Lider myśli oświecenia

Prawda objawiona w Kole Sztuki i Nauki. Ilustracja w encyklopedii z 1772 r

Jako pionier oświeceniowych ( francuskich (les) filozofów Lumières , angielskich postaci oświeceniowych , holenderskich Verlichtingsdenkers ), nawet na krótki rekonesans , osoby z europejskiej i północnoamerykańskiej historii intelektualnej w epoce Oświecenia odwołują się do myślenia narzędziami powodem od uszczerbku i przesądów starał się wyzwolić. Oni starali się rozwijać naukę i edukację jako podstawy technicznej, kulturalnej i politycznej postępui uzasadniali swój pogląd, że wolny obywatel może, myśląc za siebie, związany jedynie konstytucją i prawem, decydować o swoim życiu. Nie wszyscy myśliciele oświeceniowi podzielali ten powszechny kulturowy i historyczny optymizm.

Epokowym głównym dziełem Oświecenia jest encyklopedia pod redakcją Denisa Diderota i Jean-Baptiste le Rond d'Alembert . Podstawową ideą wielu oświecających – w tym większości encyklopedystów – było to, że rozum może wydobyć prawdę na światło dzienne i promować cnoty .

W przed- lub wczesnej fazie Oświecenia władza polityczna została oddzielona od religii ( sekularyzacja ) i silna centralizacja wokół poszczególnych władców ( absolutyzm ). W dalszym rozwoju poddani starali się wyzwolić z tej władzy. Spowodowało to ruch w kierunku bardziej demokratycznej koncepcji państwa w republice lub monarchii konstytucyjnej . Konstytucja powinna gwarantować prawa obywatelskie i prawa człowieka . Władcy oświeconego absolutyzmu , którzy sami sympatyzowali z niektórymi ideami Oświecenia, udzielili czasowo licznym prześladowanym azylom i dawali im możliwość publikacji.

Większość idei Oświecenia ma swoje korzenie w filozofii starożytności oraz myśleniu i badaniach renesansu , podczas gdy średniowiecze jako całość było postrzegane krytycznie. Stanowiska Oświecenia w naukach przyrodniczych i humanistycznych nie były bynajmniej jednolite i obowiązują do dziś. Fundamenty współczesnej nauki opierają się w dużej mierze na pracach przygotowawczych do Oświecenia.

Podczas gdy we Francji Wolter jest często postrzegany jako najważniejszy oświeciciel – mówi się o stuleciu Woltera – w świecie anglosaskim David Hume jest często postrzegany jako największy oświeciciel. W obszarze niemieckojęzycznym nawiązuje się do wybitnej roli Immanuela Kanta . Bohaterowie Oświecenia nie postrzegali tego ruchu jako ograniczonego okresu czasu, ale jako początek nieograniczonej ery, skupiającej się na ludziach i ich obowiązkach. Od początku była ostra krytyka koncepcji Oświecenia.

Przegląd

Myślenie oświecone zostało ukształtowane przez dwa nurty filozofii nowożytnej : racjonalizm , szczególnie reprezentowany przez René Descartesa , oraz angielski empiryzm ; Warto tu wspomnieć o Johnie Locke'u , pod którego wpływem wyłoniły się amerykańskie zasady konstytucyjne. Z jednej strony wzrosło przekonanie empirystów, że wiedza wywodzi się z percepcji zmysłowej ( sensualizm ), z drugiej zaś rosło docenianie zdolności myślenia i osądzania w oparciu o intelekt.

Epokę wyznaczały liczne zmiany: wolność zamiast absolutyzmu, równość prawna zamiast struktury klasowej , wiedza naukowa i tolerancja powinny przełamywać uprzedzenia i zająć miejsce konwencjonalnych dogmatów . Większość, zwłaszcza francuskie oświecenie, była przekonana, że ​​człowiek jest z natury dobry i potrzebuje jedynie edukacji, by żyć cnotliwie , spokojnie i szczęśliwie. Myśliciele oświeceniowi również patrzyli na rozwój ludzkości z optymistycznym spojrzeniem na kulturę i historię.

Logiczne i samodzielne myślenie racjonalistów początkowo miało na celu wzmocnienie państwa i miało cechy krytyczne wobec religii , które na razie miały na celu wzmocnienie świeckich, a nie duchowych władców. Wkrótce jednak krytyczny osąd objął także władców świeckich. Szybko rozprzestrzeniły się wątpliwości co do religii i absolutyzmu . Niemiecki pisarz i matematyk Georg Christoph Lichtenberg domagał się nawet w swoich aforyzmach : „Wątp w cokolwiek przynajmniej raz, nawet gdyby to było zdanie dwa razy dwa to cztery ”.

Sekcje arystokracji i niższego duchowieństwa, jak księża we Francji, a także elita stanu trzeciego z radością powitały osłabienie swoich prawowitych panów. Rywalizacja wśród europejskiej szlachty i duchowieństwa zapobiegła stłumieniu tych wysiłków. Dzięki zmianom gospodarczym, takim jak rozwój przemysłu , który uczynił burżuazję najważniejszą gospodarczo klasą, klasa ta zyskała nową pewność siebie i poczucie własnej wartości.

Dzieło sztuki: Akademia Nauk na podstawie antycznego modelu, 1698

W porównaniu z epoką baroku nastąpiło fundamentalne przemyślenie vanitas i zaświatów. Skupienie się na życiu pozagrobowym przerodziło się w silny nacisk na ten świat. Również etyka nie była już koniecznie oparta na przesłankach teologicznych lub innych. Ważniejsze stało się wykształcenie , a dostęp do informacji, tradycyjnie wiązany z przywilejami społecznymi, stał się kością niezgody, której kulminacją był projekt encyklopedii wszelkiej wiedzy , kilkakrotnie zakazywany od połowy XVIII wieku . Oświeceniu towarzyszył ogromny postęp wiedzy naukowej i technicznej, a ponadto szybki rozwój literatury , sztuki i muzyki oraz filozofii i teorii politycznej .

