Imperium Wizygotów

Królowie Wizygotów:
Chindaswinth , Rekkeswinth i Egica
Ilustracja z Kodeksu Vigilanus (976)

W Wizygoci było 418 do 711 (lub 725) istniejącego królestwa z Wizygotów , który odbywa swoją pierwotną ostrość w południowo-zachodniej Galii , a później na Półwyspie Iberyjskim miałem.

Dla okresu od 418 do 507 mówi się o Imperium Tolosan lub Imperium Tuluzy ze stolicą Tolosa (dzisiejsza Tuluza ). Po utracie większości terytoriów południowej Galii, w tym stolicy Tolosy, w wyniku klęski Franków w bitwie pod Vouillé (507), centrum Wizygotów przeniosło się na Półwysep Iberyjski. To zapoczątkowało drugą fazę, którą nazwano Imperium Toledańskim od nowej stolicy, Toledo .

Po klęsce Wizygotów pod dowództwem Rodericha przeciwko muzułmańskiej armii najeźdźców pod dowództwem generała Tarika ibn Ziyada w 711, upadek Wizygotów został przypieczętowany. Poszczególne regiony stawiały opór przez dłuższy czas (w północno-wschodniej Tarraconensis do 719, w południowej galijskiej części imperium Septymania do 725). W Asturii wizygocka szlachcianka Pelagiusz skutecznie oparła się temu, co często uważane jest za początek rekonkwisty .

Imperium Wizygotów zaczęło się od federacyjnego związku wojowników i pod wieloma względami stanowi pomost między starożytnością a średniowieczem, gdyż z jednej strony późnoantyczne struktury przetrwały tu dłużej niż w wielu innych regionach rzymskiego Zachodu , z drugiej strony życie i prawne formy średniowiecza prototypowe iw niektórych obszarach zostały opracowane Podejścia.

Pre-historia

Imperium Tolosan 418–507

Historia polityczna

Osadnictwo w Galii i obrona przed wandalami

Po nieudanej próbie , aby dostać się do Afryki przez Cieśninę Gibraltarską , gotycki stowarzyszenie wojownik na Iberyjskim Półwyspie , wcześniej prowadzony przez Alarica i Athaulf , musiał zawrzeć sojusz z zachodniego rzymskiego rządu pod jego rex Wallia wiosną 416, co zobowiązało Gotów jako Federacje do walki z 409 grupami germańskimi, które najechały Hiszpanię . Ta kampania trwała do lata 418, kiedy to Goci powrócili do Galii na polecenie Rzymian i otrzymali od Rzymian obszar w Akwitanii , z którego mieli być zaopatrywani. Stało się to w dużej mierze we współpracy z gallo-rzymską klasą wyższą. Zachodnie Cesarstwo Rzymskie oczekuje go odeprzeć Wandalowie i innych grup germańskich, którzy nie najechał Galii , gdy przejście na Renie w 406/407 . Najwyraźniej rząd rzymski w Rawennie uznawał tolerancję osady wizygockiej, której okoliczności i warunki są bardzo kontrowersyjne w nauce, za mniejsze zło. W rzeczywistości Wizygoci weszli w bitwę z wojskami cesarskimi przeciwko Wandalom w 422 roku, ale przede wszystkim próbowali uzyskać dostęp do Morza Śródziemnego. Dążenie sfederowanych Wizygotów do bezpiecznego dochodu i pola manewru wobec rządu zachodniorzymskiego miało pozostać formacyjne przez dziesięciolecia.

Walcz z Aecjuszem

Zmieniający się władcy rzymscy próbowali wykorzystać do własnych celów potężnych Gotów, których pozycja pozostawała zagrożona ze względu na niestabilność władzy cesarskiej. Ze swej strony Wizygoci wcześnie i wciąż wywierali naciski militarne, aby wymusić zawarcie tańszych foeder . Mistrz armii rzymskiej Aecjusz , który doszedł do władzy w wojnie domowej w 434, był w stanie odeprzeć dwa Wizygockie ataki na Arles . Atak Wizygotów na Narbonne w 436 roku doprowadził do wieloletniej, zmiennej wojny z Rzymianami, którzy również wykorzystywali hunickich najemników, ale ostatecznie ponieśli ciężką klęskę. Przegrane bitwy zostały ostatecznie zakończone w 439 nowym kontraktem. Ten foedus nadał Gotom znacznie większe prawa. W następnych latach Visigoth rex Teodoryk I próbował zawrzeć sojusz z Wandalami przeciwko Aecjuszowi, ale to się nie powiodło, ponieważ Vandal Geiserich zmienił front w 442 i miał okaleczoną córkę Teodoryka.

Walcz z Hunami

W bitwie na polach katalauńskich (451) Wizygoci walczyli po stronie Aecjusza z Hunami Attyli i innymi ludami. Najwyraźniej stanowili największą i najpotężniejszą część sojuszu przeciwko Hunom. Najwyraźniej Teodoryk obawiałem się, że dalsze natarcie Hunów zagrozi także jego rządom; Przede wszystkim jednak fakt, że Attila był sprzymierzony ze swoim śmiertelnym wrogiem Geiserichem, wydaje się skłonić go do podjęcia decyzji po długim wahaniu, by wesprzeć swojego byłego przeciwnika Aecjusza. Wizygoci odegrali wówczas kluczową rolę w zwycięstwie na katalauńskich polach, ale Teodoryk I poległ w bitwie. Jego syn i następca Thorismund był wrogiem Aecjusza, którego nie chciał dalej wspierać i wycofał się ze swoimi oddziałami.

