Alfred Schuler

Alfred Schuler (1902)

Alfred Schuler (ur . 22 listopada 1865 r. W Moguncji , † 8 kwietnia 1923 r. W Monachium ) jest określany jako widzący , założyciel religii , gnostyk , mistagog i wizjoner . Schuler uważał się za odrodzonego Rzymianina późnej epoki cesarstwa . Schuler, który reprezentował gnostycki neo-pogaństwo , był duchowym centrum kosmistów i źródłem idei dla Stefana George'a i Ludwiga Klagesa . Nie wydając żadnej książki za życia, osiągnął szeroki wpływ.

Życie

Alfred Schuler urodził się w Moguncji w 1865 roku. Schuler obwinił okrutnego demona za jego odrodzenie w niewygodnym czasie. Schuler rozpoczął studia prawnicze i archeologiczne w Monachium. Ale po krótkim czasie zerwał to ponownie i zobaczył w archeologach od tamtej pory „złodziei grobów, którzy wyrwali z ziemi to, co było 'święte', pogrzebane i miały silniejszy blask na życie z ciemności niż w powietrzu muzeum". Po ukończeniu studiów Schuler mieszkał jako prywatny naukowiec w Monachium, skąd wyjeżdżał tylko na krótsze wyjazdy.

Od 1899 r. Schuler przez kilka lat korespondował z Henri Papusem, do którego zwracał się jako do „mistrza i mistrza”. Materiał majątkowy Schulera zawierał gnostycki traktat o wszechwiedzącym panu w postaci węża, który był powiązany z biblijną egzegezą oficerów oddających cześć wężom . Baal Müller twierdzi, że wiedza Schulera o Gnozie pochodziła głównie z zielonych zeszytów Papusa , które zawierały materiał z masonerii wysokiego szczebla i teozofii Blavatsky'ego, które czasami cytował dosłownie. Jednak Schuler był raczej wrogi masonerii.

„Blood Light” i „Cosmic Circle”

The Cosmiker v. l. Po prawej: Karl Wolfskehl, Alfred Schuler, Ludwig Klages, Stefan George, Albert Verwey

Na przełomie wieków monachijska dzielnica Schwabing stanowiła swego rodzaju centrum różnych antyburżuazyjnych, a czasem okultystycznych prądów (Schwabinger Bohème ), w tym tajemniczy tajemniczy kult krwawego światła . Ta grupa ludzi skupiona wokół Karla Wolfskehla , Alfreda Schulera i Ludwiga Klagesa opracowała doktrynę, która od początku postrzegała Zachód jako epokę naznaczoną upadkiem i upadkiem. Chrześcijaństwo i towarzysząca mu racjonalizacja i demitologizacja były postrzegane jako siła napędowa tej zdrady pierwotnych sił życia . Wyjście z tej opustoszałej epoki można było znaleźć jedynie poprzez powrót do pogańskich korzeni. Jednak ich definicja w tej grupie nie była tak jednolita, jak się wydawało światu zewnętrznemu.

Alfred Schuler i jego przyjaciel Ludwig Klages, którego Schuler poznał w 1893, można uznać za czołowe postacie w tej grupie. Schuler założył „Krwawe Światło” wraz z Klagesem i kilkoma innymi tak zwanymi wtajemniczonymi, takimi jak B. Ludwig Derleth i poeta Karl Wolfskehl, dzięki którym doszło do pierwszego kontaktu z Kręgiem Jerzego .

Jak wskazuje nazwa „krwawe światło”, pojęcia „krew” i „światło” odgrywały kluczową rolę. Wraz ze stałym tonięciem krwi, rozumianej jako święty eliksir życia i metafizyczna substancja duszy, „prawdziwe” życie tonąło coraz bardziej. Krew ta musiała zostać przywrócona do dawnej promienistej świetlistości, jaką widzieliśmy w pogańskich, prehistorycznych tysiącleciach, a częściowo także w starożytności. W znaku krwawej lampy i symbolizującej ją swastyki należy odzyskać zbawienie.

Liczyli na upragnione nawrócenie nielicznych, w których nieskażona krew nadal była skuteczna (do której również się zaliczali). Tych kilka osób, „reinkarnacja nieugaszonych iskier odległej przeszłości” (Ludwig Klages), miało reprezentować podstawowe energie „kosmicznego punktu zwrotnego”. Praktyki kultu „krwawego światła” były rodzajem symbiozy pogaństwa i panowania na rzecz odrodzenia utraconej ludzkości.

