Świadkowie Jehowy

Wózek z pismami Świadków Jehowy na misji drogowej. Cannes, Francja, 2015

Przez Świadków Jehowy (nazwa własna: Świadkowie Jehowy ; English Świadkowie Jehowy ) są Christian , chiliastyczne i non-trynitarna wspólnota religijna . Swój wewnętrzny ustrój określają mianem organizacji teokratycznej . Wyłonili się z Międzynarodowego Związku Poważnych Badaczy Pisma Świętego, założonego pod koniec XIX wieku w Stanach Zjednoczonych przez Charlesa Taze Russella .

Społeczność religijna Świadków Jehowy znana jest z intensywnej pracy misyjnej , odrzucenia transfuzji krwi , nieprzestrzegania wszystkich świąt i świąt religijnych z wyjątkiem Wieczerzy Pańskiej oraz nieobchodzenia urodzin . Świadkowie Jehowy wykonują swoją pracę misjonarską głównie poprzez oferowanie bezpłatnych kursów biblijnych oraz rozpowszechnianie czasopism Strażnica i Przebudźcie się! .

Wspólnota religijna posługuje się nazwą Świadkowie Jehowy od 1931 roku, na podstawie Iz 43,10–12  UE . Wcześniej byli znani jako Poważni Badacze Pisma Świętego lub Międzynarodowe Stowarzyszenie Poważnych Badaczy Pisma Świętego . Termin Russellites został wymyślony przez przeciwników Badaczy Pisma Świętego i nigdy nie był częścią wizerunku społeczności religijnej. W Niemczech wspólnota wyznaniowa uzyskała status korporacyjny w 2006 roku , a w Austrii w 2009 roku została prawnie uznana za wspólnotę religijną. Używają nazwy „Świadkowie Jehowy w [nazwa kraju]” jako własnej nazwy w krajach niemieckojęzycznych. Lokalne zbory, które prowadzą zebrania i je organizują, używają określenia „Świadkowie Jehowy, zbór [nazwa miasta]”.

Członkowie

Rachunkowość

Praca misyjna Świadków Jehowy w 240 krajach i terytoriach
  • Świadkowie Jehowy oficjalnie nieaktywni
  • Świadkowie Jehowy oficjalnie aktywni
  • Udział ludności według kraju
    Liczba Świadków Jehowy aktywnych w misji w latach 1945–2020

    Statystyki opublikowane przez wspólnotę religijną a wyniki spisu powszechnego

    Świadkowie Jehowy publikują coroczne statystyki dotyczące ich działalności na całym świecie, które obejmują między innymi liczbę osób w każdym kraju, które aktywnie uczestniczą w pracy misyjnej („wydawcy”), liczbę nowo ochrzczonych oraz liczbę osób przystępujących do corocznego sakramentu. Uważa się, że te liczby są wiarygodne. Liczba aktywnych misjonarzy Świadków Jehowy na całym świecie opublikowanych przez wspólnotę religijną wynosi 8½ miliona w 2019 roku. Ta liczba nie obejmuje niemowląt ani nieaktywnych ochrzczonych członków. Dlatego liczba osób wyznających Świadków Jehowy w spisach jest zwykle znacznie wyższa od liczby aktywnych misjonarzy publikowanych przez wspólnotę religijną, ale znacznie poniżej liczby tych, którzy raz w roku uczestniczą w Wieczerzy Pańskiej. Biorąc pod uwagę różne definicje liczb, statystyki publikowane przez wspólnotę religijną bardzo dobrze zgadzają się z wynikami spisu powszechnego i innymi niezależnymi badaniami statystycznymi dotyczącymi przynależności religijnej.

    Dane liczbowe dla obszaru niemieckojęzycznego

    W 2019 r. wspólnota religijna powołała 165.393 Świadków Jehowy aktywnych w działalności kaznodziejskiej w Niemczech, 21 614 w Austrii, 19 281 w Szwajcarii , 2156 w Luksemburgu i  91 w Liechtensteinie. Jeśli uwzględnimy małe dzieci i nieaktywnych ochrzczonych członków, liczby te są nieco wyższe. W swoim raporcie z 2018 r. na temat stanu ogólnoświatowej wolności religijnej Departament Stanu Stanów Zjednoczonych stwierdził, że w Niemczech jest około 222 000 aktywnych i nieaktywnych członków. W 1999 r. liczbę osób, które opuściły wspólnotę w Niemczech, w ciągu ostatnich dziesięcioleci szacowano na 20 tys. W Austrii 23 206 osób podało się za Świadków Jehowy w spisie powszechnym z 2001 roku, w którym jako dobrowolną informację poproszono o przynależność religijną. W spisie powszechnym przeprowadzonym w 2000 r. w Szwajcarii 20 330 osób stwierdziło, że są Świadkami Jehowy.

    Rozwój na całym świecie

    Przez dziesięciolecia Świadkowie Jehowy byli jedną z najszybciej rozwijających się wspólnot religijnych na świecie, ze średnią roczną stopą wzrostu na poziomie 5%. Wzrost spowolnił od połowy lat dziewięćdziesiątych. Według wspólnoty religijnej w ostatnich latach na całym świecie chrzczono co roku około 250 000 do 300 000 wierzących . W ostatnich latach liczba Świadków Jehowy aktywnie głoszących wzrosła na całym świecie nawet o 2%.

    Według amerykańskiego naukowca społecznego i socjologa religii Rodney Stark i ekonomista Laurence R. Iannaccone , tym niższy wzrost całkowitej liczby aktywnych Świadków Jehowy w porównaniu do liczby nowo ochrzczonych wskazuje na stosunkowo wysoką fluktuację . Świadkowie Jehowy są stosunkowo równie silni w Ameryce, Europie, Afryce Subsaharyjskiej i Australii, ale słabo reprezentowani w państwach zdominowanych przez islam i wielu innych krajach azjatyckich.

    Analiza wzrostu

    W 1997 roku Rodney Stark i Laurence Iannaccone ocenili roczne raporty Świadków Jehowy dostępne do 1995 roku w artykule dla Journal of Contemporary Religion – w tamtym czasie wciąż roczny efektywny wzrost o około 5% – był wielkim sukcesem na świecie” rynku religii” i przypisał to następującym czynnikom:

    • Ciągłość kulturowa – jej misyjne przedsięwzięcia zawsze odnoszą większe sukcesy na terenach o charakterze chrześcijańskim niż na przykład na terenach tradycyjnie muzułmańskich .
    • Prawowita władza — chociaż teokratyczna organizacja Świadków Jehowy jest silnie zhierarchizowana, nie ma fundamentalnych różnic między prostymi członkami a starszymi (patrz organizacja ). Awans na stanowisko kierownicze, na przykład na starszego, jest możliwy w każdej chwili iw tym sensie jest demokratyczny.
    • Dzięki różnorodnym dobrowolnym działaniom członków „siły roboczej” są dostępne w każdej chwili i bezpłatnie .
    • Współczynnik płodności , który przekracza członek śmiertelności stawkę.
    • Skuteczna socjalizacja młodych członków, którzy nie przybyli do Świadków Jehowy przez nawrócenie , ale zostali członkami przez swoich rodziców.
    • Sprzyjające środowisko — Świadkowie Jehowy odnoszą szczególne sukcesy tam, gdzie ich konwencjonalni konkurenci, tacy jak kościoły narodowe, nie są zmobilizowani .
    • Zamknij sieci społecznościowe ze środowiskiem społecznym poza granicami wspólnoty religijnej.
    • Średni poziom napięcia w otoczeniu społecznym poprzez sztywne regulacje ( „surowość” ), wobec których naruszenia skutkują sankcjami. Byłoby to freeriderami ( „free riders” trzymani z dala od grupy), którzy korzystali z intensywnego życia społeczności, mitzutragen bez związanych z tym kosztów. Na przykład od członków wymaga się ogromnych nakładów czasu i znacznych poświęceń, na przykład w zakresie zachowań seksualnych, wyrzeczenia się kontaktów z byłymi Świadkami Jehowy, tytoniu , narkotyków, transfuzji krwi, urodzin i innych uroczystości niezgodnych z ich wiarą. Opuszczenie wspólnoty zakonnej jest zatem łatwo możliwe. Jednocześnie to napięcie z otoczeniem nie powinno być tak silne, że nawróceni byliby zniechęceni, dlatego np . wśród Świadków Jehowy nie ma ścisłych zasad dotyczących ubioru .

    Z drugiej strony, Stark i Iannaccone dostrzegli fakt, że niektóre wierzenia Świadków Jehowy można zweryfikować empirycznie jako czynnik, który może sprzyjać porażce. Niewystąpienie przepowiedzianego tysiącletniego panowania Chrystusa w 1975 roku znacznie zmniejszyło tempo wzrostu. Ale ponieważ nie poczyniono żadnych konkretnych prognoz, to ryzyko dalszego ich rozwoju zostało wyeliminowane (patrz także kontrowersje ).

    uczyć

    Obraz Boga

    Świadkowie Jehowy modlą się do „ Wszechmocnego i Wiecznego Boga” Jehowy . Ta wokalizacja tetragramu nawiązuje do samogłosek słowa Adonai , którym w judaizmie tradycyjnie określa się niewypowiedziane imię Boga. Stworzył wszechświat i życie. Jej główne cechy to miłość, sprawiedliwość , moc i mądrość . Jehowa jest postrzegany jako niewidzialna osoba, która istnieje niezależnie od ludzi i osobiście interesuje się wszystkimi ludźmi na ziemi. Oni odrzucają doktrynę o Trójcy .

    Jezus Chrystus

    Jezus uważa Świadków Jehowy za pierwsze i jedyne stworzenie stworzone przez samego Boga . W ten sposób reprezentują preegzystencję Chrystusa . W swojej przed- i postludzkiej postaci Jezus jest identyczny z Archaniołem Michałem . Człowiek Jezus z Nazaretu został namaszczony przez Boga na arcykapłana ( adopcjanizm ). Jako Syn Boży jest postrzegany jako podporządkowany Ojcu ( subordynacjanizm ). Jego śmierć na stosie (nie w przekroju według Świadków Jehowy ) jest „ofiara okupu”, przez które ludzie mogą uzyskać przebaczenie od ich winy grzechu . Jest on „głównym pośrednikiem Jehowy”, oprócz tego Towarzystwo Strażnica (WTG) pełni ważną funkcję.

    „Organizacja Teokratyczna”

    Świadkowie Jehowy uważają się za odrodzony prawdziwy zbór chrześcijański, zgodnie z proroctwem dotyczącym czasów ostatecznych. Rozumieją, że biblijny zapis Rady Apostołów oznacza, że wczesny Kościół nie był tylko luźnym stowarzyszeniem niezależnych zgromadzeń , ale że w czasach apostolskich istniał centralny organ zarządzający złożony z apostołów i starszych mianowanych pod kierownictwem Świętego Ducha do podejmowania decyzji podejmowanych i przekazywanych na zebraniach oraz nadzorowania mianowania nadzorców .

    W teologii Świadków Jehowy centralną rolę odgrywa Boży „niewolnik wierny i roztropny”, postać z Mt 24:45  ELB . Przez niego Bóg rządził teokratycznie ich organizacją. Dzisiaj całość namaszczonych duchem członków WTS, z których zostało wyznaczone ich ciało kierownicze, jest określana jako „niewolnik lojalny i roztropny”. Twoje wypowiedzi są miarodajne dla Świadków Jehowy w kwestiach doktrynalnych. Nie twierdzi jednak, że jest nieomylny .

    Biblia

    Świadkowie Jehowy wierzą w Biblię jako natchnione , wolne od błędów i sprzeczne słowo Boże . Dlatego wierzą, że Biblia jest zgodna z nauką, historią i archeologią oraz że zawiera najlepsze wskazówki dotyczące etyki i moralności, a także wiarygodne proroctwa. Próbują wyjaśnić język biblijny językiem biblijnym, ale nie interpretują dosłownie wszystkich stwierdzeń biblijnych.

    Świadkowie Jehowy używają własnego przekładu Biblii , Pisma Świętego w Przekładzie Nowego Świata , który używa języka wewnętrznego i częściowo zmienia znaczenie tekstu oryginalnego. Ze względu na biblijne rozumienie Pisma Świętego odrzucają różne aspekty współczesnego życia, które, jak sądzą, zaprzeczają temu, co mówi Biblia. Należą do nich seksualność pozamałżeńska, transfuzje krwi , obchodzenie urodzin lub świąt kościelnych oraz teoria ewolucji .

    Eschatologia

    Eschatologia znajduje się w centrum przepowiadania Świadków Jehowy . Wierzą, że nastały już czasy ostateczne, kiedy jako wierząca mniejszość mierzą się z ogromną większością ludzi, którzy wszyscy znajdują się pod rządami szatana . Zaliczają do nich także wszystkie inne chrześcijańskie wspólnoty religijne. Świadkowie Jehowy nie skupiają swoich nadziei na paruzji , która miała miejsce w 1914 roku, kiedy Jezus w niewidzialny sposób przejął władzę nad „Królestwem Bożym” w niebie , ale raczej na dosłownym przywróceniu raju na ziemi. Wcześniej wszyscy niewierzący zostaliby zniszczeni w ostatecznej bitwie Armagedonu ( anihilacja ). Większość wierzących żyłaby wtedy w pokoju i szczęściu w królestwie Bożym na ziemi . Jednak 144 000 wybrańców miało otrzymać nieśmiertelne życie w niebie, by panować nad ziemią z Jezusem. Świadkowie Jehowy odrzucają ideę piekła, w którym grzesznicy musieliby cierpieć wiecznie, jako niebiblijną. Po powtarzających się fałszywych prognozach Świadkowie Jehowy powstrzymują się dziś od podawania daty świtu królestwa Bożego.

