Wingolfsbund

Wingolfsbund
herb	logo
Podstawowe dane
Nazwisko:	Wingolfsbund
Reprezentowany w:	Niemcy Niemcy Austria Estonia Austria  Estonia
Fundacja na:	26 maja 1844 r
Miejsce posadowienia:	Schleiz
Spinki do mankietów:	34 połączenia w 33 lokalizacjach uniwersyteckich
Rodzaj członków:	Ligi męskie
Orientacja religijna:	bezwyznaniowo chrześcijanie
Pozycja na skali :	nie uderzające
Motto:	Δι 'ἑνὸς πάντα Di henòs panta! (po grecku: przez jednego (Jezusa Chrystusa) wszystko!)
Stan koloru :	kolorowy
Kierownik / Krzesło:	Skrzydłowy hamburger (2019-21)
Stowarzyszenie Starych Mistrzów:	Stowarzyszenie Alter Wingolfiten (VAW) eV
Wszyscy członkowie:	ok. 800 aktywnych, 3500 Filistynów
Organ stowarzyszenia:	Wingolfsblatt (cztery wydania rocznie)
Stronie internetowej:	www.wingolf.org

Wingolfsbund jest organizacją zrzeszającą chrześcijańskich , nie- wyznaniowe, kolor-łożyskowych , non-uderzających stowarzyszeń studenckich . Jest to najstarsze (od 1844 r.) stowarzyszenie korporacyjne w Niemczech i uważane jest za jedną z pierwszych wspólnot międzywyznaniowych, ekumenicznych. Wingolfsbund posiada obecnie 35 stowarzyszeń na 34 uniwersytetach w Niemczech , Austrii i Estonii (stan na wrzesień 2016). Wingolf ma ponad 4300 członków w wielu indywidualnych stowarzyszeniach (patrz lista stowarzyszeń Wingolfs ). Wingolfsbund uważa się za stowarzyszenie mężczyzn .

Wingolf utrzymuje przyjazne kontakty ze Stowarzyszeniem Falkenstein w Szwajcarii .

Zasada przewodnia

Mottem Federacji Wingolfa jest Δι 'ἑνὸς πάντα - "Di henòs pánta" (po grecku: przez jednego (Jezusa Chrystusa) wszystko - Filipian 4:13). Zasady Wingolfa to chrześcijańskie credo, zasada przymierza życia i forma zbiorowa. Od momentu powstania Wingolf odrzuca pojedynek i mensur na podstawie zasady chrześcijańskiej ; To sprawia, że ​​jest to pierwsze w historii stowarzyszenie korporacyjne, które odrzuciło pojedynek. Wingolfsbund i jego stowarzyszenia członkowskie uważają się za politycznie i wyznaniowo niezależne.

Historia Wingolfsbund

Początki

Słowo Wingolf pochodzi od staronordyckiego słowa Vingólf , które w mitologii germańskiej oznacza pomieszczenie (lub miejsce) obok Valhalli - sali przyjaciół.

Friedrich Gottlieb Klopstock podjął to słowo. W 1767 r. napisał swoją odę „Do przyjaciół poety” z 1747 r. do sekwencji pieśni w stroju germańskim pod nazwą Wingolf . Zapożyczył to słowo w trakcie rosnącego entuzjazmu dla rzekomo odkrytej na nowo poezji celtyckiego barda Osjana z mitologii w sensie przyjaźni.

Chrześcijańskie grupy studenckie w różnych miastach uniwersyteckich przejęły świat około 1840 roku i nazwały się Wingolf. Pierwsze połączenie Wingolfs powstało w Bonn w 1841 roku . Wingolf jako organizacja patronacka była Pięćdziesiątnicą 1844 r. w Radzie do Schleiz założonej, kiedy Uttenruthia Erlangen jako prekursor Erlanger Wingolf , Halle Wingolf i Berlin Wingolf uczestniczyli. Bonn Wingolf , który był nieobecny, przyjął rezolucje dla siebie. W tym momencie uzgodniono już wspólne kryteria członkostwa i organizacji życia związku. Uchwały były następujące:

1. Warunek przyjęcia dla chrześcijan: poważne moralne dążenie do prawdy,
2. dla Żydów: dążenie poza judaizm,
3. Edukacyjny mały pierścień za dobrowolną zgodą poszczególnych członków,
4. brak zakwaterowania dla studentów zagranicznych,
5. brak odznak,
6. brak nazwy zwyczajowej (ponieważ nie udało się uzgodnić nazwy zwyczajowej),
7. absolutne odrzucenie pojedynku,
8. Szermierka i gimnastyka to sprawa klubowa,
9. Wieczór pubowy jako punkt odniesienia dla życia klubowego, charakter moralno-naukowo-towarzyski, odrzucenie piwnego komentarza,
10. Ojca kraju nie należy przyjmować, ponieważ jego znaczenie jest niepewne i przez niego najważniejsza byłaby chwila podrzędna,
11. Związek kartelowy: każdy, kto jest członkiem jednego stowarzyszenia, jest eo ipso członkiem drugiego. Podobnie z rezygnacją i wykluczeniem,
12. co trzy lata spotkanie, listy w dniu założenia. Przekazywanie historii klubu w każdym semestrze.

Ustanowiło to najstarszą studencką organizację parasolową, która istnieje do dziś.

Stosunek do Bonn Wingolf (obecnie Germania) ochładzał się coraz bardziej podczas semestru zimowego 1845/1846 i semestru letniego 1846. To obraziło związek berliński jako „Pietyści i Mucker”. Ale to nie wyjaśniało znaczenia chrześcijanina. Wkrótce pojawiły się nowe napięcia, między innymi dlatego, że chrześcijańskie wyrażenie nadal się różniło. Po tym, jak latem 1844 roku nieco bardziej swobodnie pochylony Wingolf z Bonn zmienił nazwę na Germania, nazwa ta stała się symbolem swobodniejszego kierunku. Ponadto Germania oddzieliła się w Berlinie (WS 1845/1846) i Marburgu (1851). W Erlangen doszło wreszcie do rozdzielenia między Uttenruthia i Erlanger Wingolf w 1850 roku.