Naciskany przez Ludwiga Klagesa Schuler wygłosił w 1915 r. Trzy wykłady na temat biologicznych przesłanek Cesarstwa Rzymskiego . Wśród słuchaczy był Rainer Maria Rilke , który był pod wielkim wrażeniem nieznanej dotąd osobowości Schulera. Tak powstał osobisty kontakt między Schulerem i Rilkem. Żona Rilkego, rzeźbiarka Clara Rilke, wykonała popiersie Schulera. W sierpniu 1915 roku Ludwig Klages uciekł do Szwajcarii. Maria Gundrum podróżowała za nim w grudniu 1916 r. Zamiast Schulera w celu ustanowienia niezbędnego „połączenia” między nim a Klagesem dla Schulera.

efekt

Wpływ „Kosmicznego Kręgu” w Kręgu George'a na samego George'a jest niewielki. najwyraźniej przez fakt, że George zaczął używać swastyki w publikacjach, które wyłaniały się z kręgu, takich jak „Blätter für die Kunst”. „Kosmiczny” wpływ można również odczuć w jego twórczości „Siódmy pierścień” i późniejszych pracach. Pomimo późniejszych dających się ustalić efektów, po pewnym czasie doszło do zerwania, tak że „Kosmiczny Krąg” w Kręgu Jerzego pozostał tylko tymczasowym zjawiskiem.

Schuler był w kontakcie z okultystami, takimi jak Henri Papus od przełomu wieków, a później brał udział w spirytualistycznych seansach z Albertem von Schrenck-Notzingiem .

Schuler wygłosił obszerne wykłady na temat starożytnych pogańskich tajemnic. W latach 1915-23 wygłosił wielokrotnie powtarzane przemówienia „O istocie Wiecznego Miasta” w salonie Elsy Bruckmann , których Rilke był jednym ze słuchaczy.

Badania

Badania nad Schulerem koncentrowały się na kwestii wpływu Schulera na wzór do naśladowania dla narodowego socjalizmu . Oprócz antyjudaizmu Schulera i użycia przez niego swastyki, debatę wywołała przede wszystkim teza Roberta Boehringera , że Schuler spotkał młodego Hitlera w Salonie Bruckmanna.

Ostatnio coraz większą uwagę zwraca też historia literatury. Dziś Schuler jest również postrzegany jako niezależny poeta i pionier eksperymentalnego modernizmu literackiego.

Schuler o sobie

„Moja najwcześniejsza świadomość spowijała mnie jak ściany i blask ognia. Pływająca szkarłatna komórka w pływającej ciemności. Poczułem to zaczerwienienie jako jedno ze wszystkich uczuć. Zachwycająca słodycz / niewypowiedziana. I każda pojedyncza rzecz / która weszła na orbitę tego światła / zmieniła się w swojej własnej przemianie. Najgłębsze czasy i skrajności zdawały się krzepnąć tutaj __ kropla istotnej istoty __, by narodzić się coś, co było najbardziej odległe / najbardziej obce /, dla którego świat i gwiazda są połączonymi słowami. Karmiony bogatą duszą mojego ojca / w obronie jego godności i pozycji, wznosił się jak słupy dymu pośród zewnętrznych basenów i prawie bez szwanku prześlizgiwałem się przez szkołę i lekcje. Cudem, z ziemi mojej ojczyzny / Nadrenii / jak złociste oleje, tłoczyły się wokół mnie soki / których potrzebowałem. W wilgoci pachnących urn wzmocnionych / między kolorowymi pozostałościami zaprawy i połamanymi mozaikami moje korzenie wnikały w wulkany / o których nikt nie wie / i wszystko, co przeszłe i przyszłe / cały świat katakumb dzisiejszego dnia wystrzelił mnie w to jedno słońce __ Roma ”.