    Uwielbienie i praktyka

    Spotkania

    Spotkanie w Sali Królestwa

    Każdy zbór spotyka się dwa razy w tygodniu na jednogodzinnych zebraniach, które zwykle odbywają się w osobnym miejscu — Salach Królestwa . Spotkanie weekendowe rozpoczyna się pieśnią i modlitwą, po których następuje półgodzinny wykład, po którym następuje kolejna pieśń. Następnie przez godzinę omawiany jest artykuł ze studium Strażnicy w formie pytań i odpowiedzi, a nabożeństwo kończy się pieśnią i modlitwą. Podobnie spotkanie w dni powszednie zaczyna się i kończy pieśnią i modlitwą; spotkanie to obejmuje ciągły przegląd fragmentów z pism świętych i szkolenie do pracy misjonarskiej. Według protestanckiego teologa Matthiasa Schreibera, te spotkania nie są nabożeństwami religijnymi , ale szkoleniami .

    Co roku odbywają się również większe konferencje : dwie jednodniowe i jedna trzydniowa „kongres”, na których kilka zgromadzeń spotyka się w salach kongresowych należących do wspólnoty wyznaniowej lub wynajmowanych obiektach, takich jak stadiony piłkarskie czy tereny wystawowe. W zależności od lokalnych warunków zjazdy mogą się wahać liczebnie od kilkuset do kilkudziesięciu tysięcy. Oprócz pieśni, modlitw i wykładów, które są zwyczajowe na cotygodniowych zgromadzeniach, często pokazywane są filmy wideo lub przeprowadza się wywiady z obecnymi na kongresach. Ponadto na kongresach chrzczeni są nowi członkowie.

    chrzest

    Świadkowie Jehowy praktykują chrzest wierzących w odniesieniu do nakazu chrztu Jezusa ( Mt 28 : 19-20  [1] ) . Świadkowie Jehowy postrzegają chrzest jako znak oddania jednostki wobec Stwórcy. Aby zostać ochrzczonym, trzeba żyć zgodnie z tym, co Świadkowie Jehowy uznają za wolę Bożą. Oprócz życia zgodnie ze standardami moralnymi reprezentowanymi przez Świadków Jehowy obejmuje to także uczęszczanie na nabożeństwa i aktywność w pracy misyjnej zgodnie z osobistymi możliwościami. W obszernych rozmowach z osobą, która chce zostać ochrzczona, starsi dowiadują się, czy spełnia ona wymogi chrztu i ma odpowiednie zrozumienie doktryny oraz czy pragnienie przyjęcia chrztu wynika z jego własnej wolnej woli. Chrzest jest uważany przez Świadków Jehowy za warunek zbawienia, ale nie jest uważany za sakrament.

    Chrztu dokonuje się według modelu Nowego Testamentu przez zanurzenie w wodzie. W opinii Świadków Jehowy zanurzenie symbolizuje skruchę i rezygnację z poprzedniego sposobu życia, wyjście z wody pokazuje, że zaczyna się nowe życie jako naśladowca Jezusa i że na podstawie ofiary Jezu, nie jesteś już obciążony wcześniejszymi grzechami. Świadkowie Jehowy uważają chrzest za publiczne wyrażenie wiary. Dlatego chrzty są zazwyczaj dokonywane podczas większych wydarzeń kultu, „kongresów”. Chrzest ma miejsce po tym, jak chętni do chrztu publicznie odpowiedzą „tak” na następujące dwa pytania: 1. Czy w oparciu o ofiarę Jezusa Chrystusa żałujesz za swoje grzechy i oddałeś się Jehowie, aby spełniał Jego wolę? 2. Czy zdajesz sobie sprawę, że twoje oddanie się i chrzest oznaczają, że jesteś Świadkiem Jehowy i że należysz do organizacji kierowanej przez Ducha Bożego? Ponieważ Świadkowie Jehowy uważają się za jedyną prawdziwą wspólnotę religijną, nie uznają za ważne chrztów dokonywanych poza ich wspólnotą religijną.

    kolacja Pana

    Ze względu na pogańskie korzenie tych świąt Świadkowie Jehowy odrzucają chrześcijańskie święta, takie jak Boże Narodzenie i Wielkanoc, jako „bałwochwalstwo”. Ich jedyną religijną celebracją jest Wieczerza Pańska , zwana także „Pamiątką” lub celebracją śmierci Chrystusa . Ten festiwal obchodzony jest 14 Nisan po zachodzie słońca. Wyznaczając dzień, Świadkowie Jehowy posługują się żydowskim kalendarzem księżycowym jako swoim punktem widzenia w czasach biblijnych, tak aby dzień Wieczerzy Pańskiej nie miał ustalonej daty w kalendarzu gregoriańskim . W 2021 roku uroczystość wypadła wieczorem 27 marca.

    Podczas uroczystości wygłoszone zostanie przemówienie wyjaśniające cel śmierci Jezusa. Następnie czerwone wino i przaśny chleb, symbole krwi i ciała Jezusa Chrystusa, przekazywane są z jednego prezentu do drugiego. Każdy może wziąć niektóre z tych symboli. Większość obecnych postrzega siebie jako zwykłych obserwatorów Pamiątki i nie bierze niczego. Ci, którzy to robią, nazywani są „Uczestnikami Pamięci”. W ten sposób wskazują, że czują się przynależeni do grona 144 000 osób wymienionych w Apokalipsie św. Jana ( Ap 7,4  ELB ) (patrz też „ Życie po śmierci ” i reguła tysiąclecia ). Mówi się, że zgromadzenie 144 000 rozpoczęło się w dniu Pięćdziesiątnicy 33 roku podczas Pierwszej Wieczerzy i według Świadków Jehowy jest prawie zakończone.

    Ewangelizacja i misja

    Świadkowie Jehowy wykonujący typową pracę misjonarską na drzwiach domów i mieszkań (odtworzenie)

    Dla Świadków Jehowy ich wiara jest nierozerwalnie związana z Jego głoszeniem. Nie ma zatem czysto biernego członkostwa we wspólnocie religijnej. Ewangelizacja na drzwiach oraz w miejscach publicznych, oni (również dawniej znana jako „służby polowej”) nazywa się Ministerstwo lub dzieło głoszenia jest zatem cechą Świadków Jehowy. Jeśli jesteś zainteresowany, zostawiają literaturę bezpłatnie lub oferują studium biblijne. Przed 1991 r. literatura była wydawana po kosztach. Przeciętny aktywny Świadek Jehowy spędza na tej czynności około siedemnastu godzin wolnego czasu miesięcznie .

    Od 1943 r. prowadzą ogólnoświatową działalność misyjną. Misjonarze są do tego przygotowywani w tak zwanej „Szkole Gilead”. Misjonarze poświęcają 130 godzin miesięcznie na działalność kaznodziejską w krajach, w których Świadkowie Jehowy nie są tak licznie reprezentowani.

    Motywowani stwierdzeniami w Biblii, że ludzie „ze wszystkich ras i języków” będą służyć Bogu ( Ap 7,9  UE ), Świadkowie Jehowy starają się głosić swoje przesłanie na całym świecie i dokładają wszelkich starań, aby korzystać z Biblii i publikacji Towarzystwa Strażnica. wiele języków. Zaangażowanych jest 2500 tłumaczy. Świadkowie Jehowy również znacznie rozszerzyli i reklamowali swoją obecność w Internecie w ostatnich latach. Logo serwisu jw.org, opublikowanego w 2013 roku, pojawia się w widocznym miejscu w literaturze Świadków Jehowy, na stoiskach informacyjnych i na fasadach Sal Królestwa. W 2014 roku na stronie dostępne były pojedyncze publikacje w ponad 700 językach. Biblioteka internetowa (wol.jw.org) jest dostępna w ponad 400 językach i istnieje internetowy kanał telewizyjny (tv.jw.org).

    Radzenie sobie z naruszeniami przekonań

    Wśród Świadków Jehowy ekskomunika nazywana jest „wykluczeniem” i powinna być praktykowana jako „unikanie”. Ich zdaniem Tyt 3.10  Elb dowodzi, że we wczesnym chrześcijaństwie wierzący mogli być wydalani ze wspólnoty po dwóch upomnieniach, jeśli naruszali zasady wiary. Wykluczenie jest stosowane w przypadkach niewłaściwego zachowania seksualnego, alkoholizmu , kradzieży , uczęszczania na nabożeństwa w kościele regionalnym lub gdy członek głosi nauki teologiczne, które wydają się prowokować schizmę . Jeśli dostępne są zeznania dwóch świadków, zostanie utworzony zamknięty komitet starszych w celu zbadania zarzutów i, jeśli okażą się one prawdziwe, udzieli zainteresowanemu dwóch ostrzeżeń, aby umożliwić mu zmianę zachowania. Jeśli dana osoba została wykluczona, pozostali członkowie kościoła muszą jej unikać i nie mogą przyjmować jej w domu. Wypędzeni mogą nadal odwiedzać Salę Królestwa, ale nie mają już prawa w niej przemawiać. O wykluczeniu zgłasza się Towarzystwo Strażnica, aby uniemożliwić wykluczonym odwiedzanie innych kościołów i tworzenie szkodliwych społeczności. Starsi odwiedzają wypędzonego raz w roku, aby sprawdzić możliwość ponownego przyjęcia. Odbywa się to na prośbę zainteresowanej osoby po jawnym przyznaniu się do winy i szczerej pokucie przed komisją, która nakazała wykluczenie. Z tej możliwości korzysta około jedna trzecia osób, które zostały wykluczone. Wykluczenie jest rzadko wykonywane, ponieważ Świadkowie Jehowy, którzy nie spełniają wymagań, opuszczają społeczność na własną rękę. Ponieważ stosunek przedmałżeński może również prowadzić do wykluczenia, wielu Świadków Jehowy zawiera związki małżeńskie w bardzo młodym wieku.

    Od lat pięćdziesiątych, kiedy wykluczanie stało się powszechną praktyką dyscyplinarną wśród Świadków Jehowy, oczekiwano, że członkowie będą w jak największym stopniu unikać kontaktów towarzyskich z wykluczonymi. Wyjątkiem są członkowie rodziny mieszkający w tym samym gospodarstwie domowym. Jednak nie wolno było z nimi omawiać kwestii wiary. W 1974 roku artykuł w Strażnicy przyznał, że konsekwentne unikanie wykluczonych ludzi stwarzało „niepotrzebnie nieprzyjazne i nieludzkie sytuacje”. Teraz zalecono ich ponowne powitanie i traktowanie ze zwykłą uprzejmością. Kolejny artykuł, który ukazał się w Strażnicy 15 września 1981 roku, ponownie zmienił to nastawienie. Teraz zarówno powitanie, jak i wszelkie nieobowiązkowe kontakty z osobą wykluczoną były zakazane, nawet jeśli był to małżonek czy dziecko biologiczne. Wyjątki były dozwolone tylko w przypadku poważnej choroby. Dotyczy to również byłych Świadków Jehowy, którzy z własnej inicjatywy opuścili wspólnotę religijną. Według historyka M. Jamesa Pentona przyczyniło się to do tego, że byli Świadkowie Jehowy zebrali się w wielu krajach, by publicznie krytykować sposób, w jaki wspólnota religijna traktowała byłych członków jako okrutne. Przynajmniej w kontekście podzielonego domu, według socjologa Raika Zillmanna, wydaje się, że istnieje zróżnicowany zakres działania dla dotkniętych nim osób, nawet w przypadku wykluczenia. Chociaż wspólnota religijna domaga się od swoich członków bezwzględnej lojalności, to jeśli nie zerwą kontaktów z wykluczonymi partnerami, nie pociąga to za sobą żadnych sankcji.

    Z kolei naukowiec zajmujący się edukacją Sarah Ruth Pohl uważa, że ​​opuszczenie społeczności wiąże się z utratą środowiska społecznego i rodzinnego. Dochodzi więc do wniosku, że w zamkniętym systemie religijnym Świadków Jehowy nie ma „prawdziwej wolności religijnej ” zarówno dla rodziców, jak i młodzieży . Wolność wyboru dla młodych ludzi nie jest pożądana. Według Australijskiej Królewskiej Komisji ds. Reakcji Instytucjonalnych na Wykorzystywanie Seksualne Dzieci w przypadkach nadużyć seksualnych wśród Świadków Jehowy ofiary stają przed trudną decyzją pozostania w organizacji chroniącej sprawcę dla ich życia społecznego i rodzinnego w obliczu takiej praktyki wykluczania Utrzymać sieć lub opuścić organizację, a tym samym stracić całe środowisko społeczne.

    Stosunek do państwa

    Świadkowie Jehowy uważają organy państwowe za tolerowane przez Boga i obdarzone autorytetem ( por. Rz 13, 1-7  ELB ). Dlatego przestrzegają praw państwowych, o ile nie wymagają działania, które w ich rozumieniu Biblii nie jest zgodne z przykazaniami Bożymi ( por. Dz 5,29  ESV ). Na przykład odmawiają odbycia służby wojskowej (→  odmowa sumienia Świadków Jehowy ).

    J 17:16 ELB traktują je jako zaproszenie do neutralności politycznej, aby nie uczestniczyli w działaniach politycznych, takich jak demonstracje, wybory czy rewolucje i nie piastowali żadnych urzędów politycznych. Ponadto odrzucają wszelkie akty, które ich zdaniem sprowadzają się do kultu państwa lub jego przedstawicieli ( pozdrawianie flagi , śpiewanie hymnu narodowego itp.).

    małżeństwo i rodzina

    Małżeństwo uważane jest za święte. Rozwód jest dozwolony tylko w przypadku cudzołóstwa . Partnerzy zgodnie ze swoim sumieniem decydują o rozwodzie lub separacji małżeństwa. Zgodnie z 1 Kor 11, 3  ELB głową rodziny jest mężczyzna , kobieta powinna mu się podporządkować. Zgodnie z tą samą zasadą dzieci powinny podporządkować się rodzicom. Za grzech uważa się stosunki przedmałżeńskie , poligamię , współżycie bez zezwolenia na zawarcie małżeństwa oraz akty homoseksualne . Nie zalecamy małżeństwa z kimś, kto nie jest Świadkiem Jehowy.

    organizacja

    Logo Towarzystwa Strażnica

    Kierownictwo duchowe

    Tak zwane „ciało kierownicze”, ciało składające się obecnie z ośmiu mężczyzn, które spotyka się w światowej siedzibie w Nowym Jorku, pełni funkcję kierownika duchowego. Według ich poglądów „niewolnik lojalny i dyskretny” został zainstalowany w 1919 roku. Poniżej znajdują się gałęzie podlegające komitetom oddziałów, koła podlegające nadzorcom obwodów oraz zbory jako jednostki lokalne. Poszczególne oddziały są przypisane do różnych stref, które odwiedzają tymczasowo mianowani „przedstawiciele ciała zarządzającego” (wcześniej zwani „nadzorcami stref”).