W rewolucji 1848 roku przyjęli oni decydującą partię dla konserwatystów i uczestniczyli, zwłaszcza w Berlinie, wraz z miejscowym Korpusem Borussia (nie tożsamym z dzisiejszym Korpusem Borussia Berlin) i Guestphalia w grupie straży obywatelskiej po stronie monarchistów. Podczas Festiwalu Wartburga studenckiego w 1848 roku związki Wingolf (Berlin Wingolf, Hallenser Wingolf, Marburger Wingolf założony rok wcześniej i Uttenruthia Erlangen ) spotkały się w tym samym czasie w Schwarzburger Hof koło Blankenburga i porozmawiały ze sobą po posłaniec rezolucji i żądań w Wartburgu, jak donosił, zdecydował się przeciwko temu. Deklaracja wysłana do Wartburga wzbudziła tam wielkie niezadowolenie.

W 1850 roku Wingolf spotkał się po raz pierwszy na festiwalu Wartburg w Eisenach, który odbywa się tam do dziś co dwa lata. Pierwsza zasada została opracowana „Wingolf jest chrześcijaninem stowarzyszenie studentów i chce przeniknąć studentism z chrześcijaństwem!” W 1852 roku one połączone ze sobą jeszcze ściślej do utworzenia „Gesamtwingolf” definiuje się zgodnie z prawem i za pomocą połączenia na różnych uniwersytetach. Stąd zasada osobliwości obowiązująca do dziś , tj. Oznacza to, że na uniwersytecie powinno być tylko jedno połączenie do gry w golfa. Połączenia Wingolf powstały w Rostocku w 1850 r., w Gießen w 1852 r., w Lipsku w 1855 r. i Argentyńskim Strasburgu w 1857 r. W 1853 Wingolf uznał Schwizerhüsli Basel za stowarzyszenie braterskie. Tendencja niektórych powiązań wingolfa do większej niezależności i odmienna interpretacja zasady chrześcijańskiej doprowadziła do podziału na „wąskiego” i „szerszego” całościowego wingolfa. W 1860 zostało to zatem zastąpione przez bardziej federalne stowarzyszenie (w sprawie definicji węższego i szerszego ogólnego wingolfa).

Podczas niemieckich wojen zjednoczeniowych Wingolf nie mógł utrzymać swojego celu, jakim było trzymanie się z dala od jakiejkolwiek działalności politycznej. Po aneksji Kurhessen przez Prusy w 1867 roku , Marburger Wingolf opuścił Federację, a francuscy członkowie Argentyny Strasburg opuścili ją w 1871 roku z powodu włączenia Alzacji i Lotaryngii do Cesarstwa Niemieckiego.

Poszczególne stowarzyszenia Wingolf zostały założone w XIX wieku przez studentów teologii w miastach uniwersyteckich z wydziałami protestanckimi. Zgodnie z ewangelicko-luterańskim rozumieniem Kościoła i poglądem na tzw. „nowo rozbudzoną wiarę” ( pietyzm XIX w.) Wingolf od początku był bezwyznaniowy . Jednak studenci katoliccy często wstępowali do późniejszych katolickich stowarzyszeń studenckich w XIX wieku.

Z pomocą miejscowych pastorów zrzeszonych w Wingolfie, od końca XIX w. na uczelniach technicznych powstawały związki Wingolfa (po długich sporach o równorzędność wstępu na uniwersytet, tzw. zasadę dojrzałości ).

Na Uniwersytecie we Fryburgu Bryzgowijskim (który ma katolicki wydział teologiczny , ale nie protestancki), w 1911 r. założono połączenie Wingolf ( Freiburg Wingolf ), w Würzburgu 1931 (Wingolf połączenie Chattia z Würzburgiem), w Wiedniu (wtedy jako połączenie turystyczne Luginsland) w 1928 r. (Wingolf do Wiednia).

Republika Weimarska i dyktatura nazistowska

Po I wojnie światowej liczba studiujących wingolfitów ponownie gwałtownie wzrosła; W semestrze letnim 1919 było już 855 aktywnych uczestników. Tendencja wewnątrz Wingolfa i poszczególnych stowarzyszeń Wingolfa była niespójna. Na przykład Stowarzyszenie Alter Wingolfiten promowało scentralizowany i ogólnokrajowy kurs pod kierunkiem dyrektora zarządzającego Roberta Rodenhausera, który sprawował urząd od 1919 roku. Niektóre połączenia Wingolf brały czynny udział w walkach Freikorps , jak np. duża część Munster Wingolfs (3 Batalion Obrony Akademickiej Munster pod dowództwem Martina Niemöllera ) w ochronie stacji kolejowych i mostów przed socjalistycznymi powstańcami , Erlangen Wingolf w Freikorps Epp w walka z Monachijską Republiką Sowiecką , Marburg Wingolf w stłumieniu powstania w Zagłębiu Ruhry i Greifswalder Wingolf w obronie przed polskimi nacjonalistami na Górnym Śląsku . W innych powiązaniach Wingolf, zwłaszcza w Giessen Wingolf , napływały prądy chrześcijańsko-społeczne; Osoby takie jak Paul Tillich opowiadały się za chrześcijańskim socjalizmem . W 1919 r., po wewnętrznych żądaniach, Wingolf odmówił postrzegania „niemieckości jako filaru wspierającego” rządu federalnego.

Po zniesieniu monarchii w Niemczech „ ojciec kraju ” został przemianowany na zwyczaj studencki w Wingolfsbund jako „przysięga lojalności”. W 1921 roku stowarzyszenie Erlangen i honorowe porozumienia zostały zawarte między bijącymi i niebitymi studenckimi organizacjami parasolowymi. W 1923 roku połączenie Hohenstaufii z Würzburgiem, które powstało trzy lata wcześniej, musiało się wycofać z Wingolfsbund, ponieważ nie odrzucił kategorycznie Mensur . Od 1925 roku członkowie Wingolfa noszą jako znak rozpoznawczy znaczek federalny, który istnieje do dziś.