Odnowione stosunki federacyjne z Rzymem

W 453 roku Teodoryk II doszedł do władzy u Wizygotów , mordując swojego brata Thorismunda. Odnowił stosunki federacyjne z Rzymianami i sojusz z Aecjuszem, mając nadzieję na zdobycie znaczącej pozycji władzy w zachodnim cesarstwie rzymskim . Kiedy Aecjusz został zabity w 454 roku i we Włoszech wybuchło nowe zamieszanie, Teodoryk chciał wykorzystać okoliczności, aby zwiększyć swoje wpływy. Cel ten służył wyniesieniu gallo-rzymskiego senatora Awitusa na cesarza, co miało miejsce za namową Teodoryka 455 w Arles. Avitus, niegdyś zwolennik Aetius, przeniósł się do Włoch z wojska Wizygotów, ale nie mógł utrzymać się na długo w Rzymie, ponieważ wojownicy Wizygotów opuścił Włochy ponownie w 456 walczyć z Regnum z tej Suebów w Hispania . Mimo że pozostali zwycięzcami, Avitusowi brakowało siły bojowej, przez co został wyeliminowany przez swoich wewnętrznych rzymskich wrogów. Niepowodzenie Awitusa było postrzegane przez galo-rzymską klasę wyższą jako porażka i prawdopodobnie doprowadziło do wyobcowania między galo-rzymianami a rządem zachodniorzymskim w Rawennie, który faworyzował Wizygotów. Teodoryk II chciał wykorzystać to miejsce do podboju Arles, ale nie udało mu się to z powodu mistrza armii Aegidiusa . Pokonał Wizygotów w 458 roku w imieniu nowego cesarza Majoriana przed Arles, po czym stosunki federacyjne zostały ponownie odnowione. Za Majorianem stał nowy mistrz Rycymer , spokrewniony z rządzącym rodem Wizygotów. Kiedy Aegidius, po upadku Majoriana, który został porzucony i zabity przez Rycymera w 461, zbuntował się przeciwko nowym władcom Rzymu i walczył z nimi ze swojej północnej galijskiej strefy wpływów, Teodoryk II sprzymierzył się z Rycymerem i nowym cesarzem Libiuszem Sewerem przeciwko go i zajął Narbonne. Po raz kolejny Wizygoci wykorzystali wojny domowe Rzymian przeciwko sobie. Jednak w 463 ponieśli ciężką klęskę pod Orleanem .

Ekspansja do Loary i Hispania

Rozwój Imperium Wizygotów; czerwono-pomarańczowa: osada Wizygotów w Akwitanii z 418 r.; pomarańczowy i jasnopomarańczowy: ekspansja Wizygotów do 507; pomarańczowy: Imperium Wizygotów (z Septymanią) między 507 a 552; zielony: Suebenreich , który od 585 należał do Imperium Wizygotów.

Śmierć Aegidiusza, który zmarł w 464/465, dała Wizygotom możliwość ekspansji w regionie Loary. 466 Teodoryk II został wyeliminowany przez swojego młodszego brata Euricha (II). Po dojściu do władzy Eurich, ważny władca, rozpoczął dyplomatyczne przygotowania do wielkiej ofensywy przeciwko Rzymianom. W 468 roku ponieśli katastrofalną klęskę przeciwko Geisericowi, a teraz Euric wykorzystał słabość cesarskiego rządu i ostatecznie rozwiązał stosunki federacyjne. Rozszerzył swoją strefę wpływów aż do Loary , Owernii, a na południu daleko w Hiszpanię. Natarcie na Rzym nie powiodło się, ale w 475 zawarł pokój z cesarzem Juliuszem Neposem , który oddał zdobyte terytoria Wizygotom i uznał ich niepodległość. Po obaleniu ostatniego cesarza zachodniorzymskiego Romulusa Augustulusa w następnym roku, wojska Euricha zajęły również obszar wokół Arles, który do końca pozostał rzymski. Eurich zrezygnował z dalszej ekspansji na tereny na wschód od Rodanu i na północ od Loary.

Wizygoci stopniowo zajmowali również dużą część Półwyspu Iberyjskiego w drugiej połowie V wieku. Początkowo ograniczały się do ważnych baz, takich jak Mérida . Dopiero w latach dziewięćdziesiątych V wieku nastąpiło kilka dużych fal osadniczych. Powodem tego była prawdopodobnie presja frankońska na granicy z Loarą.

Za Euricha Imperium Wizygotów osiągnęło pierwszy szczyt swojej potęgi. Kiedy zmarł w 484 r., był najważniejszym pod względem wielkości i liczby państw sukcesorów cesarstwa zachodniorzymskiego. Powierzchnia wynosiła około 750 000 kilometrów kwadratowych, a populację szacuje się na 10 milionów.

Straty terytorialne na rzecz Franków

Od końca V wieku Frankowie nabierali sił. Pod rządami Merowinga Chlodwiga I , który był w stanie zjednoczyć kilka stowarzyszeń frankońskich, zniszczyli imperium rzymskiego władcy Syagriusza na północ od Loary w latach 486/487 . Syagrius uciekł do Wizygotów, którzy dostarczyli go do Clovis pod presją Franków. Loara utworzyła teraz granicę franko-wizygocką. W 507 Clovis zaatakował; w bitwie pod Vouille pokonał Alaryka II , syna i następcę Euryka. Alaric poległ w bitwie. Frankowie podbili stolicę Wizygotów Tolosę, gdzie zdobyli część królewskiego skarbu. Tak więc galijska część imperium została utracona, z wyjątkiem Septymanii , pasa wybrzeża Morza Śródziemnego wokół Narbonne . Dopiero interwencja króla Ostrogotów Teodoryka , który od 511 r. przejął na kilka lat rządy w Cesarstwie Wizygockim, umożliwiła Wizygotom zachowanie Septymanii. To zakończyło Imperium Tolosan.