    Członkowie Ciała Kierowniczego tworzą sześć komitetów w różnych składach :

    1. Komitet Kadr jest odpowiedzialny za pracowników w głównych biurach biurowych i oddziałów.
    2. Komisja wydawnicza zajmuje się drukiem i wysyłką literatury oraz sprawami finansowymi i prawnymi dla osób prawnych.
    3. Komitet służby koordynuje ogólnoświatową ewangelizację i inne sprawy związane ze zborami, pionierami, starszymi i nadzorcami podróżującymi.
    4. Komitet nauczycielski decyduje, jakie nauki duchowe są oferowane na kongresach i zebraniach zborowych, oraz nadzoruje szkołę pionierską i inne szkoły biblijne.
    5. Komisja pisanie nadzoruje pisanie i tłumaczenie pracy i odpowiada na pytania nauczania.
    6. Komitet Koordynatorów , który zawiera przedstawicielu każdej z pozostałych komisji, koordynuje pracę poszczególnych komisji i dba o pilnych sprawach, takich jak pomoc w razie awarii.

    Ogłoszenia z Biura Głównego są wysyłane do komitetów oddziałów, a w razie potrzeby przekazywane stamtąd do poszczególnych lokalnych zborów. Ogólnym organem centralnym jest czasopismo Strażnica . Informacje wewnętrzne na polu pracy misjonarskiej są wydawane ochrzczonym Świadkom Jehowy za pośrednictwem comiesięcznego biuletynu Nasze życie i służba jako chrześcijanie — Podręcznik (do 2015 r.: Nasza Służba Królestwa ).

    Oddziały – organizacja prawna i obowiązki

    Maszyna drukarska w niemieckim oddziale w Selters / Taunus

    Na całym świecie istnieje 89 oddziałów, w których literatura jest tłumaczona i wysyłana na poszczególne języki. Niektóre oddziały (np. Niemcy, Anglia, Finlandia i Włochy) posiadają własne drukarnie. Główną rolą gmin jest organizowanie działalności kaznodziejskiej, w której uczestniczy duża część członków. Niezbędny podział terenu, wyjaśnianie kwestii prawnych i tworzenie miejsc spotkań to tylko niektóre z innych zadań oddziałów. Organizacje nie są przeznaczone do komercyjnego zysku. Oddziałom przewodniczy komitet oddziałów. Pododdziałem komitetu oddziału jest dział służby, który jest uważany za przedstawiciela ciała kierowniczego w kraju. Ma takie same zadania jak Komitet Służby, ale ogranicza się do poziomu krajowego. Dział służby odpowiada między innymi za sprawozdania nadzorcy obwodu, które sporządza po tygodniu odwiedzin. Poza tym dział służby zajmuje się sprawami prawnymi w zborach, co oznacza, że ​​lokalny komitet sądowniczy współpracuje z komitetem służby. Zwykle po sprawie sądowej sporządzany jest tylko jeden raport. Jeśli okaże się, że sprawa ma związek z wykorzystywaniem dzieci, natychmiast zostaje o tym poinformowany dział obsługi.

    Świadkowie Jehowy posługują się różnymi narzędziami prawnymi (organizacjami) na całym świecie, ale ich struktura (zarząd lub podobne) nie jest tożsama z duchową strukturą ich wspólnoty religijnej. W Niemczech jest to „ Strażnica Biblijne i Traktatowe Towarzystwo Świadków Jehowy, n.p. V.” ( w skrócie Towarzystwo Strażnica ), którego centrum administracyjne znajduje się w gminie Selters w Taunus . Siedziba Świadków Jehowy w Niemczech ( KdöR ) znajduje się w Berlinie i nosi nazwę „Świadkowie Jehowy w Niemczech, K.d. ö. R.” zawołał. Korporacja ta jest następcą prawnym „Społeczności Religijnej Świadków Jehowy w Niemczech” działającej od 23 października 1990 roku, a ze swojej strony następcą prawnym „Społeczności Religijnej Świadków Jehowy w NRD”, która formalnie była zarejestrowana 14 marca 1990 r. w NRD, która formalnie istniała jeszcze. Przewodniczącym w obu przypadkach był Helmut Martin (1926–2002), od 14 marca 1990 r. do śmierci 3 lutego 2002 r. 9 listopada 1999 r. w liście do wszystkich Świadków Jehowy ochrzczonych w Niemczech ogłoszono, że pomimo zjednoczenia Niemiec w październiku 3, 1990, formalne prawne rozdzielenie działalności religijnej Świadków Jehowy pomiędzy byłą RFN („stare landy”) i byłą NRD („nowe landy”) dobiegło końca i (wcześniej dla Świadków Jehowy w byłym odpowiedzialny BRD) „Towarzystwo Biblijne i Traktatowe Strażnica Oddział Niemiecki, e. V. ”(długoletni wiceprezes lub prezes: Willi Karl Pohl [1919–2008]) w„ Towarzystwa Biblijnego i Traktatowego Strażnica Świadków Jehowy, wyd. V. „został przemianowany i obecnie jest w” Gminie Świadków Jehowy w Niemczech, m.in. V. ”(i odtąd najwyższy) przedstawiciel wspólnoty wyznaniowej w Niemczech, która wcześniej opiekowała się tylko Świadkami Jehowy w byłej NRD. (Uwaga: ta zmiana weszła w życie po zarejestrowaniu wyżej wymienionego stowarzyszenia 14 października 1999 roku). Od tego czasu to organ wykonawczy w Niemczech korzysta z usług Towarzystwa Strażnica do opieki nad zborami. 15 maja 2006 roku zmieniono nazwę na „Świadkowie Jehowy w Niemczech, np. „Świadkowie Jehowy w Niemczech”. V.”, a w dniu 13 czerwca 2006 r. nastąpiło (pierwsze) przyznanie praw publicznych spółkom przez państwo Berlin. Certyfikat wręczono 5 lipca 2006 roku. Każdy ochrzczony Świadek Jehowy mieszkający w Niemczech, który jest związany ze wspólnotą, zostaje automatycznie członkiem KdöR poprzez chrzest.W Austrii Świadkowie Jehowy uzyskali status prawnie uznanej wspólnoty religijnej w 2009 roku . „Stowarzyszenie Świadków Jehowy w Szwajcarii” ma swoją siedzibę w Thun .

    Pododdział Towarzystwa Strażnica to „Zakon specjalnych sług pełnoczasowych Świadków Jehowy” . Jego celem jest zapewnienie specjalnych sług pełnoczasowych, takich jak pionierzy specjalni, nadzorcy podróżujący, misjonarze i pracownicy Betel. Zarządzenie to zapewnia wszystkim specjalnym sługom pełnoczasowym ten sam status na całym świecie, w którym podejmują oni obowiązki apostolskie we wspólnym stylu życia. Członkowie zakonu otrzymują niewielką opłatę na pokrycie wydatków. Sam Zakon nie posiada własnych zasobów.

    W Niemczech prawnym nosicielem zakonu jest Towarzystwo Strażnica. Wszyscy członkowie zakonu podlegają ślubowi posłuszeństwa i ubóstwa , co m.in. wyklucza pracę zarobkową. Zakon ma być postrzegany jako spółdzielnia duchowa i dlatego nie podlega ubezpieczeniu społecznemu . Członkowie Zakonu objęciubezpieczeniem zdrowotnym , a po upływie okresu służby ubezpieczenie emerytalne jest opłacane przez okres służby. Zasiłki dla bezrobotnych nie są wypłacane. Jeśli członek zakonu postarza się w trakcie swojej służby, zakon się nim opiekuje.

    Gminy

    Zbory nazywane są zgromadzeniami i są prowadzone i reprezentowane przez „grono starszych”. Grono starszych składa się ze „ starszych ” wyznaczonych przez nadzorcę obwodu. Nadzorca obwodu może mianować sług pomocniczych do wspomagania grona starszych. Zgodnie z ich interpretacją tekstów biblijnych 1 Tm 2: 11–12  ELB i 3, 1–13 ELB , tylko mężczyźni mogą zostać starszymi i sługami pomocniczymi.

    własność

    Miejsca spotkań (Sale Królestwa, Sale Kongresowe) i biura oddziałów z drukarniami są w większości budowane przez samych członków. Aby zrekompensować różnice regionalne i zaspokoić znaczne zapotrzebowanie na nowe budynki i prace konserwacyjne, ustanowiono krajowy i międzynarodowy program budowlany. W tym programie budowlanym pracują tylko ochotnicy z szeregów Świadków Jehowy. Powstała infrastruktura służy również do prowadzenia prac rekonstrukcyjnych na terenach klęskowych (np. w Niemczech miało to miejsce podczas powodzi na Łabie). Pomoc w przypadku klęsk żywiołowych zapewnia zarejestrowane stowarzyszenie „Organizacja Pomocy Humanitarnej Świadków Jehowy V.” skoordynowane. Programy budowlane są finansowane z darowizn i pożyczek. W Niemczech Sale Królestwa są na ogół administrowane przez jeden ze zborów korzystających z tej sali. Wykonane na zamówienie Sale Kongresowe i Sale Królestwa są własnością wspólnoty religijnej.

    fabuła

    Charles Taze Russell

    Pochodzenie Świadków Jehowy można znaleźć w grupie skupionej wokół Charlesa Taze Russella , który wychował się jako prezbiterianin i był członkiem Kościoła kongregacjonalistycznego, a później grupy czytającej Biblię.

    Rozczarowany naukami swojego Kościoła, Charles Taze Russell rozpoczął intensywne studium Biblii w 1869 roku . Nie rozumiał, w jaki sposób Bóg miłości mógł zarządzić wieczne męki dla grzeszników . W 1870 wraz z przyjaciółmi założył grupę do studiowania Biblii .

    W 1876 Russell otrzymał egzemplarz czasopisma Herald of the Morning, wydawanego w Rochester przez adwentystę Nelsona Homera Barboura . Barbour przekonał Russella, że ​​„niewidzialny powrót Chrystusa” miał miejsce już w 1874 roku. Russell wspierał magazyn finansowo i jako redaktor naczelny.

    Barbour i Russell pracowali razem, dopóki nie doszło do kłótni o wartość ofiary okupu. Russell założył własne czasopismo Strażnica Syjońska i Zwiastun Obecności Chrystusa , które ukazywało się od lipca 1879 roku w początkowym nakładzie 6000 egzemplarzy i trwa do dziś jako Strażnica Zwiastująca Królestwo Jehowy .

    W lutym 1881 roku założono Towarzystwo Traktatowe Strażnicy Syjońskiej pod kierownictwem Williama H. ​​Conleya wraz z Josephem Russellem i Charlesem T. Russellem. William H. Conley przekazał 3500 USD (70%) z kapitału założycielskiego w wysokości 5000 USD, Joseph Russell przekazał 1000 USD (20%), a Charles T. Russell przekazał 500 USD (10%). Gdy pod koniec 1882 roku Charles T. Russell coraz bardziej zwracał uwagę na temat proroctwa czasowego, Conley zdecydował, że nie będzie już wspierał planów Russella dużymi sumami pieniędzy. Towarzystwo Traktatowe Strażnicy Syjonu zostało zarejestrowane na mocy prawa stanu Pensylwania w 1884 roku , a stery przejął Russell.

    Kiedy Russell nauczał w Strażnicy, że Nowe Przymierze należy wyłącznie do nadchodzącego wieku i do Żydów, Wolni Badacze Pisma Świętego oddzielili się od organizacji Russella w 1909 roku, ponieważ postrzegali to jako odstępstwo od nauczania biblijnego.

    Joseph Franklin Rutherford (1869-1942)

    Kiedy Russell zmarł w pociągu jadącym do domu z wycieczki z wykładami, 6 stycznia 1917 roku został zastąpiony przez Josepha Franklina Rutherforda na stanowisku prezesa Towarzystwa Strażnica. Rutherford zorganizował ruch w sposób scentralizowany i zdedemokratyzował procesy decyzyjne. Doprowadziło to do kolejnego rozłamu, który dał początek Uroczystym Badaczom Pisma Świętego i Domowemu Ruchowi Misyjnemu Świeckich .

    Przyjęcie nazwy Świadkowie Jehowy w 1931 roku odróżniło ją od innych Badaczy Pisma Świętego i zaspokoiło pragnienie „wyznawców Towarzystwa Strażnica”, aby znaleźć biblijną podstawę dla nazwania swojej społeczności. Uzasadnione i tematyzowane w opublikowanej literaturze (m.in. w książce Rutherforda „Jehowa”) było to egzegetyczne odniesieniem do Iz 43,10–12  ELB : „Wy jesteście moimi świadkami, to powiedzenie Jehowy” (według NWT ). Dziś tylko tytuł „Międzynarodowe Stowarzyszenie Badaczy Pisma Świętego” (skrót od „IBSA”) brytyjskiego organu przypomina dawną nazwę.

    Po śmierci Rutherforda w 1942, Nathan Homer Knorr objął stanowisko prezesa spółek macierzystych. Pod jego rządami miało miejsce założenie kilku instytucji edukacyjnych dla misji światowej. W 1946 zainicjował prace nad Przekładem Nowego Świata , z którego Świadkowie Jehowy korzystają od czasu publikacji w 1961 roku. Podczas jego kadencji podjęto pierwsze kroki w celu oddzielenia kierownictwa duchowego Świadków Jehowy od kierownictwa administracyjnego różnych organizacji, co zakończyło się w 2000 roku, gdy ostatni członkowie „Ciała Kierowniczego” Świadków Jehowy objęli swoje urzędy w Strażnica poddaj się. Po tym, jak Knorr zmarł na guza mózgu 8 czerwca 1977 r., urząd prezydenta objął Frederick Franz (1977-1992), następnie Milton Henschel (1992-2000) i od 2000 do 2014 r. Don A. Adams . W przeciwieństwie do swoich poprzedników Adams nie jest członkiem „Ciała Kierowniczego Świadków Jehowy” i dlatego nie ma przywództwa religijnego, lecz pełni funkcję czysto administracyjną.

