Kultura Urnfield

Uproszczona mapa kultur europejskich około 1200 roku pne Chr. (Imiona w języku angielskim)

kultura łużycka

Kultura Knovíz

kultura pola centralnego urny

Skandynawska kultura polna urn

Kultura naddunajska

Kultura Terramare

Kultury zachodnioeuropejskiej epoki brązu

Kultury nordyckiej epoki brązu

Kultura pole urn ( UK skrót ) jest najbardziej rozpowszechnionym Środkowoeuropejska kultura w późnej epoce brązu . Istniał od około 1300 roku pne. BC do 800 pne BC (w czasie urnfield ). Ponieważ rytuał pochówku - palenie zwłok na stosie i grzebanie zwłok w urnach  - był praktykowany również w innych kulturach, kulturę pola urnowego określają dalsze kryteria, takie jak typowe kształty z brązu i ceramiki . Kultura pole urna następuje kulturę mogiłę na Bliskim epoki brązu . W wielu częściach jego obszarze dystrybucji, urna pole kultura została zastąpiona przez Hallstatt kultury na początku epoki żelaza .

chronologia

Kultura Urnfield jest podzielona na kilka względnie chronologicznych etapów, które są określane jako epoka brązu D (Bz D) i Hallstatt A i B (Ha), ponieważ początkowo rozróżnienie na kulturę epoki żelaza w Hallstatt było niejasne. Hermann Müller-Karpe i inni badacze dokonali dalszego podziału poziomów ( późna epoka brązu ). Chronologia od Lothar Sperber została dopracowana na obszarze południowej niemieckiej kultury pola urn .

Rozprzestrzenianie się kultury pola urnowego

Brązowy hełm kultury polnej urny z Thonberg w Górnej Frankonii , jeden z najstarszych hełmów na północ od Alp

Broń kultury pola urn

Kultura polna urn była szeroko rozpowszechniona w dużej części zachodniej Europy Środkowej. Sięgał od Kotliny Paryskiej na zachodzie, na wschodzie do Dolnej Austrii , aw rozszerzonej definicji na południowym zachodzie od hiszpańskiej Katalonii po północne Włochy . Granice między obszarem ich występowania w węższym sensie a regionami, które znajdowały się jedynie pod mniej lub bardziej silnym wpływem kultury pola urnowego, nie zawsze są wyraźnie zarysowane, zwłaszcza że w późnej epoce brązu ulegają one kilkukrotnym przesunięciom. .

Północne, wschodnie i południowo-wschodnie podnóża Alp, aw szczególności kultura Laugen-Melaun, są kwestionowane jako możliwe ośrodki pochodzenia . Stamtąd ważne cechy kultury polnej urn rozprzestrzeniły się we wszystkich kierunkach. Kilka wieków później znajduje się we Włoszech, gdzie została wyparta przez kulturę Villanova i ponownie zniknęła w Transylwanii . Jednak nie rozprzestrzenił się na południową Francję i północno-wschodnią Hiszpanię aż do końca późnej epoki brązu (około IX wieku pne).

W Niemczech północna granica biegła mniej więcej od Dolnego Renu do Lasu Turyńskiego . W Austrii regiony Alp i Dunaju stanowiły rdzeń kultury Urnfield. Obszar Wielkiej Brytanii jest podzielony na okręg zachodni i wschodni. W starszym i środkowym okresie Urnfield granica między dwoma powiatami znajdowała się na obszarze Strudengau - Dunkelsteinerwald ; w nowszej fazie region Górnej Austrii i Salzburga należał do okręgu wschodniego.

Na podstawie różnic w ceramice, trzy większe grupy regionalne zostały zdefiniowane w zachodnim dystrykcie Wielkiej Brytanii od początku okresu Hallstatt: nadreńsko-szwajcarska, dolno-menadżerska-szwabska i górno-bawarska-salzburska-południowo-górna austriacka . Definicja grupy nadreńsko-szwajcarskiej i grupy z Dolnego Main-Szwabii sięga Emila Vogta i Wolfganga Kimmiga . Granica tych dwóch grup z grubsza pokrywa się ze wschodnią i północną granicą południowego Badenii i dalej na północ z Renem . Wschodnia granica grupy Dolny Men-Szwab ma przebiegać wzdłuż zachodniej granicy Górnej Frankonii , Środkowej Frankonii i Dolnej Bawarii, a także na południe wzdłuż Isary .