Po dojściu Hitlera do władzy presja na stowarzyszenia studenckie gwałtownie wzrosła. Niemniej jednak wielu Wingolfitów miało nadzieję, że ich przymierze będzie można dotrzymać zgodnie z istniejącymi korporacyjnymi i chrześcijańskimi zasadami. Dlatego po intensywnych dyskusjach wewnętrznych w 1933 r. wprowadzono zasadę Führera, a poprzedni dyrektor zarządzający VAW Robert Rodenhauser został mianowany nowym „przywódcą federalnym”; poszczególnym działaniom kierował tzw. „Burschenführer” (Burschenführer). Rodenhauser budził kontrowersje wśród zwolenników reżimu, ponieważ nie był politykiem o przekonanym światopoglądzie narodowosocjalistycznym. W tym samym roku Wingolf ugiął się pod naciskiem nazistowskiego ustawodawstwa rasowego, wykluczając ze stowarzyszenia chrześcijan pochodzenia żydowskiego. W tym kontekście Rodenhauser opowiadał się za rozwiązaniem rządu federalnego, ale nie mógł pokonać aktywnych studentów.

Ponieważ od lipca 1933 r. głos w Stowarzyszeniu Studentów Niemieckich miały mieć tylko grupy około 40 korporacji , Związek Wingolfa utworzył spółkę joint venture ze Stowarzyszeniem Schwarzburg i Stowarzyszeniem Chłopców Niemieckich w celu wspólnego zdobycia większych wpływów; Zostało to jednak rozwiązane w kwietniu 1934 r. przez Schwarzburgbund. Społeczność stowarzyszeń studenckich założona 12 stycznia 1935 r. pod przewodnictwem sekretarza stanu Hansa Heinricha Lammersa została uznana przez NSDStB jako ogólny reprezentant stowarzyszeń studenckich i była otwarta również dla nie bijących korporacji. Rodenhauser złożył wniosek o przyjęcie Wingolfsbund, ale nie udało się to z powodu rozwiązania GStV 8 września tego samego roku.

c. żądanie NSDStB o bezwarunkową satysfakcję ; H. dopuszczenia do pojedynku, Wingolf zdecydowanie odmówił, więc stało się to 22./23. W lutym 1936 nastąpił samorozwiązanie rządu federalnego. Niektóre związki natychmiast przerwały swoją aktywną działalność, inne przekształciły się w „chrześcijańskie grupy robocze”; Jednak te w większości zawiodły, ponieważ były obce Wingolfowi z powodu braku korporacyjnej formy. Pod ziemią nadal istniały indywidualne połączenia wingolfowe. Stowarzyszenie Wingolf Argentyna Strasburg było kontynuowane na zdominowanym przez narodowych socjalistów Uniwersytecie w Strasburgu do 1941 roku jako towarzysze nazistów .

Z drugiej strony, sporo studentów Wingolfa wstąpiło do Kościoła Wyznającego (BK) lub uczęszczało na seminaria BK dla kaznodziejów (np. Karl Zeiß ), które były zabronione przez regionalne władze kościelne ; groziło im nieuznanie egzaminu teologicznego.

VAW ominął rozwiązanie poprzez przymusowe otwarcie postępowania likwidacyjnego, które jednak nie zostało zakończone. Dzięki temu stowarzyszenie mogło wznowić swoją działalność wkrótce po upadku reżimu nazistowskiego. Przetwarzanie własnej historii w poszczególnych powiązaniach odbywa się zasadniczo od lat 80. XX wieku.

Rozwój po II wojnie światowej

W sierpniu 1945 roku, obecny Wingolfites na Treysa konferencji kościoła spełnione w celu omówienia przyszłości ich związku. Podjęto decyzję o przywróceniu filisterskich stowarzyszeń i okręgowych stowarzyszeń VAW oraz opracowano plan odbudowy aktywnych związków. Szybko jednak okazało się, że nie da się bez problemu nawiązać do czasu sprzed 1936 r. Oprócz zastrzeżeń aliantów pojawiły się też obawy o charakterze fundamentalnym w obrębie filatoniki. Równocześnie jednak pojawiło się zainteresowanie tworzeniem chrześcijańskich korporacji w ramach społeczności studenckiej – głównie z synów filistyńskich lub ze wspólnoty protestanckich wspólnot studenckich . W latach 1947-1949 przywrócono dwanaście przełożonych Wingolfów, a także Wingolfy Braunschweiger i Mainz; głównie jako tzw. fundusze lokalne z udziałem studentów i filistrów. Stowarzyszenie Wingolfa jako takie powstało 24 listopada 1948 r. na podstawie przedwojennych statutów na zjeździe seniorów siedmiu stowarzyszeń Wingolfa, w tym sześciu z amerykańskiej strefy okupacyjnej, gdzie opór wobec korporacji był mniejszy niż w Strefy brytyjskie i francuskie. W czerwcu 1949 roku Wingolfsbund w Eltville am Rhein wznowił tradycję Festiwalu Wartburg, który odbywał się co dwa lata w innym miejscu w Republice Federalnej Niemiec aż do zjednoczenia .

W NRD Wingolf został zdelegalizowany ze względu na swój chrześcijański charakter, we Francji , Polsce i ZSRR ze względu na tradycję niemieckojęzyczną na tle doświadczeń II wojny światowej . Życie wingolfitów w NRD ograniczało się zatem do luźnych, nieformalnych kontaktów między Filistynami, których władcy nie rozpoznali ani nie zakłócili. Do 1989 r. odbywały się również imprezy pod przykrywką rodzinnych spotkań Filistynów ze Wschodu i Zachodu oraz aktywnych członków berlińskiego Wingolfa w Berlinie Wschodnim. W latach pięćdziesiątych szereg stowarzyszeń Wingolf w Republice Federalnej sponsorowało przełożone korporacje na terenie NRD i wschodnich terytoriów Cesarstwa Niemieckiego. W rezultacie często pojawiały się bliskie związki między różnymi stowarzyszeniami Wingolf, które istniały do ​​dziś.

