v. Chr.

Skrót v. Chr. Oznacza „przed Chrystusem ”. W kalendarzu, w którym domniemany rok urodzenia Jezusa Chrystusa jest używany jako rok odniesienia, jest on używany do określenia roku tych lat poprzedzających ten rok odniesienia (przykład: „Oktawian otrzymał tytuł August od rzymskiego Senatu w 27 rpne . ”). Podobnie AD („po Chrystusie”) jest używane do określenia numerów roku odniesienia (1 AD) i wszystkich kolejnych lat. Liczenie lat przed naszą erą BC i AD zaczynają się od jednego. Roku zerowego nie istnieje w kalendarzu. Zmiana w stosunku do 1 roku p.n.e. BC do roku 1 AD nazywany jest punktem zwrotnym . Oznaczenie AD jest opcjonalne i jest używane tylko wtedy, gdy z kontekstu nie wynika jasno, czy wymieniony rok jest przed czy po przełomie wieków (przykład: „Oktawian był od 31 pne do 14 ne. Jedyny władca Cesarstwa Rzymskiego ”, Ale:„ Dziś piszemy rok 2021 ”).

warianty

Synonim z v. Chr. Czy skrót a. AD , co oznacza łacińskie ante Christum natum („przed narodzeniem Chrystusa”). Synonimem n. Chr. Jest łacina anno Domini (w roku Pańskim, w skrócie AD ), także anno Domini nostri Jesus Christ (w roku Pana naszego Jezusa Chrystusa) lub Anno Salutis (w roku zbawienia) lub „w roku wykupu”, w skrócie AS ).

Skróty v. N.e. (`` przed naszym kalendarzem '') i u. Z. (`` nasz kalendarz ''), również później (`` po naszym kalendarzu '') są używane przez lata tego samego kalendarza, jeśli odniesienie do Jezusa Chrystusa jest ukryty powinien. Były używane głównie w NRD . Dalsze skróty, które powinny umieścić chrześcijańskie odniesienie w tle, to v. re. Z. lub n. D. Z. (przed / po kalendarzu lub przed / po punkcie zwrotnym).

Przegląd skrótów i nazw

Skróty, które mogą być źle zrozumiane i które mogą oznaczać zarówno przed, jak i po narodzinach Chrystusa, są zapisane kursywą . Puchnąć:

Kontekst chrześcijański: zalety i wady

Argumenty za oznaczeniami z odniesieniem chrześcijańskim

• Oznaczenie v./n. Chr. Jest powszechne i obyczajowe od dawna. Ktokolwiek ich używa, zwykle postępuje tylko zgodnie z ogólnymi praktykami. Nie można z tego wyprowadzić określonego stosunku do chrześcijaństwa.
• Oznaczenie v./n. Chr. Odnosi się do historycznego pochodzenia tegorocznej liczby i jest historycznie bardziej odpowiednim sformułowaniem.
• W pierwszym roku naszej ery nie było żadnego historycznie możliwego do prześledzenia wydarzenia, które uzasadniałoby początek uniwersalnego kalendarza. Określenie przed / po przełomie wieków lub przed / po kalendarzu tylko sugeruje charakter uniwersalny, niezależny od chrześcijańskiego pochodzenia;
• Sformułowanie „przed / (po) naszym czasie (kalkulacja)” zakłada, że ​​odpowiednik stosuje takie same obliczenia czasu na arenie międzynarodowej i we wszystkich grupach etnicznych, ale można to uznać za warunek wstępny w kulturach zachodnich .
• Wyrażenie „według naszych obliczeń czasu” można również rozumieć jako „według naszych obliczeń czasu”, co spowodowałoby dodatkowe zamieszanie, ponieważ lata przed Chrystusem również liczone są „według naszych obliczeń czasowych”. Ten sam problem występowałby w przypadku „przed / po obliczeniu czasu”.

Argumenty przeciwko oznaczeniom z odniesieniem chrześcijańskim

• Punkt odniesienia kalendarza chrześcijańskiego jest nieprawidłowy:
  • Jeśli uznać biblijne relacje Jezusa z Nazaretu za wiarygodne źródła, mógł to być okres od 7 do 4 pne. P.n.e., ponieważ według Ewangelii jego narodziny przypadły na okres urzędowania Heroda Wielkiego .
  • Z drugiej strony Ewangelia Łukasza wiąże czas jego narodzin ze spisem ludności przeprowadzonym przez syryjskiego namiestnika Kwiryniusza w 7 roku naszej ery. ( Łk 2,1-2  EU ).
• Oznaczenie v. re. Z. natomiast ma bardziej neutralne odniesienie do religii niż v./n. Chr. I dlatego jest odpowiedni dla stosunków mnogich w świeckim , wolno-demokratycznym państwie konstytucyjnym .

