Dyveke Sigbritsdatter

Dyveke Sigbritsdatter (* około 1490 w Amsterdamie ; † 21 września 1517 w Kopenhadze ) był kochankiem króla Danii, Norwegii i Szwecji Christiana II .

Życie

Erik Valkendorf spotyka Sigbrit Willums i jej córkę Dyveke (po lewej) w Bergen około 1507 r .; Obraz Eilif Peterssen 1876

Dyveke pochodził z amsterdamskiej rodziny kupieckiej. Znane jest tylko imię Nicolaus, jej ojca, który zmarł wcześnie. Nazwisko Dyveke Sigbritsdatter (po duńsku „córka Sigbrita”) pochodzi od jej matki. Nazwisko jest często pomijane; nawet w publikacjach pojawia się czasami tylko pod swoim imieniem Dyveke , środkowym holenderskim słowem oznaczającym „mały gołąb”.

Dyveke i jej owdowiała matka Sigbrit Villoms (także Willums lub Villomsdatter , „córka Villom”) przeprowadziła się z Holandii do Bergen (Norwegia) . Według relacji duńskiego historyka Hansa Svaninga (1503–1584), kanclerz królewski Erik Valkendorf spotkał się z wyjątkowo piękną Dyveke na jej stoisku na targu w Bergen i opowiedział o tym Christianowi II, ówczesnemu namiestnikowi Norwegii. Valkendorf wkrótce tego bardzo żałował, ponieważ Christian II nalegał na osobiste poznanie Dyveke i zorganizował w tym celu festiwal tańca w Bergen, na który również została zaproszona. Jak relacjonuje Hans Svaning, mówi się, że Dyveke dzieliła łóżko Christiana II tej samej nocy. Obecnie uważa się, że wydarzenia te miały miejsce w 1507 r. (Lub, co mniej prawdopodobne, w 1509 r.).

Potem Christian II zbudował w Oslo dom dla Dyveke i Sigbrit. Kiedy został królem Danii w 1513 roku, dał im zamek Hvidøre na północ od Kopenhagi do zamieszkania. W 1516 roku kupił gospodarstwo dla Dyveke i Sigbrit w Kopenhadze, bardzo blisko jego zamku. Fakt, że kontynuował stosunki z Dyveke nawet po ślubie z Izabellą Austriacką w 1515 roku, przyniósł Christianowi II dezaprobatę zarówno lokalnych dostojników, jak i zagranicznych ambasad. Niemiecki cesarz Maksymilian I , dziadek Izabeli Austrii, otwarcie zagroził w 1516 r., Że Dyveke przydarzy się katastrofie, jeśli Christian II się z nią nie rozstanie.

W 1517 roku Dyveke zmarł nagle, prawdopodobnie z powodu zatrutych wiśni. Jej matka Sigbrit piła Erik Valkendorf, który stał arcybiskup z Nidaros w 1510 roku , a mózgiem spisku morderstwa. Christian II uważał jednak, że jego lennik Torben Oxe otruł Dyveke, ponieważ odrzuciła jego zaloty. Reichsrat uznał to za udowodnione i uniewinniony Torben Oxe. Christian II zlekceważył to i ponownie osądził Torbena Oxe, tym razem przed sądem chłopskim, który uznał go za winnego i kazał ściąć głowę. Tak więc śmierć Dyveke stała się kwestią polityczną, ponieważ to zuchwałe podejście Christiana II zaostrzyło napięcia między nim a czołową szlachtą w Radzie Cesarskiej.

Matka Dyveke, Sigbrit Villoms, pozostawała wpływowa jako doradca i ekspert finansowy Christiana II nawet po śmierci córki, miała własne sekretarki i nadzorowała zwyczaje królestwa. Jednak jej pozycja władzy, która nie była legitymizowana oficjalnym urzędem lub szlacheckim pochodzeniem, dała jej wielu przeciwników; opinia publiczna oskarżała wówczas nawet o krwawą jatkę w Sztokholmie w 1520 roku. Kiedy Christian II upadł w 1523 roku, Sigbrit Villoms uciekła z nim do Holandii, gdzie ukrywała się przez kilka lat. Ostatnia wiadomość od niej pochodzi z 1532 roku, kiedy podobno była uwięziona w więzieniu Vilvorde pod Brukselą i prawdopodobnie wkrótce potem została stracona jako czarownica.