W okresie Hallstatt A i okresie Hallstatt B, grupa nadreńsko-szwajcarska rozwinęła mniej lub bardziej jednolitą ceramiczną prowincję z kulturą pól urn we wschodnim i środkowym regionie Francji. Grupa Górnej Bawarii i Salzburga graniczy od zachodu z grupą Dolny Men-Szwabii, a od północy z prowincją ceramiczną Dolny Bawarii i Południowego Górnego Palatynatu. Kończy się na linii Inn / Salzach .

Kultury łużyckiej , która graniczy urna kulturę pola w północno-wschodniej, to przypomina pod względem zwyczajów pogrzebowych iw niektórych aspektów kultury materialnej. Dlatego niektórzy badacze uważają go również za część kultury pola urn.

Obrzęd pogrzebowy

w Ogrodzie Botanicznym w Marburgu odkryli grobowiec urny z późnej epoki brązu

Urny, miejsce odkrycia: Lahnberge (ogród botaniczny w Marburgu)

Zmarłych palono na stosie, a resztki kości i prochów grzebano następnie w dołach grobowych, w pojemnikach wykonanych z tkaniny lub drewna oraz w glinianych urnach na polach urn. Można wyróżnić proste groby kremacyjne i komory grobowe wykonane z kamieni. Mówiąc dokładniej, obrzęd pochówku jest różny w różnych regionach i podlegał pewnym zmianom w trakcie późnej epoki brązu. Odpowiednio istnieje wiele wariantów zwyczajów pochówku i form grobu; istniały doły ogniowe, pustki ogniowe, groby urnowe i tzw. dzwonnice, ale także groby z osłonami kamiennymi.

W przypadku grobów paleniskowych stos pogrzebowy ustawiano bezpośrednio nad późniejszą jamą grobową, a jego pozostałości po spaleniu na miejscu zasypywano ziemią lub kamieniami. W przypadku ogniowej wypełnionych grobach szczątki kości odebrał od stosie, a prochy zmarłych były rozrzucone na podłodze w grobie, który był oddzielony od stosu. Następnie spalenie zwłok zostało pokryte ziemią lub kamieniami. W przypadku grobów urnowych szczątki kości wsypywano do większych urn, dodawano także w większości prawie całkowicie spalone dodatki. Urnę zwykle przykrywano miską. W urnie lub obok niej często umieszczano ceramiczną zastawę składającą się z czterech do sześciu części. W przypadku grobów dzwonowych urnę przykryto większym naczyniem glinianym (zwykle dużym naczyniem magazynowym). Kamienna ochrona grobów z późnej epoki brązu występuje w postaci okładzin kamiennych, podkładek kamiennych i kamieni ściennych. Ponadto pojawiają się groby skrzyniowe zbudowane w całości z kamiennych płyt , które mogą zawierać rozproszony popiół, a także pochówki urn i ciał.

W wielu regionach w kulturze pola urn powstały duże pola grobowe (np. Kelheim z ponad 258 grobami , Ingolstadt- Zuchering z ponad 316, Franzhausen z ponad 400 grobami). Cmentarze są znacznie mniejsze, zwłaszcza na zachód od Renu, co może sugerować inne formy organizacji społecznej. Niektóre urny były otoczone okrągłymi rowami lub zakopane w kurhanach . Na niektórych mogiłach potraktowano w ten sposób tylko wybrane pochówki, co ewentualnie można również zinterpretować jako wskazanie szczególnego położenia zmarłego. W Holandii pola urn znaleziono zwłaszcza w rejonie Kempen. Dość zachowane pole urn to to na Boshover Heide niedaleko Weert. Przyczyną ochrony jest tam słaba gleba. Ponadto zachowały się pola urn w Vaassen i na kurhanach w Veldhoven (pozostałości).

W Bawarii znamy kilka grobów wysokiej klasy wyższej, tzw. Woźniców, którzy zostali spaleni na stosie razem z czterokołowymi wozami reprezentacyjnymi (np. Poing ).

Dodanie broni do grobu prawdopodobnie oznacza klasę wojowników o wiodącej roli społecznej. Jednak miecze znaleziono tylko w nielicznych grobach. Zamiast pochowania w grobie, broń i sprzęt były coraz częściej umieszczane w zbiornikach wodnych w późnej epoce brązu - rytuał o przypuszczalnie kultowym tle.