Od 1950 do 1956 przywrócono jeszcze jedenaście przełożonych połączeń Wingolf (dziewięć w Niemczech Zachodnich, 1954 Wingolf w Wiedniu i 1955 Berlin Wingolf jako fuzja trzech istniejących wcześniej w stolicy). Clausthal Wingolf „Catena” (1950), Chattia zu Aachen (1952), Mannheim Wingolf (1953) i CDSt.V. Nibelungen zu Siegen (założony w 1962, członek Wingolf od 1979). Ponadto pojawiły się nowe korporacje w Saarbrücken, Dortmundzie, Bochum, Osnabrück, Kaiserslautern i Fuldzie, które w większości zostały przełożone po kilku latach i dziś nie prowadzą już żadnej aktywnej działalności. W połowie lat 60. Wingolfsbund osiągnął rekordową liczbę członków z 31 koneksjami i 1660 braćmi federalnymi studiującymi.

Podobnie jak wszystkie stowarzyszenia studenckie, Wingolf również został mocno dotknięty przez ruch studencki lat sześćdziesiątych . Konkurencja studenckich stowarzyszeń politycznych i przemiany społeczne doprowadziły do ​​znacznego spadku liczby aktywnych członków i odroczenia w latach 1968-1975 łącznie dziesięciu stowarzyszeń Wingolfa. W ramach stowarzyszeń – zarówno wśród aktywnych członków, jak i wśród filistrów – odbywały się dyskusje o uczelni, państwie i społeczeństwie. W oparciu o chrześcijańską i politycznie niezależną zasadę w Wingolfie domagano się reform społecznych i powiązań, ale tendencje do zmiany systemu były stanowczo odrzucane. Najdalej posunął się program reform w Getyndze Wingolf w 1970 r., który między innymi umożliwił kobietom członkostwo w czasie studiów, a tym samym wywołał fundamentalną dyskusję w Wingolfsbund. Po tym, jak studentki zaczęły działać w hanowerskim Wingolfie w następnym roku, Wingolf zdecydował w „Porozumieniu Bielefelder” z 1971 roku, że uważa się za stowarzyszenie mężczyzn i że zainteresowane kobiety powinny należeć tylko do ich korporacji, ale nie do całe stowarzyszenie. Z tego powodu oraz z powodu odroczenia w Getyndze Wingolfa w 1973 r. kwestia kobiet ograniczyła się do Hanoweru. Po reorientacji w latach 70. Wingolf ponownie się rozrósł w latach 80. XX wieku.

Od zjednoczenia

Po pokojowej rewolucji w NRD Festiwal Wartburg odbył się ponownie w Eisenach po raz pierwszy w 1991 roku pod przewodnictwem ówczesnego rzecznika federalnego Johannesa Kahrsa , gdzie od tego czasu odbywa się co dwa lata. W 1992 r. ponownie sprecyzowano założenia Stowarzyszenia Wingolfa. Od tego czasu one ponownie ustanowiły jasne chrześcijańskie credo. Jednocześnie jednak wyjaśniono również, że – co już wcześniej uważano za oczywiste – członkostwo w Wingolfie jest możliwe dla każdego chrześcijanina, niezależnie od tożsamości narodowej. Decydujące zdania nowej wersji brzmiały: „Członkowie poszczególnych stowarzyszeń Wingolf wyznają Jezusowi Chrystusowi niezależnie od wyznania i znajdują się razem we wspólnocie opartej na tym wyznaniu. (…) Członkostwo w poszczególnych stowarzyszeniach Wingolf jest niezależne od aspektów politycznych, narodowych i etnicznych”. Wyjaśnienie to stało się konieczne, ponieważ związki wschodnioniemieckie rozwinęły ruch w kierunku poglądów bratersko-narodowych, a jednocześnie w niektórych koneksjach dyskutowano o przyjmowaniu nieochrzczonych studentów, którzy dorastali w byłej NRD.

Udało się ponownie założyć rozwiązane od 1935 r. powiązania na Uniwersytecie w Jenie (1990), Wingolf w Lipsku (2001), Wingolf Halle (2002), Rostock Wingolf (1995) i Arminia Dorpatensis w estońskim Tartu na Uniwersytecie Tartu (1994, przełożony już w 1883). W 1997 roku Uniwersytet w Erfurcie został reaktywowany. W starych krajach związkowych Wingolf został opracowany na Uniwersytecie w Bremie (1998).

W NRD potajemnie powstawały stowarzyszenia studenckie . W 1990 roku utworzyli Sojusz Rudelsburg . Ottonia Magdeburg, założona w NRD w 1977 roku, została przyjęta do Wingolfsbund w 1991 roku. Na początku lat 90. nowe lub odbudowane połączenia w NRD (Jena, Magdeburg, Berlin ) wskazywały na niemieckie tendencje narodowe. Tendencje te wywołały znaczny opór niektórych powiązań Wingolfów, którzy uznali je za niezgodne z ideą Wingolfa i nie byli gotowi go poprzeć. Odkąd niemieckie koneksje narodowe znalazły poparcie w Filistyńskiej Radzie VAW, rozwinął się ostry spór, który czasami groził doprowadzeniem do nowego zasadniczego sporu o narodową orientację federacji i który ostatecznie przewyższał trzy czwarte większości Wingolfa. Związek pod przywództwem Giessen Wingolf z ostatecznym wykluczeniem Ottonia Magdeburg z Wingolfsbund został rozwiązany. Ottonia, która nie była już bardzo aktywna, została zawieszona 25 października 1997 r. Członkowie stowarzyszenia starców Ottonia są, wbrew statutowi VAW, na skutek uchwały Rady Filistyńskiej, mimo że nie nawiązano połączenie, które miało na celu sprzeciwienie się decyzji Wingolfsbund. Próby rewizji wykluczenia przez Radę Filistyńską regularnie kończyły się niepowodzeniem w Wingolfsbund.

