Bodhi
Bodhi ( sanskryt बोधि bodhi mufund Pali , dosłownie przebudzenie , często z tłumaczeniem oświecenia ) odnosi się w buddyzmie do wiedzy -vorgang, która w nauczaniu Buddy Zbawienie jest drogą centralną. Słowo to pochodzi od sanskryckiego rdzenia, od którego pochodzi „ Budda ” (dosłownie „przebudzony”).
Generał
Zgodnie z naukami buddyjskimi, Budda jest istotą, która sama osiągnęła czystość i doskonałość swojego umysłu - nie dzięki zewnętrznym instrukcjom i wskazówkom - iw ten sposób osiągnęła nieograniczony rozwój wszystkich „swoich” potencjałów: doskonała mądrość ( pradżnia ), nieskończona Współczucie ( Karuna ) wszystkim żywym istotom, a tym samym (na co wyraźnie wskazuje chińska i japońska ikonografia ) całkowity spokój .
Warunkiem wstępnym jest pełne zrozumienie czterech szlachetnych prawd , przezwyciężenie wszelkich potrzeb i oszustw, które wiążą się z istnieniem, a tym samym przemijanie wszystkich sił karmicznych . Bodhi przerywa cykl cierpienia, samsary i osiąga nirwanę .
Legenda głosi, że aby to osiągnąć, Buddha przekazał w ciągu swojego życia 84 000 nauk, a wszystkie miały na celu zakończenie cierpienia w samsarze i osiągnięcie Bodhi. Systemy praktyk wszystkich szkół buddyjskich opierają się na naukach Buddy, które stanowią rdzeń nauk - Dharmę - ale czasami podkreślają różne aspekty.
W buddyzmie zen istnieją dwie różne doktryny: bodhi jako spontanicznego i nagłego doświadczenia (np. Hui Neng , szósty patriarcha) oraz stopniowej samodoskonalenia medytacyjnego (np. Shenxiu ). Ale nawet spontaniczne doświadczenie nie oznacza jednorazowego procesu, dzięki któremu ostateczna wiedza jest osiągnięta w absolutnej kompletności, ale wszyscy mistrzowie pogłębiali swój wgląd przez dziesięciolecia, często także z innymi mistrzami. Zgodnie z tymi naukami, idea bycia w stanie osiągnąć lub nawet chęci osiągnięcia „oświecenia” podobnego do błyskawicy jest szkodliwa dla zrelaksowanej, cierpliwej praktyki medytacyjnej i ma raczej odwrotny skutek.
Z drugiej strony, na przykład w Theravada Bodhi , uchwycenie prawdy / rzeczywistości jest zawsze postrzegane jako błyskawiczny przełom, nawet jeśli droga do tego prowadzi przez żmudną ścieżkę ćwiczeń.
Skrót „Bodhi” jest również używany w odniesieniu do drzewa Bodhi , które w buddyzmie jest czczone jako symbol Buddy .
Sposoby uzyskiwania bodhi
Pratyeka Buddha
Pratyeka Budda osiąga Bodhi tylko przez jego własnych wysiłków, bez pomocy nauczycieli. Według Tripitaki tacy Buddowie pojawiają się tylko wtedy, gdy Dharma , nauka, została utracona. W tym czasie może pojawić się jednocześnie kilku Buddów Pratyeka. Uważa się, że ich zdolność pomagania innym w osiągnięciu bodhi jest mniejsza niż zdolności arhatów i bodhisattwów .
Sravaka Buddha
Shravaka Budda osiąga Bodhi z pomocą nauczycieli. Taki przebudzony w Therawadzie nazywany jest arhat. Arhatowie są uważani za dobrych nauczycieli, którzy nie tylko dzięki własnym doświadczeniom mogą pomóc innym ludziom osiągnąć Bodhi. W przedstawieniu mahajany arhat rzeczywiście przezwyciężył ideę ego, ale wciąż jest związany z dwoistością podmiot-przedmiot w perspektywie. Co oznacza sprzeczność, ponieważ nie może istnieć więź podmiot-przedmiot bez ego.
Dlatego po mahajanie nadal konieczne jest przejście przez 10 poziomów bodhisattwy, aby ostatecznie osiągnąć bodhi. W przeciwieństwie do tego arhat w pierwotnym nauczaniu przezwyciężył wszelkie lgnięcia i ignorancję i dlatego nie jest już z niczym związany.
Całkowicie przebudzony Budda
W pełni przebudzony ( Samyak-Sambuddha ) jest uważany za doskonałą, najbardziej współczującą i wszechwiedzącą formę Buddy, który w pełni pojął Dharmę własnym wysiłkiem i jest w stanie przekazać ją innym w taki sposób, że oni również mogą uwolnić ich od cyklu samsary. Wola. Historyczny Budda Siakjamuni ( z klanu Shakya ) był takim w pełni przebudzonym Buddą . Zgodnie z tradycją buddyjską, w pełni przebudzony Budda pojawia się na początku New Age. Zgodnie z tradycją Budda przepowiedział tysiąc takich Buddów w tym eonie ; on, Budda Siakjamuni, jest czwartym z nich. Następny Budda powinien więc nazywać się Maitreja .
Zobacz też
- Bodhipakkhiyadhamma , 37 rzeczy potrzebnych do przebudzenia.
- Bodhichitta
- Wadżrajana
literatura
- Peter N. Gregory: Nagłe i stopniowe (podejścia do oświecenia w myśli chińskiej). Motilal Banarsidass 1991, ISBN 8120808193
- Taizan Maezumi, Bernard T. Glassman: Oświecenie - co to jest? OW Barth bei Scherz, Bern / Monachium / Wiedeń 2002, ISBN 3502610932 (z przedmową Chögyama Trungpy ).
- Ama Samy: Zen i oświecenie. Dziesięć medytacji od mistrza Zen. Tezeusz, Berlin 2005, ISBN 3896202561 .
Indywidualne dowody
- ↑ Bi-Yan-Lu. Notatki od Mistrza Błękitnej Skały. Kolekcja Koana, przetłumaczona z języka chińskiego, opatrzona komentarzami i zredagowana. v. Ernst Schwarz, Monachium 1999 ( ISBN 3-466-20443-7 ), str. 24f, 254, 311.