Szlacheckie izby osobliwości zaczęły stawać się muzeami we współczesnym znaczeniu. Nieufność do luksusu i pragnienie sensacji ustąpiły wraz z ich rosnącą dostępnością. Zajęcie się literaturą, sztuką i nauką powinno być możliwe dla (początkowo zamożnej) burżuazji i zostało uznane za cnotę. Rozkwit przeżywała filozofia , która stawała się coraz bardziej zróżnicowana, matematyka, historia naturalna i technika, na której opiera się wiele dzisiejszych nauk indywidualnych. Jean-Baptiste le Rond d'Alembert nazwał swój czas „stuleciem nauki”. Ostatni z uniwersalnych uczonych żył we wczesnym okresie oświecenia.

Kolejnym żądaniem była tolerancja . Chrześcijanie wykształceni Europejczycy poznali inne religie świata i kultury wysokie dopiero w okresie Oświecenia. Ta nowo nabyta wiedza poszerzyła horyzonty, przyczyniła się do przyjęcia innych modeli myślenia, a nawet pozwoliła „ szlachetnym dzikusom ” stać się wzorem do naśladowania, o czym świadczą liczne komentarze do relacji z podróży napisanych przez traktat Jean-Jacquesa Rousseau o pochodzeniu i podstawach Nierówności wśród ludzi (1755) zostały zainspirowane. Jednocześnie oświeceni poświęcili się walce z przesądami i mistycyzmem . Religijność sprzeczna z rozumem została wyniesiona na pole z ostrą polemiką .

Korzenie i ekspresja

Współczesne oświecenie europejskie , rozumiane jako odejście od chrześcijańsko-średniowiecznego stylu życia, rozpoczęło się w okresie renesansu , kiedy elementy starożytności zostały wykonane z kontrmodeli do modeli. Renesans i reformacja zapoczątkowały epokę oświecenia . Fundamentem tego były z jednej strony republikańskie panowanie Olivera Cromwella w połowie XVII wieku i chwalebna rewolucja w Anglii 1688/89 , która położyła tam kres absolutyzmowi, a z drugiej konsolidacja państwa francuskiego władzy w XVII wieku ze szczytem władzy absolutystycznej za Ludwika XIV.

Leibniz , racjonalistyczny erudyta wczesnego oświecenia

Oświecenie w sensie postulatu rządów rozumu istnieje od czasów wielkich uniwersalnych uczonych XVII wieku z ich pionierskimi badaniami naukowymi: Kartezjusza we Francji, Gottfrieda Wilhelma Leibniza w Niemczech i Izaaka Newtona w Anglii.

Duchowe oświecenie pochodziło początkowo głównie z Anglii i Holandii , pod ich wpływem i bardziej radykalnie wyrażone przez Francję . Nieco później dotarła także do Niemców i innych narodów Europy.

Najważniejszymi przesłankami Oświecenia był poprzedzający go humanizm , odkrycie Ameryki i światopogląd okresu wczesnonowożytnego. Druk książek stopniowo sprawił, że kupowanie książek stało się przystępne dla burżuazyjnej publiczności, co doprowadziło do powstania przemysłu wydawniczego z produkcją gazet i rynkiem książek. Ponadto rozwinęły się tzw. towarzystwa czytelnicze , za pośrednictwem których w literaturę wprowadzano obywateli nieumiejących czytać .

Literatura podróżnicza stała się modna pod koniec XVII wieku . Jeśli ktoś wcześniej uważał, że Europejczyk (i chrześcijanin) jest lepszy, to teraz czyta się, że niektórzy niewierzący lub niewierzący mogą równie dobrze mieć zasady etyczne i własną wysoką kulturę . Literatura podróżnicza tamtych czasów mniej lub bardziej wyraźnie krytykowała społeczeństwo europejskie . W fikcyjnych relacjach z podróży, m.in. Perskie listy B. Monteskiusza , w których dwoje Persów odwiedza Europę, widzi swój świat oczami obcych – bogaty w elementy satyryczne , Voltaire pozwala Indianinowi zgłębić francuski absolutyzm.

We Francji w XVIII w., a w pojedynczych przypadkach już w XVII w. powstawały salony literackie , które w większości prowadziły wykształcone kobiety, jak np. salony madame de Deffand , jej następczyni Julii de Lespinasse i madame Necker . Tu bywali innowatorzy kultury, nauki i polityki. Madame Helvétius przewodniczyła Salon der philosophes , znanym również jako cercle d'Auteuil (krąg Auteuil) . Ze względu na surową cenzurę we własnym kraju, niektóre francuskie drukarnie działały w Amsterdamie, gdzie schronienie znaleźli także słynni oświeceni. Pisma były stamtąd przemycane do Francji. Ten sam wzór zaobserwowano w Austrii; wiele druków ukazało się w Niemczech. W Londyńskich Towarzystwach Debaty wykształceni mężczyźni po raz pierwszy wymienili poglądy na sprawy publiczne w 1780 roku.