WB jest członkiem założycielem Konwentu Niemieckich Stowarzyszeń Korporacyjnych (CDK), a ostatnie jej przewodnictwo sprawowało w latach 2005–2007. Stowarzyszenie Alter Wingolfiten (VAW) jest członkiem-założycielem Konwentu Niemieckich Stowarzyszeń Akademickich (CDA). Ponieważ CDK nie może ingerować w wewnętrzne sprawy swoich stowarzyszeń członkowskich zgodnie ze swoimi statutami, członkostwo to jest w niektórych przypadkach postrzegane krytycznie. Tłem tego jest potrzeba wyraźnego odróżnienia się od niemieckiego bractwa i jego niejasny związek z prawicowym ekstremizmem.

W 2009 roku Wingolfsbund rozwiązał umowę o pracy i przyjaźni ze Stowarzyszeniem Niemieckich Stowarzyszeń Studentów (VVDSt).

Struktura i struktura

Członkowie

Federalni członkowie Stowarzyszenia Wingolf są początkowo aktywnymi stowarzyszeniami Wingolf. Chociaż organy federalne (patrz niżej) wykonują nadrzędne zadania, indywidualny związek pozostaje niezależny w swojej konstytucji (zasada konwencji, ważność komentarza ). Indywidualny członek Wingolfa jest więc początkowo członkiem jednego połączenia. Stowarzyszenia Wingolf przyznają swoim członkom wzajemne prawo wstępu (→ wsparcie wielozakresowe), chociaż jednoczesne członkostwo w stowarzyszeniu spoza Stowarzyszenia Wingolf ( CV , Corps , fraternity itp.) nie jest możliwe. Jedynymi wyjątkami są ci, którzy ubiegają się o członkostwo w Wingolfsbund, a także członkowie Falkensteinerbund w Szwajcarii, z którym istnieje również możliwość członkostwa w obu stowarzyszeniach w ramach umowy przyjaźni.

Po zmianie na dawne rządy (lub filistyńskie) stowarzyszenia domowego członkowie ich stowarzyszenia domowego są uważani za członków nadzwyczajnych. W niektórych stowarzyszeniach wingolfów opis relacji między członkami filistyńskimi a aktywnym stowarzyszeniem jest niejasny.

Wszyscy członkowie Wingolf mają komentarz duetu , mimo że bracia utrzymują ze sobą szczególnie bliskie relacje w ramach własnych powiązań z Wingolf.

Organy federalne

Wingolfsbund dał sobie struktury do zadań wyższego rzędu. Jedno z aktywnych połączeń Wingolf przejmuje przedmieścia w Wingolfsbund na okres dwóch lat. Nowe przedmieście zostało wybrane podczas konwencji partii na festiwalu Wartburg . Do głównych zadań przedmieścia należy organizacja kolejnego Wartburg Festival oraz moderowanie ogólnopolskich decyzji i uchwał. Zazwyczaj Chargiertenconvent wybiera silne połączenie Wingolfów z przedmieściem.

Na Wartburg Festival 2017 Hallenser Wingolf został wybrany jako następca Darmstadt Wingolf jako przedmieście Stowarzyszenia Wingolf.

W celu wykonywania powierzonych mu obowiązków, przedmieście wybiera następujące urzędy, które znane są jako Bundeschargen :

• Rzecznik federalny Wingolfsbund (Bx)
• Sekretarz Federalny (B-SW lub B-xx)
• Skarbnik Federalny (B-KW lub B-xxx).

Tylko Bx musi należeć do odpowiedniego połączenia lokalnego. Ponadto istnieją inne zadania i oddelegowania, na przykład do redakcji Wingolfsblatt lub jako urzędnik uniwersytecki Wingolfsbund.

Stowarzyszenie Starych Wingolfitów (VAW)

VAW tworzy organizację zrzeszającą wszystkie kluby dla starszych dżentelmenów w powiązaniach Wingolfs. Ponadto istnieją tak zwane stowarzyszenia okręgowe (BV), które ponownie podsumowują wszystkich członków według regionów. Ta podwójna struktura jest wyjątkowa w krajobrazie korporacyjnym. Na przykład VAW przejmuje zadania finansowania i promocji inicjatyw ogólnopolskich. Pełni funkcję redaktora arkuszy Wingolfa oraz serii publikacji Wingolfa.

VAW wybiera Radę Filistyńską na swoim zjeździe z okazji Festiwalu Wartburg . Przewodniczy mu przewodniczący Rady Filistyńskiej.

Konwencje

W Wingolf istniały i nadal istnieją różne konwencje jako bliższe związki poszczególnych związków. Obecnie istnieją dwie takie konwencje:

• Konwencja Gernsbach to połączenie geograficzny jedenastu Wingolf skojarzeń z południowych Niemiec. Spotykają się one co dwa lata w Dniu Wniebowstąpienia, na przemian z Festiwalem Wartburg w Gernsbach na spotkaniu konwencyjnym. Obejmuje Wingolf Mainz, Frankfurter Wingolf, Darmstädter Wingolf, Heidelberg Wingolf , Mannheimer Wingolf, Karlsruhe Wingolf, Hohenheim Wingolf Association Fraternitas Academica, Stuttgart Wingolf, Freiburg Wingolf , Tübinger Wingolf i Monachium Wingolf.
• Konwencja Diezer zrzesza pięć firm, które postawiły sobie za cel utrzymanie i odnawianie wartości korporacyjnych i chrześcijańskich w Wingolfsbund. W obecnej formie istnieje od 1990 roku.

Prekursor pierwszej Konwencji Diez został założony w 1873 roku przez Bonner, Gießen i Marburger Wingolf pod nazwą "Konwencja Marburgów, Gießen i Bonn Wingolfs w Limburg an der Lahn". Celem tego pierwszego spotkania było spotkanie się ze sobą iz Filistynami w Limburgu. Z biegiem lat „Konwencja Limburg an der Lahn” rozwinęła się w regionalną konwencję, która odbywała się między festiwalami Wartburga. W latach 1890-1932 spotykali się w Diez, od którego później miasto wzięło swoją nazwę. 16 grudnia 1990 r. na podstawie gazety z Marburga odnowiono „Konwencję Diezera”. Pod wpływem konwencji historycznej Bonner, Giessen i Marburger Wingolf przyjęli starą nazwę. Intencją tego nowego spotkania było wzmocnienie zasad korporacyjnych i chrześcijańskich w Wingolfsbund. W ten sposób stanowi przeciwwagę dla narastającego zaniedbania studenckiej tradycji kulturowej w Wingolfsbund.W 1991 r. do konwencji przystąpiły Wingolf w Kilonii i Stowarzyszenie Wingolf Chattia zu Würzburg.

