana, 1975 r.
  104. ^ RW Hamilton: Zdobiony pasek z brązu z Guszczi. W: Anatolian Studies 15, 1965, s. 49.
  105. ^ Gerhard Rudolf Meyer: Na statuetce z brązu VA 774 z Toprak-Kale . Research and Reports 8, 1967, 8 (Wkłady archeologiczne). Muzea Państwowe w Berlinie / Fundacja Pruskiego Dziedzictwa Kulturowego
  106. BB Piotrovsky, Iskusstvo Urartu, il. 43, 18
  107. ^ RW Hamilton: Zdobiona listwa z brązu z Gushchi . Studia Anatolijskie 15, 1965, 50
  108. BB Piotrowski: Iskusstvo Urartu. Ryc. 43,18, BB Piotrovsky: Karmir Blur II, Wykopaliska archeologiczne w Armenii. Tom 2, Akademia Nauk Armenjanskoi SSR, Erewan 1950, s. 37-38, ris. 19, 20.
  109. Martirosyan / Mnatsakanyan: Nor-Areschskie Urartskii kolumbarii. Izwiestija Akademia Nauk Ormiański SSR 10, 1958, s. 63-84.
  110. ^ M. Savini: Historyczne tło urartyjskiego pomnika Mehera Kapısı. W: Altan Çilingiroğlu / DH Francuski (red.): Anatolian Iron Ages 3, British Institute of Archeology at Ankara Monograph 3, Ankara 1994) s. 206.
  111. ^ Paul Zimansky: Urartańska kultura materialna jako zespół państwowy . W: Bulletin American Association of Oriental Research 299, 1995, przypis 21.
  112. 1954: s. 33-35
  113. Altan Çilingiroğlu / Miroslav Salvini, Kiedy zbudowano zamek Ayanıs i jakie jest znaczenie słowa „Šuri”? Anatolian Iron Ages 4, Proceedings of IV Anatolian Iron Ages Colloquium, które odbyło się w Mersin, 19-23 maja 1997. Anatolian Studies 49, 1999, 60
  114. Oktay Belli, forteca Anzaf i bogowie Urartu. Stambuł 1999, rys. 17
  115. ^ Reinard Bernbeck, Struktura polityczna i ideologia w Urartu. Komunikaty archeologiczne z Iranu i Turanu 35/36, 295
  116. Melikiswili
  117. ^ M. Savini: Historyczne tło urartyjskiego pomnika Mehera Kapısı. W: Altan Çilingiroğlu, DH Francuski (red.): Anatolian Iron Ages 3. Brytyjski Instytut Archeologii w Ankarze Monografia 3, Ankara 1994, s. 206
  118. The British Museum: Figurka z brązu boga ( pamiątka z oryginałem od 19 czerwca 2009 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.britishmuseum.org
  119. Altan Çilingiroğlu, Mirjo Salvini: Kiedy zbudowano zamek Ayanıs i jakie jest znaczenie słowa „Šuri”? Anatolian Iron Ages 4, Proceedings of the Four Anatolian Iron Ages Colloquium, które odbyło się w Mersin, 19-23 maja 1997. Anatolian Studies 49, 1999, s. 56.
  120. ^ M. Savini: Historyczne tło urartyjskiego pomnika Mehera Kapısı. W: Altan Çilingiroğlu, DH French (red.): Anatolian Iron Ages 3. Brytyjski Instytut Archeologii w Ankarze Monografia 3, Ankara 1994, s. 205.
  121. ^ M. Savini: Historyczne tło urartyjskiego pomnika Mehera Kapısı. W: Altan Çilingiroğlu, DH Francuski (red.): Anatolian Iron Ages 3. Brytyjski Instytut Archeologii w Ankarze Monografia 3, Ankara 1994 s. 207.
  122. Altan Çilingiroğlu: Ostatnie wykopaliska w urartyjskiej fortecy Ayanıs. W: Adam T. Smith, Karen S. Runinson (red.): Archeologia na pograniczach. Dochodzenia na Kaukazie i nie tylko. Monografia 47, Instytut Archeologii Cotsena, UCLA, s. 212.
  123. Altan Çilingiroğlu: Ostatnie wykopaliska w urartyjskiej fortecy Ayanıs. W: Adam T. Smith / Karen S. Runinson (red.): Archeologia na pograniczach. Dochodzenia na Kaukazie i nie tylko. Monografia 47, Instytut Archeologii Cotsena, UCLA, s. 212.
  124. a b Tuğba Tanyeri-Erdemir: Sprawność , innowacja, zmiana, ciągłość: rozważenie pośrednictwa Rusy II w produkcji imperialnej sztuki i architektury Urartu w VII wieku p.n.e. s. 269.
  125. ^ M. Savini: Historyczne tło urartyjskiego pomnika Mehera Kapısı. 205 n.
  126. ^ Reinard Bernbeck, Struktura polityczna i ideologia w Urartu. Komunikaty archeologiczne z Iranu i Turanu 35/36, 293
  127. Zafer Derin: Znaki garncarskie cytadeli Ayanıs. Awangarda. Studia Anatolijskie 49, 1999, s. 90.
  128. ^ Zafer Derin: Urartańskie słoje kremacyjne w muzeach Van i Elazığ. W: A Cilingiroğlu / DH Francuski (red.): Anatolijskie epoki żelaza 3. Londyn 1994, s. 46.
  1. s. 177
  2. a b s. 182
  3. s. 183
  4. s. 176
  5. s. 183
  6. s. 174
  7. s. 174