Historia kulturowa i społeczna

System prawny

W swojej dziewięćdziesięcioletniej historii Imperium Tolosan stało się wzorem dla innych rządów Galii i Hiszpani na różnych obszarach . W systemie prawnym Codex Euricianus , wprowadzony około 475 r. , kodeks prawny nazwany na cześć jego autora, króla Eurycha, był pierwszą kodyfikacją prawną postrzymskiego władcy. Uzurpując sobie prawo do stanowienia prawa faktycznie dostępne tylko dla cesarza, Eurich zademonstrował swoją niezależność. Kodeks stał się podstawą późniejszego ustawodawstwa władców Wizygotów, a także wzorem dla zagranicznych praw ludowych, takich jak prawo alemańskie i bawarskie.

Codex Euricianus zawierał prywatnego prawa Wizygotów, natomiast prawo ludności retoromański zostało skodyfikowane w Lex Romana Visigothorum . Lex Romana Visigothorum został wprowadzony w życie Alaric II 506; dlatego nazywa się go również Breviarium Alaricianum . Jest to rewizja Codex Theodosianus , późnoantycznego rzymskiego zbioru praw, zgodnie z którym ludność rzymska cesarstwa Wizygotów orientowała się przed 506 rokiem. Lex Romana Visigothorum tworzą ważną podstawę dla wczesnośredniowiecznej recepcji prawa rzymskiego w Europie Zachodniej . Codex Euricianus i Lex Romana Visigothorum regulowane aktów prawnych, takich jak zakup i darowizny, testamenty, pożyczek i czyny. W procesach między Gotami i Rzymianami stosowano zasady Kodeksu Eurycjusza . Zawierał uderzająco wysoki odsetek przepisów, które pochodziły z prawa rzymskiego; podobno powstał przy znacznej pomocy prawników romańskich. Fakt, że tak silnie rzymskie dzieło i napisane po łacinie już w V wieku decydowało o sporach prawnych między Gotami, jest ważnym wskaźnikiem wczesnej, daleko idącej asymilacji Wizygotów z otoczeniem i próby pokonać nieżyjącą już administrację Roman Continue.

Własność

Osadnictwo Wizygotów mogło wiązać się z przymusową cesją ziemi przez rzymskich właścicieli ziemskich, ale kwestia ta od dziesięcioleci jest przedmiotem kontrowersyjnych badań. W każdym razie nie doszło do całościowego i systematycznego wywłaszczenia; raczej w Imperium Tolosańskim żyli bogaci rzymscy właściciele ziemscy, którzy dali się chronić uzbrojonym ludziom i ufortyfikowali swoje posiadłości wiejskie. Bardzo wyraźne było rozwarstwienie społeczne. Uderzająca liczba przepisów Kodeksu Eurycjusza dotyczy ludzi niewolnych , których liczba była ewidentnie znaczna. Do zwolenników składała się częściowo wolne, częściowo z niewolny. Wolni zwolennicy mogli zmieniać zwolenników. Prości wolni ludzie widocznie często popadali w poważne trudności społeczne; Świadczą o tym zapisy Codex Euricianus , które dotyczą sprzedaży osób kupujących na własny użytek oraz sprzedaży klientów jako niewolników wbrew ich woli. Z przepisu zakazującego sprzedaży dzieci wolnych rodziców wynika, że ​​tak też się stało.

Pozycja Rzymian w Imperium

W sumie można powiedzieć, że wojownicy goccy, jako następcy armii cesarskiej, odpowiadali za obronę imperium, podczas gdy większość ludności zromanizowanej musiała zapewnić sobie środki do życia. Ogólnie rzecz biorąc, pozycja Rzymian lub Rzymian w Imperium Tolosańskim była zatem korzystna. W przeciwieństwie do Wizygotów nie musieli pełnić służby wojskowej, ale mogli dobrowolnie służyć w armii Wizygotów, a nawet zajmować tam wysokie stanowiska dowodzenia. 507 arystokratów pochodzenia senatorskiego walczyło z Wizygotami przeciwko Frankom Chlodwigowi I. Rzymianie mieli także dostęp do najwyższych stanowisk w administracji. W przeciwieństwie do wojowników gotyckich musieli płacić podatki, ale ich ciężar podatkowy był najwyraźniej znacznie niższy niż w późnym starożytnym Cesarstwie Rzymskim. Administracja wojskowa i cywilna nie były już rozdzielone. Obaj kierowali książęta, którzy mogli być gockimi lub rzymskimi; Pełnili oni w czasie wojny rolę dowódców wojskowych, aw czasie pokoju przejmowali zadania administracyjne w swoich okręgach, w tym prawdopodobnie także funkcje sądownicze. Kontynuowano tradycję rzymskiej administracji prowincjonalnej. Miasto ( civitas ) stanowiło ważną jednostkę administracyjną , na szczycie której znajdowała się civitatis (dosłownie „hrabia miejska”), której podlegał również miejscowy wymiar sprawiedliwości.