Współczesne uwagi o Schulerze

Stefan George

TAK JAK

Czy naprawdę była taka okrągła? Od pochodni
Blade twarze pojaśniały, opary wzrosły
Z mis dookoła chłopca bogów i twoich słów
Wychował nas jaskrawo czerwonych w światach szaleństwa?
Że ledwo możemy kontrolować nasze zmysły, jakbyśmy byli zatrute
Po złej uczcie nie mogliśmy się do nas przyczepić przez kilka dni,
Zawsze czułem płonące róże wokół czoła, cierpienie
Na przebłyski ciekawości w blasku zasłoniętego nieba

Rainer M. Rilke

„Wyobraź sobie, że osoba, opierając się na intuicyjnym wglądie w starożytny cesarski Rzym, podjęła się wyjaśnienia świata, w którym umarli jako istoty rzeczywiste, martwe królestwo jako jedyne niesłychane istnienie, ale nasz mały okres życia jako jeden A swoistym wyjątkiem od tego było: wszystko to poparte niezmierzonym odczytaniem takiego gradientu w wewnętrznym przekonaniu i doświadczeniu, że znaczenie odwiecznych mitów, rozwiązane, zdawało się pogrążać w tym łożu mowy, niosąc znaczenie i upór dziwnego ekscentryka na jego wielkim nurcie. "

Ludwig Klages

„... zdecydowanie najlepiej znający tajemnice starożytności ...”

Karl Wolfskehl

„Postać Schulera trwa w całej swojej mitycznej rzeczywistości, w całej jej pełni, jej wielkości”.

Czcionki

  • Uszczelki . Monachium 1930.
  • Fragmenty i wykłady z osiedla. Ze wstępem Ludwiga Klagesa . Lipsk 1940.
  • Zebrane prace. Zredagowane, skomentowane i wprowadzone przez Baala Müllera . Telesma, Monachium 2007. ISBN 3-9810057-4-0

Indywidualne dowody

  1. ^ Franz Wegener: Alfred Schuler, ostatni niemiecki katar. Gnoza, narodowy socjalizm i mistyczne światło krwi. Gladbeck 2003. ISBN 3-931300-11-0 . Str. 31–32.
  2. ^ Dorothea Roth: Schuler, Klages, Gundrum. W: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, t. 96, 1966, s. 182–184. Źródło 12 listopada 2019 r .
  3. ^ Franz Wegener: Alfred Schuler, ostatni niemiecki katar. Gnoza, narodowy socjalizm i mistyczne światło krwi. Gladbeck 2003. ISBN 3-931300-11-0 . Str. 31.
  4. ^ List do cesarzowej Elżbiety (1898). W: Alfred Schuler: Cosmogonic eyes. Zredagowane, skomentowane i wprowadzone przez Baala Müllera. Igel, Paderborn 1997. ISBN 3-89621-052-1
  5. ↑ Stefan George: Poświęcenie poemat w „Roku duszy” (EA 1897). W: Pełna edycja prac. Wersja ostateczna. Vol. 7. Berlin 1927ff., Str. 86.
  6. ^ Rainer Maria Rilke: List do Marie von Thurn and Taxis (18 marca 1915). W: Korespondencja z Marie von Thurn und Taxis. 2 tomy Nabyte przez Ernsta Zinna . Vol. 1. Zürich / Frankfurt 1951, str. 409 i nast.
  7. ↑ Ludwig Klages: From the Cosmogonic Eros. Wydanie 4, Jena 1941, s. 207 (EA 1922).
  8. ^ List do Herberta Steinera (19 marca 1946). W: Karl Wolfskehl. Dziesięć lat wygnania. Listy z Nowej Zelandii 1938–1948. Pod redakcją Margot Ruben. Heidelberg / Darmstadt 1959, s. 254.

literatura

Fragment książki Franza Wegenera ( plik PDF ; 1,48 MB)
  • Baal Müller: Kosmiczny. Ontologia procesu i poetyka temporalna pod okiem Ludwiga Klagesa i Alfreda Schulera. O filozofii i poezji Kosmicznego Kręgu Schwabingera. Telesma, Monachium 2007. ISBN 3-9810057-3-2

linki internetowe

dane osobiste
NAZWISKO Schuler, Alfred
KRÓTKI OPIS Niemiecki mistyk
DATA URODZENIA 22 listopada 1865
MIEJSCE URODZENIA Moguncja
DATA ŚMIERCI 8 kwietnia 1923
MIEJSCE ŚMIERCI Monachium