Miejski II.

Urban II, XIV wiek z Roman de Godfroi de Bouillon

Urban II , dawniej Odo de Châtillon , Odo de Lagery lub Eudes de Châtillon , także Eudes de Lagery , Otto von Lagery , Otto von Châtillon , biskup Otto von Ostia ( * około 1035 - † 29 lipca 1099 ) był rzymskokatolickim papieżem z 1088 do 1099.

Wezwał do krucjaty 27 listopada 1095 r . Ta pierwsza krucjata miała na celu wyzwolenie chrześcijaństwa wschodniego (w tym Jerozolimy ) spod panowania muzułmanów . Urban został 14 lipca 1881 roku przez Leona XIII. beatyfikowany .

Życie

Pomnik Urbana II w Clermont-Ferrand . Rzeźbiarz: Henri Gourgouillon

Eudes de Châtillon

Eudes pochodził ze szlacheckiej rodziny Lagery niedaleko Châtillon-sur-Marne . Uczęszczał do szkoły katedralnej w Reims , gdzie założyciel zakonu kartuzów , Bruno z Kolonii , był jego nauczycielem. Później był kanonikiem i archidiakon w katedrze w Reims . Następnie Eudes przeniósł się do Rzymu po raz pierwszy , gdzie stał się kanonem od św . W 1070 lub 1071 roku został przyjęty przez Abbot Hugo do opactwa Cluny w porządku, po krótkiej działalności, jak przed , które mają być wysłane do Rzymu na zamówienie, gdzie został mianowany kardynałem biskupem w Ostii przez Grzegorza VII w 1078 . Jako jeden z najbliższych powierników papieża służył Kurii jako legat papieski w Niemczech i Francji w latach 1082-1085 . Po śmierci Grzegorza w 1085 roku Desiderius został wybrany na papieża, któremu nadano imię Wiktor III. kierował kościołem do 1087 roku. Po jego śmierci Eudes, który jest określany jako silny i łysy mężczyzna z długą brodą, został wybrany na papieża Urbana II przez konklawe w Terracinie 12 marca 1088 roku .

Papież

Urban II.Pod rządami Grzegorza VII.Rozsądny jako polityk kościelny przez pojednanie zrównane i umiejętności dyplomatyczne niektórych ekscentryczności Grzegorza. Jako jego następca otrzymał zadanie uratowania papiestwa reformowanego , które popadło w kłopoty z wygnaniem i śmiercią Grzegorza .

Już w 1080 Wibert von Ravenna został wybrany antypapieżem przy cesarskim poparciu i został w 1084 roku jako Klemens III. wstąpił na tron ​​papieski, podczas gdy Grzegorz został zdetronizowany i zmarł rok później. Klemens III rządził przez cały czas trwania pontyfikatu Urbana równolegle do tego i często przebywał w Rzymie do 1092 roku. Poza Francją i Półwyspem Iberyjskim, które pozostały połączone z papiestwem reformatorskim, Clemens początkowo w dużej mierze mógł się bronić. Kiedy Urban objął urząd, Clemens został rozpoznany w Niemczech i północnych Włoszech, a także osiadł w Anglii , na Węgrzech i w Chorwacji . Urban spędził większość swojego pontyfikatu jako podróżujący papież, głównie między Francją a Włochami. W Rzymie przejściowo zdobył przewagę w czasie krucjaty, ale dopiero po śmierci Urbana Wibertyni zostali ostatecznie wypędzeni z miasta.

W 1089 Urban zaaranżował małżeństwo Matyldy von Tuszien , najważniejszego filaru obozu reform we Włoszech, z Welfem V , synem zdetronizowanego księcia Bawarii Welf IV , tradycyjnego przeciwnika cesarza. Próbował też napięte stosunki z Bizancjum do poprawy, a zniesione w 1089 do zakazu wobec cesarza Aleksego I dalej. Inicjatywa Urbana dotycząca kampanii wojskowej na Wschód powstała w związku z jego staraniami o wyrównanie z Bizancjum.