    Świadkowie Jehowy w Niemczech

    Dom biblijny Świadków Jehowy w Magdeburgu w latach dwudziestych

    Organy centralne Strażnica po raz pierwszy ukazała się w języku niemieckim w 1897 roku. W Niemczech powstała pierwsza instytucja organizacyjna gminy wyznaniowej od 1903 r. wraz z otwarciem biura w Elberfeld (dziś Wuppertal ). W roku 1908 Russell otworzył tam oddział Towarzystwa Strażnica jako siedzibę główną. W 1921 r. gminie nadano oficjalną zdolność prawną, aw 1922 r. oficjalnie przyznano jej status organizacji non-profit. W 1923 Biuro Oddziału zostało przeniesione do Magdeburga . W 1926 r. gmina została wpisana do rejestru stowarzyszeń Sądu Okręgowego w Magdeburgu jako Międzynarodowe Towarzystwo Biblijne Oddział Niemiecki .

    Etykieta obozu koncentracyjnego „Studenci Pisma Świętego”
    Zakład w Monachium

    W czasach narodowego socjalizmu Świadkowie Jehowy byli prześladowani m.in. za konsekwentną odmowę odbycia służby wojskowej, oddania salutu hitlerowskiego czy innego udziału w kulcie Führera . Zostali zamknięci w obozach koncentracyjnych i niektórzy z nich zginęli. Liczni członkowie wspólnoty wyznaniowej, którzy nadal prowadzili działalność misyjną i antymilitarną, zostali straceni. Na przykład pielęgniarka Herne Helene Gotthold została ścięta w Berlinie-Plötzensee pod koniec 1944 r., między innymi za „ rozkładanie się siły militarnej ” . szerzej wśród Świadków Jehowy w czasach nazistowskich .

    W 1946 r. otwarto dodatkowe biuro w strefie amerykańskiej w Wiesbaden- Dotzheim. W latach 80. nastąpiła przeprowadzka do Selters wraz z utworzeniem nowego centrum administracyjnego i poligraficznego o znaczeniu dla obszaru europejskiego.

    Środkowoeuropejskie Biuro Oddziału Świadków Jehowy, Selters im Taunus

    W NRD Świadkowie Jehowy początkowo otrzymywali pozwolenie na „oddawanie czci”. W sierpniu 1950 r. oskarżono ich o „ bojkot ” instytucji demokratycznych io to, że ich członkowie byli „szpiegami” imperialistycznej potęgi. Zostały one wtedy zakazane, a biuro w Magdeburgu musiało zostać zamknięte. W pokazowym procesie 3 i 4 października 1950 r . nałożono wysokie wyroki więzienia . Pod koniec ery NRD w więzieniach i obozach pracy przetrzymywano ponad 5000 Świadków Jehowy. W wyniku maltretowania, niedożywienia, choroby lub starości zmarło 60 uwięzionych Świadków Jehowy. Niektórzy z poszkodowanych (około 325) byli „podwójnie prześladowani”, którzy byli już więzieni w obozach koncentracyjnych lub więzieniach w czasach narodowego socjalizmu . Kilka miesięcy po upadku muru berlińskiego , 14 marca 1990 roku, Świadkowie Jehowy ponownie zostali uznani przez państwo w NRD.

    Po piętnastu latach sporów prawnych Wyższy Sąd Administracyjny w Berlinie orzekł w 2005 r., że Świadkowie Jehowy mogą ubiegać się o status korporacji prawa publicznego  (KdöR) w Berlinie . Po odrzuceniu przez Federalny Sąd Administracyjny w dniu 1 lutego 2006 r. skargi o niedopuszczeniu, Senat Berlina przyznał im ten status w dniu 13 czerwca 2006 r. Wszystkie kraje związkowe poszły w ich ślady , ostatnio Nadrenia Północna-Westfalia w 2017 roku .

    Świadkowie Jehowy w Niemczech w społeczności religijnej „Świadków Jehowy w Niemczech”, z siedzibą w dzisiejszej Berlin-Köpenick publicznoprawnego korporiert . Jest to prawnie oddział Pensylwańskiego Towarzystwa Biblijnego i Traktatowego — Strażnica z siedzibą w Brooklynie w Nowym Jorku. Towarzystwo Strażnica w Selters im Taunus posiada funkcję administracyjnej i organizacyjnej zakładu dla społeczności religijnej.

    Liczba członków znacznie wzrosła po I wojnie światowej . W 1918 r. liczba członków wynosiła około 5500, a w kolejnych latach dwudziestych i trzydziestych wzrosła do około 25.000. Z wyjątkiem Stanów Zjednoczonych żaden inny kraj nie miał w tym czasie tylu członków. W wyniku II wojny światowej , prześladowań nazistowskich i podziału Niemiec liczba członków zmniejszyła się, a następnie wzrosła do 169 208 osób do 2019 r. (podział w rozdziale „ Liczby ”).

    Świadkowie Jehowy w Austrii

    Świadkowie Jehowy rozpoczynają swoją obecność w Austrii w 1911 roku, kiedy Russell przybył do Wiednia, aby wygłosić wykład . Po tym, jak około 2000 osób pojawiło się na imprezie 27 października 1921 r., regularne wykłady odbywały się w Wiedniu, a od lutego 1922 r. także w innych austriackich miastach. Pierwsze stałe biuro Świadków Jehowy zostało otwarte w 1923 r., a pod koniec 1930 r. zostało oficjalnie zarejestrowane jako „Stowarzyszenie Upowszechniania Biblii i Literatury Objaśniającej Biblię”. W 1935 roku stowarzyszenie to zostało oficjalnie rozwiązane i zakazano zgromadzeń publicznych. W 1938 r. było około 550 aktywnych członków. W latach 1938–1945 , podobnie jak w Niemczech, Świadkowie Jehowy byli prześladowani, około jedna czwarta zmarła w areszcie lub została stracona.

    W 1947 roku zarejestrowano jako stowarzyszenie „Towarzystwo Strażnica”. We wrześniu 1978 roku Świadkowie Jehowy złożyli wniosek o uznanie za wspólnotę religijną ; jednak wniosek nie był rozpatrywany przez właściwe ministerstwo przez lata. 10 stycznia 1998 r. uchwalono ustawę o społeczności wyznaniowej (BekGG), po której 20 lipca 1998 r. Świadkowie Jehowy zostali zarejestrowani co najmniej jako „wyznanie religijne zarejestrowane przez państwo”. Jednak nadal ubiegali się o uznanie jako wspólnota religijna i 27 lutego 1998 r. wnieśli skargę do Europejskiego Trybunału Praw Człowieka (ETPC) . Skarga ta została uwzględniona, a Austria została potępiona m.in. na tej podstawie, że zachowanie rządu austriackiego poprzez zwlekanie z postępowaniem naruszyło podstawowe prawo do wolności przekonań, sumienia i wyznania, a tym samym niesłusznie dyskryminowało Świadków Jehowy.

    Wreszcie 7 maja 2009 r. austriackie Federalne Ministerstwo Edukacji, Sztuki i Kultury uznało Świadków Jehowy za wspólnotę religijną.

    W 2012 roku 20.923 osoby zadeklarowały się jako członkowie, odbyły się 293 zgromadzenia (kongregacje) liczące od 50 do 120 członków każde.

    Świadkowie Jehowy w Rosji

    Społeczność religijna była prześladowana w Związku Radzieckim — na przykład ponad 8500 Świadków zostało zesłanych na Syberię w ramach operacji Północ w 1951 roku — i uznano je dopiero w 1991 roku. W 2017 roku w Rosji istniało 395 stowarzyszeń regionalnych z ponad 170 000 członków. Wspólnota religijna jest tu postrzegana jako sekta, przeciwko której państwo rosyjskie wniosło kilka procesów sądowych. Europejski Trybunał Praw Człowieka wielokrotnie skazany Rosję do zapłaty odszkodowania za swoje działania przeciwko Świadkom Jehowy.

    20 kwietnia 2017 r. społeczność została sklasyfikowana przez jednego sędziego w rosyjskim sądzie najwyższym jako organizacja ekstremistyczna i zakazana. Majątek wszystkich stowarzyszeń regionalnych ma zostać skonfiskowany. Organizacja praw człowieka Human Rights Watch skrytykowała tę decyzję. Świadkowie Jehowy mają możliwość przeniesienia wyroku do potrójnej izby.

    Świadkowie Jehowy w Nigerii

    Pierwsi Świadkowie Jehowy przybyli do południowej Nigerii w latach dwudziestych XX wieku. Z 370 336 członkami (0,22% całej populacji) byli czwartą co do wielkości narodową grupą religijną na świecie w Nigerii w 2016 roku i największą w Afryce.

    Dyskryminacja i prześladowania

    Organizacje i instytucje zajmujące się łamaniem praw człowieka, takie jak Amnesty International , UNHCR czy Swiss Refugee Aid , wskazują w swoich raportach, że Świadkowie Jehowy są narażeni na ataki i prześladowania w różnych krajach z powodu praktykowania swojego wyznania. Na przykład Swiss Refugee Aid oraz Federalny Urząd ds. Migracji i Uchodźców donoszą, że od 2008 r . w Erytrei obserwuje się systematyczne i bardziej intensywne represje ze strony rządu. Podczas nalotów poszukiwani są m.in. Świadkowie Jehowy, aw niektórych przypadkach aresztowani bez podania przyczyny. Według Szwajcarskiej Agencji ds. Uchodźców praca przymusowa , maltretowanie i tortury są wykorzystywane, aby Świadkowie Jehowy porzucili wiarę i przystąpili do Kościoła prawosławnego w Erytrei .

    Ekumenizm

    Świadkowie Jehowy odrzucają członkostwo lub współpracę z organizacjami ekumenicznymi , takimi jak Światowa Rada Kościołów, z powodu ogromnych różnic w nauczaniu i oceniają takie wysiłki z ich strony jako bezcelowe od samego początku.

    Spór

    Krytyka Świadków Jehowy jest często dokonywana przez członków innych grup chrześcijańskich lub byłych członków (często nazywanych „ wyrzutkami ”), takich jak B. Raymond Franz wyraził. Przede wszystkim kwestionowana jest wiarygodność nauczania, metody i wewnętrzna struktura wspólnoty zakonnej. Publikacje Świadków Jehowy ostrzegają przed publikacjami byłych członków i odrzucają wszelką krytykę. Niektóre punkty krytyki są odrzucane przez uczonych religijnych lub nie mogą być określone przez sądy i są odrzucane jako bezpodstawne.

    Nazywany sektą lub fundamentalistą

    Świadkowie Jehowy są czasami określani jako sekta , co można rozumieć zarówno jako neutralne, jak i pejoratywne . W kościelno-historycznych studiach wyznaniowych Świadkowie Jehowy zaliczani są do sekt biblijno-apokaliptycznych.

    Świadkowie Jehowy odrzucają termin „sekta” jako negatywną atrybucję. Ze swojej strony uważają wszystkie inne kościoły chrześcijańskie za „sekty chrześcijaństwa”.

    Różni naukowcy przypisują Świadkom Jehowy chrześcijańskiemu fundamentalizmowi .

    Pismo Święte w Przekładzie Nowego Świata

    Świadkowie Jehowy używają własnego tłumaczenia Biblii wydanego przez Towarzystwo Strażnica, które nie jest używane ani uznawane przez żadną inną grupę. Bruce M. Metzger jest zdania, że ​​w niektórych fragmentach angielskiego Przekładu Nowego Świata można stwierdzić tendencję do manifestowania określonych treści dogmatycznych Świadków Jehowy poprzez ukierunkowane domysły . Przekład Nowego Świata używa również domniemanego imienia Bożego Jehowa w Nowym Testamencie , w którego oryginalnym tekście w języku greckim nie występuje. Słowo κύριος (kýrios, "Pan"), które jest użyte w Nowym Testamencie 718 razy, oddaje je w 237 miejscach z Jehową, aw pozostałych 481 z Panem , bez teologicznego uzasadnienia tego rozróżnienia.

    Amerykański uczony religijny Jason BeDuhn również wspomina o częstym zastępowaniu języka angielskiego. Pan przez Jehowę jako osobliwość Przekładu Nowego Świata. Jednak ich teologiczne nastawienie nie jest większe niż innych przekładów. Została sporządzona zgodnie z zasadą „tak dosłownie, jak to możliwe, tak swobodnie, jak to konieczne”.

    Tłumienie wolności słowa i myśli

    Krytycy opisują przywództwo wspólnoty religijnej jako autokratyczne i totalitarne z powodu roszczeń Towarzystwa Strażnica do lojalności i posłuszeństwa , nietolerancji wobec odbiegających od religijnych wierzeń i praktyk oraz z powodu praktyki wykluczania, a następnie unikania członków . Według socjologa Andrew Holdena członkowie, którzy zdecydują się opuścić denominację, rzadko otrzymują godne wyjście. Nie tylko ogłoszą publicznie swoją ekskomunikę, ale również znani są jako „chorych psychicznie” ( chorych psychicznie ) i „ potępionych apostatów ”. Historyk James Irvin Lichti odrzuca określenie Świadków Jehowy jako „totalitarne”. Socjolog Rodney Stark zauważa, że ​​przymus ma zwykle charakter nieformalny, ponieważ zakłada bliskie przyjaźnie w grupie. Świadkowie Jehowy widzieliby siebie jako „część struktury władzy, a nie jako jej podmiot”.

