mandat anabaptysty
Tzw anabaptystów mandat , dokładniej konstytucja , to zbiór przepisów, które zostały przekazane w 1529 roku na sejmie w Spirze do walki z ruchem Anabaptist .
zawartość
W tym mandatem zbycie Dieta Speyer , że ci, którzy ponownie chrzest praktykę albo niech sama przeprowadzać, czy mężczyzn lub kobiet, mają być karane śmiercią: To wszystko i każdy Widertaeuffer i Widergetauffte mężczyźni i baba-człowiek, zrozumiałe wiek, od naturalnego życia do śmierci, z ogniem, ciężkim ciężarem lub tym podobnym, zgodnie z sposobnością osób, bez wcześniejszej inkwizycji duchowego sędziego, aby zostać osądzonym i przyprowadzonym. Kara powinna więc być wykonywana niezależnie od rokowań przed sądem duchowej inkwizycji . W związku z tym mandatem należy oszczędzić tylko tych zwolenników ruchu anabaptystycznego, którzy publicznie zdystansowali się od swojej „anabaptystycznej” doktryny i praktyki oraz byli gotowi dokonać pokuty . W tym przypadku należało powstrzymać się od deportacji, aby uniknąć niebezpieczeństwa dalszej działalności anabaptystów w innych częściach królestwa. Dla przywódców anabaptystów ( kaznodziejów, głównych sprzedawców, biegaczy ziemi i zbuntowanych agitatorów ) w żadnym wypadku nie mogło być ułaskawienia. Również anabaptyści, którzy powrócili do nałogu po odwołaniu swoich przekonań, powinni być bez wahania karani śmiercią. Mandat wymagał również kary śmierci dla rodziców, którzy odmówili chrztu niemowląt swoim nowonarodzonym dzieciom. Tam również karano anabaptystów, którzy uciekli na inne tereny. Mówiono, że urzędnicy, którzy odmówili podporządkowania się mandatowi anabaptystów, stracili łaskę i zostali ukarani surową karą.
To ujednolicało wcześniejsze lokalne przepisy dotyczące terytorium Rzeszy. Mandat anabaptystów opierał się na Kodeksie Justyniana , w którym tak zwany rechrzt również podlegał karze śmierci .
Pre-historia
Mandat anabaptystów ze Speyrian nie był pierwszym antyanabaptystycznym prawem, ale był zakorzeniony w wielu mandatach regionalnych, które zostały uchwalone wcześniej.
Mandat Zurychu (1526)
Pierwszy mandat przeciwko anabaptystom został wydany 7 marca 1526 w Zurychu i uzupełniony i zaostrzony 19 listopada tego samego roku kolejnym zarządzeniem. Ukarano tu nie tylko praktykę tzw. rechrztu, ale także kaznodziejstwo anabaptystyczne. Jednym z pierwszych skazanych na śmierć przez utonięcie na podstawie tych praw był przywódca anabaptystów z Zurychu Felix Manz . Wyrok wykonano w styczniu 1527 r.
Pożegnanie z miastami Zurych, Berno i St. Gallen (1527)
Rada Miejska Zurychu wkrótce szukała sojuszników w walce z anabaptystami. Późnym latem 1527 r. wraz ze szwajcarskimi miastami Bernem i St. Gallen wydał tzw. pożegnanie z powodu rechrztu . Kara śmierci jest tutaj usprawiedliwiona nie tylko wyuczonym i praktykowanym rechrztem, ale także buntowniczym charakterem anabaptystów. Inne miasta i miasteczka federalne poszły w ich ślady .
Dekrety arcyksięcia Ferdynanda I (1527)
Rozkwit ruchu anabaptystycznego w Austrii od 1527 r., który był ściśle związany z Hansem Hutem , skłonił arcyksięcia Ferdynanda I do podjęcia próby interwencji z szeregiem mandatów. W sierpniu 1527 r., powołując się na edykt robaczywy , zwrócił się przeciwko nowej, strasznie oburzającej leren anabaptystów i zagroził ich przedstawicielom karą śmierci . W październiku tego samego roku austriacki gubernator, na podstawie dekretu książęcego, nakazał poddanym zgłaszanie osobom i działalności anabaptystycznej właściwym władzom w celu ścigania. W grudniu 1527 Ferdynand I wydał oficjalny mandat przeciwko anabaptystom i uzasadniał to strachem przed przyszłym powstaniem pospolitego [= gminy] przeciwko wszystkiemu, co można pokonać . W tym kontekście należy również, że arcyksiążę uznał wyrok sądu w sprawie anabaptystów schwytanych w Steyr za zbyt łagodny. Zmienił orzeczenie sądu i orzekł karę śmierci.