Asymilacja do kultury romańskiej

Warunki demograficzne stanowią tło dla zrozumienia asymilacji. Szacunki dotyczące liczby Wizygotów zamieszkujących Imperium Tolosan wahają się od około 70 000 do 200 000, co odpowiada udziałowi około 1-2 procent całej populacji (w okresie największej ekspansji imperium). Badania nazw miejscowości pokazują, że osada Wizygotów była skoncentrowana w rejonie Tuluzy; W większości imperium brakuje gotyckich nazw miejscowości. Zanik obyczajów gotyckich świadczy o asymilacji. Z biegiem czasu - brakuje dokładniejszych wskazań do datowania - strój gotycki zniknął. Język gotycki , którym od początku posługiwało się tylko kilkadziesiąt tysięcy ludzi, został powoli odepchnięty; jednak do końca Imperium Tolosańskiego nadal był rozpowszechniony. Władcy dobrze znali łacinę najpóźniej od czasów Teodoryka II, którego nauczycielem był późniejszy cesarz Awitus; na dworze Euricha interesowano się poezją łacińską.

Pomimo postępującej romanizacji Gotów, wśród wykształconej, romańskiej klasy wyższej istniała również głęboka pogarda dla germańskich „barbarzyńców”. Jednym z przykładów jest słynny poeta i biskup Sidonius Apollinaris , którego pisma są ważnym źródłem historii kultury Imperium Tolosańskiego. Nie ukrywał, że nie wierzy w Gotów. Małżeństwa mieszane między Gotami i Rzymianami były zakazane do końca VI wieku.

religia

Rzymianie byli w większości katolikami , Gotami arianami . Ten kontrast religijny stworzył poczucie wyobcowania między grupami etnicznymi. Wynikające z tego napięcia podlegały silnym wahaniom w zależności od zmiennej polityki religijnej królów Wizygotów. Teodoryk I utrzymywał dobre stosunki z katolikami, tak że nawet biskupi katoliccy byli dla niego ambasadorami. Wydaje się, że Teodoryk II nie był zainteresowany kwestiami religijnymi. Ta polityka tolerancji lub obojętności zmieniła się radykalnie za Euricha, który nie pozwalał katolikom na obsadzanie wakujących diecezji. W rezultacie był w stanie w dużej mierze sparaliżować życie kościelne katolików bez konieczności uciekania się do środków przemocy. Ponieważ w większości katolickie źródła nie podają, że próbował nawrócić, można przypuszczać, że jego antykatolicka postawa była bardziej motywowana politycznie niż religijnie; widział w katolikach, a zwłaszcza ich biskupach, potencjalnych sojuszników podobnie katolickiego cesarza zachodniorzymskiego. Alaric II ponownie wziął kurs prokatolicki. W swoim Lex Romana Visigohorum przejął przepisy prawa rzymskiego, które regulowało pozycję prawną Kościoła katolickiego, ale nie prawo cesarza Walentyniana III. które Kościół Galijski podporządkował Papieżowi. Chciał więc odeprzeć wpływy Rzymu i przypuszczalnie stworzyć niezależny katolicki kościół regionalny. W 506 zezwolił na zebranie Synodu Agde, katolickiego synodu cesarskiego pod przewodnictwem metropolity Cezara z Arles . Celem Alarica było ewidentnie rozładowanie antagonizmu religijnego i poddanie powieści katolickiej państwu wizygockiemu.

Imperium Toledańskie 507-725

Historia polityczna

Kryzys, panowanie królów Ostrogotów

Po 507 Imperium Wizygotów pogrążyło się w kryzysie. Po utracie większości terytoriów galijskich jego uwaga przeniosła się na Hispanię. Interwencja zbrojna Ostrogotów po stronie Wizygotów przeciwko atakującym Frankom i sprzymierzonym z nimi Burgundom ocaliła Septymanię na stałe (resztę terytorium Wizygotów na północ od Pirenejów), ale Wizygoci początkowo utracili niepodległość. Ostrogoci wypędzili Gesalecha , nieślubnego syna i następcę króla Alaryka II, który poległ w 507 roku, a król Ostrogotów Teodoryk Wielki przejął kontrolę nad Cesarstwem Wizygockim, którym rządził przez półtorej dekady aż do swojej śmierci (526). . Administrację pozostawił swoim agentom. Teodoryk był teściem Alaryka II i dziadkiem jego syna Amalarica , ale nie rządził jako opiekun Amalarica, który początkowo był nieletni, ale we własnym imieniu. Najwyraźniej zamierzał na stałe połączyć te dwa królestwa. Jednak po jego śmierci Wizygoci pod wodzą Amalarica odzyskali niepodległość. Wojska Amalarica poniosły klęskę pod Narbonne w 531 przeciwko frankońskiemu królowi Childebertowi I , co doprowadziło do nowych strat terytorialnych Wizygotów. Niedługo potem Amalaric został zamordowany. Po kilku miesiącach bez władcy Wizygoci uczynili swoim nowym królem Teudy , Ostrogota. Kontynuował przedłużający się konflikt zbrojny z Frankami.