Co roku w listopadzie w jednym z pięciu miejsc uniwersyteckich na przemian odbywa się zjazd. Przewodniczący Konwencji Diezer, Diez-X, jest wybierany na przedmieściach z własnych szeregów.

Pieśń Couleur i przymierza

herb

Na herbie przymierza, na czarno-białym tle przedzielonym po przekątnej z prawej strony, widnieje pływający złoty krzyż (jako uproszczenie krzyża jerozolimskiego ). Połączenia Wingolfów mają w herbie rzeczywistą formę krzyża jerozolimskiego, z którego wywodzi się heraldyczna specjalna forma białego złota (metal na metalu).

Najstarszy herb Wingolfa przedstawiał pływający złoty krzyż łaciński na czarnym tle. Od 1850 roku herbem Wingolfa był złoty krzyż na czarno-białym ukośnie podzielonym terenie.

Zabarwienie

Kolory Wingolfsbund to czarny, biały i złoty. Są one prowadzone przez 22 z 35 aktywnych stowarzyszeń wingolfów; Specjalnością jest Arminia Dorpatensis z Tartu , której kolory to czerń, biel i stare złoto. Pozostali Wingolfe zwykle noszą różne kombinacje kolorów ze względów historycznych lub lokalnych. Czarno-biało-złota sięgają czasów cesarskiego barona Heinricha Friedricha Karla vom und zum Stein , który zaproponował te barwy jako przyszłe niemieckie barwy narodowe w 1814 roku. Prawdopodobnie jego przyjaciel Ernst Moritz Arndt zasugerował ten trójkolorowy Wingolf Bonn (co wynikało z najwcześniejszych kolorów Wingolfe czarno-złotego i biało-złotego), tak że ten ostatni zastosował te kolory po raz pierwszy w 1845 roku. Wingolf w ten sposób zdystansował się na zewnątrz od bardziej rewolucyjnego czarno-czerwono-złotego bractwa niemieckiego .

szpilka federalna

Wszyscy członkowie Stowarzyszenia Wingolf noszą tak zwaną odznakę federalną. Został podarowany w 1925 roku. Przypinka federalna ma mały pierścień na końcu i jest noszony na lewej klapie. Wszystkie związki Wingolfs noszą złote, tylko Erlanger , Halle i Erfurt Wingolf Georgia noszą srebrne szpilki federalne.

Pieśń federalna

Pieśń federalna Wingolfsbund brzmi „To stoi na twardym gruncie”. Pięciostrofowa pieśń została skomponowana w 1867 roku przez Viktora von Straussa i Torneya , honorowych filistrów Erlangera Wingolfa, na podstawie melodii Johanna Friedricha Reichardta .

Festiwal Wartburga

Połączenia Wingolfs spotkały się co dwa lata w tydzień po Pięćdziesiątnicy od 1850 roku , a od 1951 roku na Wniebowstąpienie dla tego Wingolf za Wartburg Festival . Został on ponownie odbywają się w Eisenach od 1991 roku , częściowo na Wartburg , gdzie św Elżbiety z Turyngii żył i Martin Luther przetłumaczone na Biblię . Częścią festiwalu federalnego są ceremonia w Wartburgu, uroczysta uroczystość , późniejsze upamiętnienie zmarłych w Wingolfsdenkmal , wielkie targi , nabożeństwa, bal i koncert, na który wyraźnie zaproszeni są mieszkańcy miasta. Wartburg Festival odbywa się na przedmieściach Wingolfsbund.

Wartburg Festival of Wingolf nie należy mylić z festiwalem niemieckiego Burschenschaft , który odbywa się również w Eisenach w pobliżu Federalnego Festiwalu Wingolfa.

Znani wingolfici

Listę wszystkich Wingolfitów z wpisem na Wikipedii można znaleźć w kategorii: Corporated in Wingolf .

• 

  Konrad Duden (pomnik)

• 

  Paul Schneider

• 

  Paul Tillich (biust)

• 

  Johannes Kahrs

Przyjęcie

Asteroidzie 1556 głównego pasa planetoid jej odkrywca Karl Wilhelm Reinmuth nadał oficjalną nazwę Wingolfia na cześć Wingolfa z Heidelberga .

Po kilku rozmowach z Paulem Tillichem , jego przyjaciel Thomas Mann przetworzył Wingolfa w swojej powieści z 1947 roku „ Doktor Faustus ”. Główny bohater Adrian Leverkühn jest członkiem „teologicznego związku Winfrieda” i szczegółowo opisuje typowe dla Wingolfitów życie więzi. Tillich napisał do Manna w liście z dnia 23 kwietnia 1943 r.: „To, czym stałem się teologicznym, filozoficznym i ludzkim, zawdzięczam tylko częściowo profesorom, ale w dużej mierze powiązaniu, w których teologiczne i filozoficzne debaty po północy a osobiste rozmowy przed wschodem słońca pozostały kluczowe dla życia. Ważną rolę odegrała muzyka i romantyczny związek z naturą [...] Zawdzięczam przede wszystkim wędrówkom po Turyngii i Wartburgowi w tamtych latach, we wspólnocie z moimi braćmi łącznikowymi.”