Wiek Oświecenia został oznaczony przez ruch laicyzacji i odwrócenia się od absolutysta do koncepcji demokratycznego państwa. Angielscy oświeceni nazywali siebie „ Wolnomyślicielami ”, termin ten był również używany we Francji (Libre Penseur) i Niemczech ( Wolnomyśliciel ). Liberalna koncepcja praw człowieka i obywatela pojawiły. Wrócił do Johna Locke'a , który postulował naturalne prawa do życia, wolności, szczęścia i własności oraz prawo oporu wobec despotycznej władzy. Ruch opowiadał się za racjonalnym, niezależnym myśleniem, odrzucał uprzedzenia, fanatyzm i „przesądy religijne” oraz rozwinął „ religię rozumu ” z wiarą w boga, tzw. deizm , którą promowali niektórzy oświeceni, tacy jak David Hume i Jean -Jacques Rousseau wywodził się nie z umysłu, ale z uczuć.

Zwolennicy oświecenia były tolerancyjne chrześcijanie czy Żydzi, deistów, pantheists , agnostycy lub pochodzi ich ateizm z konsekwentny materializm . Panowała zgoda, że ​​nauka i edukacja powinny być promowane i rozpowszechniane.

Nosicielami Oświecenia byli bogaci i wykształceni, przede wszystkim gospodarczo prosperująca burżuazja. Ale było też wielu arystokratów jako prekursorów czy przedstawicieli idei oświeceniowej. Niektórzy sympatyzowali z ruchem i wspierali wychowawców, którzy popadli w kłopoty prawne lub finansowe. Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, markiz de Condorcet posunął się tak daleko, że zrezygnował z tytułu szlacheckiego margrabiego i odtąd nazywał się Nicolas de Condorcet.

Masoneria – wywodząca się z XVIII wieku – zyskała duże znaczenie ze swoimi podstawowymi filarami: wolnością, równością , braterstwem , tolerancją i człowieczeństwem. W 1770 roku, znany filozof Moses Mendelssohn założony w haskali w berlińskiej wykształconej żydowskiej burżuazji , stowarzyszenie, które w Oświeceniu , postawił sobie za cel emancypacji Żydów i równości.

Karta Praw Stanów Zjednoczonych: niezbywalne prawa podstawowe

Jednym z najważniejszych praktycznych osiągnięć Oświecenia jest angielska karta praw z 1689 r., która ustanawiała prawa parlamentu wobec monarchy, a około sto lat później uchwalenie pierwszych nowoczesnych konstytucji demokratycznych. Dzięki temu duchowe oświecenie zostało przeniesione do państw i społeczeństw. Przede wszystkim Locke, Monteskiusz i Rousseau sformułowali podstawy teoretyczne. Pierwszą z tych konstytucji była Deklaracja Niepodległości ( Deklaracja Niepodległości ) 13 kolonii założycielskich Stanów Zjednoczonych z 4 lipca 1776 r. – autorstwa Thomasa Jeffersona napisana przez Benjamina Franklina i Johna Adamsa . W preambule zawarte są naturalne, niezbywalne prawa do życia, wolności i dążenia do szczęścia, jakie daje stworzenie. Nieco później, w 1787 roku, weszła w życie Konstytucja Stanów Zjednoczonych, w tym Karta Praw , której ojcem jest James Madison . Wkrótce po wybuchu Rewolucji Francuskiej wraz ze szturmem na Bastylię 14 lipca 1789 r. pierwsze francuskie Zgromadzenie Narodowe uchwaliło 26 sierpnia 1789 r. Deklarację Praw Człowieka i Obywatela , która stała się preambułą do Konstytucji z 1791 r . Nowoczesna konstytucja została również uchwalona w Polsce i na Litwie 3 maja tego samego roku . Deklaracja Praw Kobiet i obywateli , również opracowane przez Olimpia de Gouges w 1791 roku jako szablon do Zgromadzenia Narodowego, pozostała - zgodnie z oczekiwaniami - bez konsekwencji. Podczas gdy brytyjscy i północnoamerykańscy oświeceni byli bardziej liberalni w swoich aspiracjach, większość Francuzów była mocno zaangażowana w ogólny dobrobyt gospodarczy i społeczny, trend, który jest nadal aktualny.

Choć Oświecenie nie było jedyną przyczyną Rewolucji Francuskiej , ukształtowało ją w wielu aspektach: jej przywódcy, radykalni zwolennicy Oświecenia – w międzyczasie stali się częściowo nietolerancyjni – zlikwidowali wpływy Kościoła katolickiego i uporządkowali kalendarz, zegar , pomiary, Nowy system monetarny i prawa oparte na kryteriach czysto racjonalnych. Rewolucja Francuska na ogół oznacza koniec Oświecenia w sensie epoki.

Jako przeciwieństwo racjonalizmu końca XVII wieku wrażliwość jako wariant Oświecenia istniała od 1720 r. w Anglii i Francji już 20 lat wcześniej , promowana m.in. przez Jeana-Baptiste'a Dubosa . Opierało się po części na tych samych ideałach, co racjonalne Oświecenie, ale różnica polegała na tym, że cnoty szukano nie tylko poprzez intelekt, ale także poprzez uczucie. Ludzkie emocje były ważnym sposobem etycznego myślenia i działania. Pomysł, że czyste uczucie przekracza granice klasowe, był wpływowy .

Bohaterowie myśli oświeceniowych

Locke (1632-1704)

W swoim teologiczno-politycznym traktacie z 1670 r. holenderski filozof racjonalista Baruch Spinoza bronił tezy, że judaizm i chrześcijaństwo są jedynie zjawiskami przejściowymi bez absolutnej ważności. Samuel Pufendorf , filozof polityczny, a wcześniej niemiecki prawnik międzynarodowy, wprowadził pojęcie naturalnej świeckiej godności człowieka , które później zostało włączone do nowoczesnych konstytucji. Żądanie wolności myśli i przekonań mogłoby m.in. na podstawie listów Johna Locke'a o tolerancji (1689-1692). Listy te dotyczyły (ograniczonej) tolerancji religijnej. Od tego czasu idea tolerancji była rozpowszechniana przez różnych badaczy i pisarzy. Około 70 lat później, w 1763 r., Wolter w swoim „Traktacie o myśli o tolerancji” ( Traité sur la tolérance ) opowiedział się ostatecznie za nieograniczoną wolnością przekonań i sumienia. Ponad dekadę później niemiecki poeta Gotthold Ephraim Lessing napisał : „Przekonanie musi zająć miejsce religii”.

