Asany

Pozycja lotosu , bardziej zaawansowana pozycja siedząca.

Kiedy asany ( sanskryt आसन āsana , niem. , n., siedzenie ) są w jodze głównie pozycjami leżącymi (zwłaszcza w Hatha Jodze ). Asana jest trzecim poziomem Raja Jogi (lub Ashtanga Jogi lub Krija Jogi ) według Patanjalego . Pozostałe siedem etapów radżajogi to Yama , Niyama , Pranayama , Pratyahara , Dharana , Dhyana i Samadhi . Karanas ( sanskryt करण IAST karaṇa , z niem. „ aktywność ” ) to sekwencje ruchów lub sekwencje ruchów w Hatha Jodze.

Podczas ćwiczeń ważne jest, aby świadomie wejść, wziąć odpowiedni oddech, świadomie wstrzymywać i świadomie rozpuszczać asany. Asan zawsze powinien zawierać dwa, gdy są one wykonywane są: stabilność i dobrego samopoczucia (. Sthira-sukham asanam Yogasutre 2,46).
Sensowne jest wykonywanie asan specjalnie zaprojektowanych w celu wzmocnienia mięśni lub tych, które przygotowują trudniejsze, dynamicznie w rytm oddechu. Asany służą nie tylko fizycznej elastyczności i sile życiowej, ale także dobrej kontroli ciała; harmonizują ciało i umysł (patrz też: ćwiczenia oddechowe ).

Yogasutre 2.47 dodaje: 'prayatna-śaithilyānanta-samapattibhyām': Pozę (asanę) opanowuje się poprzez puszczenie napięcia i medytację nad nieskończonością (ananta). Pełna asana wykracza poza fizyczny sens ćwiczenia.

Joga i asany opierają się na doświadczeniach fizycznych, w których praktyczna realizacja jest ważniejsza niż teoretyczna znajomość różnych efektów. Jednym z poszukiwanych efektów jest uspokojenie przepływu myśli. Działa to lepiej, jeśli podczas ćwiczeń mówi się tylko o podstawowych rzeczach i dozwolone jest pasywne „odpuszczanie” - przeciwieństwo ćwiczeń gimnastycznych, które również są prozdrowotne, ale głównie zorientowane na wydajność. W jodze w zasadzie nie chodzi o wydajność, chęć osiągnięcia i sukces. Przyjmowanie idealnej pozycji jest mniej ważne niż doświadczanie przez nią duchowej jakości, na przykład poczucie, że wszystko z tobą w porządku i że zamiast stresujących myśli znajdujesz swoje centrum. Najlepiej byłoby, gdyby studenci jogi byli w pełni skoncentrowani na sobie iw razie potrzeby zamknęli w tym celu oczy i nie szukali porównań z innymi ludźmi.

historia

Ulga Mamallapuram. W lewym górnym rogu mężczyzna w Vrikshasana

Według niektórych badaczy i mistrzów jogi, Pieczęć Mohendżo-Daro 420 jest najstarszą reprezentacją asany ( Mulabandhasana ). Historyczne reprezentacje pozycji jogi ze starożytności i średniowiecza nie zostały jeszcze wystarczająco zbadane, aby nie można było sformułować żadnych ważnych stwierdzeń. Dobrze znanym przykładem jest duża płaskorzeźba „Zejście Gangi ” w Mamallapuram (Tamil Nadu) z VII wieku; przedstawia m.in. mężczyznę w Vrikshasanie , znanej pozycji jogi.

W sutry jogi z Patańdżalego , asany tworzą trzeci etap ashtangayoga. Tekst nie wymienia poszczególnych asan, a jedynie ogólnie mówi:

„ Sthira-sukham-āsanam ”

„Postawa siedząca powinna być jędrna i wygodna”.

- Patańdżali: Joga Sutra 2.46

Ten fragment jest zwykle interpretowany jako oznaczający, że Patanjali miał na myśli dowolne miejsce do medytacji. Vyasa (VI wiek), pierwszy komentator jogi sutry, wymienia dziesięć asan z imienia w wersecie 2.46, nie opisując ich. Gorakshashataka (10. wiek), najstarszy skrypt hathajoga, nazwy dwóch asany The Yogayajnavalkya (13th century) opisuje Ośmiu, Hathapradipika (14 wieku) 15 i Gherandasamhita (17th century) 32 asany.

Liczba asan

Średniowieczne pisma Hathajogi mówią, że Śiwa nauczał 8 400 000 asan, po jednej dla każdej formy życia. Według Gherandasamhita , 84 z nich jest wybitnych; jednak opisano tylko 32 asany, które są przydatne dla ludzi. Hatharatnavali , napisana mniej więcej w tym samym czasie, wymienia 84 asany, z których większość została opisana. W XX wieku mistyczną liczbę 84 asan przyjęły różne szkoły. Bishnu Charan Ghosh uczył 84 asan, chociaż istnieją znaczne różnice w stosunku do asan wymienionych w Hatharatnavali. Jego uczeń Tony Sanchez, założyciel US Yoga Association, nadal uczy tych 84 asan z niewielkimi zmianami. Bikram Choudhury , inny uczeń BC Ghosha, skrócił sekwencję do 26 asan w swoim Bikram Yoga .

