Wszyscy wierzymy w jednego Boga
Hymn Wszyscy wierzą w jednego Boga napisał Marcina Lutra w 1524 roku jako parafraza na wyznanie . Melodia wraca do oryginalnej formy z XV wieku. Pieśń jest jednym z dwóch alternatywnych hymnów do wyznania wiary w księdze hymnów ewangelickich pod tytułem „ Liturgical Chants” (nr 183).
Powstanie
Trzy źródła pisane odręcznie - najstarsze około 1400 roku - przekazują jedno troficzne łacińskie wyznanie wiary Credo in Deum Patrem omnipotentem z wersją niemiecką Wszyscy wierzymy w jednego Boga, Stwórcę nieba i ziemi . Jednym ze źródeł jest także melodia.
Luter zainspirował się tą strofą, przyjął melodię i pierwsze dwie linijki tekstu, ale poza tym stworzył zupełnie nową, składającą się z trzech zwrotek pieśń, która miała zająć miejsce łacińskiego wyznania wiary w niemieckiej mszy reformacyjnej . Tak więc dotyczyło to wszystkich wczesnych luterańskich zakonów kultu.
kształt
Każda z trzech zwrotek składa się z dziesięciu ośmiosylabowych wersów. Linie 1, 3, 9 i 10 są jambiczny i rym męski , linie 2, 4, 5, 6, 7 i 8 są trocheiczny i rym żeński .
zawartość
Pieśń dedykuje werset o jednakowej długości każdej z trzech Osób Boskich .
W rezultacie pierwsza strofa, poza zwięzłą treścią Nicejskiej i Apostołów , zawiera autentyczne luterańskie stwierdzenia o dobroci Ojca i trosce o Boga, podobne do tych, które znajdują się w wyjaśnieniu Credo w jego Małym Katechizm .
Zwrotka z Chrystusem ściśle przylega do wyznań wczesnego kościoła, a wiersz „równy Bóg mocy i honoru” odtwarza nicejskiego „współistotnego patriotę”. Wstawienie „w wierze” (wiersz 7) odpowiada podstawowej trosce Lutra.
W strofie Ducha Świętego znajdują się również istotne stwierdzenia z modeli wczesnego kościoła. Albowiem „unam sanctam catholicam ecclesiam” oznacza „całe chrześcijaństwo na ziemi [...] w jednym sensie”. W wierszach 3 i 4 dodano wypowiedzi paulińsko- luterańskie dotyczące dzieła Ducha.
Tekst w użyciu dzisiaj
.jpg)
Wszyscy wierzymy w jednego Boga,
Stwórcę nieba i ziemi,
który dał siebie jako Ojca
, abyśmy stali się Jego dziećmi.
Chce nas karmić przez cały czas,
a także chronić ciało i duszę;
Chce się bronić
przed wszelkimi wypadkami, żadna krzywda nie powinna się nam przytrafić.
Dba o nas, straże i wachty;
wszystko jest w jego mocy.
Wierzymy również w Jezusa Chrystusa,
Jego Syna i naszego Pana,
który jest na wieki z Ojcem,
jak Bóg mocy i czci,
dziewic Maryi,
prawdziwy człowiek narodził się
przez Ducha Świętego w wierze;
za nas, którzy zgubiliśmy się, umarliśmy
na krzyżu i
zmartwychwstaliśmy przez Boga.
Wierzymy w Ducha Świętego,
Boga z Ojcem i Synem,
który jest nazywany Pocieszycielem wszystkich słabych
i który ozdabia piękne darami,
który
w pewnym sensie zawiera całe chrześcijaństwo na ziemi ;
tutaj wszystkie grzechy są odpuszczone,
ciało także powinno znowu żyć.
Po tej nędzy
życie na wieczność jest dla nas gotowe .
Amen.
melodia
Daleko kołysząca się melodia w transponowanym trybie doryckim z zakresem od b do d ″ i licznymi, czasem długimi melizmami, ma wysoką jakość estetyczną, ale nie jest łatwa do śpiewania dla wspólnoty kościelnej i była wielokrotnie upraszczana w historii. recepcji.
Oprócz innych kompozytorów barokowych pracowali nad Heinrichem Schützem ( Small Sacred Concerts I, SWV 303) i Johann Sebastian Bach ( Keyboard Exercise III, BWV 680 i 681).
literatura
- Wilhelm Lucke: Wszyscy wierzymy w jednego Boga . W: D. Martin Luther's works. Critical Complete Edition , tom 35. Weimar 1923, s. 172–177 (Textarchiv - Internet Archive ).
- Robin A. Leaver: Wszyscy wierzymy w jednego Boga . W: Ders.: Luther's Liturgical Music . Grand Rapids MI 2007, s. 122–127 ( ograniczony podgląd w Google Book Search).
- Johannes Block, Joachim Stalmann: 183 - Wszyscy wierzymy w jednego Boga . W: Gerhard Hahn , Jürgen Henkys (Hrsg.): Liederkunde zum Evangelisches Gesangbuch . Nie. 6/7 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2003, ISBN 3-525-50330-X , str. 63–71 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce Google Book).
linki internetowe
Indywidualne dowody
- ↑ Lucke kwestionuje tę wstępną determinację i przyjmuje pierwotne przypisanie do Święta Trójcy . Jednak charakter tekstu i prawie wszystkie wczesne dowody przemawiają przeciwko temu, patrz Leaver.
- ↑ tutaj w starym znaczeniu „nieszczęśliwy wypadek ”, patrz wypadek. W: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.): Słownik niemiecki . taśma 24 : U - Uzvogel - (XI, sekcja 3). S. Hirzel, Lipsk 1936 ( woerterbuchnetz.de ).
- ^ Apostolskie: „carnis resurrectionem”
- ↑ tutaj w starym znaczeniu „cudzoziemiec, wygnanie”, patrz nędza. W: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.): Słownik niemiecki . taśma 3 : E - badania - (III). S. Hirzel, Lipsk 1862 ( woerterbuchnetz.de ).