Konfrontacja z Cesarstwem Wschodniorzymskim

Jednocześnie, po zniszczeniu Afryki Północnej Wandali Imperium przez życie cesarza Justyniana, było zagrożenie w Eastern rzymskiego ataku na Hispania. Podczas pierwszych bitew między Wizygotami a wschodnimi Rzymianami o miasto Ceuta nad Cieśniną Gibraltarską zwyciężyły wojska cesarskie. W 548 Theudis został zamordowany jak jego poprzednik. Był jednym z wielu królów Wizygotów, których spotkała gwałtowna śmierć. Powody zabójstw królów były częściowo polityczne, częściowo prywatne. W następnym okresie zabójstwa, bunty i zamachy stanu były tak częste, że frankoński kronikarz Pseudo- Fredegar ukuł dla nich termin „choroba gotycka” ( morbus Gothicus ). Jedno z powstań dało Rzymianom Wschodnim pretekst do interwencji; W 552 wylądowali jako sojusznik buntownika Wizygotów na południowym wybrzeżu Hiszpanii i zajęli obszar przybrzeżny pod wodzą starego patrycjusza Liberiusza, który sięgał co najmniej od Carthago Nova ( Cartagena ) do Malagi i obejmował ważne miasta Kordobę i Medinę Sidonię . Obszar ten, który zasadniczo odpowiadał starej prowincji Baetica , został zreorganizowany jako Hiszpania przez Justyniana , pozostał wschodniorzymski przez prawie 80 lat i podlegał własnemu magister militum . W ciągu tych 80 lat wschodni Rzymianie i Wizygoci walczyli ze sobą z różnym powodzeniem.

Rozwój mocy pod Leovigild

Za energicznego króla Leovigilda (568/9–586) imperium Wizygotów doświadczyło znacznego rozkwitu. Celem Leovigilda było podporządkowanie sobie całego półwyspu Pireneje. Jego ekspansjonistyczne wysiłki były skierowane przeciwko wschodnim Rzymianom, przeciwko Królestwu Swebów w dzisiejszej Galicji i północnej Portugalii , przeciwko Kantabryjczykom i Baskom oraz przeciwko mniejszym ośrodkom władzy, które znajdowały się w rękach lokalnych królów lub lokalnej szlachty. W serii udanych kampanii Leovigild był w stanie odeprzeć wschodnich Rzymian, podporządkować Swebom i włączyć rozległe obszary, które wcześniej były rządzone przez regionalnych i lokalnych władców, do Imperium Wizygotów. Atak Franków na Septymanię został odparty, bunt stłumiony przez syna Leovigilda, Hermenegilda . Jednak na polu religijnym próba Leovigilda rozwiązania napięć między arianami a katolikami nie powiodła się . Ważną troską Leovigilda była „imperializacja” królestwa przez naśladowanie Cesarstwa Wschodniorzymskiego. Wyrażało się to na przykład w jego ubiorze, zwierzchnictwie dworskim i monetach: Leovigild był pierwszym królem Wizygotów, który otwarcie pretendował do miana suwerennego władcy. Przestał umieszczać na swoich złotych monetach wizerunek cesarza rzymskiego (bizantyjskiego), sygnalizując tym samym, że nie uznaje już formalnej suwerenności Konstantynopola. Był także pierwszym Wizygotem, który nosił koronę i purpurę, a w stylu cesarzy rzymskich założył nowe miasto, które nazwał na cześć swojego syna Rekkared Reccopolis .

Przejście do chrześcijaństwa katolickiego, kampanie przeciwko Baskom

Syn i następca Leovigilda, Rekkared I (586-601), zdołał zwycięsko zakończyć wojnę z Frankami. Zlikwidował niezgodę religijną w cesarstwie, przechodząc z arianizmu na katolicyzm w 589 r., co zaowocowało końcem arianizmu w Cesarstwie Wizygotów. Rekkared walczył również przeciwko wschodnim Rzymianom i Baskom, ale bez spektakularnych sukcesów. Do końca Wizygotów królowie wielokrotnie podejmowali kampanie przeciwko Baskom; osiągnięte w ten sposób sukcesy były za każdym razem tymczasowe, ponieważ zniewoleni Baskowie raz po raz powstawali. Powtarzanie kampanii pokazuje ich nieskuteczność; nie powiodła się trwała pacyfikacja obszarów baskijskich.

Wewnętrzne walki o władzę w VII wieku

Młody syn i następca Rekkareda, Liuva II, został obalony w 603 po zaledwie półtora roku rządów; spisek szlachty doprowadził do władzy jego następcę Wittericha . To zakończyło dynastię założoną przez Leovigilda. W następnym okresie ponownie zapanowała zasada monarchii elekcyjnej (choć w niektórych przypadkach nie jest jasne, czy odbyły się wybory, czy też sam sukces przewrotu lub powstania wystarczył do legitymizacji nowego króla). Poszczególni królowie ( Sisebut , Suinthila , Chintila ) na próżno próbowali ustanowić trwałą dynastię, wychowując syna na współregenta; jeśli następca tronu doszedł do władzy, został usunięty po krótkim panowaniu. Szlachetne spiski i bunty mające na celu obalenie panującego króla i zastąpienie go uzurpatorem ujawniają polityczną niestabilność i słabość królestwa. Około 625 król Suinthila zdołał odbić ostatnie bazy wschodniorzymsko-bizantyjskie w Hiszpanii.

Reakcja królestwa na nadrzędną władzę i niepewność szlachty znalazła się pod Chindaswinth (642–653). Sam Chindaswinth doszedł do władzy w wyniku zamachu stanu, a następnie z niezwykłą surowością postępował systematycznie przeciwko grupom szlachty, które podejrzewał o brak lojalności. Setki szlachciców padło ofiarą jego terroru. Celem Chindaswinth było w dużej mierze zastąpienie klasy rządzącej, zastąpienie poprzedniej niezależnej szlachty wiarygodnymi wyznawcami króla. Udało mu się pozyskać następcę swego syna Rekkeswintha , którego uczynił współregentem.