John Toland opublikował swoją pierwszą pracę Christianity not Mysterious w 1696 roku , w której próbował pogodzić chrześcijaństwo z rozumem. Twierdził, że Biblia nie opisuje prawdziwych cudów poza prawami natury, że prawie wszystkie chrześcijańskie wierzenia można wyjaśnić racjonalnie. W 1709 po raz pierwszy użył terminu panteizm – światopogląd, którego przedstawiciele nawiązywali do Spinozy. Widział Boga jako sumę całej materii. W domu na salonach literackich był pierwszy filozof - wszechstronnie wykształcony autor z literackimi, filozoficznymi i rozrywkowymi publikacjami naukowymi - Bernard le Bovier de Fontenelle . Inny wybitny francuski ekspert wczesnego oświecenia, Pierre Bayle, zaatakował przesąd, że komety zwiastują nieszczęście i inne uprzedzenia, opowiadał się za rozdziałem Kościoła i państwa oraz domagał się całkowitej wolności religijnej. W swoim dwutomowym dziele głównym Dictionnaire historique et critique (Leksykon krytyczno-historyczny), wydawanym w latach 1695-97 , zajmował się krótkimi artykułami leksykalnymi z różnymi szczegółowymi źródłami, które często opierały się na przeciwstawnych założeniach, i w ten sposób rozwinął współczesną historyczną krytykę źródłową . Jean Meslier , który był praktykującym księdzem katolickim aż do swojej śmierci w 1729 r., przedstawił swoje materialistyczno-ateistyczne przekonania w swoich notatkach religijnych i kościelnych, które z powodu cenzury i jego stanowiska były rozpowszechniane tylko w tajemnicy i były publikowane w całości dopiero przez długi czas. po jego śmierci.

Na przełomie wieków angielski filozof moralny i filantrop Anthony Ashley Cooper, 3. hrabia Shaftesbury, opracował nowoczesną psychologiczną koncepcję człowieka, zgodnie z którą jednostka poprzez wychowanie stara się zrównoważyć popędy, namiętności i uczucia, które są istotne, między egoizmem a altruizmem . Jeśli to się udaje harmonijnie, osoba działa cnotliwie jako część i dla dobra wspólnoty społecznej. Jeszcze przed Francisem Hutchesonem Shaftesbury mówił o „zmyśle moralnym”, przez który rozumie zdolność ludzi do uznania moralnej wartości swoich działań.

Politycznie rzecz biorąc, Gerhard Noodt , rektor Uniwersytetu w Leiden . W przemówieniu rektorskim w 1699 ogłosił, że władza książęca może zostać odebrana ludowi. W 1707 r. opowiedział się w kolejnym przemówieniu za absolutną wolnością poddanych w kwestiach religijnych. Fundamentalne prace z zakresu filozofii politycznej i prawa międzynarodowego napisali Holender Hugo Grotius – pionier idei suwerenności – oraz jego angielski przyjaciel, poeta i republikański filozof państwa, John Milton , który również działał na rzecz wolności prasy . Jego broszury polityczne o wolnej republice zostały publicznie spalone zarówno we Francji, jak iw Anglii . Niemiecki prawnik i filozof Christian Thomasius nie tylko zwrócił się przeciwko procesom czarownic – jak przed nim holenderski Balthasar Bekker – ale także odrzucił tortury w ogóle i wezwał do humanizacji całego prawa karnego. Wychodząc od prawa naturalnego , filozof i uczony racjonalista Christian Wolff rozwinął teoretyczną koncepcję reform sądownictwa i stworzył kategorie filozofii, które są nadal w użyciu. Odwoływał się przy tym do myślenia Leibniza. Podczas gdy większość oświeconych ludzi odrzucała religijne tradycje objawienia Bożego , on chciał pogodzić rozum z objawieniem.

Wielu ludzi w Wieku Oświecenia inspirowało się przekonaniem, że rozum, wolność i edukacja wybawią ludzkość z ucisku, wojny i ubóstwa w dającej się przewidzieć przyszłości. Zaufali powiedzeniu Francisa Bacona „wiedza to potęga” . Słynna Encyklopedia powstała we Francji . Zredagował ją pisarz Denis Diderot oraz matematyk i fizyk Jean d'Alembert . Kiedy ten ostatni się wycofał, został zastąpiony przez drobną szlachtę wiejską Louis de Jaucourt , która przy pomocy specjalnie powołanych sekretarzy przekazała ponad 15 000 z ok. 60 000 składek. Znani francuscy poeci i uczeni ("filozofowie"), tacy jak Wolter, Monteskiusz i Rousseau, pisali artykuły do ​​monumentalnego dzieła Oświecenia. Encyklopedia powinna publicznie udostępniać całą wiedzę i zdolności ludzkości w obliczu sprzeciwu władców świeckich i duchowych. Miała w sumie ponad 150 autorów, tzw. encyklopedystów . W przeciwieństwie do Bayle'a w jego historyczno-krytycznym słowniku, który został poszerzony w 1702 r., encyklopedyści byli związani światopoglądem, choć zróżnicowanym, i nie przyjmowali przeciwstawnych punktów widzenia. Przyjęli tylko artykuł „Pyrronienne” ( sceptycyzm ) z dobrze znanej pracy Bayle'a.