    W publikacjach Towarzystwa Strażnica odradza się kwestionowanie doktryn wiary, ponieważ społeczeństwu należy zaufać jako „organizacji Bożej”. Zaleca się „unikać niezależnego myślenia”, ponieważ jest pod wpływem Szatana i powoduje niezgodę. Wskazują, że jedność w wierze pomaga jedności wierzących. Towarzystwo Strażnica uczy członków dobrowolnego przyjmowania adaptacji doktryny wiary, ponieważ zgodnie z ich własnym oświadczeniem byłoby głupotą „przyjąć pogląd, że oczekiwania, które wymagają pewnej korekty, podważą ogólne stwierdzenie prawdy” . Zgodnie z oceną krytyków Towarzystwo Strażnica kultywuje system niekwestionowanego posłuszeństwa, czyniąc indywidualne podejmowanie decyzji godnym pogardy. Krytycy zarzucają Strażnicy duchowe dominowanie Świadków Jehowy, kontrolowanie ich informacji i duchowe izolowanie ich, co w opinii byłego Ciała Kierowniczego Raymonda Franza jest elementami „kontroli umysłu”.

    Zdaniem Holdena przedstawianie członków jako ofiar prania mózgu jest błędne, ponieważ większość członków tysiącletnich wspólnot religijnych, takich jak Świadkowie Jehowy, podjęłaby swoją decyzję świadomie i świadomie. Do podobnego wniosku doszedł Europejski Trybunał Praw Człowieka w sprawie dotyczącej działalności Świadków Jehowy w Rosji. Ograniczenia nałożone na członków nie różniłyby się zasadniczo od ograniczeń, jakie inne grupy religijne nakładają na prywatne życie swoich członków. Zarzuty dotyczące kontroli umysłu opierały się na zwykłych spekulacjach i nie były poparte faktami. Świadkowie Jehowy zaprzeczają, że jedność wierzących, do których dążą, ogranicza ich indywidualność lub wyobraźnię.

    Proroctwa, które się nie spełniły

    W swoich publikacjach Russell i Świadkowie Jehowy przedstawili konkretne oświadczenia na temat wydarzeń czasów ostatecznych, które ich zdaniem zostały przepowiedziane w Biblii i były lub były „niewątpliwe” w latach 1878, 1881, 1914, 1918, 1925 i 1975 „Potwierdzone przez Pan Bóg". Brak tych wydarzeń zawsze prowadził do kryzysu wiarygodności, np. w drugiej połowie lat 70. działalność misyjna i rozwój Świadków Jehowy znacznie spadły. Społeczność religijna przezwyciężyła każdy z tych kryzysów, rezygnując lub zmieniając niektóre ze swoich doktryn: w ten sposób zbudowano organizację kościelną, która do 1881 r. nie była uznawana za konieczną ze względu na pozornie nieuchronny koniec świata. Pomyślano również, że Chrystus został intronizowany w niebie w 1914 roku. W 1918 roku śmierć, której członkowie wspólnoty religijnej nie wierzyli, że muszą cierpieć, została uznana za błogosławieństwo , ponieważ nie trzeba było być świadkiem okropności Armagedonu. Ponadto naszkicowano podwójną koncepcję zbawienia (144 000 w niebie i „wielką rzeszę” na ziemi). Przede wszystkim jednak zradykalizowało to wypieranie się wspólnoty religijnej wobec otaczającego ją świata, coraz częściej rozumianego jako satanistyczne. Pod tym względem proroctwa, które się nie spełniły, przyczyniły się do powstania i zachowania tożsamości Świadków Jehowy.

    Towarzystwo Strażnica odrzuca zarzuty, że jest fałszywym prorokiem. W przeciwieństwie do proroków Starego Testamentu ich interpretacje Biblii nie są natchnione ani nieomylne. Ich przepowiednie nie miały nic wspólnego z „słowami Jehowy”. W swoim dążeniu do Królestwa Bożego, Świadkowie Jehowy próbowali ocenić, kiedy może ono nadejść i, podobnie jak pierwsi uczniowie Jezusa, nie zważali na ostrzeżenie Mistrza, że ​​„nie znają dnia ani godziny” ( Mt 25,13  ELB ). George D. Chryssides uważa, że ​​z wyjątkiem oświadczeń dotyczących lat 1914, 1925 i 1975, zmiany poglądów i dat Świadków Jehowy można w dużej mierze przypisać zmianom w rozumieniu chronologii biblijnej, a nie błędnym proroctwom.

    Radzenie sobie z przypadkami wykorzystywania seksualnego

    Według studium przypadku Australijskiej Królewskiej Komisji ds. Reakcji Instytucjonalnych na Wykorzystywanie Seksualne Dzieci z 2015 roku organizacja stosuje się do przestarzałych wytycznych i praktyk dotyczących wykorzystywania dzieci. Nie podlegają one regularnemu rozwojowi i generalnie są nieodpowiednie i nieodpowiednie do radzenia sobie z wykorzystywaniem seksualnym. Utrzymanie i dalsze stosowanie wytycznych biblijnych, takich jak „reguła dwóch świadków” w przypadku wykorzystywania seksualnego dzieci, wskazuje na poważny brak zrozumienia natury wykorzystywania seksualnego dzieci.

    Krytycy krytykują podejście Świadków Jehowy do wykorzystywania seksualnego . Ich zdaniem utrudnia to członkom zgłaszanie nadużyć. Niektóre ofiary przemocy twierdzą, że zostały poinstruowane przez starszych społeczności, aby zachować milczenie, aby chronić zarówno oskarżonego, jak i organizację przed wstydem.

    W czerwcu 2012 roku ława przysięgłych w Oakland w Kalifornii uznała społeczność Świadków Jehowy za współwinną znęcania się nad dziewczynką, która miała dziewięć lat w momencie popełnienia przestępstwa, ponieważ wyznanie nie poinformowało członków lokalnej społeczności, że działał w społeczności Sprawca był karany za dwa przestępstwa seksualne. Dziewczyna, która również należy do społeczności, została celowo narażona na niebezpieczeństwo. Świadkowie Jehowy ogłosili apelację , zaprzeczyli istnieniu obowiązku zachowania poufności i powołali się na artykuł na swojej oficjalnej stronie internetowej szczegółowo opisujący zalecany przez nich sposób postępowania w przypadku zarzutów o nadużycia. Zgodnie z tym artykułem, starsi w odniesieniu do Biblii ( Dtn 19.15  EU ) mogą podejmować działania w społeczności tylko wtedy, gdy jest co najmniej dwóch świadków zarzutów. Każdy członek uznany za winnego powinien zostać natychmiast zwolniony z odpowiedzialnego stanowiska w organizacji. Nie żałuj, członek jest również wykluczony ze społeczności. Jeśli jednak żałuję tego „z głębi serca” i prowadzę prawe życie „przez dziesiątki lat”, wówczas można by mu ponownie powierzyć urzędy. Starsi powinni również zgłaszać niepotwierdzone zarzuty do oddziału nadrzędnego i, jeśli wymaga tego prawo, zgłaszać je władzom. Bez względu na to, czy jest to prawo ofiary, czy kogokolwiek innego, kto wie o zarzutach, aby doprowadzić sprawę do załatwienia .

    homoseksualizm

    Świadkowie Jehowy odrzucają homoseksualizm. W ankiecie z 2014 roku przeprowadzonej przez Pew Research Center wśród członków różnych wyznań chrześcijańskich w USA , tylko 16% Świadków Jehowy zgodziło się, że homoseksualizm powinien być akceptowany przez społeczeństwo, podczas gdy 54% wszystkich badanych chrześcijan, 76% wyznawców innych religii i 83% tych, którzy nie byli wspierani religijnie.

    Transfuzje krwi

    Świadkowie Jehowy odrzucają jakąkolwiek transfuzję krwi , gdyż wspólnota religijna uważa, że ​​podawanie produktów krwiopochodnych prowadzi do utraty „życia wiecznego”. W przypadku pandemii COVID-19 odrzuca się również terapię przeciwciałami przefiltrowanymi z osocza krwi .

    literatura

    • Gerhard Besier , Erwin K. Scheuch (red.): Nowi inkwizytorzy, wolność wyznania i zazdrość wiary. Tom 2, wydanie Interfrom, Zurych 1999, ISBN 3-7201-5278-2 .
    • George D. Chryssides: Świadkowie Jehowy. Ciągłość i zmiana . Ashgate, Farnham / Burlington 2016, ISBN 978-1-351-92542-6
    • George D. Chryssides: Słownik historyczny Świadków Jehowy . Rowman & Littlefield, Lanham 2019, ISBN 978-0-8108-6269-2
    • Gerald Hacke: Świadkowie Jehowy w III Rzeszy i w NRD. Obraz wroga i praktyka prześladowań (=  pisma Instytutu Badań nad Totalitaryzmem Hannah Arendt , t. 41). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2011, ISBN 978-3-525-36917-3 .
    • Ferdinand Herrmann (red.): Symbolika religii . Tom 11: Symbolika mniejszych kościołów, wolnych kościołów i sekt Zachodu. Hiersemann, Stuttgart 1964.
    • Sebastian Koch (red.): Świadkowie Jehowy w Europie Środkowo-Wschodniej, Południowo-Wschodniej i Południowej: O losie mniejszości religijnej. LIT Verlag , Münster 2007, ISBN 978-3-8258-0683-5 .
    • Winfried Nerdinger (red.) We współpracy z Christophem Wilkerem: Prześladowania Świadków Jehowy w Monachium 1933-1945. Metropol Verlag, Berlin, 2018. ISBN 978-3-86331-401-9 . (Wydanie w Munich NS Documentation Centre ma inny ISBN)
    • M. James Penton: Apokalipsa opóźniona. Historia Świadków Jehowy. Wydanie trzecie, University of Toronto Press, Toronto / Buffalo / Londyn 2015 ISBN 978-1-4426-6960-4 .
    • Robert Schmidt: Świadkowie Jehowy. W: Christoph Auffarth, Jutta Bernard, Hubert Mohr (red.): Metzler-Lexikon Religion. Współczesność - codzienność - media. Vol. 3, JB Metzler, Stuttgart/Weimar 2000, ISBN 3-476-01553-X , s. 708-711.
    • Matthias Schreiber:  Świadkowie Jehowy . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 36, de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2004, ISBN 3-11-017842-7 , s. 660-663. ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce Google Book)
    • David L. Weddle: Świadkowie Jehowy. W: Lindsay Jones (red.): Encyklopedia religii. Wydanie II. Vol. 7, Thomson Gale, Farmington MI 2005, ISBN 0-02-865740-3 , s. 4820-4824.

    linki internetowe

    Portal: Chrześcijaństwo  - Przegląd treści Wikipedii na temat chrześcijaństwa
     Wikinews: Świadkowie Jehowy  - w wiadomościach
    Commons : Świadkowie Jehowy  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio

    Uwagi

    1. 2010: 18 706 895 obserwatorów, 11 202 uczestników.