Od około połowy lat 90. Urban ustabilizował się. Zdecydowana odpowiedź na jego wezwanie do krucjaty, które zostało również wykorzystane jako „wypowiedzenie wojny” jego rywalowi Klemensowi III. można wycenić przyczynił się do jego spadku. Szczególnie w północnych Włoszech Clemens stracił poparcie, Rzym został zabezpieczony przez Normanów podczas krucjaty , tak że Wibertyńczycy stracili tam wsparcie od 1096 roku. Mimo to Urban musiał zostać pochowany w lipcu 1099 r., po śmierci w domu swojego protektora Pierleone († około 1124 r.), pod silnymi środkami bezpieczeństwa w kościele św. Piotra, ponieważ Lateranie i inne części miasta ponownie znalazły się w ręce Wibertines.

Europejskie konflikty świeckie

Wygnanie i wojna włoska

W 1090 Henryk IV brał udział w drugiej kampanii włoskiej (do 1097) po prawie całkowitym upadku opozycji w cesarstwie. Heinrich był w stanie utrzymać się do 1092, ale potem doznał poważnej porażki pod Canossą przez wojska Matyldy , tak że Urban był w stanie reaktywować Ligę Miast Lombardzkich: Mediolan , Cremona , Lodi i Piacenza były teraz przeciwko cesarzowi. W 1093 r. do reformowanego obozu papieskiego przeniósł się także syn Heinricha Konrad . Podczas gdy Conrad został koronowany na króla Włoch w Mediolanie, Henryk IV został zmuszony do wycofania się do Veneto. Urban mógł mieszkać w Rzymie od listopada 1093 pod opieką rodziny Frangipani , ale kontrolował tylko niewielką dzielnicę wokół Santa Maria Nuova . Z pomocą darowizn z Francji udało mu się niedługo potem odkupić od komtura Wibertine pałac na Lateranie. Papież Henryk IV ekskomunikowany w 1093 i Filip I w 1095 : Król francuski wdał się w konflikt z Urbanem po tym, jak wyrzucił swoją żonę. Wkrótce jednak spór został rozstrzygnięty. Filip I został przyjęty z powrotem do kościoła już w 1096 roku. W Niemczech kazania reformatorów z Hirsau odniosły pewne sukcesy, ale pozycja cesarskiego antypapieża w cesarskim Kościele pozostawała bezpieczna przez całe lata 90. XX wieku, a próby stronnictwa gregoriańskiego, aby zdobyć przyczółek w cesarskim episkopacie, nie powiodły się. Bawarski książę Welf IV , sprzymierzony z Matyldą , który poparł stronę reformatora po podniesieniu Urbana II do rangi papieża i musiał uciekać, wrócił do obozu cesarskiego w 1096 roku.

Anglia

Jednak w Anglii Anzelm z Canterbury , który odmówił pozwolenia na inwestycje Wilhelma II , został wydalony z kraju. Tutaj też kuria początkowo była zainteresowana ograniczeniem konfliktu – ale teraz być może po to, by połączyć siły przeciwko Heinrichowi. 1095 był na synodzie Piacenzy Klemens III. ponownie zakazany w potwierdzeniu wyroku symonii . Edykty przeciwko symonii, a także przeciwko małżeństwom duchownych stały się wiążące dla całego Kościoła.

Wezwanie do krucjaty

Niedługo potem pojawili się ambasadorowie bizantyjskiego cesarza Aleksego I, donieśli o zagrożeniu ze strony Seldżuków i zaoferowali negocjacje w celu zapewnienia pomocy zbrojeniowej od łacińskich chrześcijan przeciwko muzułmanom.

W Cremonie Urban spotkał króla Konrada, którego był w stanie zmusić do złożenia przysięgi bezpieczeństwa i zaprzysiężenia officium stratoris , prowadząc za lejce konia papieża jako swego marszałka. W zamian Urban obiecał mu pomoc przeciwko ojcu i zaaranżował małżeństwo z córką Rogersa z Sycylii .

Nieszczęście Bizancjum zostało potwierdzone w liście Aleksego do Roberta Flandrii . Niektórzy historycy podejrzewają, że nadało to Urbanowi decydujący impuls dla jego wezwania do pierwszej krucjaty , ogłoszonej 27 listopada 1095 r. na synodzie w Clermont do rycerstwa francuskiego.

Współcześni świadkowie donosili, że zgromadzony tłum był zbyt duży, aby znaleźć miejsce w katedrze, dlatego Urban skierował swój żarliwy apel do tłumu na otwartym polu przed bramami miasta. Dramatyczne przemówienie Urbana o cierpieniach chrześcijaństwa na Wschodzie, znęcaniu się nad innymi wyznaniami i potrzebie wyzwolenia świętego miasta Jerozolimy – w jednej z tradycyjnych wersji brzmienia Jerozolimy w ogóle nie ma o tym mowy. przemówienie, które wszystkie różnią się od siebie Według kronikarzy została entuzjastycznie przyjęta. Podobno późniejsze motto wypraw krzyżowych – „ Bóg tego chce! " - tłoczone.