W Królestwie Brytyjskim Enlightenmentists pisał Encyclopædia Britannica od 1768 roku , który jest stale aktualizowany i rozszerzany do dnia dzisiejszego. Ogólna teoria sztuk pięknych Johanna Georga Sulzera była pierwszym niemieckojęzycznym dziełem o strukturze francuskiej encyklopedii. Z około 900 artykułami o literaturze, retoryce, sztukach wizualnych, architekturze, tańcu, muzyce i aktorstwie, powinien oferować usystematyzowanie całej wiedzy dotyczącej estetyki . W 1774 r. niemiecki pedagog Johann Bernhard Basedow opublikował swoją dziewięciotomową ilustrowaną pracę elementarną , nowoczesną książkę o prawdziwym świecie na temat podstaw edukacji, logiki, struktury i struktury społecznej społeczeństwa, etyki, historii i historii naturalnej od deistyczno- filantropijno-racjonalistyczny punkt widzenia. W 1781 r. arcybiskup i pisarz Ignacy Krasicki wydał pierwszą polską encyklopedię w dwóch tomach.

Paul Thiry d'Holbach około 1785, obraz olejny autorstwa Alexandra Roslin

Sam Diderot i wielu innych francuskich oświecaczy było przedstawicielami materializmu , takimi jak Julien Offray de La Mettrie , Claude Adrien Helvétius, a zwłaszcza radykalny oświecony Paul Thiry d'Holbach . Przedstawienie mechanistycznego obrazu świata pojawiło się w jego czcionce Système de la nature ( System der Natur (1770) ), która ze względów bezpieczeństwa została opublikowana pod pseudonimem w 1770 roku . Jean-Baptiste de Mirabaud już wcześniej i w tym samym czasie anonimowo rozpowszechniał materialistyczne idee , podobnie jak Denis Diderot w swoich pracach Pensées sur l'interprétation de la nature (1754) i Le rêve de D'Alembert (1769) .

Opierając się na Johnie Locke, francuski filozof Étienne Bonnot de Condillac rozwinął sensualistyczną epistemologię, twierdząc, że jest w stanie formułować więcej niż tylko prawdopodobne twierdzenia za pomocą logiki . W oparciu o swoją tezę o jedności myśli i języka założył zorientowaną na działanie teorię języka . On wyjaśnił duszę - bez nawiązując do założeń metafizycznych - wyłącznie za pośrednictwem wrażeń zmysłowych, na których oparte są wola i uczucia.

Filozoficzną antypodą francuskich materialistów był Irlandczyk George Berkeley , główny przedstawiciel subiektywnego idealizmu . Dla Berkeley nie ma świata zewnętrznego, tylko jednostki i ich percepcje.

Monteskiusz : Obrona podziału władz

Centralnym dziełem teoretyk państwa barona de Montesquieu od 1748 De l'esprit des Loix / On Duch U. zawiera podstawowe zagadnienia dotyczące podziału władzy w nowoczesnych państw, co on rozszerzony do trzech podstawie Johna Locke'a ustawodawczej i wykonawczej through sądownictwo . Rozróżniał umiarkowane formy rządów (pewne typy republik i monarchii) oraz terror i despotyzm oparty na strachu . Idąc za przykładem Królestwa Wielkiej Brytanii, opowiadał się za monarchią konstytucyjną z elementami arystokratycznymi i demokratycznymi, w której ograniczone prawami i instytucjami chroniącymi porządek publiczny , tolerancja i wolność byłyby najprawdopodobniej zagwarantowane. Monteskiusz jest uważany za prekursora współczesnej teorii środowiska . „Duch” praw państwa jest określony przez „ducha ogólnego” („esprit général”) ludu, który rozwija się w procesie historii. Esprit général opiera się na uwarunkowaniach geograficznych i klimatycznych, które wpływają na zwyczaje i zwyczaje. Na ten proces należy wpływać tylko delikatnie. Wolny handel zmniejsza uprzedzenia, zmienia moralność, promuje tolerancję i zwiększa dobrobyt. „Zasady konstytucyjne, prawa karne, prawo cywilne, przepisy religijne, zwyczaje i zwyczaje są splecione ze sobą, wpływając na siebie nawzajem i uzupełniając się. Każdy, kto dokonuje pochopnych zmian, zagraża swojemu rządowi i społeczeństwu.” Włoski filozof prawa Cesare Beccaria sformułował prawny wymóg proporcjonalności i odrzucił karę śmierci.

Fryderyk II Anty- Machiavelli , 1740

Zwolennicy oświecenia prowadzili kampanię na rzecz republiki lub monarchii konstytucyjnej na wzór brytyjski . Najważniejszymi przedstawicielami oświeconego absolutyzmu byli Maria Teresa z Austrii, jej syn Józef II , rosyjska caryca Katarzyna II, a zwłaszcza król pruski Fryderyk II , który sam pisał pisma filozoficzne .

Niemieccy oświeceni byli głównie zwolennikami monarchii konstytucyjnej . Na dworze pruskiego oświecenia schronienie znalazło przejściowo wielu filozofów, którzy musieli opuścić swoją ojczyznę.

W dziedzinie ekonomii francuski mąż stanu i oświecony Anne Robert Jacques Turgot, baron de l'Aulne , znany jako Turgot, napisał Tableau philosophique des progrés successifs de l'ésprit humain w swojej wczesnej pracy z 1750 roku . (dt. O postępie ducha ludzkiego) ugruntował wiarę w postęp czasu i podjął ważne wysiłki reformatorskie w sensie oświeconego absolutyzmu jako osoba odpowiedzialna za finanse państwa w latach 1761, a zwłaszcza 1774-1776.

