Anna J. Cooper

Anna Julia Cooper (ur . 10 sierpnia 1858 r. W Raleigh w Karolinie Północnej w USA jako Anna Julia Haywood ; zmarła 27 lutego 1964 r. W Waszyngtonie ) była afroamerykańską aktywistką , autorką i pedagogiem . Chociaż urodziła się jako niewolnica, otrzymała dobre wykształcenie i uzyskała doktorat z historii na Sorbonie w 1925 roku . Była czwartą Afroamerykanką, która uzyskała stopień doktora, a także ważną członkinią społeczności afroamerykańskiej w Waszyngtonie. Cooper wniosła ważny wkład w nauki społeczne, zwłaszcza socjologię, i jest również znana jako „matka czarnego feminizmu”.

Anna J. Cooper

Życie

Dzieciństwo i młodość

Anna „Annie” Julia Haywood urodziła się jako niewolnica w 1858 roku w Raleigh w Północnej Karolinie. Ona i jej matka, Hannah Stanley Haywood, byli niewolnikami domowymi George'a Washingtona Haywooda (1802-1890), prokuratora hrabstwa Wake i syna Johna Haywooda, starszego skarbnika Karoliny Północnej i współzałożyciela tamtejszego uniwersytetu. Ojcem Anny był prawdopodobnie George lub jego brat Dr. Fabius Haywood, w którego domu był niewolnikiem starszy brat Anny, Andrew. Jej matka odmówiła wyjaśnienia kwestii ojcostwa. Poza Andrew, Anna miała drugiego starszego brata, Rufusa, który został liderem Stanley's Band .

Anna J. Cooper (między 1888 a 1889)

Po zakończeniu wojny secesyjnej (1861–1865) i zniesieniu niewolnictwa w całych Stanach Zjednoczonych dziewięcioletnia Anna otrzymała w 1868 r. Stypendium i rozpoczęła naukę w nowo otwartej szkole i kolegiacie św. Augustyna . Zostało to ustanowione przez miejscową diecezję, aby szkolić nauczycieli do nauczania byłych niewolników. W ciągu 14 lat spędzonych w St. Augustine, Anna wyróżniała się jako ambitna studentka, równie utalentowana w sztukach wyzwolonych i dyscyplinach analitycznych. Jej przedmioty obejmowały języki (łacina, francuski, grecki), literaturę angielską, matematykę i nauki ścisłe. Chociaż szkoła oferowała specjalny „kurs dla kobiet”, a administracja zniechęcała kobiety do uczęszczania na wyższe studia, doskonałe wyniki w nauce pozwoliły Cooperowi na ich uczęszczanie. W szkole położono nacisk na przygotowanie młodych mężczyzn do posługi i dokształcania na czteroletnich uczelniach. Jeden z tych studentów, George AC Cooper, został mężem Anny w 1877 roku. Zmarł w 1879 roku po zaledwie dwóch latach małżeństwa.

Nauczanie i studiowanie

Po śmierci męża zapisała się do Oberlin College w Ohio , gdzie ponownie uczęszczała na kurs dla mężczyzn i ukończyła go w 1884 roku. Ze względu na swoje kwalifikacje zawodowe od razu została przyjęta jako studentka drugiego roku . Cooper często starał się wziąć cztery zamiast wymaganych trzech kursów. Jej czarnoskórzy koledzy to Ida Gibbs (później Hunt ) i Mary Church Terrell . Cooper był członkiem LLS w Oberlin , jednego z dwóch towarzystw literackich dla kobiet, które regularnie gościło wykłady wybitnych mówców, a także występy śpiewaków i orkiestr. Tytuł magistra matematyki uzyskała w 1887 roku.

Doskonałe wyniki w nauce pozwoliły Cooperowi pracować jako korepetytor, a później jako nauczyciel młodszych uczniów w St. Augustine's. Dzięki tej działalności była w stanie pokryć wydatki na edukację. W roku szkolnym 1883–84 uczyła filologii klasycznej, historii nowożytnej, zaawansowanego języka angielskiego oraz muzyki wokalnej i instrumentalnej. Po krótkiej działalności dydaktycznej w Wilberforce College , Cooper w 1885 r. Powróciła do szkoły św. Augustyna, gdzie w roku szkolnym 1885-86 pracowała jako „nauczycielka filologii klasycznej, retoryki itp.”.