    Indywidualne dowody

    1. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Dlaczego Świadkowie Jehowy rosną tak szybko: zastosowanie teoretyczne . W: Journal of Contemporary Religion . taśma 12 , nie. 2 , 1997, s. 138 , doi : 10.1080/13537909708580796 .
    2. a b Towarzystwo Biblijne i Traktatowe Strażnicy Świadków Jehowy, eV (red.): Sprawozdanie z roku służby Świadków Jehowy na całym świecie 2019 . Selters / Taunus 2019, s. 1–5 ( akamaihd.net [PDF; 128 kB ; udostępniono 20 stycznia 2020 r.]).
    3. ^ David Clark Knowlton: Ilu członków jest naprawdę? Dwa spisy ludności i znaczenie członkostwa w LSR w Chile i Meksyku. w: Dialog: Dziennik myśli Mormona. 38, nr 2 (2005), s. 57-58.
    4. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Dlaczego Świadkowie Jehowy rosną tak szybko: zastosowanie teoretyczne . W: Journal of Contemporary Religion . taśma 12 , nie. 2 , 1997, s. 138-139 , doi : 10.1080/13537909708580796 .
    5. Raport 2018 o międzynarodowej wolności religijnej: Niemcy. W: Biuro Demokracji, Praw Człowieka i Pracy. Departament Stanu USA, dostęp 2 grudnia 2019 r .
    6. ^ B Matthias Schreiber:  świadków Jehowy . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 36, de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2004, ISBN 3-11-017842-7 , s. 660-663.
    7. Raport 2018 o międzynarodowej wolności religijnej: Niemcy. W: Biuro Demokracji, Praw Człowieka i Pracy. Departament Stanu USA, dostęp 2 grudnia 2019 r .
    8. Martin Baumann, Jörg Stolz (red.): Jedna Szwajcaria – wiele religii. Zagrożenia i szanse wspólnego życia. Transkrypcja Verlag, 2007. s. 40.
    9. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Dlaczego Świadkowie Jehowy rosną tak szybko: zastosowanie teoretyczne . W: Journal of Contemporary Religion . taśma 12 , nie. 2 , 1997, s. 133 i 154 , doi : 10.1080 / 13537909708580796 .
    10. ^ Raik Zillmann: Między wiarą a rodziną. Religijnie różne małżeństwa wśród Świadków Jehowy. Springer VS, Wiesbaden 2015, s. 75.
    11. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Dlaczego Świadkowie Jehowy rosną tak szybko: zastosowanie teoretyczne . W: Journal of Contemporary Religion . taśma 12 , nie. 2 , 1997, s. 147 , doi : 10.1080/13537909708580796 .
    12. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Dlaczego Świadkowie Jehowy rosną tak szybko: zastosowanie teoretyczne . W: Journal of Contemporary Religion . taśma 12 , nie. 2 , 1997, s. 141 , doi : 10.1080/13537909708580796 .
    13. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Dlaczego Świadkowie Jehowy rosną tak szybko: zastosowanie teoretyczne. W: Journal of Contemporary Religion . taśma 12 , nie. 2 , 1997, s. 133-157 , doi : 10.1080/13537909708580796 . Niemieckie streszczenie Gerharda Besier , Renate-Maria Besier: Świadkowie Jehowy / Towarzystwo Strażnica. „Przednowoczesna” wspólnota religijna w „nowoczesnym” społeczeństwie? - Opinia eksperta . 1998, s. 26. ff . ( jehovaszeugen.de [PDF; dostęp 21 września 2014]).
    14. Robert Schmidt: Świadkowie Jehowy. W: Christoph Auffarth , Jutta Bernard, Hubert Mohr (red.): Metzler-Lexikon Religion. Współczesność - codzienność - media. Vol. 3, JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2005, s. 708.
    15. Vasilios Makriedes: Krótka informacja o religii: Świadkowie Jehowy. (PDF) W: Religioznawstwo Media i Serwis informacyjny odc. V. Dostęp 4 lipca 2016 .
    16. George D. Chryssides: Od A do Z Świadków Jehowy . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 92 .
    17. George D. Chryssides: Słownik historyczny Świadków Jehowy . Rowman i Littlefield, Lanham 2019, s. 80.
    18. ^ Roger E. Olson: Mozaika wiary chrześcijańskiej. Mozaika wierzeń chrześcijańskich. Dwadzieścia wieków jedności i różnorodności . InterVarsity Press, Downers Grove, 2002, s. 145.
    19. George D. Chryssides: Od A do Z Świadków Jehowy . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 38 f.
    20. ^ Gerhard Besier: Świadkowie Jehowy w Niemczech . W: Derselbe i Katarzyna Stokłosa (red.): Świadkowie Jehowy w Europie - przeszłość i teraźniejszość: Tom 3: Albania, Bułgaria, Niemcy, Jugosławia, Liechtenstein, Austria, Polska, Szwajcaria, Czechosłowacja i Węgry . LIT, Münster 2013, s. 129–268, tutaj s. 133.
    21. ^ B Matthias Schreiber: świadków Jehowy . W: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 36. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , s. 662 (dostęp za pośrednictwem De Gruyter Online).
    22. George D. Chryssides: Od A do Z Świadków Jehowy . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 7-8 .
    23. Skocz do góry George D. Chryssides: Świadkowie Jehowy. Ciągłość i zmiana . Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 131 .
    24. George D. Chryssides: Od A do Z Świadków Jehowy . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 64 .
    25. ^ B Matthias Schreiber: świadków Jehowy . W: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 36, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , s. 661 (dostęp za pośrednictwem De Gruyter Online)
    26. Skocz do góry George D. Chryssides: Świadkowie Jehowy. Ciągłość i zmiana. Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 133, 141, 146-147.
    27. Hans Hesse: Świadkowie Jehowy zawsze byli najodważniejsi . Wydanie Temmen, 1988, ISBN 978-3-86108-724-3 , s. 352 (Cytat: „Świadkowie Jehowy nie uważają Ciała Kierowniczego ani żadnego z jego członków za nieomylnych”).
    28. George D. Chryssides: Od A do Z Świadków Jehowy . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 18. f .
    29. Skocz do góry George D. Chryssides: Świadkowie Jehowy. Ciągłość i zmiana . Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 145 f .
    30. Hans-Diether Reimer: Świadkowie Jehowy . W Evangelisches Kirchenlexikon , t. 2. Vandenhoeck i Ruprecht, Getynga 1989, kol. 805; Matthias Schreiber: Świadkowie Jehowy . W: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 36, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , s. 663 (dostęp za pośrednictwem De Gruyter Online); Robert Schmidt: Świadkowie Jehowy. W: Christoph Auffarth , Jutta Bernard, Hubert Mohr (red.): Metzler-Lexikon Religion. Współczesność - codzienność - media. Vol. 3, JB Metzler, Stuttgart/Weimar 2005, s. 710.
    31. ^ Matthias Schreiber: Świadkowie Jehowy . W: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 36. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , s. 662 (dostęp za pośrednictwem De Gruyter Online).
    32. ^ Słowo kluczowe Świadkowie Jehowy Bibliographisches Institut & FA Brockhaus AG, 2007.
    33. ^ Joseph F. Zygmunt: porażka prorocza i tożsamość chiliastyczna. Sprawa Świadków Jehowy . W: American Journal of Sociology 75, nr. 6 (1970), s. 926-948, tutaj s. 929; Matthias Schreiber: Świadkowie Jehowy . W: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 36. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , s. 662 (dostęp za pośrednictwem De Gruyter Online).
    34. Hans-Diether Reimer: Świadkowie Jehowy . W Evangelisches Kirchenlexikon , t. 2. Vandenhoeck i Ruprecht, Getynga 1989, kol. 805; George D. Chryssides: A do Z Świadków Jehowy. The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 71.
    35. ^ Joseph F. Zygmunt: porażka prorocza i tożsamość chiliastyczna. Sprawa Świadków Jehowy . W: American Journal of Sociology 75, nr. 6 (1970), s. 926-948, tu s. 931 n.
    36. Rodney Stark , Laurence R. Iannaccone : Dlaczego Świadkowie Jehowy rosną tak szybko: zastosowanie teoretyczne. W: Journal of Contemporary Religion 12, nr 2 (1997), s. 135.
    37. Skocz do góry George D. Chryssides: Świadkowie Jehowy. Ciągłość i zmiana. Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 206-207.
    38. Skocz do góry George D. Chryssides: Świadkowie Jehowy. Ciągłość i zmiana. Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 207-210.
    39. George D. Chryssides: Od A do Z Świadków Jehowy . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 13th f .
    40. Skocz do góry George D. Chryssides: Świadkowie Jehowy. Ciągłość i zmiana . Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 211-215 .
    41. Robert Schmidt: Świadkowie Jehowy. W: Metzler Lexikon Religia. Współczesność - codzienność - media. JB Metzler, Stuttgart/Weimar 2000, s. 710.
    42. Uroczystość upamiętniająca śmierć Jezusa. W: jw.org . Źródło 24 marca 2021.
    43. Robert Schmidt: Świadkowie Jehowy. W: Metzler Lexikon Religia. Współczesność - codzienność - media. JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2000, s. 709 f.
    44. Robert Schmidt: Świadkowie Jehowy. W: Metzler Lexikon Religia. Współczesność - codzienność - media. JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2000, s. 709.
    45. Rodney Stark, Laurence Iannaccone: Dlaczego Świadkowie Jehowy rosną tak szybko: zastosowanie teoretyczne . W: Journal of Contemporary Religion . taśma 12 , nie. 2 , 1997, s. 136 f. i 148 , doi : 10.1080 / 13537909708580796 .
    46. George D. Chryssides: Od A do Z Świadków Jehowy . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. LXVIII.
    47. Skocz do góry George D. Chryssides: Świadkowie Jehowy. Ciągłość i zmiana. Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 15.
    48. ^ Zoe Knox: Świadkowie Jehowy i świecki świat. Od lat 70. XIX wieku do współczesności. Palgrave Macmillan, Londyn, 2018. s. 8.
    49. ^ B Zoe Knox: Świadkowie Jehowy i świeckim świecie. Od lat 70. XIX wieku do współczesności. Palgrave Macmillan, Londyn, 2018. s. 121.
    50. Skocz do góry George D. Chryssides: Świadkowie Jehowy. Ciągłość i zmiana. Ashgate, Farnham / Burlington 2016, s. 142.
    51. Gerhard Besier i Renate-Maria Besier: Świadkowie Jehowy / Towarzystwo Strażnica: „Przednowoczesna” wspólnota religijna w „nowoczesnym” społeczeństwie? Opinia eksperta. W: to samo (red.): Nowi inkwizytorzy. Wolność religijna i zazdrość wiary , t. 2. wydanie Interfrom, Zurych 1999 s. 112; George D. Chryssides: Słownik historyczny Świadków Jehowy. Scarecrow Press, Lanham 2008, s. 43.
    52. Rodney Stark i Laurence R. Iannaccone: Dlaczego Świadkowie Jehowy rosną tak szybko: zastosowanie teoretyczne. W: Journal of Contemporary Religion 12, nr 2 (1997), s. 136.
    53. M. James Penton: Apokalipsa opóźniona. Historia Świadków Jehowy. Wydanie trzecie, University of Toronto Press, Toronto / Buffalo / Londyn 2015, s. 360 (dostęp przez De Gruyter Online).
    54. M. James Penton: Apocalypse Delayed. Historia Świadków Jehowy. Wydanie trzecie, University of Toronto Press, Toronto / Buffalo / Londyn 2015, s. 392 i następne (dostęp przez De Gruyter Online).
    55. ^ Raik Zillmann: Między wiarą a rodziną. Religijnie różne małżeństwa wśród Świadków Jehowy. Springer VS, Wiesbaden 2015, s. 170.
    56. Sarah Ruth Pohl: Obserwacje zewnętrzne i wewnętrzne oraz wypowiedzi na temat edukacji w zamkniętym systemie religijnym na przykładzie Świadków Jehowy . Peter Lang 2010, ISBN 978-3-631-60036-8 , s. 341, 437, 438
    57. Sprawozdanie ze studium przypadku nr 29 – Reakcja Świadków Jehowy i Towarzystwa Strażnica Biblijne i Traktatowe Australii Ltd na zarzuty wykorzystywania seksualnego dzieci . Królewska Komisja ds. Odpowiedzi Instytucjonalnych na Wykorzystywanie Seksualne Dzieci, 2016, ISBN 978-1-925289-89-3 , s. 71 (angielski, childabuseroyalcommission.gov.au [PDF; 2,5 MB ; dostęp 11 sierpnia 2018 r.]).
    58. George D. Chryssides: Od A do Z Świadków Jehowy . The Scarecrow Press, Lanham 2009, s. 8 i nast.
    59. Robert Schmidt: Świadkowie Jehowy. W: Christoph Auffarth, Jutta Bernard, Hubert Mohr (red.): Metzler-Lexikon Religion. Współczesność - codzienność - media. t. 3, JB Metzler, Stuttgart/Weimar 2005, s. 710; Jeffrey S. Siker: Homoseksualizm i religia. Do Encyklopedii . Wydawnictwo Greenwood, Santa Barbara 2007, s. 136.
    60. Kto jest naprawdę niewolnikiem wiernym i roztropnym? W: Strażnica , wydanie do studium . 15 lipca 2013, s. 20. ff . ( Biblioteka internetowa Strażnicy [dostęp 5 lipca 2021]).
    61. Strażnica z 15 maja 2008 roku, s. 29.
    62. a b Świadkowie Jehowy w Niemczech, K. d. ö. R. (red.): Dziennik Urzędowy Świadków Jehowy w Niemczech . 2, rok 2009. Berlin 20 lipca 2009, s. 1 , kol. 2 ( jehovaszeugen.de [PDF; 57 kB ; dostęp 19 września 2019 r.] § 1 n.).
