Arnold Mathew

Arnold Harris Mathew

Arnold Harris Mathew , także Arnold Harris Mathews lub Arnold Harris Matthew (urodzony 6 sierpnia 1852 w Montpellier , † 20 grudnia 1919 w South Mymms , Hertfordshire ) był angielskim księdzem , pierwszym członkiem Kościoła rzymskokatolickiego , następnie unitarianizmem i arcybiskupem kościół starokatolicki w Wielkiej Brytanii, którego związek z Kościołem Unii Utrechckiej został zerwany z różnych powodów.

Żyj i działaj

Dzieciństwo, małżeństwo i różne imiona

Mathew urodził się 6 sierpnia 1852 roku w Montpellier dla irlandzkich rodziców różnych wyznań i dorastał w Cheltenham , Bonn i Stuttgarcie . W październiku 1890 przyjął imię Arnoldo Girolamo Povoleri , ponieważ jego babka była podobno hrabiną Elizabeth Francesca Povoleri . Po 1892 r. Nazywał się wielebnym hrabią Povoleri di Vicenza, ponieważ jego prababka powinna była zostać hrabią Piovene di Vicenza . Wkrótce potem zażądał dla siebie tytułu hrabiego Landaff , ponieważ jego ojciec powinien być Henrykiem, trzecim hrabią Landaff . Mathew był żonaty od 1892 roku; Jednak jego żona, Kanadyjka Margaret Duncan, opuściła go około 1916 roku. Małżeństwo zaowocowało kilkorgiem dzieci, ile nie jest jasne.

kapłan

Najpierw studiował do kapłaństwa w Szkockim Kościele Episkopalnym , ale w 1875 r. Przeniósł się do Kościoła rzymskokatolickiego , w którym 24 czerwca 1877 r . Otrzymał święcenia kapłańskie w Glasgow . Po ślubie wstąpił do dominikanów w 1879 r. , Ale w 1880 r. Opuścił zakon i ponownie pracował jako kapłan diecezjalny. Kilkakrotnie zmieniał parafie, aż w lipcu 1889 roku został zawieszony w kapłaństwie kościoła rzymskokatolickiego i zrezygnował ze służby kościelnej. Następnie w tym samym roku przeszedł na unitarianizm , gdzie ponownie wykonywał zawód pastora. W 1890 lub 1891 opuścił Kościół Unitarian i wstąpił do Kościoła Anglii , gdzie był zatrudniony w Londynie jako proboszcz. Po tym, jak również opuścił Kościół anglikański w 1899 r., Starał się zjednoczenie z Rzymem w 1903 r. , Ale odmówiono mu dyspensy .

Około 1906/07 nawiązał kontakt z byłym księdzem Richardem O'Halloranem. Zapewnił go, że w Wielkiej Brytanii jest sporo niezadowolonych katolików i że będą głosować za utworzeniem starego kościoła katolickiego z biskupem. Mathew następnie napisał do Gerarda Gula ; Pełniąc funkcję arcybiskupa Utrechtu, był także głównym biskupem Kościoła starokatolickiego w Holandii . Od mniej więcej przełomu XIX i XX wieku prowadził on bardziej ekspansywną politykę, a także próbował zdobyć przyczółek w Anglii, gdzie nie był jeszcze reprezentowany. W międzyczasie O'Halloran sporządził kartę wyborczą podpisaną rzekomo przez około 150 angielskich księży i ​​świeckich, zgodnie z którą Mathew został wybrany na biskupa. Na podstawie tego dokumentu zapadła decyzja o wyświęceniu Mateusza na biskupa. Po nawróceniu się na kościół starokatolicki arcybiskup Utrechtu Gerardus Gul wyświęcił go na biskupa 22 kwietnia (28?) 1908 roku w Utrechcie z pomocą biskupów Jacobusa Johannesa van Thiela , Nicolausa Bartholomeusa Petrus Spita i Josefa Demmela Kościół starokatolicki dla Wielkiej Brytanii i Irlandii .

biskup

Kiedy Mathew wrócił do Anglii jako nowo wyświęcony biskup pod koniec kwietnia 1908 roku, szybko stało się jasne, że zapewnienia O'Hallorana dotyczące zainteresowania wielu ludzi Kościołem starokatolickim nie były prawdziwe; w rzeczywistości mało kto był zainteresowany. Ponadto okazało się, że karta do głosowania stworzona przez O'Hallorana ze 150 podpisami została sfałszowana. Mathew zgłosił te fakty do Utrechtu, po czym został publicznie uniewinniony z osobistej winy w incydencie z 3 czerwca 1908 roku. Następnie służył jako biskup misyjny w Wielkiej Brytanii. Później pojawiły się różnice zdań co do roli Mathew w tej sprawie; niektórzy postrzegali go jako prawdziwą ofiarę fałszywych przyjaciół, inni jako wspólnika, dla jeszcze innych świadomie składał fałszywe oświadczenia i tym samym zyskał godność biskupią - jego rola, ofiara lub sprawca, jest dziś nadal kontrowersyjna. Był niezwykle aktywny w konsekracji księży i ​​biskupów, których mianował licznie, choć często przypadkowo, w tym wielu teozofów .