Ceramika

Urna z grobu urny, 1000-800 pne, Donk (B) Gallo-Roman Museum, Tongeren (B)

Typowa ceramika kultury polnej urn różni się od dużych naczyń, takich jak bezuchwytowy cylinder, lejek i naczynia stożkowe z szyjką, amfory i naczynia z podwójnym stożkiem, do małych naczyń, takich jak zlewki, dzbanki, miski ścienne z zapięciem, misy stożkowe, płaskie miski w kształcie talerzy i miski.

W kształtach, ale przede wszystkim w wystroju ceramiki, można dostrzec różnice czasowe i regionalne. Grupa Untermainisch-Swabian jest generalnie obca dekoracji wewnętrznych powierzchni, struktura lub dekoracja zwykle ma miejsce tylko na zewnątrz ceramiki, przy czym plastikowa ozdoba z rowkami i częściowo również garbami stanowi szczególnie charakterystyczną cechę Untermainisch-Swabian Grupa. Z drugiej strony zdobienie powierzchni wewnętrznych, zwłaszcza miseczek, jest charakterystyczne dla grupy reńsko-szwajcarskiej. Wśród różnych technik dekoracyjnych typowe dla grupy nadreńsko-szwajcarskiej są linie grzebienia, nacięcia i stemple oraz dekoracje polichromowane. .

Malowanie na czerwono i grafityzacja pojawiają się w kulturze pola urnowego dopiero na poziomie Ha B, ich wygląd jest tu na tyle charakterystyczny, że stanowi ważny element datowania. Pochodzenie czerwonego koloru nie zostało jeszcze w pełni wyjaśnione. Jednak nie powinno być przypadkiem, że występuje ona szczególnie na obszarze grupy nadreńsko-szwajcarskiej, ponieważ kolorowa i różnorodna ornamentyka kultury polnej urny nadreńsko-szwajcarskiej wyraźnie kontrastuje z konwencjonalnym stylem Dolnego Menu. -Swabian group.

Produkty z brązu

Kultowy samochód z brązu z Acholshausen

„Koła z brązu z Haßloch”

Wyjaśnienia

W kulturze urnfield obróbka metali osiągnęła wysoki poziom techniczny, wyroby z brązu odlewane były przeważnie w formach kamiennych, a sporadycznie z brązu , ale rzadziej występuje pracochłonne i czasochłonne odlewanie w formie utraconej gliny ( brzytwy obosieczne ). Krople stopu znalezione podczas wykopalisk wskazują na warsztaty odlewnicze brązu w osadach pól urnowych.

Cechą szczególną kultury polnej urny jest duża liczba obiektów wykonanych z blachy brązowej. Produkcja nagolenników z brązu, wiader, hełmów, łopatek, sit i kubków odbywała się techniką wbijania . Kawałki złożone z kilku części łączono ze sobą za pomocą nitów , inne przedmioty za pomocą wsporników z brązu lub przez zaginanie i blokowanie krawędzi blachy. Istnieje wiele różnych rodzajów biżuterii zarówno ze znalezisk grobowych, jak i składowanych , takich jak biżuteria z czoła, uszu, szyi, klatki piersiowej, ramion, palców i nóg. Oprócz brązu biżuteria została wykonana z zębów zwierząt, kości, bursztynu, szkła i złota. Z drugiej strony bogactwo kształtów narzędzi i broni z brązu znajduje odzwierciedlenie nie tyle w grobach, co przede wszystkim w licznych znaleziskach w składzie kultury polnej urn. Wśród narzędzi najczęściej spotykane są topory i sierpy z brązu. Uzbrojenie obejmowało jednak sztylety, miecze, lance, włócznie i groty strzał. W przypadku sztyletów, lanc, a także łuków i strzał zwykle nie jest możliwe szczegółowe określenie, czy są to broń myśliwska, czy bojowa.

Oprócz ich praktycznej funkcji jako broni wojennej, wydaje się, że w szczególności miecze spełniały również funkcję symbolu statusu. W zależności od sposobu połączenia miecza z brązu i rękojeści miecza wykonanej z materiału organicznego można wyróżnić okazy z językiem rękojeści, płytką i kolcem. Jednak miecze z rękojeściami wykonanymi z brązu (miecze z pełną rękojeścią) były najprawdopodobniej symbolami statusu. Podczas etapu epoki brązu D głównie z brązu były Riegsee -Schwerter (miecze z pełną rękojeścią typu Riegsee) Rixheim -Schwerter (miecz z rękojeścią typu Rixheim), ale niektóre wczesne miecze z językiem zaręczynowym powszechne. Na poziomie Ha A1 powszechne były miecze z trzema wypukłościami (miecze z pełnym uchwytem z trzema wybrzuszeniami na rękojeści), które na poziomie Ha B2 / 3 zostały zastąpione mieczami antenowymi, miskowymi i z języczkiem karpia.