    63. Świadkowie Jehowy stają się uznawanym przez państwo społeczeństwem religijnym. (Nie jest już dostępny online.) W: bmukk.gv.at. Federalne Ministerstwo Edukacji, Kultury i Sztuki, 8 maja 2009 roku, w archiwum z oryginałem na 24 maja 2009 roku ; udostępniono 20 listopada 2019 r .
    64. ^ Statut StRG 1 . W: Dziennik Urzędowy Świadków Jehowy w Niemczech . 27 maja 2009, s. 5 , § 9 ( Statut [PDF]). Statut ( Pamiątka z dnia 10 października 2015 r. w Internetowym Archiwum )
    65. B 12 AL 1/08 R
    66. ^ Statut StRG 1 . W: Dziennik Urzędowy Świadków Jehowy w Niemczech . 27 maja 2009, s. 5 , § 8 ( Statut [PDF]). Statut ( Pamiątka z dnia 10 października 2015 r. w Internetowym Archiwum )
    67. kolejność montażu (verso) . W: Dziennik Urzędowy Świadków Jehowy w Niemczech . 27 maja 2009, s. 2 , § 3 ust. 3 i 4 ( jehovaszeugen.de ( Memento z 31 sierpnia 2012 r. w Internet Archive ) [PDF]).
    68. ^ Statut Świadków Jehowy w Niemczech KdöR §6 (1), w Dzienniku Urzędowym Świadków Jehowy w Niemczech, Berlin, 25 września 2006
    69. Statut (StrG) . W: Dziennik Urzędowy Świadków Jehowy w Niemczech . Rok 2009, nr. 4 . Towarzystwo Biblijne i Traktatowe Strażnica Świadków Jehowy, m.in. V., 27 maja 2009 ( jehovaszeugen.de [PDF; 44 kB ; dostęp 18 grudnia 2019 r.]).
    70. George D. Chryssides: Odkrywanie nowych religii: Świadkowie Jehowy . Continuum International Publishing Group, 2001, ISBN 978-0-8264-5959-6 , s. 94 (angielski).
    71. ^ Charles T. Russell: Pośrednik Nowego Przymierza . W: Strażnica Syjońska . 1 stycznia 1907, s. 9 f .
    72. ^ Charles T. Russell: Pośrednik Nowego Przymierza . W: Strażnica Syjonu i zwiastun obecności Chrystusa . 1 lipca 1907, s. 114 f .
    73. Detlef Garbe : Między oporem a męczeństwem . Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 1999, ISBN 978-3-486-56404-4 , s. 36 . ; por. Jonathan A. Wright : Twórcy wielkiej debaty o wolności religii . Greenwood Publishing Group, 2005, ISBN 978-0-313-31889-4 , s. 184 (angielski).
    74. James A. Beckford: Trąba proroctwa . Oksford 1975, s. 47-52 .
    75. Specjalne ogłoszenie . W: Towarzystwo Biblijne i Traktatowe Strażnica Świadków Jehowy V (red.): Strażnica . 15 stycznia 2001, s. 31 .
    76. Peter Noss, Erich Geldbach: Świadkowie Jehowy . W: Różnorodność i zmiana: Leksykon wspólnot religijnych Zagłębia Ruhry . Klartext-Verlagsges., 2009, ISBN 978-3-89861-817-5 , s. 400 .
    77. Niemcy (Republika Demokratyczna). Sąd Najwyższy: Adnotacje o Świadkach Jehowy - Z uzasadnienia wyroku w procesie Świadków Jehowy (1950) . W: Orzeczenia Sądu Najwyższego NRD w sprawach karnych . taśma 1 . Deutscher Zentralverlag, Berlin 1951, DNB  456443967 (wyrok Sądu Najwyższego NRD z dnia 4 października 1950 r., sygn. 1 Zst. (I) 3/50)).
    78. Rudi Beckert: Pierwsza i ostatnia instancja. Pokazowe i tajne procesy przed Sądem Najwyższym NRD . Keip Verlag, 2000, ISBN 978-3-8051-0243-8 , s. 223 ff .
    79. Johannes S. Wrobel: Świadkowie Jehowy w Niemczech. Więźniowie w czasach komunizmu . W: Religia, państwo i społeczeństwo . taśma 34 , nie. 2 , 19 sierpnia 2006, s. 170 f ., doi : 10.1080 / 09637490600624824 .
    80. ↑ Zobacz na ten temat Gerhard Besier : Repression and Self-Assertion. Świadkowie Jehowy pod dyktaturą nazistowską i SED . W: Clemens Vollnhals (red.): Badania nad historią współczesną . taśma 21 . Duncker i Humblot, Berlin 2003, ISBN 978-3-428-10605-9 , s. 69-326 .
    81. Hans Hermann Dirksen: „Bez litości dla wrogów naszej republiki”. Prześladowania Świadków Jehowy w strefie sowieckiej / NRD 1945-1990 . W: Badania nad historią współczesną . taśma 10 . Duncker i Humblot, Berlin 2001, ISBN 978-3-428-11075-9 .
    82. Waldemar Hirch: Społeczność religijna Świadków Jehowy w czasach dyktatury SED. Ze szczególnym uwzględnieniem ich inwigilacji i represji przez Ministerstwo Bezpieczeństwa Państwowego . W: Europejskie Pisma Uniwersyteckie . taśma 980 . Peter Lang, Frankfurt nad Menem 2003, ISBN 978-3-631-51620-1 .
    83. Gabriele Yonan (red.): Na celowniku Stasi. Świadkowie Jehowy w NRD. Wydanie Corona . Niedersteinbach 2000.
    84. Gerald Hacke: Świadkowie Jehowy w NRD. Prześladowania i zachowanie mniejszości religijnej . W: Hannah Arendt Institute: Raporty i badania . Nie. 24 . Drezno 2000, ISBN 978-3-931648-26-8 .
    85. Klaus Behling : The Criminal History of NRD - Od zajmowania się prawem i porządkiem w socjalizmie, procesami politycznymi, dziwacznymi czynami, codziennymi przestępstwami . Edition Berolina, 2017, ISBN 978-3-95841-536-2 , The "Jehovah's Witnesses" jako pierwsze kozły ofiarne ( ograniczony podgląd w Google Book Search [dostęp 7 grudnia 2019]).
    86. Procedura: VG Berlin (25 października 1993, 27 A 214.93 ), OVG Berlin (14 grudnia 1995, 5 B 20.94 ), BVerwG (26 czerwca 1997, 7 C 11.96 ), BVerfG (19 grudnia 2000, 2 BvR 1500/97 ), BVerwG (16 maja 2001, 7 C 1.01 ), OVG Berlin (24 marca 2005, 5 B 12.01 ), BVerwG (1 lutego 2006, 7 B 80.05 )
    87. BVerwG 7 B 80.05 Wyrok BVerwG z dnia 1 lutego 2006 r.
    88. Przyznanie praw spółki prawa publicznego wspólnocie wyznaniowej „Jehovas Zeugen in Deutschland e. V. „ Komunikat prasowy Departamentu Nauki, Badań i Kultury Senatu Berlina. W: berlin.at. 13 czerwca 2006, dostęp 14 grudnia 2019 .
    89. Dz.U. (GV.NRW.) Wydanie 2017 nr 5 z 26.01.2017, strony 209 do 222
    90. Procedura uznania za spółkę prawa publicznego. W: jehovaszeugen.de - Oficjalna strona Świadków Jehowy w Niemczech. Świadkowie Jehowy w Niemczech, K.d. ö. R., dostęp 26 listopada 2017 r .
    91. Liczba wydawców w Niemczech. (Nie jest już dostępny online.) W: jehovaszeugen.de. Lipiec 2019, archiwum z oryginałem na 26 grudnia 2019 roku ; Pobrano 14 kwietnia 2019 r. (oryginał jest na bieżąco aktualizowany; informacje według wersji archiwalnej).
    92. Sprawa wspólnoty religijnej Świadków Jehowy i innych v. Austria (Skarga nr 40825/98) - Wyrok. W: Strona internetowa Europejskiego Trybunału Praw Człowieka. 31 lipca 2008, udostępniono 31 stycznia 2021 .
    93. Silmbroth: Społeczność religijna Świadków Jehowy i innych. w porównaniu z Austrią . Uznanie wspólnoty wyznaniowej. W: Austriacki Instytut Praw Człowieka (red.): Biuletyn Menschenrechte 2008/4 . S. 232-234 .
    94. ^ Wniosek nr 1 o prawne uznanie za wspólnotę religijną. (PDF; 934 kB) Świadkowie Jehowy w Austrii, 25 września 1978, dostęp 19 lipca 2012 .
    95. Federalny Dz.U. II nr 139/2009
    96. ^ Walter Reichel, Thomas Eder, Roman Kasses: Podręcznik Religie w Austrii - Przegląd wspólnot religijnych uznanych w Austrii. (PDF; 5,8 MB) Nowe wydanie. (Nie jest już dostępny online.) W: archiv.bundeskanzleramt.at. Kancelaria Federalna, Federalna Służba Prasa, czerwiec 2014 pp 57-59. , Archiwum z oryginałem kwietnia 13, 2018 ; dostęp 13 kwietnia 2018 r .
    97. Alexander Daniel: 50 лет операции «Север». „50 lat operacji północ”. W: stare.memo.ru. Źródło 8 sierpnia 2019 (rosyjski).
    98. Zesłanie na Syberię . W: Rocznik Świadków Jehowy 2008 . Towarzystwo Strażnica, 2008, s. 196–211 ( Watchtower Online Library [dostęp 19 lipca 2021]).
    99. Rosja: Świadkowie Jehowy powinni zostać zakazani. W: archivioradiovaticana.va . 18 marca 2017, udostępniono 30 kwietnia 2021 .
    100. a b c Rosja – Sąd Najwyższy zakazuje Świadkom Jehowy. W: zeit.de . 20 kwietnia 2017 . Źródło 2 grudnia 2019 .
    101. Sąd Najwyższy Rosji orzeka przeciwko Świadkom Jehowy. W: jw.org. 20 kwietnia 2017, udostępniono 2 stycznia 2021 .
    102. Rosyjski sąd zakazuje Świadkom Jehowy jako ekstremistów. W: reuters.com . 20 kwietnia 2017, dostęp 4 grudnia 2019.
    103. ^ Sytuacja wspólnot religijnych w wybranych krajach nieislamskich. (PDF; 4 MB) Federalny Urząd ds. Migracji i Uchodźców, Wydział 413 - Analiza nieislamskich krajów pochodzenia, 31 sierpnia 2011, s. 18-19, 23-24 , dostęp 19 marca 2019 .
    104. Alexandra Geiser: Erytrea: Sytuacja Świadków Jehowy – informacje z pomocy dla uchodźców z SFH. (PDF; 212 kB) (Nie jest już dostępny online.) W: fluechtlingshilfe.ch. 17 stycznia 2011, s. 1-5 , zarchiwizowane z oryginału z 11 października 2014 ; dostęp 22 lipca 2021 r. (pobierz).
    105. Pensylwańskie Towarzystwo Biblijne i Traktatowe — Strażnica (wyd.): Strażnica . 1 lipca 1994, s. 12 .
    106. Gerhard Besier i Renate-Maria Besier: Świadkowie Jehowy / Towarzystwo Strażnica: „Przednowoczesna” wspólnota religijna w „nowoczesnym” społeczeństwie? Opinia eksperta . W: Gerhard Besier i Erwin Scheuch (red.): Nowi inkwizytorzy. Wolność religijna i zazdrość wiary . taśma 2 . Wydanie Interfrom, Zurych 1999, ISBN 978-3-7201-5278-5 , s. 114-123 .
    107. Michael Krenzer: Cóż za ponura epoka, w której łatwiej jest rozbić atom niż uprzedzenia – mniejszości religijne w niemieckich programach nauczania i podręcznikach szkolnych . W: Religia - Państwo - Społeczeństwo. Dziennik Wierzeń i Światopoglądów . taśma 6 , nie. 2 , 2005, s. 177-262 .
    108. ^ Gerhard Krause, Gerhard Müller (red.): Theologische Realenzyklopädie . taśma 31 . de Gruyter, 2000, ISBN 978-3-11-016657-6 , s. 99 .
    109. ^ Horst Robert Balz, Gerhard Krause:  Sekty . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 31, de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2000, ISBN 3-11-016657-7 , s. 96-101.
    110. Leksykon Kościoła Ewangelickiego . Międzynarodowa Encyklopedia Teologiczna . Vandenhoeck i Rupprecht, Getynga 1992, ISBN 978-3-525-50144-3 , s. 805 .
    111. ^ Gabriele Yonan pod redakcją Hansa Hesse: Historia, przeszłość i teraźniejszość. Świadkowie Jehowy w Niemczech. W: Edition Temmen (red.): Prześladowania i opór Świadków Jehowy w okresie reżimu nazistowskiego 1933–1945 . Brema 2001, ISBN 978-3-86108-750-2 , s. 337 .
    112. Andrew Holden: Świadkowie Jehowy. Portret współczesnego ruchu religijnego . Routledge, Nowy Jork 2002, ISBN 978-0-415-26610-9 , s. 40 f .
    113. Theodor Ahrens: Z uroku prezentu. Teologia międzykulturowa . Otto Lembeck, Frankfurt nad Menem 2008, ISBN 978-3-87476-548-0 , s. 255 .
    114. ^ MJ Penton: Apokalipsa opóźniona, 2. miejsce . University of Toronto Press, 1997, ISBN 0-8020-7973-3 , s. 174-176 .
    115. Samuel Haas, OH Hauptmann: Escorial Bible Ij4: Vol. I; Pięcioksiąg . W: Towarzystwo Literatury Biblijnej (red.): Journal of Biblical Literature . taśma 74 , nie. 4 , grudzień 1955, s. 283 , doi : 10.2307 / 3261682 ( „Ta praca wskazuje na duży wysiłek i myśl, jak również znaczną wiedzę naukową , należy żałować, że dopuszczono stronniczość religijną do pokolorowania wielu fragmentów” ).
    116. John Ankerberg, John Weldon: Przekład Nowego Świata Świadków Jehowy — część 1. (PDF; 21.1 kB) W: rmni.org. Ankerberg Theological Research Institute, 2005, dostęp 24 kwietnia 2019 .
    117. Rhodes Ron: Wyzwanie kultów i nowych religii, niezbędny przewodnik po ich historii, ich doktrynie i naszej odpowiedzi . Wyd.: Zondervan. 2001, ISBN 978-0-310-23217-9 , s. 94 .
    118. Bruce M Metzger: Świadkowie Jehowy i Jezus Chrystus . W: Teologia dzisiaj . kwiecień 1953, s. 74 . lub Metzger: Chrześcijańskie Pisma Greckie w Przekładzie Nowego Świata . W: Tłumacz Biblii . Lipiec 1964.
    119. ^ Matthias Schreiber: Świadkowie Jehowy . W: Theologische Realenzyklopädie (TRE) . taśma 36 . De Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2004, ISBN 3-11-017842-7 , s. 660 .
    120. Michael Utsch : Świadkowie Jehowy - zwięzłe informacje. (PDF; 58 KB) W: Strona internetowa Protestanckiego Centralnego Urzędu ds. Zagadnień Weltanschauung . lipiec 2017, dostęp 31 marca 2020.
    121. Jason BeDuhn: Prawda w tłumaczeniu: dokładność i stronniczość w angielskich tłumaczeniach Nowego Testamentu. University Press of America, Lanham / Nowy Jork / Oxford 2003, s. 39.
    122. a b James A. Beckford: Trąba proroctwa: socjologiczne studium Świadków Jehowy . Basil Blackwell, Oxford 1975, ISBN 0-631-16310-7 , s. 89, 95, 103, 120, 204, 221 .
    123. Andrew Holden: Świadkowie Jehowy: portret współczesnego ruchu religijnego . Routledge, 2002, ISBN 0-415-26609-2 , s. 22 .
    124. a b Osamu Muramoto: Bioetyka odmowy krwi przez Świadków Jehowy: Część 1. Czy rozważania bioetyczne powinny uwzględniać poglądy dysydentów? W: Journal of Medical Ethics . taśma 24 , nie. 4 . BMJ, sierpień 1998, ISSN  0306-6800 , s. 223-230 , doi : 10.1136 / jme.24.4.223 , PMID 9752623 , PMC 1377670 (dowolny pełny tekst).