Po śmierci Rekkeswintha (672) ponownie odbyła się prawdziwa elekcje króla; nowym królem został już sędziwy szlachcic Wamba . Jest on pierwszym wczesnośredniowiecznym władcą, dla którego namaszczenie jako wyświęcenie władcy oparte na modelu starotestamentowym jest wyraźnie poświadczone w źródłach. Wamba okazał się zdolnym, energicznym władcą; Zdołał stłumić powstanie w Septymanii, ale po ośmiu latach rządów został wyparty przez sądową intrygę i zmuszony do abdykacji.

W latach 693/694 i ponownie w pierwszych latach VIII wieku wybuchły ciężkie epidemie, które osłabiły imperium; był też głód. Czynniki te spowodowały znaczny spadek liczby ludności. Trwały walki o władzę między członkami rodziny królewskiej a zbuntowanymi grupami arystokratycznymi.

Upadek Imperium Wizygotów

W trakcie ekspansji islamskiej stosunkowo niewielka siła składająca się z Arabów i głównie Berberów przekroczyła Cieśninę Gibraltarską wiosną 711 i rozpoczęła inwazję na Imperium Wizygotów. Król Roderich , który rządził zaledwie rok wcześniej i był zajęty walką z powstańcami Basków, pospieszył im na spotkanie. W lipcu 711 muzułmanie wygrali bitwę pod Rio Guadalete , w której poległ Roderich. W następnych latach podbili Półwysep Iberyjski, a w końcu także Septymanię. W północno-wschodnim regionie Tarraconensis wojska Wizygotów stawiały opór do 719, w Septimanii w południowej Galii do 725.

Nie jest jednak prawdą, że jedna z rywalizujących partii arystokratycznych wezwała muzułmanów do pomocy iw ten sposób zainicjowała lub przynajmniej promowała inwazję muzułmańską na Półwysep Iberyjski. Rzekoma zdrada stanu jest później mocno upiększoną legendą, która – jak wykazały współczesne badania – jest sprzeczna z rzeczywistością historyczną i wywodzi się z potrzeby wyjaśnienia katastrofalnej porażki i przypisania winy.

Ostatnie wypadły miasta Nîmes i Carcassonne . Istnieją również przesłanki, że poszczególne gotyckie gniazda oporu na wschodzie Septymanii nie zostały zajęte przez Arabów, ale później spadły bezpośrednio na Cesarstwo Franków. Odnotowano to za rok 756 w kronice miasta Uzès ( Histoire d'Uzès ). Wygląda na to, że niektórzy Gotowie wycofali się do Pirenejów, gdzie wraz z miejscowymi z powodzeniem stawiali opór pod przywództwem Pelagiusa .

Historia kulturalna, konstytucyjna i społeczna

Korona wotywna króla Wizygotów Rekkeswintha (653–672) ze skarbca Guarrazar

Identyfikacja czynników

W V i VI wieku Imperium Wizygotów było nadal ściśle związane z regionem Morza Śródziemnego późnej starożytności. Uderza zatem kulturowa izolacja Wizygotów w VII wieku. W źródłach Wizygockich niewiele uwagi poświęcono wydarzeniom poza granicami imperium; przeciwnie, wydarzenia u Wizygotów były rzadko odnotowywane w źródłach z terenów poza Półwyspem Iberyjskim.

Wraz z innymi państwami wschodniogermańskimi Cesarstwo Wizygotów dzieliło podstawowy konflikt polityczny między niewielką warstwą germańskich zdobywców a poddanymi zromanizowanymi. Do jego przezwyciężenia przyczyniły się cztery czynniki: Od końca V wieku powszechna była służba wojskowa (na koniach) i (głównie pieszo) Rumunów. Za Leovigild zniesiono zakaz zawierania małżeństw mieszanych, a wśród Krzyżaków wprowadzono również rzymskie prawo dziedziczenia córek. Nawrócenie Rekkareda na katolicyzm, które doprowadziło do wyginięcia arianizmu, umożliwiło dokończenie połączenia Wizygotów i prowincjonalnych Rzymian w zjednoczony teraz religijnie lud imperium. W 654 r. za rządów Rekkeswintha zniesiono współistnienie wizygockiego prawa ludowego i rzymskiego prawa prowincjonalnego. W żadnym innym założeniu państwa germańskiego nie doszło do takiego procesu asymilacji kultur rządzących i rządzonych, chociaż odbywało się to poprzez wchłanianie zdobywców w późnorzymsko-bizantyńskie środowisko kulturowe.

Imperium Wizygotów przeżywało rozkwit kulturalny na przełomie VI i VII wieku, który ukształtowali m.in. Maksym z Saragossy , Izydor z Sewilli i Ildefons z Toledo . Dla Izydora Romowie (Bizantyjczycy) byli już obcokrajowcami, przed którymi trzeba było się bronić; wygasła lojalność hiszpańskich prowincjałów wobec Cesarstwa Bizantyjskiego.

Nacisk na ludność żydowską

Żydzi, którzy nie byli zaangażowani w ten proces, pozostali jedyną niekatolicką grupą ludności. Królowie Wizygotów i Kościół Katolicki podjęli więc energiczne kroki w celu zmuszenia Żydów do nawrócenia na wiarę katolicką, a tym samym do ich asymilacji. Liczne ostre uchwały i ustawy soborowe służyły utrudnieniu życia wiernym Żydom, a przede wszystkim pozbawianiu ich źródeł dochodów poprzez działalność handlową. . Od 694 r. Żydzi znajdowali się de facto w bezprawiu, ich majątek został skonfiskowany, a dzieci odebrano im i oddano rodzinom chrześcijańskim.