29 grudnia 1910 roku opublikował list pasterski, w którym zaprzeczył wszelkiemu podporządkowaniu się Utrechtowi lub Rzymowi i opisał siebie i swój angielski Kościół starokatolicki jako całkowicie autonomiczne i niezależne. Nastąpiło to 6 stycznia 1911 r., Kiedy opuścił Związek Kościołów Starokatolickich w Utrechcie . W tym samym czasie swój autonomiczny kościół starokatolicki nazwał Zachodnim Kościołem Prawosławnym w Wielkiej Brytanii i Irlandii (WOCC) i został mianowany przez swoich biskupów angielskim katolickim arcybiskupem Londynu 25 stycznia 1911 r . Mniej więcej w tym czasie poświęcił Herberta Ignatiusa Beale i Arthura Williama Howartha na księży; ci byli wcześniej ekskomunikowani przez Roberta Brindle, katolickiego biskupa Nottingham , za rzekome defraudacje . O tym akcie Mathew wysłał wiadomość do papieża Piusa X , prosząc o potwierdzenie. W rezultacie jednak wróciła papieska bulla Gravi jamdiu scandalo z 11 lutego 1911 r. , W której Mateusz został ekskomunikowany przez papieża za jego „arogancję” mianowania się arcybiskupem. Pius X nazwał Mateusza „pseudobiskupem” i ogłosił ekskomunikę vitandus (excommunicatus vitandus), co oznaczało, że nikt nie powinien mieć z nim kontaktu. Papież rozszerzył również ekskomunikę na wszystkich księży i ​​biskupów konsekrowanych przez Mateusza.

5 sierpnia (24 czerwca?) 1911 r. Mathewowi udało się uzyskać uznanie jego WOCC przez rzymsko- prawosławnego arcybiskupa Bejrutu i Libanu Gerasimosa Messarrę . Ale to połączenie nie trwało długo.

Chociaż Mathew od kilku lat wiedział, że większość jego księży i ​​biskupów była członkami Towarzystwa Teozoficznego Adyar (Adyar-TG), do 1915 r. Uznał to za niezgodne z wierzeniami WOCC. 6 października 1915 r. W liście pasterskim postawił członkom swojego kościoła ultimatum: albo opuszczenie Adyar-TG, albo wydalenie z WOCC. Jego apel był jednak praktycznie nieskuteczny; ponieważ z jednej strony tylko dwie nieistotne osoby opuściły Adyar-TG, az drugiej strony wykluczenie wszystkich członków związanych z Adyar-TG dosłownie zniszczyłoby już i tak małą społeczność. Niezależnie od beznadziejności tej sytuacji, a mianowicie tego, że jego kościołem nie rządziły jego przekonania, ale przynajmniej współrządził on naukami teozofii , Mateusz zrezygnował i ogłosił rozwiązanie WOCC. Ale zaledwie kilka miesięcy później, około lutego / marca 1916 roku, ponownie założył swój stary kościół katolicki pod nową nazwą Zachodniounicki Kościół Katolicki , wciąż z wieloma teozofami jako członkami. Jednak niektórzy teozofowie zebrali się wokół Fredericka Samuela Willoughby'ego, który został już wykluczony z WOCC 6 sierpnia 1915 r . Poświęcił Jamesa Ingall Wedgwood na biskupa 13 lutego 1916 roku ; to był punkt wyjścia do ustanowienia Liberalnego Kościoła Katolickiego .

Po tym, jak Mateusz ogłosił rozwiązanie WOCC, w liście z 31 grudnia 1915 r . Złożył papieżowi Benedykt XV. jego poddanie się i poprosił o przywrócenie go do Kościoła rzymskokatolickiego. Zanim Papież zareagował, odwołał swoją propozycję złożoną Rzymowi w lutym / marcu 1916 r. I przywrócił swój stary Kościół katolicki. W kwietniu 1916 r. Mianował Bernarda Mary Williamsa na swojego koadiutora ; odtąd coraz bardziej wycofywał się ze swego biskupstwa; przypuszczalnie 25 maja 1917 r. Williams oficjalnie zastąpił Mathewsa jako starszy biskup kościoła starokatolickiego w Anglii. Około roku 1916/17 Mathew próbował przyłączyć się do Kościoła Anglii ; Jednak Randall Thomas Davidson , arcybiskup Canterbury , był sceptyczny co do kościelnej przeszłości Mathew i odrzucił prośbę.