    125. ^ Alan Rogerson: Miliony żyjących obecnie nigdy nie umrą: Studium Świadków Jehowy . Constable, 1969, ISBN 978-0-09-455940-0 , s. 50 .
    126. Nadzorcy ludu Jehowy . W: Strażnica . 15 sierpnia 1957, s. 497–503 , część 7 (The Watchtower Online Library [dostęp 15 maja 2020 r.]): „Zobaczmy teraz wyraźnie kanał komunikacji, z którego korzysta Jehowa w naszych czasach, abyśmy mogli pozostać w Jego łasce. [...] Najważniejsze, abyśmy zrozumieli ten fakt i postępowali zgodnie z instrukcjami „niewolnika” tak, jak za głosem Bożym, bo to jest Boże zaopatrzenie.”
    127. Podążaj za wiernymi pasterzami do życia wiecznego . W: Strażnica . 15 stycznia 1968, s. 47–53 , część 3 ( Internetowa biblioteka Strażnicy [dostęp 14 marca 2020 r.]): „Pospiesz się, aby poznać widoczną Bożą organizację teokratyczną reprezentującą Jego Króla Jezusa Chrystusa. Jest to niezbędne do zachowania życia. Następnie, kiedy je odkryjesz, powinieneś je zaakceptować pod każdym względem. [...] Dlatego, jeśli poddajemy się widzialnej organizacji teokratycznej, musimy również w pełni zgadzać się pod każdym względem z jej apostolskimi wytycznymi i zarządzeniami”.
    128. Być wiernym Chrystusowi i Jego wiernemu niewolnikowi . W: Strażnica — wydanie do studium . 1 kwietnia 2007, s. 21-25 , sekcja 12 (The Watchtower Online Library [dostęp 4 maja 2020 r.]): „Jeżeli jesteśmy lojalni pod kierownictwem wiernego niewolnika i jego ciała kierowniczego, poddamy się panu niewolnika, Chrystusowi, pod."
    129. Andrew Holden: Świadkowie Jehowy: portret współczesnego ruchu religijnego . Routledge, 2002, ISBN 0-415-26609-2 , s. 163 .
    130. Jonathan C. Friedman (red.): The Routledge History of the Holocaust . Taylor & Francis, 2010, ISBN 978-1-136-87060-6 , s. 359 (w języku angielskim, ograniczony podgląd w Google Book Search): „Nazywanie Świadków Jehowy totalitaryzmem trywializuje termin totalitarny i zniesławia Świadków Jehowy”.
    131. Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Dlaczego Świadkowie Jehowy rosną tak szybko: zastosowanie teoretyczne . W: Journal of Contemporary Religion . taśma 12 , nie. 2 , 1997, s. 142–143 (angielski, pdfs.semanticscholar.org [dostęp 11.04.2018 ]).
    132. „Ujawnianie podstępnych ataków diabła” i „Wyposażony do walki ze złymi duchami” . W: Strażnica . 15 kwietnia 1983, s. 18-27 ( Watchtower Online Library [dostęp 19 października 2020 r.]).
    133. Służenie Jehowie „ramię w ramię” . W: Strażnica . 15 listopada 1981, s. 25–30 ( Internetowa biblioteka Strażnicy [dostęp 18 grudnia 2020 r.]).
    134. Dzisiejsza organizacja teokratyczna Jehowy . W: Strażnica . 1 lutego 1952, s. 79-8 .
    135. Ujawnianie podstępnych ataków diabła . W: Strażnica . 15 kwietnia 1983, s. 18–22 , Rozdziały 20, 21 ( Internetowa biblioteka Strażnicy [dostęp 17 stycznia 2020 r.]): „Szatan kwestionował Boże działania od samego początku swego buntu. Opowiadał się za niezależnym myśleniem. [...] Jak daje się odczuć to niezależne myślenie? Generalnie, kwestionując rady udzielone przez widzialną organizację Bożą”.
    136. Odwiedzanie starszych mężczyzn – błogosławieństwo dla ludu Bożego . W: Strażnica . 15 maja 1979, s. 16–21 , część 18 (The Watchtower Online Library [dostęp 20 stycznia 2020 r.]): „W świecie, w którym mylące nauki religijne miotają ludźmi jak wiatr, słudzy Jehowy muszą być dorosłymi, niezłomnymi chrześcijanami (Efez. 4 :13, 14). Musisz stać mocno i nie dać się szybko przerwać niezależnemu myśleniu lub stresowi emocjonalnemu (Kol. 1:23; 2: 6, 7).”
    137. Budujcie na Chrystusie, pewnym gruncie . W: Strażnica . 1 lipca 1964, s. 403-404 , część 8 ( Internetowa biblioteka Strażnicy [dostęp z 22 stycznia 2020 r.]): „Dlaczego powinniśmy dokładnie studiować Strażnicę […]? Ponieważ Jehowa nieustannie udziela swemu ludowi wskazówek i rad biblijnych za pośrednictwem Strażnicy i wymaga to uważnego studiowania i zwracania uwagi na szczegóły, aby zastosować te nauki, właściwie zrozumieć związane z nimi zasady i właściwie osądzić całość. W ten sposób możemy „w pełni zrozumieć ze wszystkimi świętymi” naszą misję i obowiązek głoszenia, który Jehowa powierzył wszystkim chrześcijanom lub naśladowcom Jego Syna. Działanie w inny sposób mogłoby wywołać samodzielne myślenie i podziały.”
    138. a b Utrzymywanie jedności chrześcijan . W: Strażnica . 15 sierpnia 1988, s. 28–30 ( Internetowa biblioteka Strażnicy [dostęp 24 stycznia 2020 r.]).
    139. Nie dawaj diabłu miejsca! W: Strażnica . 15 marca 1986, s. 15-20 , rozdział 15 ( Internetowa biblioteka Strażnicy [dostęp 31 stycznia 2020 r.]).
    140. ^ Towarzystwo Biblijne i Traktatowe Strażnica (red.): Dlaczego na przestrzeni lat nastąpiły zmiany w naukach Świadków Jehowy?, „Świadkowie Jehowy”, Prowadzenie rozumowania na podstawie Pism . S. 205 .
    141. James A. Beverley: Kryzys wierności . Wyd.: Burlington. Welch Publishing Company, Ontario 1986, ISBN 0-920413-37-4 , s. 25–26, 101 ( „Na każdy fragment literatury Towarzystwa, który wzywa członków do śmiałości i odwagi w krytycznych dążeniach, jest wiele innych, które ostrzegają przed niezależnym myśleniem i niebezpieczeństwem kwestionowania organizacji… Utrzymuje się lęk przed nieposłuszeństwem wobec Ciała Kierowniczego Świadkowie Jehowy przed uważnym sprawdzaniem doktryn biblijnych lub zarzutów dotyczących fałszywych proroctw, wadliwej nauki i niesprawiedliwości. Świadkom mówi się, aby nie czytali książek takich jak ta." ).
    142. James A. Beckford: Trąba proroctwa: socjologiczne studium Świadków Jehowy . Wyd.: Basil Blackwell. Oxford 1975, ISBN 0-631-16310-7 , s. 204, 221 ( „Nawyk kwestionowania lub oceniania doktryny Towarzystwa Strażnica jest nie tylko słabo rozwinięty wśród Świadków: jest ściśle połączony na wszystkich szczeblach organizacyjnych” ).
    143. James A. Beverley: Kryzys wierności . Wyd.: Wydawnictwo Welch. Burlington, Ontario 1986, ISBN 0-920413-37-4 , s. 25-26, 101 .
    144. Andrew Holden: Świadkowie Jehowy: portret współczesnego ruchu religijnego . Routledge, 2002, ISBN 0-415-26609-2 , s. 153 .
    145. Alan Rogerson: Miliony żyjących obecnie nigdy nie umrą . Konstabl, 1969, s. 2 ( „Oprócz powszechnej ignorancji poza ruchem Świadków, jest w nim dużo ignorancji. Wkrótce dla czytelnika stanie się oczywiste, że Świadkowie są indoktrynowanymi ludźmi, których wierzenia i myśli są kształtowane przez Towarzystwo Strażnica” ).
    146. ^ Raymond Franz: W poszukiwaniu chrześcijańskiej wolności . Commentary Press, 1991, ISBN 0-914675-14-1 , rozdz. 12 (angielski).
    147. Andrew Holden: Świadkowie Jehowy: portret współczesnego ruchu religijnego . Routledge, 2002, ISBN 0-415-26609-2 , s. x, 7 .
    148. Sprawa Świadków Jehowy w Moskwie i in. Rosja (Skarga nr 302/02) - Wyrok. W: Strona internetowa Europejskiego Trybunału Praw Człowieka. 10 czerwca 2010, dostęp 26 stycznia 2021 (patrz sekcja 130).
    149. James A. Beverley: Kryzys wierności . Wyd.: Burlington. Welch Publishing Company, Ontario 1986, ISBN 0-920413-37-4 , s. 86-91 .
    150. ^ Strażnica . 15 stycznia 1959, s. 39-41 .
    151. ^ Robert Crompton: Odliczanie dni do Armagedonu . James Clarke & Co, Cambridge 1996, ISBN 0-227-67939-3 , s. 9, 115 .
    152. Robert Schmidt: Świadkowie Jehowy. W: Metzler Lexikon Religia. Współczesność - codzienność - media. JB Metzler, Stuttgart/Weimar 2000, s. 708; Rodney Stark, Laurence R. Iannaccone: Dlaczego Świadkowie Jehowy rosną tak szybko. Aplikacja teoretyczna. W: Journal of Contemporary Religia. 12/2 (1997), s. 143 i n.
    153. James A. Beckford: Trąba proroctwa: socjologiczne studium Świadków Jehowy . Basil Blackwell, Oxford 1975, ISBN 0-631-16310-7 , s. 219-221 .
    154. ^ Joseph F. Zygmunt: porażka prorocza i tożsamość chiliastyczna. Sprawa Świadków Jehowy. W: American Journal of Sociology 75, nr 6, 1970, s. 926-942.
    155. a b Dlaczego tak wiele fałszywych alarmów? W: Przebudźcie się! 22 marca 1993, s. 3–4 (przypis).
    156. ^ Watch Tower Bible & Tract Society (red.): Revelation - It's Grand Climax . 1988, s. 9 .
    157. ^ Rozumowanie z Pism — Czy Świadkowie Jehowy nie popełnili błędów w swoich naukach? Strażnica Towarzystwo Biblijne i Traktatowe, Fałszywi Prorocy, s. 137 .
    158. Do kogo powinniśmy się udać oprócz Jezusa Chrystusa? W: Strażnica . 1 czerwca 1979, s. 20-25 , rozdział 15 ( Internetowa biblioteka Strażnicy [dostęp 20 czerwca 2020 r.]): „W tym względzie należy jednak zauważyć, że„ niewolnik wierny i roztropny ”nie jest natchniony i nie jest doskonały. Podczas gdy zapisy niektórych członków klasy „niewolnika”, którzy tworzą chrześcijańską część Słowa Bożego, są natchnione i nieomylne, nie ma to miejsca w późniejszych pismach świętych”.
    159. ↑ Nie zapominaj o dniu Jehowy . W: Strażnica . 1 września 1997, s. 19-24 ( Watchtower Online Library [dostęp 28 stycznia 2021]).
    160. George Chryssides: Ciągle zmieniają daty. W: Artykuł przedstawiony na konferencji CESNUR 2010 w Turynie. Centrum Studiów nad Nowymi Religiami CESNUR, 2010, wejście 5 listopada 2012 .
    161. Sprawozdanie ze studium przypadku nr 29 – Reakcja Świadków Jehowy i Towarzystwa Strażnica Biblijne i Traktatowe Australii Ltd na zarzuty wykorzystywania seksualnego dzieci . Królewska Komisja ds. Odpowiedzi Instytucjonalnych na Wykorzystywanie Seksualne Dzieci, 2016, ISBN 978-1-925289-89-3 , s. 77 (angielski, childabuseroyalcommission.gov.au [PDF; 2,5 MB ; dostęp 11 sierpnia 2018 r.]).
    162. Bootie Cosgrove-Mather: Kolejny kościelny skandal seksualny. W: cbsnews.com . 29 kwietnia 2003, dostęp 22 czerwca 2020 .
    163. ^ Corrie Cutrer: Świadkowie Liderzy Oskarżeni o Tarczę Napastników . W: Chrześcijaństwo dzisiaj . 5 marca 2001 (w języku angielskim, christianitytoday.com [dostęp 14 października 2020]).
    164. Jana Wendt: Przegląd roku. (Nie jest już dostępny online.) W: ninemsn.com. 27 listopada 2005, w archiwum z oryginałem na 3 maja 2013 roku ; dostęp 19 lutego 2019 r. (w języku angielskim).
    165. Tajna baza danych chroni pedofilów. W: Panorama. BBC News, 2003, dostęp 2 września 2012 .
    166. James Eng: Świadkowie Jehowy nakazali zapłacić ponad 20 milionów dolarów kobiecie, która powiedziała, że ​​była wykorzystywana seksualnie. (Nie jest już dostępny online.) W: nbcnews.com . 15 czerwca 2012, w archiwum z oryginałem na 9 sierpnia 2012 roku ; dostęp 23 listopada 2020 r. (w języku angielskim).
    167. Kościół odpowiedzialny za parafian pedofilów. (Niedostępne już online.) W: medlawusa.com. 17 grudnia 2012, w archiwum z oryginałem na 11 kwietnia 2015 roku ; udostępniono 29 kwietnia 2019 r .
    168. Snejana Farberov: Kobieta molestowana przez Świadków Jehowy w wieku dziewięciu lat wygrywa 28 milionów dolarów w największej w Ameryce wypłacie za seksualne wykorzystywanie religijne. W: dailymail.co.uk . 18 czerwca 2012, dostęp 25 lutego 2020 .
    169. ^ Świadkowie Jehowy odwołują się od wyroku sądu przysięgłego w sprawie kalifornijskiej. Komunikat prasowy. (Już niedostępne w sieci). Na stronie: jw-media.org. 20 czerwca 2012, w archiwum z oryginałem na 23 czerwca 2012 roku ; udostępniono 20 kwietnia 2018 r .
    170. Świadkowie Jehowy i ochrona dzieci. (Już niedostępne w sieci). Na stronie: jw-media.org. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 24 kwietnia 2012 r .; udostępniono 12 października 2012 roku .
    171. Naśladuj Jehowę — czyń sprawiedliwość i sprawiedliwość . W: Strażnica . 1 sierpnia 1998, s. 12-13 ( Internetowa biblioteka Strażnicy [dostęp 30 stycznia 2019 r.]).
    172. Jeffrey S. Siker: Homoseksualizm i religia. Do Encyklopedii. Wydawnictwo Greenwood, Santa Barbara 2007, s. 136.
    173. Caryle Murphy: Większość amerykańskich grup chrześcijańskich coraz bardziej akceptuje homoseksualizm. W: pewresearch.org. Pew Research Center , 18 grudnia 2015, dostęp 11 sierpnia 2019 .
    174. ^ AJ Layon i in.: A pacjent wybrał: Etyka lekarska a przypadek świadka Jehowy. W: Anestezjologia. Tom 73, 1990, s. 1258-1262.
    175. Mark O'Donnell: Świadkowie Jehowy odmówili leczenia plazmą podczas pandemii koronawirusa. W: jwsurvey.org . 9 kwietnia 2020, dostęp 16 kwietnia 2020.