Ushabti

Starożytne egipskie ushabti w Luwrze

Figurkami uszebti , również Schabti , Schawabti jest statuetka w archeologii w starożytnym Egipcie , często w postaci mumii , która ucieleśnionego zmarłego od Środka .

Opis i zastosowanie

Najstarsze szabty były wykonane z wosku lub mułu nilowego. Wkrótce potem jako materiał używano również kamienia, drewna czy fajansu . Fajans był często szkliwiony na niebiesko (niebiesko-zielony). Fajans zwyciężył ze względu na możliwość produkcji seryjnej. Pod koniec Nowego Królestwa szabty były wykonane głównie z tego materiału. Brązowe szabty są niezwykle rzadkie. Uszabti ma zwykle od 10 do 20 cm długości. Jednak są też znacznie większe okazy. Największą znalezioną figurą ushabti jest prawdopodobnie kamienna ushabti naturalnej wielkości Kenamuna. Szabty również umieszczano w grobie, ale można je było również składać w świętych miejscach, nadając zmarłemu lub osobie symbolmoże być obecny w tym miejscu. Na przykład postać Shabti Kenamuna powiedziała, że ​​została umieszczona w świątyni „w celu udokumentowania czasu wolnego od pracy w świętym miejscu”. Zwłaszcza od końca XVII i początku XVIII dynastii występuje wiele surowych uszabtów ( kijów szabtów ) wycinanych z drewna , z których większość ma tylko krótki napis. Zostali zdeponowani w kaplicach grobowych przez przyjaciół i członków rodziny. Mogli więc symbolicznie być blisko zmarłego.

Dopiero w XVIII dynastii szabci stali się regułą w grobach. Tutaj pełni rolę pomocnika. Zgodnie z wierzeniami religijnymi starożytnych Egipcjan zmarły wzywa ushabti w świecie zmarłych do wykonywania dla niego różnych prac, zwłaszcza w sektorze rolniczym.

historia

Pierwsze ushabty zostały udokumentowane od początku Państwa Środka . Najwcześniejsze okazy wosku pojawiły się w Sakkarze za panowania Herakleopolis oraz w XI dynastii pod rządami Mentuhotepa II w Deir el-Bahari . W tym czasie wydają się przede wszystkim przedstawiać i reprezentować zmarłych. Najpóźniej od Nowego Królestwa ushabici byli postrzegani jako robotnicy, za którymi od XIX dynastii podążały postacie nadzorców, które nie są w postaci mumii.

Zwłaszcza od Nowego Królestwa szabci dawano zmarłym w grobie. Często otrzymywali imię zmarłego, aby odpowiedzieć na wezwanie jego imienia podczas sądzenia zmarłego i pełnić funkcję jego zastępcy. Jeśli zmarłego wezwano w zaświatach, na przykład do obsiania pól lub napełniania kanałów wodą, uszebti powinien odpowiedzieć: „Oto jestem”, co się dzieje tam w królestwie zmarłych - a mianowicie, jeśli człowiek jest tam skazany na jego (pracę) wydajność - wtedy zobowiązujesz się do tego, co się tam robi, aby uprawiać pola i podlewać brzegi, aby usunąć piasek (obornik) ze Wschodu i Zachodu, aby po nim przejechać. ,Chcę to zrobić. Oto ja ”- powiesz.” Cały rozdział brzmi: „O wy ushabti, jeśli jestem zobowiązany wykonać jakąkolwiek pracę, która jest tam wykonywana w królestwie zmarłych - mianowicie, jeśli człowiek jest skazany na swoją (pracę) występ tam - wtedy zobowiązujesz się do tego, co się tam robi, aby uprawiać pola i nawadniać brzegi, aby rozjeżdżać się po piasku (nawozie) ze wschodu i zachodu. ,Chcę to zrobić. Oto jestem „powinieneś powiedzieć” (szósty rozdział Księgi Umarłych ). Aby uszebti mógł wykonywać prace zlecone zmarłemu, w szczególności prace terenowe, dawano mu w dawnych czasach małe modele urządzeń, które szabti trzymał w rękach. W późniejszych czasach urządzenia malowano na figurach.

W zależności od statusu społecznego i zamożności zmarłego do grobu dodawano większą lub mniejszą liczbę ushabti. Podczas gdy w XVIII dynastii były przeważnie tylko pojedyncze okazy , liczba ta mogła być znacznie wyższa w późnym okresie . Na przykład 365 z tych postaci znaleziono w kilku grobach - po jednym na każdy dzień roku. Od końca XVIII dynastii, od szczytu Nowego Królestwa do Ptolemeuszy, uzupełniano je figurkami nadzorców, czasem jedną dla wszystkich innych ushabti, czasem jedną przez 10 dni. Tak się złożyło, że w grobie złożono aż 401 lub 402 figurki. Strażnik musiał się upewnić, że uszebti wykonuje pracę prawidłowo. W tym celu został stracony kijem i biczem. Jednak czasami faraonowie mieli w grobach ponad 1000 dużych ushabtów.

Niższe warstwy społeczne również miały w grobach szabty. Dla nich również byli magiczną bramą do wywierania wpływu na świat zmarłych. Pod koniec panowania Ptolemeuszy , około 30 rpne, starożytna egipska tradycja została całkowicie zburzona, a szabty zniknęły jako towary grobowe.

Pudła Shabti

Pudełko Shabti

Tak zwane pudła ushabti były używane do przechowywania figurek ushabti, które zostały przekazane zmarłym faraonom i wyższym urzędnikom w ich grobach. Znane były od XVIII dynastii, ale później stały się szczególnie popularne w XIX dynastii. Początkowo zawierają tylko dwa lub trzy ushabty, w późniejszym okresie może być ich nawet 400. Oprócz pudeł uszebti, które są szczególnie typowe dla Teb , pomalowane i oznakowane naczynia były często używane jako pojemniki na szabty w innych nekropoliach .