M Street High School w Waszyngtonie

Kilka lat po ukończeniu szkoły Cooper przeniosła się do Waszyngtonu, gdzie uczyła łaciny w M Street High School i została dyrektorką w 1901 roku. Później wdała się w kontrowersje na temat różnych postaw wobec wychowania czarnoskórych, ponieważ opowiadała się za modelem klasycznego wychowania propagowanym przez WEB Du Bois , który „ma przygotować odpowiednich studentów do podjęcia studiów wyższych i stanowisk kierowniczych”, a nie za program szkolenia zawodowego sponsorowany przez Booker T. Washington . W rezultacie rzuciła szkołę przy M Street , ale została odwołana w 1910 roku.

Zaangażowanie w prawa obywatelskie i prawa kobiet

Dawny dom Anny J. Cooper w Waszyngtonie

W 1892 roku Anna Cooper założyła Ligę Kolorowych Kobiet wraz z Helen Appo Cook, Idą B. Bailey, Charlotte Forten Grimké, Mary Jane Peterson, Mary Church Terrell i Evelyn Shaw , której głównym celem był rozwój Afroamerykanów i postęp społeczny. Helen Cook została wybrana na prezydenta. Cooper opublikowała swoją pierwszą książkę A Voice from the South: By a Black Woman of the South (1892) w tym samym roku . Zawarte w nim eseje są uważane za wczesne dokumenty pisane o czarnym feminizmie. Oprócz „rasy”, rasizmu i płci zajmuje się także takimi tematami, jak społeczno-ekonomiczna rzeczywistość czarnych rodzin i administracja Kościołem Episkopalnym . Książka jest ukształtowana przez wizję samostanowienia poprzez edukację, która powinna prowadzić do awansu społecznego afroamerykańskich kobiet. Ich główną tezą jest to, że edukacyjny, moralny i duchowy rozwój czarnych kobiet poprawiłby wizerunek całej społeczności afroamerykańskiej. Cooper uważał, że obowiązkiem wykształconych i odnoszących sukcesy czarnych kobiet jest pomaganie swoim nieuprzywilejowanym rówieśnikom w osiągnięciu ich celów. Pisze, że gwałtowny charakter mężczyzn często jest sprzeczny z celami szkolnictwa wyższego. Dlatego ważne jest, aby zachęcać więcej intelektualistek. Ten pogląd był krytykowany przez niektórych jako zbyt silnie uwięziony w „ kulcie prawdziwej kobiecości ” XIX wieku; jednak postrzegane przez innych jako jeden z najważniejszych argumentów za wzrostem czarnego feminizmu.

Cooper wygłosił również kilka przemówień na rzecz praw obywatelskich i praw kobiet w latach 90. XIX wieku, takich jak: B. „Intelektualny postęp kolorowych kobiet w Stanach Zjednoczonych od proklamacji wyzwolenia” na Światowym Kongresie Reprezentatywnych Kobiet 1893 w Chicago . Była jedną z pięciu Afroamerykanek - wraz z Fannie Barrier Williams, Sarah Jane Woodson Early, Hallie Quinn Brown i Fanny Jackson Coppin - zaproszonych do zabrania głosu na tym wydarzeniu.

W 1900 r. Odbyła pierwszą podróż do Europy, aby wziąć udział w Kongresie Panafrykańskim w Londynie. Wygłosiła tam wykład zatytułowany „Problem Murzyna w Ameryce”. Po zwiedzaniu miast katedralnych w Szkocji i Anglii udała się na Wystawę Światową do Paryża. Po tygodniu spędzonym na wystawie pojechała do Oberammergau, aby obejrzeć spektakl pasyjny , a stamtąd do Monachium i kilku innych niemieckich miast. Następnie wyjechała do Włoch, gdzie odwiedziła Rzym, Neapol, Wenecję, Pompeje, Wezuwiusz i Florencję.