Pod koniec kultury pola urn żelazne przedmioty znalazły się na ich obszarze dystrybucji poprzez handel wymienny. Takie znaleziska żelaza są dostępne m.in. z południowo-zachodnich Niemiec.

Rozliczenia

Struktury osadnicze z wioskami przypominały te z poprzednich epok. Oprócz przysiółków istniały też centra osadnicze, często w górach wyspiarskich. Były to często duże osady o powierzchni od 20 do 30 hektarów, które były otoczone systemami murów i rowów. W Ormož (Słowenia) znajdowała się osada o wymiarach 400 na 380 metrów z utwardzonymi drogami ułożonymi pod kątem prostym. Dobrze zbadanymi osadami są również Freinberg w Linz i Rainberg w Salzburgu . W zależności od typu budynku istnieją dwa rodzaje osad: pierwszy typ składa się tylko z małych, prostokątnych budynków tego samego typu. Drugi typ ma mniejsze chaty przy dużych halach, przeważnie dwunawowych. Te ostatnie to domy mieszkalne i komunalne, małe zapewne warsztaty i magazyny.

Górnictwo

W północnych Alpach Wschodnich wydobycie miedzi miało duże znaczenie gospodarcze. Mitterberg i Kelchalpe pobliżu Kitzbühel były o znaczeniu krajowym . Na Kelchalm, który ma 1500 metrów wysokości, znaleziono liczne drewniane narzędzia. W tym nacięcia, które były używane do liczenia i wskazują początek podawania. Pozostałości stolarki, pozostałości koryt drenażowych i sit znaleziono u starców jako dowód podziemnej obróbki, a także skórę osła . W Wörgl znaleziono powierzchnię handlową z ponad 100 kominkami. W Krumpenthal (Styria) stwierdzono większy obszar wielofazowego wytopu ze złożami prażalniczymi i piecami do wytapiania. Charakterystyczne dla Alp Wschodnich są bliźniacze piece z paleniskami na dwóch platformach roboczych.

Produkcja soli w regionie Salzkammergut sięga środkowej epoki brązu. W XIII wieku rozpoczęto jednak podziemne wydobycie soli górskiej w postaci stałej. W Hallstatt znaleziska sięgają do 215 metrów pod powierzchnię ziemi. Drewniane narzędzia, takie jak napełnianie koryt, były wykonane dokładnie w taki sam sposób, jak wióry sosnowe. Sugeruje to produkcję przemysłową.

Rolnictwo

Jako zwierzęta domowe służyły świnie, bydło, owce i kozy, a także konie i psy.

Historia badań

Południowoniemiecki prehistoryczny Ernst Wagner po raz pierwszy sformułował termin cmentarze urnowe w swojej pracy Tumulus and Urn Cemeteries w Baden w związku ze znaleziskami grobów z późnej epoki brązu . Publikacja Ernsta Wagnera została skomentowana przez Otto Tischlera w zachodnioniemieckim magazynie w 1886 roku . Tischler mówił o „polach urn z epoki brązu” i tym samym ukuł termin, który dał nazwę kulturze pól urnowych.

W 1927 roku Georg Kraft wykonał dalsze prace przygotowawcze, opisując grupę grobów „Melz-Rixheim, Bz D”, a także pracę nad „Oberdingen” z okresu Ha A w regionie Wirtembergii.

W 1930 roku, niedługo później, Emil Vogt podzielił kulturę pól urnowych w południowo-zachodniej Europie Środkowej na zachodnią i wschodnią grupę opartą na ceramice (te dwie grupy nie są identyczne ze wschodnią lub zachodnią dzielnicą Wielkiej Brytanii wspomnianą powyżej w rozdział dotyczący upowszechniania kultury polnej urny, odnoszą się do znacznie większych jednostek strukturalnych). W 1940 roku Wolfgang Kimmig opisał dwie grupy regionalne, które Vogt wyróżnił jako grupy wschodnie i zachodnie ze względu na ich odmienne style ceramiczne, jako grupę kultur nadreńsko-szwajcarską i dolno-szwabską. W tej pracy nad kulturą Urnfield w Baden, Kimmig przydzielił całą Wirtembergię do grupy Dolnego Meno-Szwabii jako subprowincji, która z czasem znalazła się pod wpływem grupy nadreńsko-szwajcarskiej.