Szkoła Mysore , rozsławiona przez Tirumalai Krishnamacharyę, nauczała ponad 120 asan. Pattabhi Jois i BKS Iyengar , którzy wyszli z tej tradycji, również nauczali wielu asan.

Inne współczesne tradycje mniej usystematyzowały asany i nie podają dokładnej liczby nauczanych asan.

Indywidualne asany

Obrazy niektórych asan
Bakasana
Navasana
Padottanasana
Sidhasana
Tadasana
Tuladandasana
Wasisztasana
Vrischikasana
Uttanasana lub Pada Hastasana

Istnieje wiele pozycji jogi z różnymi odmianami i ćwiczeniami wstępnymi. Niektóre pisma mówią o 84 tysiącach różnych pozycji jogi.

Przykłady asan:

Wiele asan wymaga czasami dużej elastyczności i kontroli ciała. Ogólnie rzecz biorąc, należy się ich uczyć wyłącznie pod ścisłym przewodnictwem nauczyciela jogi lub mistrza ( Swami / Guru ), ponieważ niewłaściwe ćwiczenia mogą zaszkodzić i uszkodzić twoje zdrowie. Zasadniczo: każdy wykonuje asany tak dobrze i dokładnie tak, jak czuje się komfortowo.

Ponadto istnieje wiele łatwiejszych asan lub możliwość zróżnicowania trudnych asan. Osoby starsze, chore i niepełnosprawne ruchowo mogą również uczestniczyć w zajęciach jogi. Zadaniem odpowiedniego nauczyciela jest zaprojektowanie lekcji w taki sposób, aby opierały się na możliwościach i potrzebach poszczególnych uczestników. W ten sposób zajęcia jogi mogą być zaprojektowane w taki sposób, aby bardzo doświadczeni, zwinni jogini, a także niedoświadczeni lub osoby z ograniczeniami ruchowymi, mogli jednocześnie uczestniczyć i czerpać korzyści. Ten rodzaj nauczania nazywany jest koncepcją Vini Jogi (od T. Krishnamacharyi ).

Szczególną grupą wśród asan są karany lub vinyasy. Należy to rozumieć jako sekwencje ruchów sterowane oddechem z poszczególnych asan, które nie są utrzymywane statycznie, ale wykonywane dynamicznie. Najbardziej znanym przykładem jest Surya Namaskar – pozdrowienie słońca .

Zobacz też

literatura

  • Gudrun Bühnemann: Osiemdziesiąt cztery asany w jodze. Przegląd tradycji z ilustracjami. Nowe Delhi 2007.
  • Patańjalayogasūtram, Przewodnik Jogi Patańjalego. Sanskryt-niemiecki, tłumacz Reinhard Palm. Reclam, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-15-020197-8 .
  • KSGopal: Hatha Jogiczne dyscypliny pranajamy i asan. W: Życie Jogi 4/4, 1973, 26-27.
  • KS Gopal, V. Anantharaman, SDNishita, UP Bhatnagar: Wpływ asan jogi na napięcie mięśniowe i regulację sercowo-oddechową. W: Życie jogi. 7/2, 1976, s. 11-18.
  • ML Harote: Asana. Analiza historyczna i definicyjna. W: Joga-Mimamsa. 28/2, 1989, s. 29-43.
  • ML Harote: Uzasadnienie asan. W: Joga-Mimamsa. 18, 1976, s. 10-14.
  • L. Holldack: Asany lub postawy Hatha Jogi. W: Fizjoterapia. 9, 1957, s. 164.
  • BKSIyengar: Joga i asany. W: Brahmawadin. 15/2, 1980, s. 40-46.
  • Mark Singleton: Ciało jogi: Początki postawy współczesnej. Oksford 2010

linki internetowe

Commons : Asana  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Wyniki wyszukiwania „Asana”. W: speaksanskrit.org . Źródło 29 kwietnia 2020 .
  2. ↑ Wyniki wyszukiwania "karaNa". W: speaksanskrit.org . Źródło 29 kwietnia 2020 .
  3. ↑ Thomas McEvilley: Archeologia jogi. W: RES: Antropologia i Estetyka. 1, 1981, s. 44-77.
  4. ^ Gudrun Bühnemann: Osiemdziesiąt cztery asany w jodze. Nowe Delhi 2007, ISBN 81-246-0417-7 .
  5. ^ NE Sjoman: Tradycja jogi Pałacu Mysore. Nowe Delhi 1996, ISBN 81-7017-389-2 .