Daniel Payne

Biskup Daniel A. Payne. Zdjęcie na okładce Wspomnienia z lat siedemdziesiątych (1888)

Daniel Payne , imię i nazwisko Daniel Alexander Payne (ur . 24 lutego 1811 w Charleston w Południowej Karolinie , † 2 listopada 1893 w Xenia (Ohio) ), był amerykańskim biskupem , pedagogiem , administratorem uczelni i autorem . Był szóstym biskupem Afrykańskiego Kościoła Episkopalnego Metodystycznego (AME, bardziej powszechny skrót angielski: AME Church) (1852-1893) i głównym projektantem tego samego w XIX wieku, kładąc nacisk na szkolenie i przygotowanie duchowieństwa oraz wprowadzenie lepszy porządek kościelny. Był jednym z założycieli Wilberforce University w Ohio w 1856. W 1863 AME kupił szkołę; kiedy został mianowany dyrektorem kolegium, Payne był pierwszym afroamerykańskim prezydentem kolegium w Stanach Zjednoczonych. Pełnił to stanowisko do 1877 roku.

Poprzez szybkie zorganizowanie wsparcia misyjnego AME dla wyzwoleńców w południowych stanach po wojnie secesyjnej , Payne zyskał 250 000 nowych członków dla AME podczas odbudowy . Początkowo stacjonował w Charleston w Południowej Karolinie , on i jego misjonarze założyli zbory AME w południowych stanach wzdłuż wschodniego wybrzeża Stanów Zjednoczonych po Florydę i na zachód po Teksas . W 1891 Payne napisał pierwszą pracę historyczną na temat AME, kilka lat później opublikował swoje wspomnienia .

Wczesne lata i edukacja

Daniel Payne urodził się w Charleston 24 lutego 1811 roku jako wolny człowiek, a nie niewolnik . Jego przodkowie byli pochodzenia afrykańskiego , europejskiego i rodzimego . Payne skomentował: „O ile mogę polegać na mojej pamięci, moja matka miała jasnobrązową cerę, średniego wzrostu i delikatnej budowy. Powiedziała mi, że jej babcia pochodziła z plemienia indiańskiego znanego jako Indianie Catawba we wczesnej historii Karoliny.” Zauważył również, że był potomkiem rodziny Goings, znanej, wolnej, kolorowej rodziny. Jego ojciec był jednym z sześciu braci, którzy walczyli w wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych, a dziadek ze strony ojca był Anglikiem . Jego rodzice, London i Martha Payne, należeli do tak zwanej „brązowej elity” wolnych Afroamerykanów w miastach. Oboje zmarli, zanim ich syn dorósł. Podczas gdy wychowywała go jego cioteczna babka, Towarzystwo Moralistów Nieletnich wspierało jego wczesne wychowanie. Podobnie jak jego rodzice, Payne dorastał w Kościele Metodystycznym . Ucząc się w domu, uczył się także matematyki, fizyki i języków klasycznych. W 1829 roku w wieku 18 lat otworzył swoją pierwszą szkołę.

Po Nat Turner - rewolta niewolników uchwaliła w Południowej Karolinie i innych południowych stanach prawa ograniczające prawa wolnych ludzi pochodzenia pozaeuropejskiego i niewolników. W dniu 1 kwietnia 1835 r. uchwalono ustawę, która delegalizowała naukę czytania i pisania dla wyżej wymienionych grup ludzi i karała ich karami włącznie z karą pozbawienia wolności. Po uchwaleniu tego prawa Payne musiał zamknąć swoją szkołę.

W maju 1835 Payne popłynął z Charleston do Filadelfii na dalsze szkolenie. Przykręcanie metodystów ofertę, aby służyć jako misjonarz do Liberii , kraju ustanowiony jako kolonia dla uwolnionych Afroamerykanów, Payne studiował na Lutheran Theological Seminary w Gettysburg , Pensylwania . Payne nigdy nie pracował jako pastor luterański. Jedno źródło uzasadnia to faktem, że musiał opuścić szkołę z powodu słabego wzroku. Inne źródło podaje powód, dla którego żadna kongregacja nie wezwała go, tak że Kościół luterański doradził mu pracę dla Episkopalnego Kościoła Metodystycznego.

małżeństwo i rodzina

Payne ożenił się w 1847 roku; jego żona zmarła z powodu komplikacji podczas porodu w pierwszym roku małżeństwa. W 1854 ożenił się ponownie; jego druga żona nazywała się Eliza Clark i pochodziła z Cincinnati .