Swoją książką Dobrobyt narodów szkocki filozof Adam Smith położył w 1776 r. podwaliny pod ekonomię klasyczną , w przeciwieństwie do panującego merkantylizmu . Dążył do stanu wolnych, wykształconych obywateli ze sprawiedliwymi instytucjami politycznymi i prawnymi. Według Smitha, podział pracy prowadzi do wzrostu produktywności i samolubnego dążenia do wzrostu własności, regulowanego wyłącznie przez rynek , do szeroko rozumianego dobrobytu.

Jeden z ojców założycieli Stanów Zjednoczonych , Thomas Paine , opublikował w czasie wojny o niepodległość przeciwko Królestwu Wielkiej Brytanii potężną broszurę Common Sense , w której ustanowił prawo do niepodległości i zasady demokracji opartej na określonych praw człowieka. Jego pomysły poszły m.in. na Thomasa Reida , który przeciwstawił się wszelkiemu idealistycznemu empiryzmowi swoją koncepcją "zdrowego rozsądku", która wywodziła się z istnienia świata zewnętrznego - od Locke'a przez Berkeley do Hume'a.

Tylko nieliczni oświeceni, tacy jak Monteskiusz we Francji, Claude Adrien Helvétius i Condorcet oraz Theodor Gottlieb Hippel w Niemczech , prowadzili kampanię na rzecz praw kobiet. Condorcet chciał przyznać kobietom powszechne prawo wyborcze. Niektórzy oświeceni, w krajach niemieckojęzycznych początkowo Thomasius, później Mendelssohn, Christian Garve i inni. szerzyły filozofię oświecenia w popularnych, ogólnie zrozumiałych pismach, które adresowane były przede wszystkim do wykształconych kobiet szlacheckich i mieszczańskich, określane niekiedy mianem filozofii kobiecej i były krytycznie oceniane przez tzw. filozofów szkolnych.

O ile w Anglii, a tym bardziej w Holandii przedstawiciele Oświecenia mogli działać stosunkowo otwarcie, we Francji byli narażeni na prześladowania polityczne. Byli uwięzieni, często musieli tymczasowo opuszczać kraj, postępować potajemnie lub wyrażać swoje prawdziwe myśli w satyrach lub kpinach, bajkach itp. ubierać formy literackie. Jej prace podlegały nie tylko cenzurze, ale także natychmiastowej indeksacji przez Kościół katolicki i dlatego często ukazywały się za granicą, m.in. B. w Genewie i Amsterdamie.

Wybitni przedstawiciele

Jean-Jacques Rousseau

Rousseau: Traktat o pochodzeniu i podstawach nierówności wśród mężczyzn , Amsterdam 1755

Filozof historii i kultury, teoretyk polityczny i społeczny oraz krytyk cywilizacyjny Jean-Jacques Rousseau jest jednym z najbardziej wpływowych autorów Oświecenia. Opracował system, za pomocą którego rozwinął dany temat historycznie i krytycznie w swoich pracach . Nie cenił jednak wiedzy i rozumu. W swojej wielokrotnie nagradzanej odpowiedzi z 1750 r. na przykład zaprzeczył pytaniu Akademii w Dijon, czy nauka i sztuka przyczyniły się do moralnego postępu ludzkości, ponieważ widział upadek moralny w historii kultury z powodu wojen, nędza i ucisk. Rousseau sformułował swoją krytykę kultury i cywilizacji, w szczególności w stosunku do manieryzmu z tej rokoka . W swoim traktacie o początkach i podstawach nierówności wśród ludzi z 1755 roku niemal posunął się tak daleko, że określił myśl ( la refleksja ) jako nienaturalną. Stwierdził, że człowiek położył kres szczęśliwemu stanowi natury poprzez odkrycie własności prywatnej .

Jego terminy: wspólna wola i ludowa suwerenność są przełomowe dla społeczności demokratycznych w jego głównym dziele politycznym O umowie społecznej lub zasadach prawa państwowego , 1762. Jest to określane głosami wolnych obywateli i jest wówczas wiążące dla wszystkich. Prosta deistyczna religia państwowa powinna z jednej strony przywiązywać jednostkę do narodu, az drugiej tworzyć ramy dla różnych praktyk religijnych poprzez gwarantowaną „tolerancję”. Jego twórczość polityczna wpłynęła na głównych przedstawicieli rewolucji francuskiej, jego powieść edukacyjną Emile czy o edukacji , wydaną także w 1762 r., o edukacji , ale także o edukacji współczesnych dzieci, zwłaszcza oświeconej arystokracji. Rousseau napisał także „Wyznania”, autobiograficzny scenariusz zawierający intymne, seksualne szczegóły, ale także niewłaściwe zachowanie, który służy autorom za wzór do dziś.

Wolter

Wolter: Kandyd, Paryż 1759

Jego przeciwnik Voltaire , urodzony jako François Marie Arouet, który obstaje przy zasadach rozsądku , jest co najmniej tak samo skuteczny. Zdecydowany przeciwnik Kościoła katolickiego, absolutyzmu i feudalizmu, był odnowicielem historiografii, której nie chciał skupiać się na wydarzeniach i władcach, ale rozumianej jako przedstawienie historii kulturowej i intelektualnej odnoszącej się do całego świata. Nie podzielał niezachwianej wiary wielu oświeconych ludzi w ciągły postęp. W swojej satyrze Kandyd czy optymizm , która rzekomo przetłumaczona z języka niemieckiego ukazała się anonimowo w Paryżu w 1759 r., zwrócił się przeciwko idei Leibniza o „ najlepszym z możliwych światów ”. Swoją rozległą, często sarkastyczną , literacko-filozoficzną pracą , dotarł od połowy XVIII wieku do szerokiej, nawet nieintelektualnej publiczności . Z około 750 publikacjami, z których część początkowo anonimowa, jest jednym z najbardziej wpływowych i najważniejszych autorów Oświecenia.