Doktorat i późne lata

W 1914 roku, w wieku 56 lat Cooper rozpoczęła studia doktoranckie na Uniwersytecie Columbia . Jednak musiała rzucić studia w 1915 roku, kiedy adoptowała pięcioro dzieci swojego zmarłego przyrodniego brata po śmierci matki. Później przeniosła się na Uniwersytet Paris-Sorbonne , który nie przyjął jej dysertacji Columbia, wydania Le Pèlerinage de Charlemagne . Przez ponad dekadę pracowała nad nową rozprawą „Postawa Francji w kwestii niewolnictwa w latach 1789–1848”, którą ostatecznie obroniła w 1925 r. W wieku 65 lat. Była czwartą czarnoskórą kobietą w historii Ameryki, która uzyskała doktorat z filozofii. Jej praca została opublikowana w antologii średniowiecznej literatury francuskiej i została zaproszona do klasy i księgarni na Harvardzie.

Rezygnacja Cooper z Washington Coloured High School w 1930 roku nie zakończyła jej działalności politycznej. W tym samym roku, kiedy przeszła na emeryturę, objęła stanowisko prezydenta Uniwersytetu Frelinghuysen , który został utworzony w celu oferowania zajęć dla pracujących mieszkańców Waszyngtonu, Afroamerykanów, którzy nie mieli dostępu do wyższego wykształcenia. Cooper pracował dla Frelinghuysen przez dwadzieścia lat, najpierw jako prezes, a następnie jako rejestrator. Opuściła szkołę zaledwie dziesięć lat przed śmiercią w 1964 roku w wieku 105 lat. Jej pogrzeb odbył się w kaplicy na terenie kampusu Saint Augustine's College w Raleigh, gdzie rozpoczęła się jej kariera akademicka. Została tam pochowana wraz z mężem na cmentarzu miejskim.

Publikacje

• Głos z południa . Drukarnia Aldine, Xenia, Ohio 1892.
  • Nowe wydania:
    • University of North Carolina w Chapel Hill Library 2017. ISBN 978-1-4696-3331-2 .
    • Ze wstępem Janet Neary. Dover Publications, Mineola, Nowy Jork 2016. ISBN 978-0-486-80563-4 .
    • Głos Anny Julii Cooper: w tym Głos z Południa i inne ważne eseje, artykuły i listy . Pod redakcją Charlesa Lemerta i Esme Bhan. Rowman & Littlefield, Lanham 1998. ISBN 978-1-299-79051-3 .
    • Ze wstępem Mary Helen Washington. Oxford University Press, Nowy Jork 1990. ISBN 978-0-19-506323-3 .
• Utrata mowy przez izolację (esej). W: Szkice z notatnika nauczyciela (1923). Dostępne w Internecie na Quotidiana.org .
• Le Pèlerinage de Charlemagne . Ze wstępem Félix Klein. A. Lahure, Paryż 1925. OCLC 459410541.
• L'Attitude de la France à L'égard de l'Esclavage Pendant la Révolution . Imprimerie de la Cour d'Appel, Paryż 1925. (dysertacja)
  • Niewolnictwo i francuscy rewolucjoniści 1788-1805. Przetłumaczone na język angielski i ze wstępem autorstwa Frances Richardson Keller. Edwin Mellen, Lewiston & Queenston 1988. ISBN 978-0-88946-637-1 .
  • Niewolnictwo a rewolucjoniści francuscy i haitańscy . Zredagowane i przetłumaczone na język angielski przez Frances Richardson Keller. Wydanie drugie Rowman & Littlefield, Lanham 2006. ISBN 978-0-7425-4474-1 .
• Ten absolwent naukowy i kolorowy: Trudne relacje Anny Julii Cooper z Oberlin College. Transkrypcje korespondencji Anny Julii Cooper 1926–1941 . Pod redakcją Katherine Shilton. Oberlin 2003. OCLC 55481008.