Kariera w AME

W 1840 Payne rozpoczął dalsze szkolenie w innej szkole. Wstąpił do AME w 1842 roku. Zgodził się z jego założycielem Richardem Allenem, że widoczna i niezależna denominacja Afroamerykanów była silnym argumentem przeciwko niewolnictwu i rasizmowi . Payne zawsze pracował nad poprawą sytuacji Afroamerykanów; sprzeciwiał się wezwaniom do ich emigracji do Liberii i innych części Afryki, zgodnie z wymogami Amerykańskiego Towarzystwa Kolonizacji i wspieranymi przez niektórych wolnych Afroamerykanów.

Payne pracował nad poprawą szkolenia duchownych w AME, polecając szeroką gamę zajęć, w tym gramatykę, geografię , literaturę i inne przedmioty akademickie, aby mogli skutecznie prowadzić ludzi. W debatach następnych dziesięcioleci na temat „porządku i emocjonalności” w afrykańskim kościele metodystycznym podjął jasną decyzję na rzecz porządku.

Pierwszym zadaniem AME była „promocja duchowieństwa, drugim promocja ludu”. Na spotkaniu wyznaniowym w Baltimore w 1842 roku Payne poradził, by pełny program studiów duchownych obejmował gramatykę angielską, geografię, arytmetykę, historię starożytną, historię współczesną, historię Kościoła i teologię. Na konferencji generalnej AME w 1844 r. wezwał do „regularnego kursu dla przyszłych przełożonych” w nadziei, że umożliwi to im lepszą promocję swoich parafian. W 1845 r. Payne założył krótkotrwałe seminarium AME i zdołał stopniowo podnieść szkolenie niezbędne dla duchownych na wyższy poziom.

Payne dokonał także reform w stylu muzycznym, wprowadzając do praktyki kościelnej wyszkolone chóry i muzykę instrumentalną. Kierował się opinią, że duchowni nie powinni być analfabetami . Przez całą swoją karierę Payne kontynuował budowanie organizacji Kościoła, ustanawiając towarzystwa piśmienne i historyczne oraz promując porządek. Czasami wchodził w konflikt z tymi, którzy chcieli zapewnić zwykłym ludziom wejście do Kościoła. Zwłaszcza po ekspansji Kościoła w stanach południowych, gdzie istniały różne praktyki kultu, istniało nieustanne napięcie co do kierunku, w którym powinna podążać denominacja.

Biskup i Przewodniczący Kolegium

W 1848 r. biskup William Paul mianował Quinna Payne'a historiografem AME. W 1852 Payne został wybrany i wyświęcony na szóstego biskupa AME. Piastował to stanowisko do końca życia.

Razem z Lewisem Woodsonem , dwoma innymi afro-amerykańskimi przedstawicielami Kościoła AME i 18 euro-amerykańskimi przedstawicielami Konferencji Episkopatu Metodystów w Cincinnati , Payne zasiadał w radzie założycielskiej Wilberforce University w Ohio w 1856 roku. Wśród komisarzy odpowiedzialnych za przyczyną abolicjonizmu i promocja Reprezentowanie African American edukacja zawarte Salmon Chase , gubernator przyszły z Ohio, który został nazwany prezydent do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych przez prezydenta Abrahama Lincolna . Denominacje wspólnie sponsorowały Wilberforce w 1856 roku, aby zapewnić edukację uniwersytecką dla Afroamerykanów. Była to pierwsza z historycznych uczelni afroamerykańskich, w założenie których byli zaangażowani Afroamerykanie.