W Contes philosophiques , narracje filozoficzne zawierają główne idee Oświecenia, które prezentowane są tu w sposób skuteczny. Rozpowszechnianie odkryć naukowych Newtona we Francji można również prześledzić wstecz od Voltaire'a i jego partnera, fizyka, matematyka i filozofa Émilie du Châtelet . Wolter zawdzięcza dużą część swojej popularności skutecznej walce z poważnymi błędami i arbitralnymi wyrokami sądownictwa. Był też jednym z pierwszych, którzy propagowali różnorodność opinii . Jego bojowe, a jednocześnie dobrze sformułowane broszury polityczne utorowały drogę rewolucji francuskiej . „ Écrasez l'infâme ” (zniszczyć niegodziwość), zwłaszcza w stosunku do Kościoła katolickiego, stało się powszechnym hasłem.

Niemiecki dziennikarz i pisarz Wilhelm Ludwig Wekhrlin wziął za wzór Voltaire'a, przetłumaczył na niemiecki fragmenty swoich dzieł i je opublikował. W podobny sposób walczył, czasami prześladowany i więziony, o prawa obywatelskie i wolność prasy .

David Hume

Pomnik Davida Hume'a w Edynburgu

Ważnym brytyjskim teoretykiem Oświecenia i zwolennikiem empiryzmu był - obok Johna Locke'a i George'a Berkeleya - David Hume . Kontynuując Locke'a, był autorem przełomowej epistemologii . Był uważany za amoralnego ateistę, więc odmówiono mu kariery uniwersyteckiej. Rzeczywiście, bronił sentymentalnego, deistycznego poglądu na religię.

W połowie XVIII wieku napisał Dochodzenie do zasad moralności , Dochodzenie do ludzkiego umysłu i Traktat o polityce. Dla Hume'a korzenie moralności tkwią w uczuciach, ponieważ nie istnieją żadne obiektywne cnoty. Człowiek odrzuca zbrodnię ze współczucia dla ofiary, a nie dlatego, że istnieją ogólnie obowiązujące kryteria oceny rzeczywistych wydarzeń. Według Hume'a ludzki umysł nie może wyrazić prawdy, a jedynie prawdopodobieństwo. Jako umiarkowany sceptyk polemizował z wiarą w cuda. Z jego wielkim konstytucyjnie zorientowanym dziełem Historia Wielkiej Brytanii (6 tomów, 1754-1762) - wydaniem niemieckim jako historia Anglii (cztery tomy od Cezara do zjednoczenia ze Szkocją w 1707 r.) i historią Wielkiej Brytanii (dwa tomy od 1707) – należał jak Voltaire i Rousseau, stał się twórcą nowoczesnej historiografii . W tym czasie dzieło spotkało się z wściekłym odrzuceniem ze strony walczących partii politycznych, ale stało się bestsellerem. Hume'owa ocena cywilizacyjnych osiągnięć islamu we wczesnym średniowieczu i różnych ról, jakie Saladyn i Ryszard Lwie Serce odegrali w pierwszej krucjacie, stała się sławna : Ryszard był tak samo odważny jak Saladyn, ale w porównaniu z Saladynem był nietolerancyjnym i okrutnym barbarzyńcą.

Na obszarze niemieckojęzycznym to Johannes Nikolaus Tetens był jednym z pierwszych filozofów – na podstawie terminologii Wolffa – który rozpowszechniał myśli Davida Hume'a. Jego filozoficzne próby nad naturą człowieka i jej rozwojem , opublikowane w 1777 r., zostały przyjęte przez Kanta. Jego rówieśnicy brytyjscy postrzegali go jako „niemieckiego Locke'a”, dziś w krajach anglo-amerykańskich postrzegany jest bardziej jako „niemiecki Hume”.

Immanuel Kant

Kant był ważnym filozofem pod koniec Wieku Oświecenia, na którego w swej epistemologii wpływ miał umiarkowany sceptyk Hume. Jego esej z 1784 r. odpowiadający na pytanie: Czym jest Oświecenie? pochodzi z definicji „oświecenia” i zaproszenia do samodzielnego myślenia w dowolnym momencie. W ten sposób dąży do zewnętrznego oporu przeciwko oświeceniu, ale także do wewnętrznego wyzwolenia spod kurateli „kleru”.

„Oświecenie jest sposobem, w jaki ludzie wychodzą z narzuconej sobie niedojrzałości. Niedojrzałość to niezdolność do używania własnego umysłu bez przewodnictwa drugiego. Ta niedojrzałość jest wynikiem samookaleczenia, jeśli przyczyną tego nie jest brak zrozumienia, ale brak zdecydowania i odwagi, by z niej korzystać bez przewodnictwa kogoś innego. Sapere aude ! Miej odwagę posługiwać się własnym zrozumieniem!"

Kant w swoje 250. urodziny, 1974

W swoich trzech głównych pracach: „ Krytyka czystego rozumu” (1781), „ Krytyka rozumu praktycznego” (1788) i „ Krytyka sądu” (1790) poświęcił się kwestii granic poznania . Racjonalna etyka Kanta dotyczy myślenia, działania i odczuwania osoby oświeconej.