Mandat Cesarski (1528)
Doświadczenia i regulacje w Austrii były prawdopodobnie podstawą przyjętego 4 stycznia 1528 r. cesarskiego mandatu Reichsregimentu, który można uznać za bezpośredni prekursor tzw. mandatu anabaptystów. Zgodnie z tym prawo zarówno duchowe, jak i świeckie wymagało kary śmierci za doktrynę i praktykę tzw. rechrztu. Przede wszystkim zarzucano anabaptystom, że za swój cel uznali obalenie i zniesienie władzy świeckiej. Kara śmierci nie została jednak uznana za normę obowiązującą w przepisach wykonawczych kończących mandat cesarski.
Negocjacje w Reichstagu w Speyer (1529)
W porządku obrad sejmu w Speyer w 1529 r. (Speyer II) późniejszy mandat anabaptystyczny początkowo nie był uwzględniony. Dopiero kiedy tak zwany Wielki Komitet interweniował , zażądano uchwalenia ustawy przeciwko tak zwanym anabaptystom. Nie było sprzeciwu. Żądanie to przydało się zarówno dla klasy staroobrzędowców, jak i protestantów – choć z różnych motywów. Nawet Filip z Hesji , znany w kontekście prześladowań baptystów jako całkiem rozważni i tolerancyjni władcy, wyraźnie zgodził się z żądaniem podstawy prawnej dla wykorzenienia przez bogatych ruchu anabaptystycznego.
literatura
- Hans-Jürgen Goertz : Anabaptyści. Historia i interpretacja . Beck, Monachium 1980, ISBN 3-406-07909-1 , ( Wydanie Beck ).
- Heinold Fast (red.): Lewe skrzydło reformacji. Brema 1962.
Indywidualne dowody
- ↑ Peter Blickle: Reformacja w Rzeszy , 2000, s. 167.
- ^ Hans-Jürgen Goertz: anabaptyści. Historia i interpretacja , Monachium 1980, s. 128.
- ↑ Johannes Kühn (red.): Akta Niemieckiego Reichstagu za cesarza Karola V , tom VII, II poł. tomu, Getynga 1963, s. 1325 f.
- ^ Brzmienia pożegnania w: entuzjastycznym scen grozy St. Gallen anabaptystów na początku reformacji. Historyczny wkład w wiedzę o tych sektach i uboczny element dzikiej konsumpcji = niepokoje; z oryginału = rękopisy Johannesa Keßlera, współczesnego i naocznego świadka, pod redakcją (pod redakcją Johanna Friedricha Franza) , Ebnat im Toggenburg 1824, s. 88f (online w Google Books); udostępniono 29 października 2010 r.
- ^ Hans-Jürgen Goertz: anabaptyści. Historia i interpretacja , Monachium 1980, s. 130.
- ↑ Grete Mecenseffy (red.): Sources for the history of the Anabaptists , Tom 11: Austria Part I , Gütersloh 1964, s. 5.
- ↑ Grete Mecenseffy (red.): Sources for the history of the Anabaptists , Tom 11: Austria Part I , Gütersloh 1964, s. 55.
- ^ Hans-Jürgen Goertz: anabaptyści. Historia i interpretacja , Monachium 1980, s. 132.
- ^ Hans-Jürgen Goertz: anabaptyści. Historia i interpretacja , Monachium 1980, s. 125 f.
- ^ Hans-Jürgen Goertz: anabaptyści. Historia i interpretacja , Monachium 1980, s. 132.
- ↑ Por. Johannes Kühn (układ): Akta Niemieckiego Reichstagu pod Karolem V , tom VII, II poł. tomu, Getynga 1963, s. 1142 n.
- ^ Hans-Jürgen Goertz: anabaptyści. Historia i interpretacja , Monachium 1980, s. 134 f.
- ↑ Porównaj z Franklin H. Littell: Das Self-Understanding of the Anabaptists , Kassel 1966, s. 61–64 ( Niezwykły przypadek: Tolerancja Filipa Heskiego )