Mnich Robert , kronikarz z Reims, umieścił w Urban między 1101 a 1107 następujące, zasadniczo wymyślone słowa:

„Lud Franków , lud po tej stronie gór […] wybrany i umiłowany przez Boga, wyróżniający się spośród wszystkich innych narodów zarówno położeniem geograficznym, jak i wiarą katolicką oraz honorem Kościoła Świętego. Nasze przemówienie skierowane jest do Ciebie i masz na myśli nasze upomnienie. Chcemy, abyście wiedzieli, jaki smutny powód przywiódł nas do Waszego kraju [...]. Z ziemi jerozolimskiej iz miasta Konstantynopola nadeszła poważna wiadomość [...], że lud królestwa Persów, lud obcy, lud zupełnie odległy od Boga, [...] który ani nie ma Serca ani wiary w Boga, kraje tych chrześcijan zaatakowały, spustoszone mieczem, rabunkiem i ogniem, więźniowie częściowo wywleczeni do swojego kraju, częściowo także nędznie zamordowani, kościoły Boże albo zburzone od podstaw, albo skonfiskowane na potrzeby obrzędu własnych świętych. Swoimi śmieciami kalają ołtarze, obrzezają chrześcijan i wylewają krew obrzezaną na ołtarz lub chrzcielnicę [...]. Co mam powiedzieć o haniebnym gwałcie kobiet, o którym gorzej jest rozmawiać niż milczeć? Imperium Greków jest już… uciskane i okupowane przez nich […]. Więc kto raczył się pomścić, wyrwać to [wrogowi], jeśli nie tobie, któremu Bóg dał... wielkość umysłu, sprawność fizyczną [...] wobec wszystkich innych narodów. Niech uczynki waszych przodków pobudzą was do odwagi [...] zwłaszcza do Grobu Świętego Pana naszego Zbawiciela, który jest w posiadaniu ludów nieczystych [...]. Nie trzymaj się żadnej własności, nie żałuj rodziny, bo ta ziemia, którą zamieszkujesz, otoczona dookoła morzem lub otoczona górami, jest o wiele za ciasna ze względu na twoją dużą populację, nie przepełnia się bogactwami i daje ludzie […] po prostu zarabiają na życie. Stąd dochodzi do tego, że się ściskacie i walczycie, wszczynacie wojny i zabijacie się nawzajem [...] walka powinna się skończyć, wojny powinny odpocząć i każdy spór powinien być rozstrzygnięty. Udaj się do Grobu Świętego, wyrwij tę ziemię nikczemnym ludziom, poddaj ją tobie; ta ziemia została dana synom Izraela przez Boga, ziemia, jak mówi Pismo Święte, „opływająca mlekiem i miodem”.

Adhemar de Monteil , biskup Le Puy , później mianowany liderem procesji, zaraz po zakończeniu przemówienia ukląkł w umówionym wcześniej wyglądzie przed Urbanem i jako pierwszy poprosił o pozwolenie na marsz, a wielu innych powinno połącz się z nim natychmiast. Następnie zorganizował synody w Tours i Rouen , które rozpowszechniły apel. Resztę zrobili wędrowni kaznodzieje Kościoła wysłani przez cały kraj.

Wezwanie do krucjaty odniosło wielki sukces w dużej części Europy i spotkało się z bardzo dobrym odzewem. Projekt Urbana po raz pierwszy zjednoczył francuskich arystokratów, od dawna zaangażowanych w spory między sobą i dał im idealną podstawę do „sprawiedliwej” walki w służbie sprawie chrześcijańskiej, co jednocześnie wzmocniło roszczenie do supremacji jego biurze: the pokój Boży zażądał przed wywołaniem , który ograniczając nadal nierozstrzygnięte waśni, jednocześnie wzmocnić autorytet kościoła interwencyjnym tutaj i stanowiła istotną wydarzenie zasilania-politycznej roli z Kościół i papiestwo w średniowiecznej historii Europy Przebaczenie grzechów obiecane uczestnikom przez Papieża było niezwykle atrakcyjną zachętą do uczestnictwa. Z drugiej strony pojednanie z Kościołem Wschodnim, do którego mógł dążyć Papież, nie doszło do skutku ze względu na utrzymujące się różnice w polityce władzy i sprzeczne interesy, przeciwnie, krucjaty ostatecznie doprowadziły do ​​całkowitej alienacji Kościołów. Nawet w krótkiej perspektywie kompania krucjaty nasiliła antagonizm łacińsko-grecki, ponieważ sprzymierzeni z papiestwem przez dziesięciolecia rycerze normańscy, którzy byli wyznaczonymi wrogami Cesarstwa Bizantyjskiego i którzy wykorzystywali krucjatę do walki z Bizancjum, odegrali decydującą rolę rolę w nim.