„Działaj w taki sposób, aby maksyma twojej woli mogła w każdej chwili obowiązywać również jako zasada ogólnego ustawodawstwa.” To słynne powiedzenie Kanta ( imperatyw kategoryczny ) wyjaśnia żądanie prawa, które nie służy interesom władza, ale intuicja i etyka Działania obywateli się kończą. Do tej pory uważano, że winni są ci, którzy myśleli i działali arogancko, nie dając się prowadzić duchowym i świeckim władcom, ale on błagał o ludzką dojrzałość .

Mimo swoich ograniczeń Kant postrzega rozum jako najważniejszą cechę człowieka, zwłaszcza jeśli chodzi o umożliwienie praktycznego działania moralnego. Jednocześnie wątpi w możliwość szybkiej odnowy dopiero od trzeciego trybuny . „Myślenie reformujące” może być tylko powolne. „Jednostkom trudno jest przezwyciężyć niedojrzałość, ponieważ większość ludzi uważa to za normalne”. Oprócz ograniczenia arbitralności szlachty, chciał ograniczyć wpływ duchowieństwa na politykę.

W tym samym scenariuszu Kant mówi o epoce oświecenia lub stuleciu Fryderyka .

Jako zwolennik państwa konstytucyjnego, widział siebie jako obywatela świata - eseju, pomysł na historii powszechnej z zamiarem kosmopolityczny , pojawił się w 1784 roku w jego „filozoficznego projektu” Do wiecznego pokoju (1795) rozwinął teoretyczny, oparte na wolności, antydespotyczne podstawowe koncepcje dla zagwarantowanego umową pokoju między suwerennymi państwami.

Jego uczeń Johann Gottfried Herder , jeden z głównych propagatorów klasycyzmu weimarskiego , ostro odróżnił się od późnego Kanta, sprowadzając rozum do języka i postulując „charakter narodowy” poszczególnych narodów, których różnorodność i indywidualną wartość podkreślał.

literatura

linki internetowe

Wikisłownik: Oświecenie  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Uwagi

  1. Lichtenberg zapisywał swoje myśli od 1764 r. w broszurach („ Księgi sudlskie ”), wydanych w częściach po raz pierwszy w 1800 r.
  2. ^ Discours préliminaire (wprowadzenie) do Encyclopédie
  3. Termin „oświecenie umysłu” pojawia się po raz pierwszy w 1691 roku. Manfred Geier: Oświecenie Projekt europejski. Reinbek k. Hamburga 2012, s. 9 (Geier 2012)
  4. L'Ingenu . ( Szczerze ). 1748, patrz wykaz prac Wolteraaire
  5. Od 1772 roku salon znajduje się pod adresem 59 rue d'Auteuil
  6. ↑ W 1689 Locke opublikował anonimowo swoją pracę Dwa traktaty o rządzie (niem. Dwa traktaty o rządzie ). Dopiero w testamencie ujawnił publicznie domniemane autorstwo.
  7. W swoich „ Listach perskich” z 1721 r. Monteskiusz sformułował również takie prawo do sprzeciwu wobec książąt absolutystycznych, którzy tłumili wolność i utrudniali dążenie do szczęścia.
  8. Francuskie „de” odpowiada niemieckiemu „von”.
  9. Francuska konstytucja republikańsko-demokratyczna z 1793 r . po raz pierwszy przewidywała nieograniczone powszechne prawo wyborcze (dla mężczyzn), ale nigdy nie weszła w życie – pomimo uchwały Konwentu i referendum.
  10. Termin państwo opiekuńcze ma swój początek w oświeconego absolutyzmu Fryderyka.
  11. ^ Réflexions critiques sur la poésie et sur la peinture , 1719 (krytyczne rozważania na temat poezji i malarstwa).
  12. Pierwszy list początkowo pojawił się anonimowo po łacinie ze względów bezpieczeństwa.
  13. W: Nathan der Weise , wydanej w 1779, po raz pierwszy wystawionej w 1783. O tolerancję religijną wypowiadał się także w dziele religijno-filozoficznym The Education of the Human Gender (1777).
  14. W swoim dziele Philosophia racjonalis, sive logica (1728) ukuł z. B. termin teleologia .
  15. pisany od 1753 r., wydany w dwóch tomach w 1771 i 1774 r.
  16. 1754 w swojej pracy Traité des Sensations sensation
  17. ^ Traktat dotyczący zasad ludzkiej wiedzy . Wydanie pierwsze, Dublin 1710, ( Traktat o zasadach ludzkiej wiedzy ).
  18. Ried, założyciel Szkockiej Szkoły Filozofii , dostrzegł pochodzenie „Common Sense” w Bożym stworzeniu
  19. Hume radził sobie epistemologicznie całkowicie bez odniesienia do Boga.
  20. w swoim dziele o burżuazyjnej poprawie kobiet (1792) oraz w poprawionym wydaniu z 1793 r., wielokrotnie zmienianym, o małżeństwie .
  21. Dzieła deistów nie mogły się swobodnie ukazywać aż do XVIII wieku, autorzy byli ścigani. Niektóre przestępstwa religijne mogą skutkować karą śmierci lub spaleniem książki.
  22. Discours sur les sciences et les arts , 1750
  23. "... j'ose presque assurer que l'état de réflexion est un état contre nature, et que l'homme qui médite est un animal dépravé."
  24. Opisuje w nim wychowanie chłopca, który może rozwijać swoje naturalne talenty z niezauważalnym wsparciem, będąc w dużej mierze chronionym przed zgubną cywilizacją.
  25. Les Confessions ( Confessions ), opublikowane pośmiertnie w 1782 r.
  26. David Hume: Historia Wielkiej Brytanii , tom 1, rozdz. 6.