Galeria

Zobacz też

literatura

  • Martin Fitzenreiter, Christian E. Loeben (red.): Egipska mumia, fenomen historii kultury. Mumie egipskie i mumifikacja jako specyficzne zjawisko kultury starożytnego Egiptu i ich recepcja jako zjawisko kultury europejskiej: studium przypadku na temat obrazu starożytnego Egiptu (= wkład internetowy do egiptologii i archeologii Sudanu (IBAES). Vol. 1, ZDB -ID 2574789-7 ). Wkład w warsztaty podczas seminarium poświęconego archeologii Sudanu i egiptologii na Uniwersytecie Humboldta w Berlinie (25 i 26 kwietnia 1998). Humboldt-Universität zu Berlin Seminar for Sudan Archaeology and Egyptology, Berlin 1998, online (PDF; 1,5 MB) .
  • Wolfgang Helck , Eberhard Otto (red.): Mały leksykon egiptologii. Czwarte, poprawione wydanie. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 .
  • Wolfgang Helck, Eberhard Otto, Wolfhart Westendorf (red.): Lexicon of Egyptology. Tom VI: Stela - Cypress. Harrassowitz, Wiesbaden 1986, ISBN 3-447-02663-4 .
  • Manfred Lurker : Leksykon bogów i symboli starożytnych Egipcjan. Podręcznik mistycznego i magicznego świata Egiptu. Specjalna edycja. Scherz, Bern i in. 1998, ISBN 3-502-16430-4 .
  • Hans D. Schneider: Shabtis. Wprowadzenie do historii statuetek grobowych starożytnego Egiptu z katalogiem kolekcji szabtów w National Museum of Antiquities w Leiden (= Kolekcje Narodowego Muzeum Starożytności w Leiden 2, ZDB -ID 751424-4 ). 3 tomy (tom 1: Wprowadzenie do historii statuetek pogrzebowych starożytnego Egiptu. Tom 2: Katalog kolekcji Shabtis w Narodowym Muzeum Starożytności w Leiden. Tom 3: Ilustracje ). Rijksmuseum van Oudheden, Leiden 1977, (podstawowa praca nad ushabtis).
  • Paul Whelan: Czy to zwykłe skrawki surowego drewna? 17-18th Dynasty Stick Shabtis w Muzeum Petriego i innych zbiorach (= Egyptology. Vol. 6). Golden House Publications, Londyn 2007, ISBN 978-1-906137-00-7 .

linki internetowe

Commons : Ushabti  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Uwagi

  1. Nazewnictwo od późnego okresu. H. Schlögl: Ushebti. W: W. Helck, W. Westendorf (red.): Lexikon der Ęgyptologie. Tom VI, Wiesbaden 1986, kolumna 896.
  2. To jest najstarsze imię. H. Schlögl: Ushebti. W: W. Helck, W. Westendorf (red.): Lexikon der Ęgyptologie. Tom VI, Wiesbaden 1986, kolumna 896.
  3. Shawabti pojawia się tylko po Shabti i przed Shabti. H. Schlögl: Ushebti. W: W. Helck, W. Westendorf (red.): Lexikon der Ęgyptologie. Tom VI, Wiesbaden 1986, kolumna 896.
  4. a b c H. Schlögl: Uschebti. W: W. Helck, W. Westendorf (red.): Lexikon der Ęgyptologie. Tom VI, Wiesbaden 1986, kolumna 896.
  5. a b H. Schlögl: Uschebti. W: W. Helck, W. Westendorf (red.): Lexikon der Ęgyptologie. Tom VI, Wiesbaden 1986, kolumna 898.
  6. Jednym z nielicznych przykładów jest ushabti z brązu z grobowego wyposażenia Psusennes I, z XXI dynastii (około 1000 roku pne). Zdjęcie i opis można znaleźć na stronie głównej Państwowego Muzeum Sztuki Egipskiej w Monachium .
  7. a b c H. Schlögl: Uschebti. W: W. Helck, W. Westendorf (red.): Lexikon der Ęgyptologie. Tom VI, Wiesbaden 1986, kolumna 897.
  8. ^ P. Whelan: Czy to zwykłe skrawki surowego drewna? ... Londyn 2007.
  9. Wczesne ushabti nie miały inskrypcji, a jedynie imię zmarłego. Dopiero w 12 dynastii od czasu do czasu dodaje się formułę ofiarną. „Po raz pierwszy na przełomie XII i XIII dynastii” używane są wersje szóstego powiedzenia egipskiej Księgi Umarłych. H. Schlögl: Ushebti. W: W. Helck, W. Westendorf (red.): Lexikon der Ęgyptologie. Tom VI, Wiesbaden 1986, kolumna 896.
  10. „O wy ushabti, jeśli jestem zobowiązany wykonać jakąkolwiek pracę, która jest wykonywana tam w królestwie zmarłych - a mianowicie, jeśli człowiek jest tam skazany na jego (pracę) wydajność - wtedy podejmujesz (do) to, co jest tam robione służy do uprawiania pól i nawadniania brzegów, aby przejeżdżać przez piasek (obornik) na wschodzie i zachodzie. ,Chcę to zrobić. Oto jestem „powinieneś powiedzieć”. H. Schlögl: Uschebti. W: W. Helck, W. Westendorf (red.): Lexikon der Ęgyptologie. Tom VI, Wiesbaden 1986, kolumna 896.