E. Gersbach podzielił odcinek czasowy Ha B na niższe stopnie Ha B1 i Ha B2 w 1951 r. Przy pomocy znalezisk z Wirtembergii; W 1959 roku Hermann Müller-Karpe przedstawił podobny podział dla całych południowych Niemiec. Podzielił Ha A na Ha A1 i Ha A2 oraz Ha B na Ha B1, Ha B2 i Ha B3.

E. Gersbach ponownie próbował w 1961 r. Podzielić Ha B na trzy podpoziomy, ale badania nie przyjęły tego trójdzielnego podziału Ha B, podobnie jak w przypadku Müller-Karpe. Istnienie poziomu średniozaawansowanego Ha B2 pozostaje kontrowersyjne.

Dopiero w 1972 r., Dzięki pracy R. Dehna, powinno być dostępne całościowe opracowanie hodowli polnych urn w północnej Wirtembergii. Dehn ponownie podzielił Ha A1 na Ha A1a i Ha A1b. Opisał północną Wirtembergię jako podobszar grupy Dolny Men-Szwabia, jego nadzieja na znalezienie strefy kontaktu z innymi grupami urn na tym obszarze nie została potwierdzona. Po tej pracy R. Dehna nastąpiły dalsze prace na poziomie Bz D: 1971 Ch. Unza o ceramice, 1974 r. O uzbrojeniu H. Reima, 1980 r. O elementach kostiumów autorstwa A. Becka. W przeciwieństwie do prac W. Kimmiga z lat 1948-1950, autorzy ci podkreślali ciągłą zmianę kulturową od kultury kurhanów do kultury pól urnowych. W 1981 i 1987 roku pojawiły się kolejne dwie prace Stadelmanna i Biel.

Nadal nie ma zgody co do przyczyn przejścia od poprzedniej średniej epoki brązu do kultury pól urnowych późnej epoki brązu.

Zwłaszcza w starszych badaniach rozpowszechniła się teza, że ​​na początku późnej epoki brązu w wielu rejonach Europy rozpoczęły się migracje ludów, w trakcie których ostatecznie wyłoniła się kultura urnfieldów poprzez kulturowe mieszanie się mniejszych grup kulturowych. Przyczyną tego był po części silny wzrost liczby ludności, którego skutki mogły zostać chwilowo wzmocnione przez krótkotrwałe załamanie klimatu.

Na przykład Richard Pittioni był zdania w 1938 r., Że na Łużycach, między Saksonią, Brandenburgią i Śląskiem, w XIII wieku pne. Rozpoczęła się duża emigracja ludności. Według Pittioni, w wyniku spotkań różnych grup imigrantów ze starszą ludnością tubylczą, w różnych częściach Europy pojawiły się lokalne grupy pól urnowych. Ponadto, ze względu na pewne podobieństwa w znaleziskach archeologicznych, takie jak często powtarzające się podobne typy naczyń, Pittioni założył, że różne grupy pól urn należą do społeczności posługującej się tym samym językiem. Według niego wszyscy ludzie z pola urn byli starymi Europejczykami, którzy zawładnęli dużymi częściami Europy.

Inni prehistorycy wątpili w wielkie migracje, na przykład Georg Kraft. Wykluczył tę teorię w 1927 roku po zbadaniu południowo-niemieckich pól urn.

W 1964 roku Wolfgang Kimmig zaprzeczył, że różne grupy pól urn należą do jednego ludu, ale podobnie jak Pittioni założył, że migracje były odpowiedzialne za pojawienie się i rozprzestrzenianie kultury pól urn, a także kontakty kulturowe i związaną z nimi wymianę kulturową z wieloma różnymi wpływami . Według Kimmiga te migracje ludzi z pola urn prowadziły przez Grecję, wyspy Morza Egejskiego do Syrii, Palestyny ​​i Egiptu. Różnorodność poszczególnych grup sugeruje, że w kulturze Urnfield nie ma etnicznie jednolitego kompleksu, ale raczej istnienie różnych plemion, które później były zaangażowane w tworzenie różnych grup etnicznych epoki żelaza ( Ilirowie , Włosi , Iberowie , Ligurowie , Celtowie) ). Na podstawie znalezisk archeologicznych nie jest możliwe geograficzne przyporządkowanie poszczególnych grup regionalnych Kultury Urnfield do plemion i ludów imiennych odziedziczonych wieki później. Przyjęcie nowych idei religijnych na początku późnej epoki brązu można uznać za wiążącą wspólnotę nosicieli kultury urnfield , co doprowadziło do zmiany zwyczajów pochówku w dużej części Europy.