Sam Urban II tylko częściowo był świadkiem sukcesu wojsk rycerskich, które wyruszyły w 1096 roku. Prawdopodobnie dowiedział się o zdobyciu Antiochii w 1098 i rozpoczęciu oblężenia Jerozolimy , ale wiadomość o krwawym zdobyciu miasta nigdy do niego nie dotarła, ponieważ zmarł 29 lipca 1099.

literatura

• Alfons Becker : Papież Urban II (= pisma Monumenta Germaniae Historica. 19). 3 części. Hiersemann, Stuttgart 1964, 1988, 2012.
• Heinrich Hagenmayer: Epistulae Et Chartae - Ad Historiam Primi Belli Sacri Spectantes - Quae supersunt aevo aequales ac genuinae - Listy krucjaty z lat 1088–1100. Zbiór źródeł dotyczących historii pierwszej krucjaty wraz z objaśnieniami. Innsbruck 1901.
• Walther Holtzmann : Negocjacje unijne cesarza Aleksego I z papieżem Urbanem w roku 1089. W: Byzantinische Zeitschrift . 28, 1928, s. 105-157.
• Georg Gresser : Synody i sobory w czasach reformy papieskiej w Niemczech i Włoszech przez Leona IX. do Calixt II 1049-1123. Paderborn 2006.
• Georg Gresser: Idea krucjaty papieża Urbana II odzwierciedlona w synodach w Piacenzie i Clermont. W: Peter Bruns, Georg Gresser (red.): Od schizmy do krucjat 1054-1204. Paderborn 2005, s. 133-154.
• Georg Kreuzer: Urban II ( Pamiątka z 13 czerwca 2007 w Internet Archive ). W: Biograficzno-Bibliograficzny Leksykon Kościoła . (BBKL). Tom 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 , Sp.1391-1394 .
• Dana Carleton Munro, Przemówienie papieża Urbana II w Clermont, 1095, w:  The American Historical Review 11 (1902), s. 231-242. Zdigitalizowane

linki internetowe

• Wezwanie Urbana do krucjaty 1095
• Urban II w repertuarze „Historyczne źródła niemieckiego średniowiecza”
• Literatura Urbana II io Urbanie II w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace Urbana II io nim  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej
• Publikacje o Urban II w Opac of the Regesta Imperii

Indywidualne dowody

1. ^ Georg Kreuzer: Urban II ( Memento z 13 czerwca 2007 r. w Internet Archive ). W: Biograficzno-Bibliograficzny Leksykon Kościoła . (BBKL). Tom 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 , Sp.1391-1394 .
2. ^ Rudolf Pörtner: Operacja Holy Sepulcher - Legenda i rzeczywistość krucjat (1095–1187). Econ Verlag, Düsseldorf i wsp. 1977, s. 14-15.
3. ↑ Christiane Laudage: Sprawa z grzechem. Odpusty i odpusty w średniowieczu. Herder, Fryburg Bryzgowijski 2012, ISBN 978-3-451-31598-5 , s. 148 f.
4. ↑ Georg Gresser: Synody i sobory w okresie reformy papieskiej w Niemczech i Włoszech przez Leona IX. do Calixt II 1049-1123. Schöningh, Paderborn 2006, s. 285.
5. ↑ Le Goff, Jacques : Historia świata. 11. Rozkwit średniowiecza, Augsburg 2000, s. 135.
6. ^ Wspólne, Gisbert; Cornelissen, Joachim: „Krucjaty i idea krucjaty w średniowieczu i teraźniejszości. Źródło i zeszyt ćwiczeń dla wyższego poziomu gimnazjum ”. Monachium, 1992, s. 43 i n.