Dyveke została pochowana w klasztorze karmelitów w Helsingør , gdzie jej miejsce pochówku jest nadal widoczne w krużganku. Kiedyś przed drzwiami wejściowymi do północnego skrzydła klasztoru, które obecnie jest zamurowane, znajdował się leżący, gładki nagrobek bez napisu. Według legendy wrogowie Christiana II pochowali tam Dyveke, „aby wszyscy uczciwi ludzie mogli ich zdeptać”. Fragment nagrobka matki Dyveke, Sigbrit Villoms, znajduje się obecnie w Duńskim Muzeum Narodowym w Kopenhadze.

Ingrid S. Jensen doszła do następującego wniosku: „Z biegiem czasu Dyveke była postrzegana zarówno jako nierządnica, jak i święta. Z jednej strony była rozumiana jako niewinna młoda dziewczyna złożona w ofierze przez własną matkę na ołtarzu chciwości. Z drugiej strony wyglądała na wyrachowaną, wyluzowaną kobietę, która czarowała i pogrążała wszystkich napotkanych mężczyzn. Tak pisał to kronikarz Poul Helgesen w XVI wieku i tak nadal piszą go historycy i gawędziarze. Prawda o Dyveke, podobnie jak w wielu innych przypadkach, jest prawdopodobnie gdzieś pośrodku ”.

Leczenie w sztuce i literaturze

Dyveke grający na lutni i król Danii Christian II, obraz Vilhelma Rosenstanda 1885

Od końca XVIII wieku Dyveke była przedmiotem literatury, zwłaszcza w Danii, ale także w Niemczech w powieściach, opowiadaniach i dramatach, np. Gottloba Heinricha Heinse'a ( pani Sigbritte i jej piękna córka , 1792), Ole Johan Samsøe ( Dyveke, et Sørgespil i fem Acter , 1796), Leopold Schefer ( Die Düvecke, czyli cierpienia królowej. Story , 1831), Carsten Hauch ( Vilhelm Zabern , 1834), Ernst Münch ( król Chrystus II, gołąb z Amsterdamu i matka Sigbrit , 1836; mieszana forma historiografii i noweli), A. von Tromlitz ( sceny z życia króla Danii Christiana II , 1839), Hermann Marggraff ( Das Taubchen von Amsterdam , 1839), Friedrich von Riekhoff ( Düveke, czyli das Girls z Amsterdamu. Poemat dramatyczny w pięciu aktach , 1842), Ida Frick ( Sybrecht Willms. Powieść historyczna w sześciu częściach , 1843), Salomon Hermann von Mosenthal ( Düweke. Dramat w pięciu aktach , 1860), Sophus Claussen ( Dyveke , Ged icht, przed 1931), FM Fellmann ( Dyveke. Roman oparty na tradycji z XVI wieku , 1947). Najnowszy opis Dyveke w powieści o Christianie II pochodzi od flamandzkiej autorki Brigitte Raskin ( Hjerterkonge , 2004).

Dyveke był również przedstawiany na wielu XIX-wiecznych obrazach historycznych; Obraz Vilhelma Rosenstanda (1885) przedstawia Dyveke grającego na lutni , na którego ramieniu Christian II położył rękę. Z drugiej strony nie ma historycznego portretu Dyveke, ale tradycyjnie postać grzesznika na panelu ołtarza namalowana w XVI wieku z portretem chrześcijanina II w kościele Mariackim w Helsingør (obecnie w Muzeum Narodowym w Kopenhadze ) został zidentyfikowany jako Dyveke.

Wreszcie Dyveke został potraktowany również muzycznie: duński poeta Holger Drachmann napisał cykl Dyvekes sange (pieśni Dyvekesa ), do którego muzykę napisał Peter Heise (1879). Duński kompozytor Johan Bartholdy (1853-1904) napisał operę Dyveke (1899). Kai Normann Andersen skomponował muzykę do rewii komediowej w dwóch aktach Dyveke Kjelda Abella i Poula Henningsena (1940).

literatura

• Povl Bagge: Dyveke , w: Dansk Biografisk Leksikon 6 (1935), s. 166; Przedruk w: Dansk Biografisk Leksikon, 3. wydanie, tom 4 (1980) str. 84.
• Palle Lauring : Dyveke og Sigbrit Willumsdatter (eller Willums) , w: Ders.: Dronninger og other kvinder i Danmarkshistorien , Kopenhaga 1981, s. 30–35. ISBN 87-14-28994-6 .