Zróżnicowanie grup pól urnowych na różne grupy etniczne epoki żelaza, po 1000 rpne. Chr.

Kolejne kultury

W sercu kultury Urnfield, rozległej „północy Alp”, od około 800 roku pne powstała. Kultura epoki żelaza w Hallstatt . Przejście do kultury Hallstatt odbyło się bez przerw, czyli płynnie. Naczynia, broń i biżuteria pozostały w dużej mierze takie same, pozostały też osady na polach urnfieldów, a wiele cmentarzy nadal było używanych. Przynajmniej sugeruje to ciągłość etniczną.

Zobacz też

• Epoka brązu (Europa Środkowa)

literatura

• Rosemarie Müller:  Kultura Urnfield. W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). Wydanie 2. Tom 31, Walter de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2006, ISBN 3-11-018386-2 , s. 549-558.
• Dirk Brandherm: Zachodnia kultura polna urn . W: AM Wittke (red.): Wczesna historia kultur śródziemnomorskich. Podręcznik historyczno-archeologiczny (= Dodatek Der Neue Pauly , tom 10). JB Metzler, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-476-02470-1 , s. 202-209
• Georg Kraft: Miejsce Szwajcarii w grupach kulturowych epoki brązu w Europie Środkowej . W: Szwajcarskie Muzeum Narodowe w Zurychu (red.): Anzeiger für Schweizerische Altertumskunde . Nie. 29 , 1927, OCLC 643581766 , ZDB -ID 280173-5 , s. 1-16, 74-90, 137-148, 209-216 . 
• Emil Vogt: Ceramika późnej epoki brązu w Szwajcarii i ich chronologia (=  memoranda Swiss Natural Research Society . Tom 66 , nie. 1 ). Fretz, Zurych 1930, DNB  365623105 . 
• Wolfgang Kimmig: Kultura polna urn w Baden . Zbadano na podstawie znalezisk grobowych (=  badania rzymsko-germańskie . Tom 14 ). de Gruyter, Berlin 1940, DNB  580368998 . 
• Hermann Müller-Karpe: Wkład do chronologii czasu Urnfield na północ i południe od Alp (=  badania rzymsko-germańskie . Tom 22 ). de Gruyter, Berlin 1959, DNB  453502202 . 
• Lothar Sperber: Badania nad chronologią kultury Urnfield u podnóża północnych Alp od Szwajcarii po Górną Austrię (=  Antiquitas, seria 3, traktaty o prehistorii i wczesnej historii, o klasycznej i prowincjonalnej archeologii rzymskiej oraz o historii starożytności . Tom 29 ). Habelt, Bonn 1987, ISBN 3-7749-1700-0 . 
• Frank Falkenstein: Teoria katastrofy na początku kultury pola urnowego. W: Chronos. Wkład w archeologię prehistoryczną między Europą Północną i Południowo-Wschodnią. Festschrift dla Bernharda Hänsel . Pod redakcją: Cornelia Becker, Marie-Luise Dunkelmann, Carola Metzner-Nebelsick, Heidi Peter-Röcher, Manfred Roeder i Biba Terzan. Wydawnictwo Marie Leidorf, Espelkamp 1997 [1]

linki internetowe

Indywidualne dowody

1. ↑ ^{a b c} kultura Urnfield. W: Bertelsmann Universal Lexicon. W dwudziestu tomach. Tom 18: Teno-Verk. Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh 1993 (wydanie licencjonowane), ISBN 3-570-01558-0 , OCLC 722039472 , s.289
2. ↑ ^{a b c d e f g} Otto H. Urban: Długa droga do historii. Prehistoria Austrii. Ueberreuter, Wiedeń 2003, ISBN 3-8000-3969-9 , s. 188-224 . 
3. ^ Angus Konstam: historyczny Atlas świata celtyckiego. ISBN 1-904668-01-1
4. ^ John Wilkes: Ilirowie (narody Europy). 1996, ISBN 0-631-19807-5 .
5. ↑ Pusta mapa, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Europe_topography_map.png

Ta wersja została dodana do listy artykułów, które warto przeczytać 24 grudnia 2007 roku .