Zobacz też

• Lista połączeń Wingolfs
• Pomnik Wingolfa

puchnąć

• Wingolfsblätter - magazyn Wingolfsbund. Założona w 1872 przez Felixa Mühlmanna, wydana przez Verband Alter Wingolfiten (VAW) e. V. (1936-1938 przemianowany na Wingolfs-Nachrichten .)
• HO Köhler (pseudonim): Tarcza i miecz Wingolfa przeciwko pia desideria von Leiner itd. Göttingen 1852.
• Anonimowy: Z Wingolfa. Ploetz, Hall 1853 (wersja cyfrowa) .
• Anonimowy: Z Wingolf - Eine Blüthenlese, Marburg 1860, 2. wydanie Erlangen 1866, 3. wydanie Halle / Erlangen 1875.
• Anonim (prawdopodobnie Johannes Waitz Ba58 GiEph84): Pochodzenie, zasadność i cele Wingolfa - słowo oznaczające obronę i uwagę. Darmstadt 1867.
• Felix Mühlmann: Wingolf i jego pozycja w niemieckim gronie studenckim. Fricke, Halle 1870 ( wersja cyfrowa ).
• Traugott Hahn senior: karty pamięci. Zebrane z pism Wieczoru Teologicznego i Armini. Lipsk 1873.
• Anonimowy: Życie i poczynania Wingolfitów – wkład w charakterystykę związków chrześcijańskich na niemieckich uniwersytetach. Hagena 1889.
• W. Sarges (red.): Z Wingolfa - część druga. Zbieranie kwiatów, zawierające wiersze, przemówienia i eseje. Hala 1891; Wydanie drugie Mühlhausen 1901.
• FA Pinkerneil , Ernst Müsebeck, August Winkler: Wingolf i nowe Niemcy - wykłady w berlińskim Wingolfstagu 31 stycznia 1919. Mühlhausen 1919.
• Wilhelm Fischdick: Wingolf i jego pozycja w niemieckim środowisku studenckim (= pisma z Wingolfa, broszura 1). Miluza 1922.
• Hermann Knodt: Historia herbu i barw Wingolfa (= pisma z Wingolfa, zeszyt 2). Miluza 1924.
• Karl Bernhard Ritter : Królestwo Boże i myśl państwowa (= pisma Wingolfa, księga 3). Miluza 1926.
• Ernst Müsebeck: Wingolf w intelektualnym rozwoju historycznym narodu niemieckiego (= pisma z Wingolfa, broszura 4). Wolfratshausen 1932.
• Robert Rodenhauser (red.): Honor i satysfakcja - eseje i referencje (= pisma z Wingolfa. Wydanie 5). Wolfratshausen 1934.

literatura

• Hans Waitz : Historia Wingolfbund przekazywana i prezentowana ze źródeł. Waitz, Darmstadt 1896, 2. wydanie 1904, 3. wydanie 1926.
• Hans Waitz (Hrsg.): Historia połączeń wingolfów. Waitz, Darmstadt 1913.
• Otto Imgart: Wingolfsbund w przeszłości i teraźniejszości. W: Akademickie Niemcy. Vol. 2: Niemieckie uniwersytety i ich obywatele akademiccy. Berlin 1931.
• Hugo Menze, Hans-Martin Tiebel: Historia Wingolfa 1917-1970. Lahr 1971.
• Stowarzyszenie Alter Wingolfiten (red.): Historia Wingolfów 1830-1994. Wydanie piąte. Detmold 1998.
• Hans Christhard Mahrenholz : Wprowadzenie zasady aryjskiej w Wingolf po 1933 roku. Wtedy i teraz. Rocznik Stowarzyszenia Badań Historii Korporacji Studentów, t. 27, 1982, s. 127-134.
• Ingo Zocher: Wingolfsbund w dziedzinie napięć między teologią a polityką 1918-1935. Archiwum GDS Historii Uczelni i Studentów, Suplement nr 6, 1996.
• Eva Chr. Gottschaldt (red.): „To jest dzieło naszego wspaniałego przywódcy.” Chrześcijańskie stowarzyszenia studenckie Wingolf i Narodowy Socjalizm w lustrze prasy stowarzyszenia. Dokumentacja (= wkład Marburga w przeszłość i teraźniejszość kontaktów studenckich, t. 4). Marburg 1997, ISBN 3-926295-08-2 .
• Eva Chr. Gottschaldt: Nie ma ucieczki od linii argumentacji Antify. Jak Wingolfsbund radzi sobie z prawicowymi tendencjami ekstremistycznymi we własnych szeregach. Mała dokumentacja. W: Projekt „Konserwatyzm i nauka odc. V. „(red.): Łączenie stowarzyszeń. Czytelnik o politycznych i społecznych funkcjach stowarzyszeń studenckich (= wkład Marburga w przeszłość i teraźniejszość stowarzyszeń studenckich, t. 5). Marburg 2000, s. 28-42.
• Karl Dienst : Zrzeszony w ruchu oporu przeciwko narodowemu socjalizmowi na przykładzie chrześcijańskiego stowarzyszenia studentów „Wingolf” . Wtedy i teraz. Rocznik Stowarzyszenia Badań Historii Korporacji Studentów, t. 51 (2006), s. 279-314.
• Michel Durand: A revue étudiante dans la tourmente: wisiorek Les "Wingolfsblätter" La Grande Guerre. W: Michel Grunewald, Uwe Puscher (red.): Protestanckie środowisko intelektualne w Niemczech, prasa i sieci 1871–1963. Peter Lang, Bern i in. 2008, ISBN 978-3-03911-519-8 , s. 293-312 ( zapowiedź ).

linki internetowe

• Strona internetowa Wingolfsbund
• Karty kolorów Wingolfsbund
• Karty kolorów Wingolfsbund (Wartburg Festival)
• Karty kolorów Wingolfsbund (Konwencja Gernsbacher)