Wizygocka idea imperialna

Król Rekkeswinth wydał w 654 r . jednolity kodeks prawny dla Gotów i Rzymian ( Liber iudiciorum lub Liber iudicum ). W ten sposób zasada terytorialności przeważała w systemie prawnym nad wcześniejszą zasadą prawa osobistego (związaną z przynależnością państwową). Idea tak jednolitego prawa cesarskiego była pionierskim osiągnięciem Wizygotów, gdyż w pozostałych imperiach germańskich nadal panowała zasada etniczna. Świadczyło to o rozwoju w Cesarstwie Wizygockim od stanu zjednoczenia osób do państwa terytorialnego. Takie myślenie i związane z nim pojawienie się idei państwa transpersonalnego korespondowały również z tym, że Wizygotom nie było mowy o podziale cesarstwa między synów zmarłego władcy, co było powszechne wśród Franków i Burgundów. Współwładcy otrzymali własne domeny, ale nigdy nie miał być dzielony na niezależne państwa. Wybitni metropolity, tacy jak Izydor z Sewilli i Julian z Toledo – jeden z nich romański, drugi żydowskiego pochodzenia – jako historycy całkowicie identyfikowali się z rządami Wizygotów i stali się propagandystami wizygockiej idei imperialnej. Mieszkańcy Półwyspu Iberyjskiego rozwinęli poczucie wspólnoty, a Rzymianie teraz również postrzegają siebie jako „Gotów”. Ten latynosko-wizygocki „nacjonalizm” wyrażał się w gloryfikacji własnej narodowości i ostrych polemikach z obcymi wrogami (Wschodni Rzymianie i „Galowie” czy Frankowie). Termin „ojczyzna” ( patria ), któremu należała się lojalność , często pojawiał się w legalnych źródłach .

Związek między mocą światową a duchową

Do rady Toledo pokazał wzajemne przenikanie się władzy świeckiej i duchowej w królestwie Wizygotów; królowie masowo ingerowali w sprawy kościelne, a biskupi w politykę. W ten sposób biskupi jako członkowie rady podejmowali decyzje dotyczące trybu wyboru króla. Podjęli również zadania z urzędu w zakresie świeckiego wymiaru sprawiedliwości i poboru podatków; kościół traktowano jako oddział administracji państwowej.

Feudalizacja

W późnej fazie cesarstwa Wizygotów narastała feudalizacja. Do głosu doszła szlachta dworska; Od 653 r. tylko szlachta nadworna ( maiores palatii ) i biskupi mogli brać udział w elekcji króla , podczas gdy wcześniej wszyscy szlachcice mieli prawo głosu. Po elekcji nowy król i jego wyborcy złożyli sobie nawzajem przysięgi, które również zostały złożone na piśmie i podpisane najpóźniej przez 672. Przysięgi wierności wywodziły się z myślenia o wierności. Nie tylko szlachta dworska, ale wszyscy wolni mieszkańcy imperium zostali zaprzysiężeni królowi. Wyznawcy króla ( fideles regis ) byli związani z nim specjalną przysięgą. Król pożyczył im ziemie, ale zastrzegł sobie prawo do cofnięcia tych pożyczek w dowolnym momencie. Ta pożyczka gruntowa, będąca ważnym instrumentem polityki królewskiej w celu zabezpieczenia lojalności wiernych, może być postrzegana jako wstępny etap pożyczania w ramach średniowiecznego systemu feudalnego , który szedł również w parze z wyludnieniem duże miasta. W przeciwieństwie do frankońskiej instytucji wasalstwa, stosunek lojalności i służby pozostawał prawem prywatnym; nie zastąpiła roli administracji cywilnej. W jakim stopniu można mówić o „protofeudalizmie” lub prefeudalizmie ( termin ukuty przez historyka Claudio Sáncheza-Albornoza ) dla późniejszej fazy Imperium Wizygockiego jest kontrowersyjne. W każdym razie szlachta dworska stawała się coraz potężniejsza. Król Rekkeswinth odniósł się do dworskiej szlachty w 653 r. jako do swoich „towarzyszy w rządzie” ( in regimine socjos ). XIII sobór w Toledo (683) zarządził, że żaden nadworny szlachcic nie może zostać skazany bez procesu; Za postępowanie takie odpowiadał sąd rejestrowy złożony z biskupów i szlachty dworskiej. To „ prawo korpusowe Wizygotów Habeas ”, które miało chronić szlachtę dworską przed królewską arbitralnością, zostało później zlekceważone, ale jego istnienie świadczy o potędze szlachty dworskiej, która przynajmniej przez jakiś czas występowała przeciwko królowi, któremu zawdzięczał swoje istnienie mógł.

Problemy w wojsku

Wizygocka broszka łukowa z VI wieku z Castiltierra ( prowincja Segovia , Hiszpania)

W VII wieku armia Wizygotów zaczęła podupadać. Istotną rolę odegrał fakt, że wielu poborowych wycofało się ze służby wojskowej, co doprowadziło do spadku udziału wolnych ludzi w armii. Największą część armii stanowili niewolni, którzy weszli ze swoimi panami do służby wojskowej. Szlachta wyposażyła tylko niewielką część swoich niewolnych ludzi i poprowadziła go na pole. Prawa króla Wambasa i jego następcy Erwiga ilustrują te niezadowalające warunki; Wamba groził tym, którzy nie wywiązują się ze zobowiązań, drastycznymi karami finansowymi i więzieniem, jeśli nie wypełnią swoich obowiązków wojskowych. Te prawa wojskowe odgrywają ważną rolę w debacie badawczej na temat wizygockiego „protofeudalizmu”.