Korona

• Anna Cooper wraz z Elizabeth Evelyn Wright zostaną uhonorowani 28 lutego świętem w kalendarzu liturgicznym Kościoła Episkopalnego (USA) .
• W 2009 roku Poczta Stanów Zjednoczonych wydała pamiątkowy znaczek na cześć Coopera.
• Również w 2009 roku otwarto bezpłatne prywatne gimnazjum i nazwano je na jej cześć: Szkoła Episkopalna im. Anny Julii Cooper na historycznym Church Hill w Richmond w Wirginii.
• W 2012 roku na jej cześć powstało Anna Julia Cooper Centre on Gender, Race, and Politics in the South at Wake Forest University , ale w 2019 roku, po konflikcie między uniwersytetem a założycielem i prezesem centrum, dr. Melissa Harris-Perry została ponownie zamknięta.
• Strony 24 i 25 paszportu Stanów Zjednoczonych (2016) zawierają następujący cytat Anny Julii Cooper: „Przyczyną wolności nie jest kwestia rasy czy sekty, partii czy klasy - to kwestia ludzkości, pierworództwo samej ludzkości. ”(w oryginale:„ Przyczyna wolności nie jest przyczyną rasy czy sekty, partii czy klasy - jest ona przyczyną ludzkości, samym pierworództwem ludzkości ”).

literatura

• African American Review Vol. 43, No. 1, wiosna 2009 - sekcja specjalna o Annie Julii Cooper:
  • Shirley Moody-Turner: Przedmowa: Anna Julia Cooper: Głos zza południa , s. 7–9.
  • Beverly Guy-Sheftall: Black Feminist Studies: The Case of Anna Julia Cooper , s. 11–15.
  • Vivian M. May: Writing the Self into Being: Anna Julia Cooper's Textual Politics , s. 17–34.
  • Shirley Moody-Turner, James Stewart: Gendering Africana Studies: Insights from Anna Julia Cooper , s. 35–44.
  • Karen A. Johnson, „ W służbie dla dobra wspólnego”, Anna Julia Cooper i Adult Education , str. 45–56.
  • Shirley Moody-Turner: A Voiceyond the South: Resituating the Locus of Cultural Representation in the Later Writings of Anna Julia Cooper , s. 57–67.
• Karen Elene Baker-Fletcher: „Śpiewając coś”: literatura Anny Julii Cooper jako źródło teologicznej antropologii głosu . Harvard University, Boston 1991 [Ph. D. praca magisterska]. OCLC 24616784.
• Carl A. Grant, Keffrelyn D. Brown, Anthony L. Brown: Czarna myśl intelektualna w edukacji: brakujące tradycje Anny Julii Cooper, Cartera G. Woodsona i Alaina Leroy Locke'a . Routledge, Nowy Jork 2016. ISBN 978-1-136-17284-7 .
• Louise Daniel Hutchinson: Anna J. Cooper: głos z południa . Smithsonian Institution Press dla sąsiedzkiego muzeum Anacostia, Waszyngton, DC, 1981. ISBN 978-0-87474-528-3 .
• Karen A. Johnson: Uplifting the Women and the Race: The Educational Philosophies and Social Activism of Anny Julia Cooper i Nannie Helen Burroughs . Routledge, Londyn / Nowy Jork 2016. ISBN 978-1-138-99397-6 .
• Vivian M. May: Anna Julia Cooper, Visionary Black Feminist: A Critical Introduction . Routledge, Nowy Jork 2007. ISBN 978-0-415-95642-0 .

linki internetowe

• Anna Julia Cooper w Encyclopædia Britannica
• Kolekcja Anny Julii Cooper z Howard University
• Anna Julia Cooper Projekt w Newcomb College Institute
• Prace Anny J. Cooper w Project Gutenberg
• Anna J. Cooper na Quotidiana.org