Wilberforce powstał w miejscu zwanym Tawawa Springs, które było popularne wśród letników. Patronami byli ludzie z Cincinnati; wśród nich byli abolicjoniści, a także wielu euroamerykańskich właścicieli plantacji z południowych stanów, którzy często przywozili ze sobą na dłuższe pobyty swoich miłośników nieeuropejskiego pochodzenia i swoje „naturalne” (tj. nieślubne) wielorasowe dzieci.

Jednym z paradoksalnych skutków niewolnictwa było to, że w 1860 r. większość z 200 płacących studentów college'u stanowili wielorasowi potomkowie bogatych właścicieli plantacji z południa, którzy szkolili swoje dzieci w Ohio dzięki edukacji, której nie mogli otrzymać w południowych stanach. Mężczyźni byli przykładami euroamerykańskich ojców, którzy nie porzucili swoich wielorasowych dzieci, ale przekazali ważny kapitał społeczny w postaci edukacji; oni i inni zapewniali również pieniądze, majątek i praktyki.

Podczas wojny domowej właściciele plantacji odwołali swoich synów ze studiów, a Konferencja Metodystyczna w Cincinnati uznała za konieczne wykorzystanie ich zasobów do celów wojennych. Kolegium musiało zostać tymczasowo zamknięte z powodu tych trudności finansowych. W 1863 Payne przekonał AME do przejęcia całego długu i samej uczelni. Payne został wybrany na prezydenta, pierwszego afroamerykańskiego prezydenta college'u w Stanach Zjednoczonych. AME musiało zainwestować więcej pieniędzy w college dwa lata później, po tym, jak sympatyzator z południa uszkodził budynki przez podpalenie. Payne pomógł zebrać fundusze i odbudować. Sympatycy euro-amerykańscy przekazali duże sumy pieniędzy, w tym indywidualne darowizny w wysokości 10 000 dolarów od członka zarządu Salmona P. Chase i zwolennika Pittsburgha, a także darowiznę w wysokości 4 200 dolarów od euro-Amerykanina. Kongres USA zatwierdził dotację w wysokości 25 000 dolarów dla uczelni na pomoc w odbudowie. Payne prowadził szkołę do 1877 roku. Payne odbył dwie podróże do Europy, gdzie konsultował się z innymi duchownymi metodystów i studiował ich programy edukacyjne.

W kwietniu 1865 roku, po wojnie secesyjnej, Payne powrócił do południowych stanów po raz pierwszy od 30 lat. Mając doświadczenie w budowaniu organizacji, udał się do Charleston z dziewięcioma misjonarzami i pracował z innymi, aby zbudować tam AME. Zorganizował misjonarzy, rady dyrektorów i nauczycieli, aby przybliżyć AME wyzwoleńcom. Rok później Kościół w południowych stanach powiększył się o 50 000 wierzących.

Pod koniec okresu odbudowy, w 1877 r., istniały zbory AME od Florydy po Teksas, a do Kościoła przystąpiło ponad 250 000 nowych wyznawców. Chociaż Kościół miał północne centrum, był pod silnym wpływem ekspansji na południowe stany. Włączenie wielu wierzących o różnych praktykach kultu i tradycjach, a także stylach muzycznych pomogło ukształtować kościół narodowy. Teraz bardziej odzwierciedla kulturę afroamerykańską krajów południowych.

W 1881 Payne założył Towarzystwo Literacko-Historyczne Bethel , towarzystwo, które zapraszało prelegentów na aktualne tematy z życia Afroamerykanów i był częścią ruchu Liceum .

Payne zmarł 2 listopada 1893 roku, po ponad 50 latach służby w kościele AME.

Pracuje

  • 1888, Wspomnienia z lat siedemdziesiątych , jego pamiętnik.
  • 1891, Historia Kościoła AME , pierwsza historia kościoła AME.

