Waishengren

Z Waishengren (dosłownie „ludzie z innych prowincji”, chiński 外省人, Pinyin Wàishěngrén , tłumaczone na język angielski głównie jako „ mieszkańcy kontynentu”) jest znana na Tajwanie populacja ludzi, którzy po zakończeniu II wojny światowej , zwłaszcza między 1945 a 1949 przeniósł się z Chin kontynentalnych na Tajwan, a także ich potomkowie, zwłaszcza pierwsze pokolenie.

Pochodzenie terminu

W języku chińskim termin ten odnosi się do osób, które przybyły z innej prowincji niż ta, w której aktualnie przebywają. Po upływie 50 lat japońskiego panowania nad Tajwanem i włączeniu prowincji Tajwan do Republiki Chińskiej Chińczycy z innych prowincji republiki nazywani byli Waishengren , „ludem z innych prowincji” na Tajwanie .

Znaczenie społeczno-polityczne na Tajwanie po 1945 roku

Kontrast między Waishengren i Benshengren

Właściwie neutralny termin Waishengren zyskał wymiar polityczny w wyniku napięć, które powstały wkrótce po 1945 r. Między władzami pochodzącymi z Chin kontynentalnych a ludnością Tajwanu. Powstały napięcia i konflikty między Tajwańczykami, czyli Benshengren (chiński: 本省人, „ludność z lokalnej prowincji”), którzy początkowo entuzjastycznie witali Chińczyków kontynentalnych jako swoich rodaków, a Waishengren, którego kulminacją był incydent z 28 lutego 1947 r. . Powstanie na całej wyspie, które nastąpiło, zostało siłą stłumione przez rząd Kuomintangu , zabijając dziesiątki tysięcy Tajwańczyków. Wydarzenia z 1947 roku umocniły antagonizm między Waishengren i Benshengren i stworzyły przepaść między grupami etnicznymi, która po części wpływa na społeczeństwo Tajwanu do dziś.

Podczas dyktatury Kuomintangu

Po klęsce Kuomintangu w chińskiej wojnie domowej , rząd Republiki Chińskiej pod przywództwem Czang Kaj-szeka wycofał się do Tajwanu w 1949 roku. W ich wyniku na Tajwanie osiedliło się od 1,5 do 2 milionów Chińczyków kontynentalnych, w większości żołnierzy. Stanowili około 10% (2004) populacji Tajwanu. Wraz z wprowadzeniem stanu wojennego w tym samym roku rozpoczął się trwający dekady dyktatorski rząd Kuomintangu, w którym Waishengren zajmował niemal wszystkie ważne stanowiska społeczne, m.in. w sferze polityki, nauki, edukacji, gospodarki i wojska. Lokalne języki ( tajwański , hakka , języki tubylcze ) zostały zakazane w mediach i edukacji, a mandaryński chiński, sprowadzony na Tajwan przez Waishengren, został uznany za jedyny standard. Kultura chińska (kontynentalna) została podniesiona, a kultura lokalna zdewaluowana i stłumiona. Wszystkie te czynniki sprawiły, że elita społeczna w okresie dyktatury składała się głównie z Waishengren.

Zróżnicowanie grup ludności ułatwiał fakt, że ówczesne dowody osobiste i rejestry gospodarstw domowych wskazywały nie tylko faktyczne miejsce urodzenia danej osoby, ale także dom rodowy jego dalszej rodziny, tak że nawet obywateli, którzy dorastali i urodzili się na Tajwanie, można było zidentyfikować jako Waishengren.

Efektem ubocznym antagonizmu między Waishengren i Benshengren było to, że ci pierwsi, którzy pierwotnie przybyli z różnych części Chin i bynajmniej nie stanowili jednostki kulturowej, z czasem rozwinęli poczucie wspólnego przeznaczenia.

Po demokratyzacji

Wraz z postępującym wymieraniem pierwszego pokolenia, rosnącą identyfikacją drugiego i trzeciego pokolenia z Tajwanem, a także zniesieniem stanu wojennego i późniejszą demokratyzacją, społeczne znaczenie terminu Waishengren spadło. Aby przeciwdziałać dalszej dyskryminacji grup ludności, od 1990 r. Na nowo wystawianych dokumentach osobowych nie odnotowuje się już siedziby osoby.

Nawet jeśli konflikty między grupami ludności zostały złagodzone, nadal można odczuwać urazy, takie jak uczucia zemsty starszych Tajwańczyków wobec Waishengren. W odniesieniu do dzisiejszego Tajwanu termin Waishengren jest nadal czasami używany jako kategoria w analizach demograficznych.

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Stowarzyszenie ludności Tajwanu (2004)
  2. ↑ Na przykład pisarz Zhang Xiguo opisuje siebie i innych Waishengren w przedmowie do swojego zbioru esejów „Przyszłość może poczekać” (tytuł oryginalny: 讓 未來 等一等 吧) w 1975 r. Zdaniem „My, Chińczycy, zapuszczamy korzenie na Tajwanie” .