Indywidualne dowody

1. ^ Otto Böcher : Mała encyklopedia zwyczajów studenckich. 3. Wydanie. Hanower 2009, s. 87.
2. ^ Otto Böcher: Mała encyklopedia zwyczajów studenckich. 3. Wydanie. Hanower 2009, s. 235 f.
3. ↑ VAW (red.), Vademecum Wingolfiticum, wydanie 24, Hannover 2005, s. 15.
4. ↑ ^{a b} Eva Chr. Gottschaldt (red.): „To jest dzieło naszego wspaniałego lidera.” Chrześcijańskie stowarzyszenia studenckie Wingolf i Narodowy Socjalizm w zwierciadle prasy stowarzyszenia. Dokumentacja (= wkład Marburga w przeszłość i teraźniejszość kontaktów studenckich, t. 4). Marburg 1997, ISBN 3-926295-08-2 , s. 14-15.
5. ^ Z Wingolfa, Marburg 1860, s. 5.
6. ^ Historia Uttenruthia w pierwszych 25 latach, 1835-1861. Norymberga bez daty, s. 35, przypis 4.
7. ^ Historia Wingolfa Berlińskiego od jego powstania do Wielkanocy 1849. Berlin 1850, s. 26.
8. ^ Heinz-Werner Kubitza : Historia ewangelickiej wspólnoty studenckiej w Marburgu . Tectum Verlag, 1992, ISBN 3-929019-00-0 , s. 11-12.
9. ↑ Eva Chr. Gottschaldt (red.): „To jest dzieło naszego wspaniałego przywódcy.” Chrześcijańskie stowarzyszenia studenckie Wingolf i Narodowy Socjalizm w zwierciadle prasy stowarzyszeniowej. Dokumentacja (= wkład Marburga w przeszłość i teraźniejszość kontaktów studenckich, t. 4). Marburg 1997, ISBN 3-926295-08-2 , s. 16-17.
10. ^ Historia Wingolfa Berlińskiego od jego powstania do Wielkanocy 1849. Berlin 1850, s. 64 ff.
11. ↑ Jürgen Setter: Krótka historia połączeń w Giessen. Verlag Sande Friesland, 1983, s. 245.
12. ↑ Vademecum, s. 21.
13. ^ Heinz-Werner Kubitza: Historia ewangelickiej wspólnoty studenckiej w Marburgu . Tectum Verlag, 1992, ISBN 3-929019-00-0 , s. 14-15.
14. ↑ Vademecum, s. 70.
15. ↑ Vademecum 1996, s. 84.
16. ^ Vademecum, s. 84.
17. ↑ Margarete Schneider: Paul Schneider – Kaznodzieja Buchenwaldu. Nowo zredagowany przez Elsę-Ulrike Ross i Paula Dietericha. SCM Hänssler, Holzgerlingen 2014, ISBN 978-3-7751-5550-2 ; w formacie epub : ISBN 978-3-7751-7210-3 .
18. ↑ Por. Max Niebling: Wingolf w Würzburgu . Wyd.: Stowarzyszenie starych panów związku Wingolfs Chattia zu Würzburg e. V. Edition Piccolo, Hannover 2020, ISBN 978-3-931892-08-1 , s. 35-49 . 
19. ^ Michael Grüttner : Studenci III Rzeszy. 1995, s. 287 n.
20. ↑ Eva Chr. Gottschaldt (red.): „To jest dzieło naszego wspaniałego przywódcy.” Chrześcijańskie stowarzyszenia studenckie Wingolf i Narodowy Socjalizm w zwierciadle prasy stowarzyszeniowej. Dokumentacja (= wkład Marburga w przeszłość i teraźniejszość kontaktów studenckich, t. 4). Marburg 1997, ISBN 3-926295-08-2 , s. 73.
21. ^ Heinz-Werner Kubitza: Historia ewangelickiej wspólnoty studenckiej w Marburgu . Tectum Verlag, 1992, ISBN 3-929019-00-0 , s. 129-135.
22. ↑ ^{a b} Eva Chr. Gottschaldt (red.): „To jest dzieło naszego wspaniałego przywódcy.” Chrześcijańskie stowarzyszenia studenckie Wingolf i Narodowy Socjalizm w zwierciadle prasy stowarzyszenia. Dokumentacja (= wkład Marburga w przeszłość i teraźniejszość kontaktów studenckich, t. 4). Marburg 1997, ISBN 3-926295-08-2 , s. 146.
23. ↑ Vademecum, s. 81 i n.
24. ^ Karl Dienst : Między nauką a polityką kościelną: o znaczeniu teologii uniwersyteckiej dla tożsamości kościoła regionalnego w przeszłości i teraźniejszości . Peter-Lang-Verlagsgruppe, 2009 ISBN 978-3-631-58365-4 , s. 41-42.
25. ↑ http://www.hallenser-wingolf.de/index.php/Wingolf-Index?p=4&o=date&f=af
26. ^ Arkusze do gry w golfa. Wydanie 3, 2017, ISSN  1432-4776
27. ↑ Dokumentacja poszczególnych aspektów w tym zakresie w: Eva Chr. Gottschaldt: Nie ma ucieczki od linii argumentacji Antify. Jak Wingolfsbund radzi sobie z prawicowymi tendencjami ekstremistycznymi we własnych szeregach. Mała dokumentacja. W: Projekt „Konserwatyzm i nauka odc. V. „(red.): Łączenie stowarzyszeń. Czytelnik o politycznych i społecznych funkcjach stowarzyszeń studenckich (=  wkład Marburga w przeszłość i teraźniejszość stowarzyszeń studenckich, t. 5). Marburg 2000, ISBN 3-9807550-0-2 , pp 28-42 (. PDF ( Memento od tej oryginalnej datowany 23 września 2015 w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. ). @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.antifa-ak.de
28. ↑ Dietrich Heither : „Coś leniwego w Wingolfsbund”. W: Forum Wissenschaft I / 1997, s. 63 n.
29. ↑ zarchiwizowanych skopiować ( pamiątkę z oryginałem od 26 stycznia 2016 w Internet Archive ) Info: archiwum Link został automatycznie wstawiony i jeszcze nie sprawdzone. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.wingolf.org
30. ↑ Konwencja 47-te Gernsbach, 2016 ( pamiątka z oryginałem od 5 stycznia 2010 w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.wingolf.org
31. ↑ zarchiwizowanych skopiować ( pamiątkę z oryginalnej datowany 01 grudnia 2015 w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.giessener-wingolf.de
32. ↑ http://www.erlanger-wingolf.de/Erlanger_Wingolf/Bundeslied.html
33. ^ Słownik nazw mniejszych planet , Springer; uzyskano dostęp 3 listopada 2020 r.