Wycofanie się i śmierć

Po wycofaniu się do życia prywatnego, od 25 maja 1917 roku, Mateusz mieszkał na wsi; tylko jako świecki czasami pomagał w anglikańskim kościele. Po śmierci w wieku 67 lat został pochowany jako świecki według obrządku anglikańskiego 21 grudnia 1919 roku, początkowo nikt z kościoła starokatolickiego nie zwrócił na to uwagi. Jego papiery i papiery zniknęły po jego śmierci i nie pojawiły się ponownie.

Spór o sukcesję apostolską

Wkrótce po śmierci Mateusza w 1920 roku Związek Kościołów Starokatolickich w Utrechcie unieważnił święcenia biskupie Mateusza, ponieważ nie został on wybrany na biskupa przez kościół i wyświęcał biskupów bez powiązań z istniejącą kongregacją, spełniając w ten sposób wezwanie starego uszkodzone kościoły katolickie.

Mateusz widział siebie stojącego i działającego na mocy jego święceń biskupich przez starych biskupów katolickich w sukcesji apostolskiej . Wielu biskupów z różnych Kościołów prowadziło do niego i nadal prowadzi swoją sukcesję apostolską. Jak już wspomniano, Unia Utrechtska unieważniła święcenia biskupie Mateusza. Dyskusyjne pozostaje, czy takie stwierdzenie nieważności święceń biskupich jest w ogóle możliwe. Niektórzy uważają, że Mateusz i wszyscy jego konsekrowani biskupi, a także ci z następnych wierszy , nie byliby w sukcesji apostolskiej. Inni natomiast uważają, że święcenia biskupie, które kiedyś były ważne, są nieodwracalne, i dlatego również w tym przypadku widzą sukcesję apostolską jako daną. Te ostatnie odnoszą się do Genesis 27  EU , gdzie Jakub przemycił błogosławieństwo swojego ojca Izaaka, ale ten ostatni nie był w stanie go odwrócić. Podobnie liczni biskupi z najróżniejszych kościołów, w tym nawet święci , również zostaliby uznani za nieobecnych już w sukcesji apostolskiej, gdyby również do nich zastosowane zostały powody unieważnienia przez Mateusza.

Spór o ich prawowitą sukcesję apostolską dotyczy m.in. dotknęło wszystkich biskupów Kościoła Liberalno-Katolickiego , tak jak są oni w linii Jamesa Ingalla Wedgwooda, Fredericka Samuela Willoughby'ego i Mathew, a także większości biskupów niezależnych kościołów starokatolickich w Stanach Zjednoczonych (w tym Starokatolickiego Kościoła w Ameryce Północnej ), którzy są sukcesją przypisać Rudolphowi de Landas Berghes i Mathew.

Posiadacze godności biskupiej w apostolacie kościoła wysokiego św. Ansgara wywodzą swoją sukcesję od Rudolpha de Landas Berghes i Mateusza.

Prace (wybór)

• Genealogia hrabiów Landaff z Thomastown, hrabstwo Tipperary, Irlandia . bez daty, bez daty (ok. 1895).
• Życie i czasy Hildebranda, papieża Grzegorza VII F. Griffiths, Londyn 1910.
• Życie i czasy Rodrigo Borgii, papieża Aleksandra VI . S. Paul & co., Londyn 1912.
• Życie Sir Tobie Matthew. Alter ego Bacona, przez jego krewnego Arnolda Harrisa Mathew i Annette Calthrop . E. Mathews, Londyn 1907.
• Prawo wyborcze dla kobiet . TC & EC Jack, Londyn 1907.

literatura

• Urs Küry : Kościół starokatolicki, jego historia, jego nauczanie, jego troska. Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1978, ISBN 3-7715-0190-3 .
• Henry RT Brandreth: Episcopi vagantes i Kościół anglikański. Borgo Press, San Bernardino 1987, ISBN 0893705586 .
• Karl Pruter: Kościół starokatolicki, historia i chronologia. St. Willibrord's Press, San Bernardino 1996, ISBN 0912134194 .
• Christoph Schuler: sprawa Mathew. Niepowodzenie w ustanowieniu kościoła starokatolickiego w Anglii w kontekście stosunków anglikańskich starokatolickich w latach 1902-1925. Stichting Centraal Oud-Katholiek Boekhuis, Amersfoort 1997, ISBN 90-70596-64-4 .
• Andre J. Queen: Old Catholic, History, Ministry, Faith & Mission. IUniverse, Lincoln 2003, ISBN 0595749364 .
• Kurt J. Bruk: Czy biskup Arnold Harris Mathew był Vagant Bishop? Arcturus-Verlag, Schäffern 2005, ISBN 3-901489-40-1 .

linki internetowe

• Deklaracja autonomii i niezależności Arcybiskupa Mathew (angielski)
• Rozważania na temat sporu Mathewsa o sukcesję apostolską
• Kościół starokatolicki w Europie OCCE

Indywidualne dowody

1. ^ Deklaracja Konferencji Episkopatu Starokatolickiego 1920, cytowana przez Bernarda Vignota: Le phénomène des églises parallèles. Cerf, Paryż 2010, s. 63.