Używanie terminów bez chrześcijańskiego odniesienia

• W niemieckiej literaturze różnych religii, zwłaszcza judaizmu , w. re. Z. wspólne oznaczenie czasów przed przełomem wieków . W Niemieckiej Republice Demokratycznej byli v. u. Z. i (n.) u. Z. formuła standardowa.
• Era żydowska liczy lata Anno Mundi , czyli od stworzenia świata . Jednak już w XIX wieku niemieccy Żydzi używali wyrażenia „przed zwykłym kalendarzem”, ponieważ uniemożliwiało to uznanie Jezusa za Mesjasza. Odradzał to Moses Mendelssohn (1729–1786), który chciał sprzyjać integracji Żydów ze społeczeństwem niemieckim; berlińscy Żydzi i tak zachowali używanie „przed / po kalendarzu”.
• Również w Kościołach Wschodnich światowa era Annus mundi zamiast Anno Domini była powszechna przez wiele stuleci . Dopiero w 1700 roku Rosja stała się ostatnim państwem, które zastąpiło epokę bizantyjską rokiem liczonym od narodzin Chrystusa.
• Stary kościół jeszcze nie posiada własnego kalendarza, ale używane liczy roku zwyczajowo w czasie, takie jak B. era Seleucydów , ab urbe condita czy igrzyska olimpijskie . Jeden z nich, epoka Dioklecjana , jest nadal używany przez Kościół koptyjski jako epoka męczenników ( Anno Martyrum ) .
• Na Półwyspie Iberyjskim , a niekiedy także w południowej Francji , era było zwykłe liczenie lat w średniowieczu . Rozpoczyna się w 38 rpne. I był używany w niektórych regionach do XV wieku. Nie wiadomo, którego wydarzenia dotyczy.
• W trakcie rewolucji francuskiej era chrześcijańska została zastąpiona francuskim kalendarzem rewolucyjnym na ówczesnej Francji . Kalendarz gregoriański i powiązany z nim kalendarz chrześcijański były lekceważąco określane jako ère vulgaire (e. V.), co oznacza „wspólną erę”.
• W dzisiejszych krajach francuskojęzycznych problem oznaczenia jest częściowo omijany poprzez dodanie znaku ujemnego do numerów lat przed początkiem ery chrześcijańskiej . Ponieważ kalendarz chrześcijański nie zna roku zerowego - do 1 pne. Chr. Następuje po 1 AD - istnieje ryzyko błędów obliczeniowych przy konwersji na kalendarze podpisane.
• Termin era vulgaris jest również używany w religii Thelemy, aby oddzielić swój własny kalendarz od chrześcijańskiego.
• W przeciwieństwie do kalendarza chrześcijańskiego, kalendarz buddyjski za punkt wyjścia przyjmuje rok śmierci jego założyciela (544 pne). Jednak jest to również niespójne. Zgodnie z obecnym stanem wiedzy, Siddhartha Gautama faktycznie zmarł około 483 roku pne. Chr.
• 1993 pokonał Cesare Emiliani w epoce człowieka lub holocenie (ang. Human Era or Holocene Era , HE ) jako nową erę temu. Epoka jest ustawiony na początku holocenu . Rok 1 HE odpowiada rokowi 10000 pne. A rok zero HE to rok 10001 pne Liczenie ułatwia rejestrowanie wydarzeń historycznych, ponieważ liczenie lat jest zawsze w porządku rosnącym. Ponieważ zaczyna się przed wszystkimi innymi czasami, może być również używany jako skala porównawcza i przeliczeniowa.

Normalizacja dat

W Republice Federalnej Niemiec , Austrii i Szwajcarii obowiązywała norma DIN 1355 . BC i AD obowiązkowe. Format daty jest obecnie zdefiniowany w europejskiej normie EN 28601 z 1992 roku. Norma wywodząca się z ISO 8601 z 1988 roku obowiązuje bez ograniczeń w Niemczech i Austrii. Nie wchodzi już w randkę w odniesieniu do okresu przed Chrystusem lub po nim.

Zobacz też

• Przed teraźniejszością (przed teraźniejszością)
• kalendarz gregoriański
• Kalendarz juliański
• Nowy kalendarz juliański

linki internetowe

Wikisłownik: v. Chr.  - czyli wyjaśnienia, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

1. ↑ W rzeczywistości Jezus Chrystus urodził się prawdopodobnie między 7 a 4 rokiem pne. Urodzony w BC; patrz: Eduard Lohse, Anton Vögtle: Geschichte des Urchristentums. W: Thomas Kaufmann, Raymund Kottje, Bernd Moeller, Hubert Wolf (red.): Historia Kościoła ekumenicznego 01: Od początków do średniowiecza. Scientific Book Society, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-15804-0 , s. 7.
2. ↑ Skróty niemieckie i łacińskie na duden.de , Wissen.de oraz w Pierer's Universal-Lexikon ( na zeno.org ), a także w artykułach na temat liter łacińskich w 6 wydaniu Meyer's Großem Konversations-Lexikon ( na zeno.org ), dla „Aerae vulgaris” itp. Przykłady tutaj , dla „aerae communis” itp. tutaj , tutaj i tutaj . Angielskie skróty na Dictionary.com .
3. ↑ Ludwig Philippson (red.): Allgemeine Zeitung des Judenthums: Bezstronny organ zajmujący się wszystkimi żydowskimi interesami w zakresie polityki, religii, literatury, historii, językoznawstwa i fikcji. II Rok, nie. 60. Lipsk, 19 maja 1838, s. 241. ( na books.google )
4. ↑ accesstoinsight.org: Theravada Buddhism A Chronology (również podane w 480 rpne)
5. ↑ Patrz DIN-Taschenbuch 102 z 1989.