Indywidualne dowody

1. ^ Hollis Robbins , Henry Louis Gates Jr .: Przenośne dziewiętnastowieczne pisarki afroamerykańskie . Ed.: Pingwin. Nowy Jork 2017, ISBN 978-0-14-310599-2 , s. 414 . 
2. ^ Hannah Giorgis: Jak czarne sufrażystki podbiły sferę domową. W: The Atlantic . 18 sierpnia 2019, dostęp 21 maja 2020 . 
3. ↑ Anna Julia Haywood Cooper, 1858-1964. W: The Church Awakens: Afroamerykanie i walka o sprawiedliwość. Archiwa Kościoła Episkopalnego DFMS / PECUSA. Źródło 21 maja 2020 r . 
4. ↑ ^{a b} Mark S. Giles: Specjalna uwaga: Dr. Anna Julia Cooper, 1858–1964: nauczycielka, uczona i ponadczasowa kobieta . W: The Journal of Negro Education . taśma 75 , nie. 4 , 2006, s. 621-634 , JSTOR : 40034662 . 
5. ^ Hutchison: Głos z południa . 1981, s. 26-27 . 
6. ^ Zora Martin-Felton: Kobieta odwagi: historia Anny J. Cooper . Wyd .: Departament Edukacji, Muzeum Sąsiedztwa Anacostia Instytutu Smithsona. Washington 2000, OCLC 53457649 , s. 14 . 
7. ↑ ^{a b c} Zita E. Dyson: Szkic biograficzny. Howard University, październik 2017, dostęp 21 maja 2020 . 
8. ^ ^{A b} Leona Gabel: Od niewolnictwa do Sorbony i dalej: Życie i pisma Anny J. Cooper . Ed .: Smith College. Northampton, Massachusetts 1982, ISBN 0-87391-028-1 , s. 19 . 
9. ^ Raleigh (NC): St. Augustine's Normal School and Collegiate Institute (red.): Catalog of St. Augustine's Normal School, 1882-99 . 1899 ( online ). 
10. ↑ ^{a b} Busby, Margaret , „Anna J. Cooper,” Daughters of Africa , Londyn: Jonathan Cape, 1992, s. 136.
11. ↑ Jessie Carney Smith: Znane czarne amerykańskie kobiety . Wyd .: Gale Research Inc. wersja 1. 1992, OCLC 34106990 , Josephine Beall Bruce, str. 123 (angielski). 
12. ^ Mary Helen Washington: Głos z południa: wprowadzenie . Wyd.: Oxford University Press. Nowy Jork 1988, ISBN 978-0-19-506323-3 , s. XXVII - LIV . 
13. ↑ ^{a b} Joy Ritchie, Kate Ronald: Dostępne środki: antologia kobiecej retoryki (ów) . Ed.: University of Pittsburgh Press. Pittsburgh, PA 2001, ISBN 978-0-8229-5753-9 , str. 163-164 . 
14. ^ May Wright Sewall, red .: Światowy Kongres Reprezentatywnych Kobiet . Ed.: Rand McNally. Chicago 1894, s. 711-715 ( online ). 
15. ^ Sylvester Williams. W: Spartacus Educational. Źródło 21 maja 2020 r . 
16. ^ „Ten uczony i kolorowy absolwent”: Transkrypcje korespondencji Anny Julii Cooper z Oberlin College. W: www2.oberlin.edu. Źródło 18 kwietnia 2019 r . 
17. ^ Bio Anny Julii Cooper - Projekt Anny Julii Cooper. Pobrano 18 kwietnia 2019 r. (Amerykański angielski). 
18. ↑ Dr Anna Julia Haywood Cooper. W: Find a Grave . 9 listopada 2008, obejrzano 21 maja 2020 . 
19. ^ Kalendarz liturgiczny. W: Kościół episkopalny. Źródło 23 maja 2020 r . 
20. ↑ Anna Julia Cooper Immortalized on Postage. W: United States Postal Service. 11 czerwca 2009, dostęp 21 maja 2020 . 
21. ^ Historia szkoły, Szkoła Episkopalna im. Anny Julii Cooper.
22. ↑ Monica Levitan: Juilliard Liberal Arts Department Napisz list poparcia dla dr. Melissa Harris-Perry. W: Diverse Issues in Higher Education. 5 lutego 2019, obejrzano 21 maja 2020 . 
23. ↑ Kate Kelly: Anna Julia Cooper (1858-1964), Jedyna kobieta cytowana w aktualnym paszporcie USA. W: Huffpost . 17 lutego 2012, obejrzano 21 maja 2020 .