Dziedzictwo i wyróżnienia

Historyk James T. Campbell pisał o Payne w swoim Songs of Zion: The African Methodist Episcopal Church in the United States and South Africa (1995), przetłumaczonym tutaj: „Żadna osoba, być może z wyjątkiem samego Richarda Allena, nie ma więcej na pomogło to ukształtować ścieżkę i ton amerykańskiego metodyzmu.”

dalsze czytanie

  • Howard D. Gregg, History of the African Methodist Episcopal Church: (Czarny Kościół w działaniu) , AMEC, 1980
  • Rhondda R. Thomas i Susanna Ashton (redaktorzy): Korzenie myśli afroamerykańskiej z Karoliny Południowej. , Kolumbia: University of South Carolina Press 2014, "Daniel Payne (1811-1893)", s. 17-28

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ B Daniel Alexander Payne: wspomnienia siedemdziesiąt lat (. Tenn), Wydawnictwo Unii AME szkółki niedzielnej, Nashville 1888
  2. ^ B c d "Daniel Payne" , tak daleko od wiary , PBS, 2003, obejrzano 13 stycznia 2009
  3. ^ Payne, Daniel, Wspomnienia z siedemdziesięciu lat , Ayer (przedruk), 1991, s. 11-15
  4. ^ Payne, Daniel. Wspomnienia z siedemdziesięciu lat (1888) Ayer (przedruk), 1991, s. 27-28
  5. ↑ Campbell, James T., Songs of Zion: The African Methodist Episcopal Church in the United States and South Africa , Nowy Jork: Oxford University Press, 1995, s. 37, dostęp 13 stycznia 2009
  6. ↑ CH Yellow Erding: Life and Letters of WA Passavant , DD, Illinois Historical Society, 1909, online pod adresem [1] na stronie 529f
  7. ↑ Campbell, James T., Songs of Zion , New York: Oxford University Press, 1995, s. 39, dostęp 13 stycznia 2009
  8. ^ B Campbell, James T., Pieśni Syjonu , Nowym Jorku. Oxford University Press, 1995, str 38, obejrzano 13 stycznia 2009
  9. ↑ Campbell, James T., Songs of Zion , New York: Oxford University Press, 1995, s. 43-47, dostęp 13 stycznia 2009
  10. ↑ James T. Campbell, Songs of Zion , New York: Oxford University Press, 1995, s. 259-260 i 263, dostęp 13 stycznia 2009
  11. ^ Payne, Daniel, Wspomnienia z siedemdziesięciu lat , Ayer (przedruk), 1991, s. 226
  12. ^ B c Campbell, James T., Pieśni Syjonu , New York: Oxford University Press, 1995, str 259-260, dostęp 13 stycznia 2009.
  13. ^ Talbert (1906), Synowie Allena , s. 267
  14. ↑ Smith, Jessie Carney (red.): Czarne pierwsze: 4000 przełomowych i pionierskich wydarzeń historycznych , 3. miejsce. Wydanie, Visible Ink Press, Detroit 2013, ISBN 978-1-57859-369-9 , s. 132.
  15. ^ Horace Talbert, Synowie Allena: Wraz ze szkicem rozwoju i postępu Wilberforce University, Wilberforce, Ohio , 1906 , s. 273, Documenting the South , 2000, University of North Carolina, dostęp 25 lipca 2008
  16. ↑ Campbell, James T., Songs of Zion , New York: Oxford University Press, 1995, s. 53-54, dostęp 13 stycznia 2009
  17. ↑ Elizabeth McHenry : Zapomniani czytelnicy: odzyskiwanie utraconej historii afroamerykańskich towarzystw literackich . Duke University Press, 2002, ISBN 978-0-8223-2995-4 , s. 141-185.
  18. ^ Daniel Payne: Historia afrykańskiego Kościoła Metodystycznego Episkopalnego , Charles Spencer Smith, Nashville (Tenn.) 1891
  19. ^ "Daniel Alexander Payne (1811-1893)" , Pennsylvania Historyczne markery , waymarking.com
dane osobiste
NAZWISKO Payne, Daniel
ALTERNATYWNE NAZWY Payne, Daniel Alexander; Payne, Daniel A.
KRÓTKI OPIS Biskup metodysta i wychowawca
DATA URODZENIA 24 lutego 1811
MIEJSCE URODZENIA Charleston, Karolina Południowa , Stany Zjednoczone
DATA ŚMIERCI 2 listopada 1893
MIEJSCE ŚMIERCI Xenia, Ohio, Stany Zjednoczone