linki internetowe

• Artykuł o Christianie II (duński) z obrazem Dyveke autorstwa V. Rosenstanda
• Ingrid Skovsmose Jensen: Dyveke , w: Dansk Kvindebiografisk Leksikon (duński)
• Grethe Jacobsen: Sigbrit Villoms , w: Dansk Kvindebiografisk Leksikon (duński)

Indywidualne dowody

1. ↑ Gorm Benzon, Vore gamle kirker og klostre , Kopenhaga 1973, str.170
2. ↑ Ingrid Skovsmose Jensen na końcu jej artykułu Dyveke (jak podano powyżej pod linkami internetowymi)
3. ↑ Gottlob Heinrich Heinse: Pani Sigbritte i jej piękna córka. Historia z czasów Karola Piątego. Wallishausser, Hohenzollern 1792 (zdigitalizowany tom 1 w Gettingen Digitization Center i tom 2 w Google Books ).
4. ↑ Niemiecki autorstwa Johann Daniel Manthey: Dyveke. Tragedia w pięciu aktach (1798); Recenzja w Neue Allgemeine Deutsche Bibliothek , tom 47 (1799), s. 30 i nast. Cytuje dwa tłumaczenia, jeden R. L. i jeden S. H. ( zdigitalizowany w Bielefeld University ). Nie jest jasne, kto wykonał tłumaczenie fragmentu (akt 4, scena 8) w: Niemiecko-duński Parleur for Use for Both Nations , Kopenhaga 1838, s. 163–166 ( zdigitalizowane z Google Books). - Bezpłatna adaptacja prozy sztuki Samsøe została opublikowana pod tytułem Dyveke. Fædrelandshistorisk novella (Kopenhaga 1869).
5. ↑ Opublikowano w: Urania. Książka w miękkiej okładce za rok 1831 , s. 375–476 ( zdigitalizowana z Google Books).
6. ↑ Niemiecki: Wilhelm Zabern. Autobiografia zawierająca nieznane wcześniej wiadomości z czasów Christiana II. Z duńskiego autorstwa WC Christiani . Eduard Kummer, Leipzig 1836 ( zdigitalizowane z Google Books ).
7. ↑ Ernst Münch: King Christiern II., Gołąb z Amsterdamu i matka Sigbrit . W: Ders.: Biograficzno-historyczne studia . Hallbergersche Verlagshandlung, Stuttgart 1836, tom 1, s. 285-320 ( zdigitalizowane z Google Books).
8. ↑ Część 1: Dziewczyna z Amsterdamu. Narracja historyczna , część 2: Kapitan zamku w Kopenhadze. Narracja historyczna . 2 tomy (= wszystkie pisma A. von Tromlitza. Trzeci zbiór , 20 i 21 tomy; zdigitalizowane tomy 1 i 2 w Google Books).
9. ↑ zgodnie z raportem w Das Inland , nr 14, 7 kwietnia 1842, kolumna 127, z premierą 28 marca 1842 w Rydze „zredagowane na podstawie historii Tromlitz” ( PDF 22,8 MB w dspace.ut.ee ) . - Recenzja (z odniesieniem do fragmentów zapożyczonych od Marggraff) w: Blätter für literary Entertainment , 29 grudnia 1843, s. 1457 i nast. ( The dramatyczna literatura niemiecka 1842 , sekcja 12; zdigitalizowana z Google Books)
10. ^ Digitized tom 1 i tom 2 w Google Books.
11. ^ Digitalizacja w Google Books.
12. ↑ Wiersz odnosi się do niefortunnego zwrotu w polityce Christiana po śmierci Dyveke ( Og da hendes unge Latter / døde - faldt der bloodig Regn „A kiedy się śmiejesz / umrzesz - spadł krwawy deszcz”, 10 zwrotka, wersety 3 i 4); kończy się wierszami Men hun lever alle Dage / - Dyveke - i Kjøbenhavn („Ale ona żyje na co dzień - Dyveke - w Kopenhadze”, 10 zwrotka, wersety 3 i 4). Cytat za: Sophus Claussens: Lyrik. Krytykę tekstu i komentarze przedstawił Jørgen Hunosøe. Bind IX: 1, s. 97 i f., Tutaj s. 98 ( pełny tekst na tekster.kb.dk ).