Własność i ubóstwo

Szlachta wyróżniała się faktyczną siłą; Jednak szlachta Wizygotów nie tworzyła własnej odrębnej klasy w sensie prawnym. Zanikała natomiast klasa prostych, wolnych, choć królowie starali się ją wzmocnić swoim ustawodawstwem. Uwolnieni niewolnicy byli zaliczani do wolnych. Nie byli na równi z wolnymi ludźmi, ale pozostawali zależni od swoich poprzednich panów.

W VII wieku różnice społeczne wśród Wizygotów pogłębiły się. Bardzo bogata klasa wyższa, której fortuny składały się głównie z posiadania ziemi, stanęła w obliczu rosnącej liczby niewolnych (niewolników) i wyzwolonych. Kościoły biskupie, klasztory i kościoły parafialne posiadały licznych niewolników. Biskupi za karę okaleczali swoich kościelnych niewolników; zdarzało się to tak często, że rady czuły się zmuszone zabronić tego za pomocą specjalnych przepisów. Często niewolnicy uciekali od swoich panów, a następnie żyli w wielkiej biedzie w biegu. Stworzyło to niedobór siły roboczej. Jest prawdopodobne, że zbiegi niewolnicy często dołączali do rabusiów, którzy czynili podróżowanie i pracę posłańców niebezpieczną. Surowy zakaz dzieciobójstwa wprowadzony przez prawo króla Chindaswintha ilustruje skrajne trudności ekonomiczne wielu rodzin, które stanowiły motyw tak desperackich czynów.

Następstwa

W Asturii , kilka lat po klęsce z Arabami, zbuntowani chrześcijanie założyli Królestwo Asturii (patrz Pelayo ). Jej władcy uważali się za następców królów Wizygotów i tym samym legitymizowali swoje panowanie (tzw. neogotyk).

Imperium Wizygotów pod wieloma względami stanowiło pomost między starożytnością a średniowieczem, gdyż późnoantyczne struktury istniały tu dłużej niż w wielu innych regionach rzymskiego Zachodu , a z drugiej strony formy życia i formy prawne średniowiecza. W niektórych obszarach epoki zostały opracowane prototypowo i częściowo. Przykładem tego jest m.in. Theodulf von Orleans , który urodził się we wrześniu 750 jako syn szlacheckich rodziców Wizygotów, a później został biskupem Orleanu i jednym z najważniejszych doradców Karola Wielkiego .

Udokumentowane są założenia miasta Re (c) copolis i Victoriacum przez króla Leovigilda; w innych przypadkach wydaje się, że była to nie tyle kwestia miast, co rozbudowanych fortyfikacji.

Zobacz też

literatura

bibliografia

  • Alberto Ferreiro: Wizygoci w Galii i Hiszpanii AD 418-711: Bibliografia . Brill, Leiden 1988, ISBN 90-04-08793-1 (obszerna bibliografia)

Reprezentacje

linki internetowe

Commons : Wizygoci  - Kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Uwagi

  1. ↑ Henning Börm: Westrom . Stuttgart 2013, s. 99 n.
  2. ^ Karl F. Stroheker: Eurich , Stuttgart 1937, s. 88; Dietrich Claude: Historia Wizygotów , Stuttgart 1970, s. 33f.; Klaus Herbers: Historia Hiszpanii w średniowieczu , Stuttgart 2006, s. 35.
  3. ↑ Pionierską rolę Eurych podkreśla Izydor z Sewilli , Historia Gothorum 35. Kwestią sporną jest, czy poprzednicy Eurycza byli już ustawodawcami, czy też zanim Eurych był tylko prawem zwyczajowym.
  4. ↑ Zobacz Guy Halsall: Migracje barbarzyńców i rzymski zachód. Cambridge 2007, s. 422 n.
  5. ^ Dietrich Claude: Historia Wizygotów , Stuttgart 1970, s. 37f. z omówieniem starszych badań.
  6. ^ Dietrich Claude: Historia Wizygotów , Stuttgart 1970, s. 52f.
  7. ↑ Więcej informacji na ten temat znajdziesz w: Dietrich Claude : Dochodzenia w sprawie upadku Imperium Wizygotów (711–725) . W: Historisches Jahrbuch , Vol. 108, 1988, s. 329–358, tutaj: 336–352.
  8. ↑ Zobacz także Dietrich Claude: Dochodzenia w sprawie upadku Imperium Wizygotów (711-725). W: Historisches Jahrbuch 108, 1988, s. 329-358, tutaj: 343-351.
  9. ^ David Nicolle: Poitiers AD 732. Charles Martel odwraca islamską falę , Oxford 2008, s. 88.
  10. ^ Franz Georg Maier : Transformacja świata śródziemnomorskiego. (Fischer Weltgeschichte Tom 9.) Frankfurt 1968, s. 302 f.
  11. ^ Claudio Sánchez-Albornoz: En torno a los orígenes del feudalismo . Universidad Nacional de Cuyo , Mendoza (Argentyna) 1942.
  12. ^ Claudio Sanchez-Albornoz: El „Stipendium” hispano-godo y los orígenes del beneficio prefeudalny . Buenos Aires 1947.
  13. ↑ Dietrich Claude, Historia Wizygotów , Stuttgart 1970, s. 112.