pustelnik

Einsiedler (Mhd. Einsidelære , samotne osiedlenie) to zbiorowe określenie dla osób, które zdecydowały się na samotność ze swoimi ideami lub sposobem życia, czy to geograficznie, społecznie czy psychicznie.

Koncepcja i historia

Pustelnik , drzeworyt Wolfa Trauta , 1513

Słowo pustelnik jest rozwinięciem staro-wysoko-niemieckiego sedala ze znaczeniem „siedziba” do późnego średnio-wysokoniemieckiego einsidelære, które jako „samotny, samotny osiedlenie się” odpowiednio zamieszkuje, co oznacza liście. Jednak w tym czasie używano terminu eremitae , wywodzącego się ze starożytnego greckiego erēmítēs , co oznacza „pustynię”, ale także „pustą” i „niezamieszkałą”.

Pierwszymi pustelnikami byli ojcowie pustyni żyjący w III wieku . Uważali się za radykalnych wyznawców Chrystusa i szukali schronienia w samotności na pustyniach Egiptu, Palestyny ​​i Syrii, jakby w proteście przeciwko sekularyzacji Kościoła w ich oczach. Życie pustelnika było ascetyczne, w ubóstwie i skromności (ideał prostego życia ). Rozpraszacze i bodźce były trzymane z daleka tylko po to, by prowadzić dialog z Bogiem. Centralnymi akcjami były modlitwa, medytacja i pokuta.

Hermityzm jako pierwotny chrześcijański sposób życia był praktykowany do XV wieku i był wysoko ceniony. W późnym średniowieczu wojny uniemożliwiły pustelniczy sposób życia.

W XX wieku sposób życia w Europie, wcześniej uważany za zacofany, odrodził się dzięki doniesieniom o pustelnikach na Saharze.

Wraz z kanonem 603 z 1983 roku w wersji kodeksu prawnego Kościoła rzymskokatolickiego, Codex Iuris Canonici , który obowiązuje do dziś , pustelniczy sposób życia został uznany przez prawo kanoniczne za życie konsekrowane .

Dzisiejsze znaczenie

Termin pustelnik obejmuje nie tylko pustelnika religijnego , ale można go również odnosić do wszystkich ludzi, którzy dystansują się geograficznie, mentalnie lub społecznie od normy. Ustalenie normy i tym samym wyraźne rozgraniczenie pustelników jest jednak trudne. To zmienna konwencja, która podlega duchowi czasu. W każdym społeczeństwie istnieje historycznie rozwinięty system oficjalnie ustalonych i milcząco akceptowanych reguł kształtowania życia. Obejmują one ogólne zasady postępowania, zasady ról i porozumienie umysłowe. Pustelnicy, mimo znajomości tych norm, świadomie żyją według własnych wartości i akceptują samotność, która się z tym wiąże.

Pustelnicy geograficzni zapewniają dystans przestrzenny między sobą a cywilizacją. Może to być życie świadomie wybrane, aby uciec od rozpraszaczy otoczenia w samotności i całkowicie poświęcić się swojemu faktycznemu zadaniu, lub może być uwarunkowane pracą, jak w przypadku pasterza.

Pustelnik społeczna woli być sama dla społeczności. Powody tego to:

• ich indywidualne cechy (takie jak introwersja, powolność), przez co nie odpowiadają duchowi czasu i wymaganiom otoczenia; nie mogą znaleźć odpowiedniego odpowiednika dla satysfakcjonującej wymiany międzyludzkiej;
• ich krytyka obowiązujących norm, co prowadzi do zerwania ze społeczeństwem w postaci wyjścia zewnętrznego. Aby uwolnić się od ograniczeń społecznych, osoby, które odpadły, zazwyczaj rezygnują ze wszystkiego, co wcześniej determinowało ich życie, jak praca i przyjaciele.

Pustelnik psychicznego odbiega od normy z jego koncepcji, poglądów i pomysłów. Jego sfera duchowa odbiega od normy, ale nie szuka zerwania ze społeczeństwem i szanuje narzucone zasady. Pustelnik umysłowy jest procesem wewnętrznym, duchowym. Można go podzielić na dwa różne typy:

• Człowiek jest o krok przed swoim czasem lub otoczeniem lub jest sam na ścieżce, której społeczeństwo nie przewidziało.
• Wewnętrzni wyrzutkowie (patrz Wewnętrzna emigracja ) żyją w systemie wartości, z którym nie mogą się identyfikować. Wewnętrznie zerwał ze światem zewnętrznym. Nie zdradza jednak własnych wartości i na pozór nadal prowadzi normalne życie.

literatura

• Herbert Grundmann : niemieccy pustelnicy, pustelnicy i pustelnicy w średniowieczu (X-XII wiek). W: Archiwum Historii Kultury. Tom 45, 1967, s. 60-90.
• Nora Watteck: Pustelnik. Inkluzje, pustelnicy, pustelnicy i leśni bracia w Salzburgu . Fragment obrazu Reinharda Rinnerthalera , Verlag St. Peter, Salzburg 1972, ISBN 3-900173-13-3 .
• Anne Bamberg: Eklezjastycznie uznani pustelnicy. Kan. 603 Kodeksu Prawa Kanonicznego i Odpowiedzialność Biskupa Diecezjalnego. W: Zamów korespondencję. Tom 45, 2004, s. 425-433.
• Anne Bamberg: Pustelnicy i życie konsekrowane. O kanonicznej typologii. W: Duch i życie. Tom 78, 2005, s. 313-318.
• Maria Anna Leenen: samotna i samotna? Pustelnicy w Niemczech , Aschendorff Verlag, Münster 2006, ISBN 3-402-00235-3
• Maria Anna Leenen: Wystawienie się na Boga i wytrwanie . Duchowość pustelnika dzisiaj! Aschendorff Verlag, Münster 2009, ISBN 978-3-402-12811-4
• Maria Anna Leenen: Stary styl życia w nowej odsłonie. Kanon 603 Kodeks Iuris Canonici. Eseje i wykłady. Pomoc w pracy. Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2012, ISBN 978-3-88309-696-4
• M.Antonia Sondermann, „Praedicatio silentiosa et ecclesia minor”, ​​życie pustelnicze zgodnie z obowiązującym prawem Kościoła katolickiego, dodatki do Munster Commentary nr 68, Ludgerus Verlag, Munster 2014, ISBN 978-3-87497-282-6 .
• Hermann-Josef Sander, Prostota i wyrzeczenie jako ideał życia - Śladami pustelnika brata Hermanna Aufenangera (1901-1988), Jörg Mitzkat Verlag, Holzminden 2019, ISBN 978-3-95954-082-7

linki internetowe

Wikisłownik: Einsiedler  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia translation

Indywidualne dowody

1. ↑ Ze Słownika Etymologicznego Kluge, Walter de Gruyter & Co.
2. ↑ Za pierwszego pustelnika uznano Jezusa Chrystusa, który spędził 40 dni jako klosener (średnio-wysoko-niemiecki dla Klausnera ) na pustyni. Zobacz Petera von Gengenbacha. W: Leksykon autora . Tom VII, kol. 434.
3. ↑ Maria Anna Leenen: Samotna i samotna? Pustelnicy w Niemczech. Część 2, s. 85-97 i s. 131-133.